2021六月靈修
當孝敬父母
6/30/2021
引言
今天對作兒女的說幾句話，好嗎？平常對作父母的說的比較多，
首先，戲笑父親。
一個戰場上的勇士，回到家中，卸下所有的設防，
每個父母都是在沒有做父母的情況下成為父母的，對吧？
所謂父愛如山，是指大而不顯！我們不識盧山真面目，
其次，藐視母親。
俗話說，生個娃、傻三年！有些玩笑的成份，
母親的確比父親辛苦、不可替代的是十月懷胎及接下來的哺乳，
母親囉嗦，好像是許多家庭的共同經驗，會不會？你知道嗎？
最後，承擔後果。
聖經的吩咐是孝敬父母，在世當享長壽！看到了嗎？
你說，我就是悖逆呀！誰叫亞當犯罪，遺傳罪的病毒給我？
該隱殺害亞伯，就是最大的不孝！結果該隱一生顛沛流離、
烏鴉啄出眼睛，是因為你有眼無珠、不識好歹，
結語
主啊！謝謝祢賜給作兒女們的儆醒，我要禱告求問祢的智慧！
箴 30:17(和合本):
戲笑父親、藐視而不聽從母親的，他的眼睛必為谷中的烏鴉啄出來，
愛的管教
6/29/2021
引言
今天，父母對兒女的管教，越來越成為奢侈品了，對嗎？
不可放緃兒女
孩子成長過程的時候，父母擔心的是他們日後的生活與生存。
當然不可以放縱孩子！相信少有哪個父母刻意地去放縱自己的孩子，
一個被放縱的孩子表現為不安、傲慢、失控、及自我封閉！
總要管教孩子
聖經的態度是肯定的！你若是愛你的孩子，就必須管教！
孩子一出生就是罪人，箇中委屈與無奈誰又了解呢？
後果是什麼？就是距離！情感距離！兒女並不想回到父母身邊生活，
智慧安息喜樂
管教是必須的！杖打與責備也是可以的！但不能蠻幹，
人生五格：三歲前可以嚴格，形成好的性格。
安息的本質是信心，喜樂的源頭在基督裏！管教的緣由是愛，
結語
主啊！我感謝祢！祢的管教帶著恩典、帶來生命的價值與目標！主，
箴 29:15(和合本):
杖打和責備能加增智慧；放縱的兒子使母親羞愧。
箴 29:17(和合本):
管教你的兒子，他就使你得安息，也必使你心裡喜樂。
父子相連
6/28/2021（箴言28:7）
引言
為什麼謹守律法的就是智慧之子？兩者之間有什麼關係？
首先，律法與兒女。
律法是神所賜的誡命，對不對？在西乃山，神親自賜下兩塊石板，
基督徒信主後，隨著讀經、禱告、和祈求，逐漸形成一個「
這些「律法體系」是怎麼進入孩子們的生命的呢？
其次，貪食與羞辱。
什麼是貪食？就是被食物所控制，特別喜歡某些食物時，
當貪食成為習慣、形成生命時，就與父母漸漸脫離了關係。
你見過有人對某種食物的貪戀嗎？如喜歡吃辣的、飲茶、
最後，耕耘與收穫。
還是那句話：你種的是什麼，收的就是什麼！
你聽過父母臨終遺言嗎？留下的往往是對生命成長的期待與勸勉，
收穫的喜悅只能是神審判臺前的賞賜！
結語
父子相連的本質是仰望天父！主啊！我要常常的仰望祢！
箴 28:7(和合本):
謹守律法的，是智慧之子；與貪食人作伴的，卻羞辱其父。
朋友相感
6/27/2021
引言
括號裏的小字是「原文是磨朋友的臉」。
首先，鐵磨鐵。
鐵的冶煉及鐵器時代是歷史上的重要關鍵，
鐵和鐵在什麼樣的情況下才會彼此相磨呢？
鐵若不為人所用，就沒有存在的意義。
其次，臉磨臉。
人要臉、樹要皮！不給裏子，也要給面子，對不對？面子是什麼？
神卻將人的臉放在一起來彼此相磨，磨出可被神用的刃來！
臉磨臉，磨的是心。別人的恩賜比自己的好，你怎麼辦？
最後，真朋友。
真朋友必須經過彼此相磨，同意嗎？如果一發生磨擦就散伙，
其實標準不是我們的感覺，乃是看能否磨出合神心意的刃來！
十字架的苦難過後，門徒與主的關係越來越近！門徒之間也是如此，
結語
主啊！難道祢不是也與我相磨嗎？主啊！我要感謝祢，
主啊，我愛祢！
箴 27:17(和合本):
鐵磨鐵，磨出刃來；朋友相感（原文是磨朋友的臉）也是如此。
如何愚昧人？
6/26/2021
引言
箴言26章講了三種人：愚昧人、懶惰人、及傳舌人。
