2021年6月牧师灵修

2021六月靈修

當孝敬父母
6/30/2021
引言
今天對作兒女的說幾句話,好嗎?平常對作父母的說的比較多,是因為我們更加看重孩子們的成長。但是,成長是互動的交集。除了父母的配合,孩子們也有自己的功課!

首先,戲笑父親。
一個戰場上的勇士,回到家中,卸下所有的設防,軟弱無力地癱在床上。這是兒女眼中的父親,只有兒女才看得到。外人看不見的軟肋,兒女豈可戲笑?
每個父母都是在沒有做父母的情況下成為父母的,對吧?特別是父親,對兒女的出生、成長更加需要去體會、想像與摸索。與兒女的親近程度通常不如母親與孩子那般的天然,對不對?心中有對兒女的愛,卻不知道如何表達。或是急躁、或是脾氣,親子關係上顯得拙口笨舌的。男人可以在外面是成功人士,光鮮亮麗的,但回到家就處處露怯,顯出不足來,兒女豈可戲笑?
所謂父愛如山,是指大而不顯!我們不識盧山真面目,只緣身在此山中!父親擔當家庭重擔,心中的苦楚也只有自己承擔。信了主的父親當然可以禱告,成熟的妻子當然也可以分擔一些。但父親的痛苦與壓力,是兒女無法了解的。其中一部分壓力,來自兒女。面對如此這般的父親,兒女豈可戲笑?
其次,藐視母親。
俗話說,生個娃、傻三年!有些玩笑的成份,但也說明母親付出的代價,對不對?人們大都認為家務活不產生金錢,所以沒有價價,於是心生厭棄。殊不知世上最有價值的工作就是相夫教子!記得我兒子臨去讀大學時說,媽媽安靜的性格,遇事對他出門在外帶來勇氣!如此母親,豈可藐視?
母親的確比父親辛苦、不可替代的是十月懷胎及接下來的哺乳,對不對?比較沒有必要,自誇也不討神喜悅。但作為兒女,豈可忘恩負義呢?
母親囉嗦,好像是許多家庭的共同經驗,會不會?你知道嗎?這是兒女沒有習慣的方式,愛你的方式!等你有了孩子也會囉嗦,等你母親走了你會懷念她的囉嗦!
最後,承擔後果。
聖經的吩咐是孝敬父母,在世當享長壽!看到了嗎?神知道孝敬父母不容易,也不白孝敬,賜你長壽為賞賜,如何?
你說,我就是悖逆呀!誰叫亞當犯罪,遺傳罪的病毒給我?你可以抵賴,卻要面對後果!聖經說你的眼睛要被「谷中的烏鴉啄出來」!什麼意思?就是死路一條!烏鴉只會啄死人的眼睛,對不對?
該隱殺害亞伯,就是最大的不孝!結果該隱一生顛沛流離、生不如死!
烏鴉啄出眼睛,是因為你有眼無珠、不識好歹,虧缺了神賜你母愛的恩典!最終,落到屍橫野地的結局。連屍體也不能入土為安,為鷹雛所吃。
結語
主啊!謝謝祢賜給作兒女們的儆醒,我要禱告求問祢的智慧!
箴 30:17(和合本):
戲笑父親、藐視而不聽從母親的,他的眼睛必為谷中的烏鴉啄出來,為鷹雛所吃。
愛的管教
6/29/2021
引言
今天,父母對兒女的管教,越來越成為奢侈品了,對嗎?兒女不聽話,已是常態。親子關係的緊張,也已經是彼此之間的習慣了!不要說管教,就連溝通也成問題!對話一詞的希臘文dia+logos,就是在話語之間的互動。或是辯論或是沉默,只是對話的方式而已。
不可放緃兒女
孩子成長過程的時候,父母擔心的是他們日後的生活與生存。社會群體期待的是融合與貢獻,就是有用與無用。兒女自己的期望是自由與恐懼。這一系列的組合中,貫穿了一條確定的期待。一旦產生不確定,人們的心中便會感到不安。蘇格拉底就是當時雅典民主社會的一個不安定的孩子,這些處於恐慌中的家長們匆忙將這孩子給扼殺了!這難道不也是我們許多的父母每天都在做的事情嗎?
當然不可以放縱孩子!相信少有哪個父母刻意地去放縱自己的孩子,但大多數父母事實上都在放縱孩子!一是無知,不知道何為放縱。二是無能,只能聽之任之,撒手不管!三是自欺欺人,自我感覺良好。最終的結果就是孩子被放縱了!
一個被放縱的孩子表現為不安、傲慢、失控、及自我封閉!在家不會迎賓客,出門方知少主人,對不對?連父母都不尊重,哪裡會尊重別人呢?一個不懂得尊重的人,又如何在世上安身立命呢?這樣的孩子今天幾乎隨處可見,孩子自己的責任是責無旁貸的!
總要管教孩子
聖經的態度是肯定的!你若是愛你的孩子,就必須管教!管教的目的是幫助孩子認識神、認識神所造的萬物,及萬物背後的規矩。一個沒有規矩的人是在活恐懼不安!一個沒有禮貌、說話粗魯、態度兇悍的的人,其實內心极其虛偽、虛弱、虛假!你見過低頭斜眼看你的孩子嗎?你聽過喝斥母親的兒女嗎?愚頑人比他們還有指望!
孩子一出生就是罪人,箇中委屈與無奈誰又了解呢?杖打與責備是靈丹妙藥嗎?只要一打就加增智慧啦?一責備孩子就懂事啦?趁著吃飯的時候說孩子?睡覺前來說?在自己氣頭上鼓起勇氣說?反正不聽話就打、罵、掐?這會不會是一個家庭萬金油?