什麼是愚昧人呢？詩篇 14:1 和詩篇 53:1 說，“愚昧人心裡說 , 沒有神。”一些認為這些詩句意味著，無神論者是愚蠢的 , 即 , 缺乏智慧。 當然，無神論者雖然沒有認識神的智慧，
當然，詩篇14及53篇中的愚昧人的原文是nabal，
首先，回答愚昧人
聖經給出兩種截然不同的方式來回應愚昧人：
恐怕你与他一样。
要照愚昧人的愚妄话回答他，
免得他自以为有智慧。
第一種方法是不要跟他計較，否則，豈不是自己也成了愚昧人？
其次，信任愚昧人
明知眼前站著的是一個愚昧人，你還「藉愚昧人手寄信的，
亞伯拉罕為以撒找妻子，託付的是一位有智慧的老僕人，
信任的對象只能是智慧人，因為愚昧人是擔當不起信任二字。
最後，指望愚昧人
如果你以為靠著你的能力可以改變愚昧人，
我說我每天跟他講神的話語，用神的智慧來改變他！不行嗎？難！
更加可悲的是他還自我感覺良好，不覺得自己有什麼問題。
愚昧人比他更有指望。」
結語
從價值觀及信仰層面來看，愚昧人表現為不信。
從道德及倫理層面來看，愚昧人表現為不知道。
從社會趨勢的層面來看，愚昧人表現為茫然失措。
主啊，求祢賜下恩典，拯救世間的愚昧人！
夏天落雪，收割时下雨，都不相宜；
愚昧人得尊荣也是如此。
麻雀往来，燕子翻飞；
这样，无故的咒诅也必不临到。
鞭子是为打马，辔头是为勒驴；
刑杖是为打愚昧人的背。
不要照愚昧人的愚妄话回答他，
恐怕你与他一样。
要照愚昧人的愚妄话回答他，
免得他自以为有智慧。
藉愚昧人手寄信的，
是砍断自己的脚，自受损害。
瘸子的脚空存无用；
箴言在愚昧人的口中也是如此。
将尊荣给愚昧人的，
好像人把石子包在机弦里。
箴言在愚昧人的口中，
好像荆棘刺入醉汉的手。
雇愚昧人的，与雇过路人的，
就像射伤众人的弓箭手。
愚昧人行愚妄事，行了又行，
就如狗转过来吃它所吐的。
你见自以为有智慧的人吗？
愚昧人比他更有指望。
箴言26:1-12
制伏自己的心
6/25/2021
引言
人心比萬物都詭詐，誰能識透呢？雅各書要我們制伏自己的舌頭，
首先，貪婪的後果。
有人說，出來混，遲早是要還的！人種的是什麼，
吃蜜的本身是好的，但因貪婪而多吃就會吐出來的！
亞當夏娃有吃不完的果子，卻仍貪婪那棵樹上的禁果。
其次，榮耀的自嗨。
人出來混久了，就可能會考究自己的榮耀！牧師年紀大了，
榮譽與榮耀，一字之差，卻隱藏著撒但的詭計！
人一旦陷在榮譽的自嗨中，就不可自拔了！這種人喜歡聽恭維的話，
最後，毀壞的結局。
你聽過自毀嗎？聖經說：人不制伏自己的心，
制伏己心不可依靠自己的小聰明，總要靠著基督，
結語
主啊！我願將我的心全然交給祢，生命的主權也放在祢的手上，
主啊！我愛祢！
箴 25:27(和合本):
吃蜜過多是不好的；考究自己的榮耀也是可厭的。
箴 25:28(和合本):人不制伏自己的心，
父親的教導
6/24/2021（箴言24:13-14）
引言
大衛連年征戰，可能沒有時間陪伴兒女，以至他的家庭不睦、
所羅門顯然有所改變，箴言中不少是對孩子們說的話。
首先，要選擇好的。
什麼是好的？想過沒有？
一眼望去，能悅人的眼目，熟悉嗎？一見鍾情，是情慾，
好吧，一眼望去不行，一見鍾情不妥，緊急喚醒主也不對。
對不起！這些都是屬世界的東西，與神的國度沒有關係。
其次，要選更好的。
神所造的一切都是好的！承認接受這一點不難，
你信神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。」
人承認神是好的，但面對神有好的態度則是更好的！
什麼是更好的？掃羅王等撒母耳到了才獻祭，
最後，要選最好的。
耶穌不來，人類充其量也只能得到好的及更好的：創造與順服！
瑪大與馬利亞的選擇，你還記得嗎？
瘟疫一年多來，教會也從線下走到線上，從會堂走上Zoom堂，
結語
主啊，我要讚美祢！祢話語中的智慧安定在天、祢的光普照大地！
主啊！我唯獨選擇的是祢！
箴 24:13(和合本):
我兒，你要吃蜜，因為是好的；吃蜂房下滴的蜜便覺甘甜。
箴 24:14(和合本):
你心得了智慧，也必覺得如此。你若找著，至終必有善報；
杖打孩童
6/23/2021
引言
小時候我是常常挨打的孩子，調皮搗蛋、打架鬧事，
管教的原則
孩子一出生就是一個小罪人，帶著由父母遺傳下來的「亞當基因」。
不管教行嗎？當然不行！幾乎每個做父母的人都知道管教的必要性，
父母去管教又可愛又可恨的小罪人時，忘記了自己也是罪人，
杖打的技巧
打孩子，是古訓，對嗎？中國人常常掛在嘴上的，棍棒底下出孝子，
聖經中提到的打孩子，一是必須的，二是要打活他，
我和兒子的一次經歷，我選擇打我自己。三次鋼尺打在我的大腿上，
其實這不是技巧，乃是愛！
拯救的目的
打不是目的，乃是手段、方法。所以，方法是形式，
有情緒的時候堅決不能打！這會變成發洩情緒的方式，
能不打就不打！能自打則先自責，作榜樣好過洩私憤！講清楚道理、
結語
主啊！我感謝祢！只要是出於祢的，無論是怎樣的管教或是責打，
箴 23:13(和合本):
不可不管教孩童；你用杖打他，他必不至於死。
箴 23:14(和合本):
你要用杖打他，就可以救他的靈魂免下陰間。
教養孩童
6/22/2021
引言
兒女是耶和華神的產業，這話不能只是說說而已，
首先，教養。
教養教養，既教也要養，缺一不可！教，不能單單靠說。當然，
養，不是單單提供吃的，還有生命的陪伴。包括說話、說什麼話、
養，還包括花時間陪孩子，陪他們一起玩。一起玩，
其次，行道。
聖經在這裏用了使動句，說明孩子不會自自然然的走當行的道。
可惜的是，我們許多父母都比較喜歡讓孩子走自己期望的道路。
使他走，不是出於勉強，乃是甘心。是鼓勵，而不是給壓力，
最後，正路。
聖經說，有一條路，人以為正，卻是通往死亡之路？仰望基督、
到老也不偏離，一是到父母老了仍不偏離，見到兒女也不偏離。
所以，這也成了我們的家訓。我對孩子們常常說，
結語
主啊，我要感謝祢！賜下祢的產業給我們學習作管家，
經文：
箴 22:6(和合本):
教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。
按公義行事
6/21/2021
在世上難尋公義，並不代表人可以不按公平來行事。為什麼？
反正這世上我也找不到公平，我為什麼要憑公義行事？
但是，你知道嗎？這種心態是產生惡人的溫床啊！
當然，惡人行強暴未必需要去落草為冦，日常生活中的機會就很多！
只是，聖經說惡人的強暴必將自己掃除！已經淪落到惡人的地步了，
回頭找原因，竟然是因他們不肯按公平行事。
主啊！我要感謝祢！祢的智慧給人亮光，祢的話語賜人力量！
箴 21:7(和合本):
惡人的強暴必將自己掃除，因他們不肯按公平行事。
無知非善
6/19/2021
人生一世、草生一秋、同經春夏、相約寒冬！轉眼百年、朝夕相伴、
心無知識，這裡的心是指魂，即意志力去思考的意思！
人因無知，必口無遮攔、腳步也必急快！罪也是這樣入了世界，
結果就是抱怨耶和華！人一旦進入凡事埋怨、心生苦毒、
主啊！求主教導幫助，免得我們成了愚昧人，虧缺祢的榮耀！
箴 19:2(和合本):
心無知識的，乃為不善；腳步急快的，難免犯罪。
箴 19:3
人的愚昧傾敗他的道；他的心也抱怨耶和華。
教會為什麼不合一？
6/18/2021（約15:1-10）
不合一的根源是罪！罪的功用就是使人與神隔絕，
罪入了世界，教會在世界上，故此，教會也在反映世界的虧欠。
宗派主義是馬丁路德改教後的副產品，
當然，除了上述的核心原因外，
宗派是無法避免的，而且是越來越無法避免！你說好，
當年倪柝聲、李常受也有類似想法。為此，建立了「基督徒聚會所」
因此，真理的奇妙就在於祂來到不合一的世界，指明了合一的方向。
“我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，
(约翰福音 15:1-10 和合本)
父子關係的奧秘
6/17/2021（箴 17:6）
引言
父親節快到了，剛好碰上今天的靈修經文落在箴言十七章。
兒女在活老人的冠冕
今天的世界早已進入個人主義的時代，兒女長大了，
不錯，在人的眼目中，人們越來越不那麼在意父母、祖先的感覺。
但是，神兒女卻不可以這樣！蒙了恩、得了救，
父親卻是兒女的榮耀
無論你是幾代基督徒，你都是你兒女的父親，對吧？
從世界的邏輯來看，父親不必然、也不必須是兒女的榮耀！
因此，父親是兒女的榮耀，既是一份恩典，也是一個選擇。
彼此不同乃神的旨意
孩子一出生，父母就會爭先恐後地說孩子像自己，對不對？
世上那麼多人，每一張面孔都是不同的，這難道不是神的智慧？
彼此之間互相尊重，就成了父母與兒女之間的基石。
結語
主啊！感謝祢，是我在天上的父！
箴 17:6(和合本):
子孫為老人的冠冕；父親是兒女的榮耀。
心的告白
6/16/2021（箴16:1-3）
引言
人一生的果效是由心而發！犯了罪的人類的人心又比萬物都詭詐，
正如保羅所說的，我立志行善由得我，行出來由不得我，
從心到口的距離
謀算的原文是ma`arak，就是去計劃、安排。
這是人之所以是人的最主要的標誌及神恩典的保守與尊重了，
當人選擇相信主時，聖靈就越來越在我們的口邊把門，當守門員。
所以，從心到口的距離，就是亞當到耶穌的間隔。
從心到眼的標準
約翰觀察人犯罪的基本類型是眼目的情慾、肉體的情慾、
盲目，和知道自己盲目是兩個完全不同的概念。耶穌在世，
蒙召作傳道，還在乎世界的榮華富貴嗎？看見世界上有榮譽主席、
從心到行的保障
這時候我們就要作決定了，是否要將你所做的，要交託耶和華，
所謀的必成立，原文是kuwn，指堅固穩妥。
結語
主啊！我的心安定，我的心安寧，我的一切都在祢手中！
感謝主！
箴 16:1(和合本)：心中的謀算在乎人；舌頭的應對由於耶和華。
箴 16:2人一切所行的，在自己眼中看為清潔；
箴 16:3你所做的，要交託耶和華，你所謀的，就必成立。
禱告的見證
6/15/2021
引言
雅各書的書寫語言是希臘文，但稚各的根植文化仍是希伯來文。
以利亞禱告
以利亞何許人也？先知中的最有信心的人，與以諾一樣，
在雅各的眼中，以利亞最大的了不起，就是禱告了！
但是，我們今天知道，神蹟的本質是神的主權，與人的關係不大。
你我也禱告
當然，雅各的人俗，聖靈卻使他超凡脫俗。他指出：
這是雅各屬靈生命的升華，和以利亞的生命也超凡脫俗起來！
殊不知我們這蒙了基督的救贖，
見證的目的
為什麼要禱告？以利亞也好，你我也罷，禱告的終極目標就是福音，
雅各自己正是曾經迷失在猶太教裏的人，他也曾經不理解耶穌，
為此，雅各生命有了唯一的目標，
不必求神跡，卻要求禱告！你願意嗎？
結語
主啊！謝謝祢使我願意向祢禱告，向祢傾心吐意！
雅 5:17(和合本):
以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，
雅 5:18
他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。
雅 5:19
我的弟兄們，你們中間若有失迷真道的，有人使他回轉，
雅 5:20
這人該知道：叫一個罪人從迷路上轉回便是救一個靈魂不死，
受苦何所懼
6/14/2021（雅5:13-16）
引言
受苦是人們害怕的，但害怕受苦比受苦本身更令人感到恐懼！
當然，受苦可以表現在多方面、多層次、多次數，同意嗎？那麼，
禱告的力量
受苦的原文是kakopatheo，指承受厄運或是忍受艱辛 (見提後4:5）。有些是自找的，有些是臨到的。有些是可控的，
雅各說，那就禱告呀！禱告是神兒女的生命，對不對？
基督徒在世上生活，就活三件事：等候神、禱告神、敬拜神！
未必是長老，抺油也不是必須，但禱告卻是神兒女生命的力量！
重點是：你去禱告的本身，就是力量！
信心的大能
人非有信，不能得神的喜悅！人非有心，不能得聖靈的同在！
聖經說得很淸楚：「出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來；
聖靈的同在是神賜給神兒女的應許，何用你來炒作呢？你有聖靈，
重點是：禱告帶著信心，不要添加物！
教會的生命
教會的生命就是信心禱告的展現，彰顯神的同在。
雅各當時是耶路撒冷教會的領袖，他應該更加懂得教會禱告的能力！
彼此，就不是一個人單幹，乃是教會行動。彼此認罪，
特別留意一下，雅各這裡說的「義人祈禱所發的力量是大有功效的。
今天坊間對待教會的態度，
結語
主啊！受苦又怎樣？某些人不讓我們聚會嗎？
主啊！我唯獨愛祢！
雅 5:13(和合本):
你們中間有受苦的呢，他就該禱告；有喜樂的呢，他就該歌頌。
雅 5:14你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來；
雅 5:15出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，
雅 5:16所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。
不可起誓
6/13/2021（雅5:12）
引言
這是一段比較難解的經文，同意吧？明明聖經教導可以起誓，
難道新舊約自相矛盾？當然不會！不僅如此，
起誓的禁令
顯然，雅各對主的教訓很清楚，他等於為起誓下了一道禁令。
這樣的我們必須面對舊約可以起誓的歷史事實，否則，
原因當然是多方面的，但集中在兩方面：一是當時的信仰環境，
是不是選擇
是，就說是，不是就說不是！你的選擇是什麼呢？人類犯罪以後，
是與不是的選擇，上文是起誓，為什麼？
造獻祭都省了，還起什麼誓呢？不如就直接面對主吧！
審判的警告
該說是你不說，該說不是你說不知道，能不落在神的審判中嗎？
結語
主啊！有一位以馬內利的神像祢，我不需要再去起誓！感謝主！
感謝主！
雅 5:12(和合本):
我的弟兄們，最要緊的是不可起誓；不可指著天起誓，
當忍耐
6/12/2021（雅5:7-11）
引言
忍耐的感覺是痛苦的，不是嗎？想發脾氣時不能發，
但忍耐可是聖靈的果子呀！什麼意思呢？就是神對我們的期待，
直到主來
忍耐是長期的生活操練，對吧？不是一個化妝舞會，戴上面具，
農夫的忍耐，帶著盼望，有豐富的收成。忍耐也是這樣，
農夫忍耐等候著什麼？雅各說是春雨秋雨！想過為什麼了嗎？
不要埋怨
人一埋怨，馬上就站在神的對立面上了！
埋怨的本質是否定神的旨意、拒絕神的大愛、懷疑神的大能！
自古以來，神對彼此埋怨的審判是隨即到來的！
忍耐是福
忍耐，往往意味著被欺負、受委屈！對不對？又不是你一個人，
當然，忍耐不是肓目的，必須是為主而忍耐！
忍耐是福與人的忍耐到底是息息相連的，同意嗎？所以聖經才會說：
結語
當忍耐！是的，主啊，我願意在忍耐中得見祢的背影！
主啊，我愛祢！
雅 5:7(和合本):
弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪，
雅 5:8你們也當忍耐，堅固你們的心，因為主來的日子近了。
雅 5:9弟兄們，你們不要彼此埋怨，免得受審判。看哪，
雅 5:10弟兄們，
雅 5:11那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。
對富足人的審判
6/11/2022
引言
誰是富足人？請留意，富足人不是今天像比爾蓋茲、
富足人怎麼了？雅各說，將有苦難臨到！這一次，
神已經提前預告了苦難的降臨，人的回應是什麼？雅各說，
貪婪的審判
神為這個世界的供應充足，不應該有人餓死！但因為分配不均，
雅各特別指出，你們在這末世只知積攢錢財。什麼意思呢？
聖經對我們的要求是有衣有食，就應該知足。
虧欠的審判
你當老闆的，有各種壓力不假！但你一旦不發工資，拖延或是少發、
雅各說，工人的哀聲會上達天庭、飛入萬軍之神的耳朵！
奢侈的審判
現在世界上仍有兩億人處於赤貧狀態，就是基本上沒有飯吃。
在這種情況下，雅各的責備是：你們在世上享美福，好宴樂，
不義的審判
財雄勢大的人啊！你們真的以為「你們定了義人的罪，把他殺害，
有神替他們作主！你們隨意闖入別人的家園，任意欺凌百姓、
你放心，有審判在等着你們！
結語
主啊！求祢憐憫、求祢幫助！可憐可憐這些如暴發戶般的富足人吧！
主啊！我只是單單愛祢！
雅 5:1(和合本):
嗐！你們這些富足人哪，應當哭泣、號咷，
雅 5:2你們的財物壞了，衣服也被蟲子咬了。
雅 5:3你們的金銀都長了鏽；那鏽要證明你們的不是，
雅 5:4(工人給你們收割莊稼，你們虧欠他們的工錢，
雅 5:5你們在世上享美福，好宴樂，當宰殺的日子竟嬌養你們的心。
雅 5:6你們定了義人的罪，把他殺害，他也不抵擋你們。
知善不行的罪
6/10/2021
引言
只有一節經文，要說明一個重要真理，就是知善不行的罪。
知善與知道行善
保羅說：「神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，
除非你說神是說謊的，否則，你賴無可賴！就是說，每次當你說「
試問一個一天到晚都在污告神說謊的人，怎麼可能還會去行善呢？
知道善，神已經負責任地為我們做了！知道了就當去行善，
當行與卻不去行
從知善到行善，是一體兩面的事情。
明知講是非是得罪神的事情，但內心的火與地獄相連，
犯罪與這就是罪
雅各的角度其實不是去犯罪，乃是因知善而不去行成為罪！
你看見一個乞丐向你伸手，你卻硬著你剛硬的心，緊緊捂住荷包！
結語
主啊！我感謝祢！求祢賜下當行之道及行道的意願與能力！主啊，
雅 4:17(和合本):
人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。
不可誇口
6/9/2021（雅4:13-16）
引言
誇口是亞當犯罪帶給人類的後果！撒怛使亞當追逐「
不可誇口明天
誇口明天早已成為各個民族的光榮傳統與宏偉目標，對不對？
落實到個人與家庭，處處留下痕跡！孩子一出生，長輩們就會說：
雅各的道理很簡單：其實明天如何，你們還不知道。對呀，
不可自我誇耀
我們每個人都是獨特的，卻沒有人是超越他人的。
主看千年如一日，看你我像是什麼？雅各說：「
誇個服事時間，這還算不錯的了。有一位好友更加可愛，
凡事當遵主旨
每一個來到教會的人都是聖靈感動，神親自帶來的。的確，
原則是遵行神的旨意！如雅各所說：「主若願意，我們就可以活著，
何必因為這些事情誇口而得罪神呢？雅各說：凡這樣誇口都是惡的。
結語
主啊！正如保羅說的，要誇就誇主的十字架！
雅 4:13(和合本):
嗐！你們有話說：「今天明天我們要往某城裡去，在那裡住一年，
雅 4:14其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？
雅 4:15你們只當說：「主若願意，我們就可以活著，
雅 4:16現今你們竟以張狂誇口；凡這樣誇口都是惡的。
不可論斷
6/8/2021（雅4:11-12）
引言
如果沒有神的律法，人的論斷將不受限制！
雅各所牧養的教會，是主耶穌復活升天後的第一間教會。
這樣一些人組合在一起，也為論斷培養了溫床。好像不去論斷都難，
批評的慣性
有人甚至說，說說是非、講講論斷，可以減壓，聽過嗎？
批評的原文katalaleo，英文翻譯過來就是speak evil of，中文就是詆誹, 誹謗, 惡言中傷等。從希臘文的詞源來看，
論斷的本質
雅各將批評與論斷劃了等號，批評就是論斷，論斷就是批評！他說：
保羅說，律法是訓誨師，教導人何為罪，知罪。並不能使人得救，
所以，論斷人的本質就是在否定神！意思是說，主啊，
論斷的位格
論斷的位格是指誰才可以論斷？雅各講得很淸楚，
你有苦毒、怨恨、也包括投訴，可以跟神說呀！大衛向神傾訴，
還要去論斷人嗎？不吐不快？雅各甚至向你發出警告：你是誰，
結語
主啊！求祢掌管我的口，不說論斷人的話！
雅 4:11(和合本):
弟兄們，你們不可彼此批評。人若批評弟兄，論斷弟兄，
雅 4:12設立律法和判斷人的，只有一位，
當緊隨基督
6/7/2021（雅4:6-10）
引言
雅各的性格彷佛是內斂的，以箴言的方式來表達思想，
恩典緊隨話語
在第五節中，雅各強調聖經的獨一性與權威性！
神的話語、神的恩典、人的信心、人的努力、人的行為，
順序不要錯了，不可缺斤少兩。更加不要不要對神功利主義、
抵擋緊隨順服
我們與神有美好的關係，最不喜歡的就是撒但！
怎麼辦呢？那還用說，就抵擋牠！這是神的吩咐，對不對？雅各說：
在抵擋撒但之前，雅各有一句提醒，就是順服神！
清潔緊隨親近
你有沒有這樣的經歷，就是禱告總是不蒙垂聽、家庭常常不和睦、
問牧師吧，牧師說，多而又多的認識神、親近神啊！
可否往前走多一步？雅各其實有很淸楚的交待，他說：「
升高緊隨自卑
這裡的自卑，原文是tapeinoo，本意是謙卑（
效法主的自卑就是腓立比書二章五至十一節的榜樣！
有一個奧秘，我不願意我的弟兄姊妹不知道，就是當我們謙卑時，
結語
主啊！我要緊緊跟隨祢！緊緊的！不放棄、不放鬆、不掉隊、
主，我只要祢！
雅 4:6(和合本):
但他賜更多的恩典，所以經上說：神阻擋驕傲的人，
4:7故此，你們要順服神。務要抵擋魔鬼，
4:8你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，
4:9你們要愁苦、悲哀、哭泣，將喜笑變作悲哀，歡樂變作愁悶。
4:10務要在主面前自卑，主就必叫你們升高。
豈可輕慢
6/6/2021（雅4:5）
引言
與世俗為友就是與神為敵，你還要繼續與所追求的偶像淫亂下去嗎？
是呀，豈可輕慢神呢？這是雅各此刻的心情，也是我們反省的開始。
話語不落空
神的話語安天立地、扭轉乾坤、滋潤肺腑、審判萬民！
內住有聖靈
有聖靈內住，你知道嗎？你們之間有關係嗎？你平時有依靠祂嗎？
愛裏無羞愧
「戀愛以至嫉妒」，不容易解釋。「戀愛」
結語
豈可輕慢神的大愛！主啊！求祢顯明祢的心意，
雅 4:5(和合本):
你們想經上所說是徒然的麼？神所賜、住在我們裡面的靈，
儆醒的信號
6/5/2021
引言
雅各面對耶京教會的一堆末世亂像，怎麼辦呢？顯然，
淫亂的本質
淫亂的原文moichalis，指淫婦，有字喻、意喻兩種用法。
以色列人進了迦南之後就開始遠離神，其實在曠野路上就鑄金牛、
法利賽人貌似敬虔，實則假冒偽善，自戀外表的虛偽。
與世俗為友
那又如何呢？你勢力大、有錢、有人、有名、有地位，靠得住嗎？
你牧師只能按照我在教會的血緣關係網的最大利益為大前提，
記得于力工牧師有一次（記得是2003年九月份）在他的「
這些世間的風俗來到教會，你的選擇是什麼呢？你世俗了一生，
與上帝為敵
雅各劃了一個等號，左邊是與世俗為友，右邊是與神為敵。
當然，這世上也真的什麼人都有！逼迫神兒女的、拆十字架的、
你說，這些都是惡人才會幹的事情，我怎麼會呢？那麼請問，
結語
主啊！求祢拉我一把，免得我跌入與世俗為友的陷阱！
主啊！我愛祢！
雅 4:4(和合本):
你們這些淫亂的人（原文是淫婦）哪，
不求與妄求
6/4/2021（雅4:1-3）
引言
顯然，初代教會挺熱鬧的，又是爭戰鬥毆，又是殺害嫉妒，
爭戰鬥毆的緣由
這一節經文很有意思，爭戰原文polemos指戰爭或是戰場，
雅各可能也納悶了，這些爭戰是從哪裡來的呢？他說：「
雅各指出的是人內心深處的罪孽根源，就是以罪為樂了。與天鬥，
欲得不得的緣由
有人說，人生在世，不過得失二字，你同意嗎？有人淡泊名利，
在這一節經文裏，雅各強調「得不著、不能得、及仍是得不著」。
既然是神的兒女，無論你的光景是怎樣的，都有向神祈求的恩典，
欲求不得的緣由
算上第三節的「得不著」，這三節經文共出現四次得不著了。
人在宴樂中，難免會沉迷其中。或許你是喝了酒，喝的還不少！
前面第一節中的百體中戰鬥，有服兵役的享樂的味道。
結語
主啊！我們是何等的可憐啊！離開了祢，我們將毫無能力！不求，
求主救我脫離罪的捆綁，進入自由！
雅 4:1(和合本):
你們中間的爭戰鬥毆是從那裡來的呢？
雅 4:2(和合本):
你們貪戀，還是得不著；你們殺害嫉妒，又鬥毆爭戰，也不能得。
雅 4:3(和合本):
你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。
壞事的原因
6/3/2021(雅3:16）
引言
這世界壞事不少，我們卻極少去思考原因，對嗎？我們知道，
特別是在耶路撒冷教會，來自各地的人龍混雜，相當複雜。
嫉妒的常態
這裹的嫉妒原文是zelos，英文翻譯的比較多的是zeal, 熱情，及envying 因羡慕而產生的嫉妒。你看，甚至有些正常的感覺了。
我們在教會生活中，往往不缺乏的是熱情，對不對？
千里堤垻，毀於蟻穴，不可小覷！
紛爭的伴隨
為什麼紛爭會是嫉妒的伴侶呢？因為嫉妒猶如火種，
嫉妒也如煲一鍋湯，時間越長，溫度越高，甚至會撲出來，
壞事的產生
壞事做絕的人，是沒有底線的！雅各提到了擾亂，
今天在世界舞台上，上演的各種紛爭大戲，
有些傳道人，那些自稱是牧師的，
結語
主啊，求祢憐憫我們的軟弱，指引我們行當行之道！遠離妒忌的心，
主啊，我來就近祢！
雅 3:16(和合本):
在何處有嫉妒、紛爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事。
智慧的痕跡
6/2/2021（雅3:17）
引言
昨天靈修完，13-18節的經文就仍在腦中迴旋。
先是清潔
為什麼必須是清潔？這是由神聖潔的本性決定的！耶穌接受了浸禮，
撒但仍是老套三板斧：懷疑、另選、跪低！
現在，圖畫越來越向教會顯明，
假如可能，悔改吧！主在乎你的清潔！
滿有憐憫
哥林多教會的人連繼母都收上床了，保羅責備歸責備，
清潔過後，未必是和平！若是渴望有平安，就必伴隨著主的憐憫！
其結果當然是結出聖靈的果子來，同意嗎？
沒有假冒
耶穌責備假冒偽善的法利賽人，是當時的宗教領袖、
人不可因為外表的光鮮亮麗來定人的品質！
結语
主啊！我仍有很多話想對祢說，更願靜靜的聽祢說！
雅 3:17(和合本):
惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，
智慧的樣式
6/1/2021（雅3:13-18）
引言
雅各的智慧觀與眾不同，融合了兩希文化最初的記憶。
智慧與善行
一個智慧的人，必然選擇善行！為什麼！
假如你選擇智慧，就等於同時選擇了善行！你若選擇相信耶穌基督，
雅各為善行的主題加上了定語，就是溫柔地去行善！
智慧與惡行
人的問題是想行善卻行不出來，對不對？
有什麼好自誇的呢？心裏那麼多苦毒，別人不知道，神還不知道嗎？
那還用說？雅各毫不留情地指出，這樣的智慧不是從上頭來的，
智慧與和平
既然如此，請問什麼是從上頭來的呢？
和平是聖靈的果子，當然也帶著聖靈的大能！
和平不容易，從原諒開始！
結語
主啊！祢就是智慧的源頭，求祢充滿我！
雅3:13(Jas 3:13):
你們中間誰是有智慧有見識的呢？
雅3:14(Jas 3:14):
你們心裡若懷著苦毒的嫉妒和紛爭，就不可自誇，
雅3:15(Jas 3:15):
這樣的智慧不是從上頭來的，乃是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的。
雅3:16(Jas 3:16):
在何處有嫉妒、紛爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事。
雅3:17(Jas 3:17):
惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，
雅3:18(Jas 3:18):
並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。