後果是什麼?就是距離!情感距離!兒女並不想回到父母身邊生活,好像離得越遠越好!這還算是非常體面的後果!那高中畢業不了的呢?找不到工作的呢?吸毒的呢?賭博的呢?打胎的呢?自殺的呢?殺人越貨的呢?不肯信主的呢?
智慧安息喜樂
管教是必須的!杖打與責備也是可以的!但不能蠻幹,要有智慧與勇氣!管教的彈性是,隨著兒女的年齡逐漸成長,管教也要由緊到鬆!我的孩子從12歲開始,我每年放一部分權力給孩子們,直到十八歲完全放權。
人生五格:三歲前可以嚴格,形成好的性格。十二歲前著重培養人格,讓孩子知道自己是受造的人,做人有底線心生敬畏。十八歲前則要將品格變成習慣,融入生命生活之中。十八歲以後,培養職格是孩子自己的責任。最後一格是靈格,就是因信主而產生的新生命。也只有靈格可以返回生命的舊處療癒傷口,更新生命。
安息的本質是信心,喜樂的源頭在基督裏!管教的緣由是愛,而不是達到目的!父母對兒女應該是不帶目的,只有愛,無條件的愛!否則就枉廢了一生人為親子關係的恩典!
結語
主啊!我感謝祢!祢的管教帶著恩典、帶來生命的價值與目標!主,我愛祢!
箴 29:15(和合本):
杖打和責備能加增智慧;放縱的兒子使母親羞愧。
箴 29:17(和合本):
管教你的兒子,他就使你得安息,也必使你心裡喜樂。
父子相連
6/28/2021(箴言28:7)
引言
為什麼謹守律法的就是智慧之子?兩者之間有什麼關係?與貪食者作伴為什麼會羞辱其父?什麼道理?這些都值得深思,特別是其中涉及的父子相連,對不對?
首先,律法與兒女。
律法是神所賜的誡命,對不對?在西乃山,神親自賜下兩塊石板,甚至親手寫下十誡。以後發展出來的猶太律法,都是根據十誡寫成的。
基督徒信主後,隨著讀經、禱告、和祈求,逐漸形成一個「律法體系」,即我們的信仰行為準則。
這些「律法體系」是怎麼進入孩子們的生命的呢?這就要提到他們的父母、他們的家庭屬靈氛圍。比如,飯前禱告、事前禱告、事後感恩、聖經標準、家庭合一、父母榜樣、兒女效法、家庭議會、彼此認罪、相互原諒等。在這種環境中成長的孩子,比較多的會成為智慧之子。
其次,貪食與羞辱。
什麼是貪食?就是被食物所控制,特別喜歡某些食物時,就會變得失控。一般會表現在餐桌上,挾菜時會不顧旁人,挾得比較多。看見這樣的人,旁人心裏也難免會產生情緒,甚至論斷說:這孩子真沒家教!作這孩子的父母可能也會覺得委屈,我教了,他(她)不聽啊!我有什麼辦法?
當貪食成為習慣、形成生命時,就與父母漸漸脫離了關係。過了三十歲,人就要對自己的生命負責任了!不能再賴父母了!你是你,父母是父母。彼此相連關係呈現漸弱的趨勢,不可牽強。換言之,你不能再說,都是原生家庭造成的,所以我變成這樣!不,你有自己的責任!
你見過有人對某種食物的貪戀嗎?如喜歡吃辣的、飲茶、廣東的點心、四川的麻辣火鍋等。人一旦在食物被捆綁,羞辱的就不單是肉身的父母了。對肉身的父母,充其量就是沒有教好孩子、沒有作好榜樣!但對天父的傷害就是羞辱神的名,虧缺了神的榮耀!
最後,耕耘與收穫。
還是那句話:你種的是什麼,收的就是什麼!父母與孩子之間是一塊土地,需要彼此耕耘的!孩子與父母的表像是相互照顧,但卻是神設定的一組生命成長的關係!
你聽過父母臨終遺言嗎?留下的往往是對生命成長的期待與勸勉,對不對?我們不妨去創世記讀一下雅各對十二個孩子留下的遺言,對了解父子相連的關係會有深刻的體會。這也是神為雅各畫了一幅全息圖,分成十二個維度!
收穫的喜悅只能是神審判臺前的賞賜!直到神說我們是忠心良善的僕人,真正的收穫才會来到!當然,耕耘是疼的!親子關係的傷痕纍纍不亞於一場戰爭,同意嗎?直到戰爭結束後才知道收獲的不僅僅是勝利的喜悅,也包括反省及反省後的成長!
結語
父子相連的本質是仰望天父!主啊!我要常常的仰望祢!
箴 28:7(和合本):
謹守律法的,是智慧之子;與貪食人作伴的,卻羞辱其父。
朋友相感
6/27/2021
引言
括號裏的小字是「原文是磨朋友的臉」。聖經用鐵與鐵的關係來表達人與人之間的關係,是一個很特殊的角度。
首先,鐵磨鐵。
鐵的冶煉及鐵器時代是歷史上的重要關鍵,表達人類文明的存在與存在的意義。對世界的認知及往前發展的勇氣!
鐵和鐵在什麼樣的情況下才會彼此相磨呢?就是被人發現及使用的時候,對不對?一捆鋼筋在運輸過程中,難免會鐵磨鐵。被澆注在水泥中的鋼筋也是在相磨中被建立在一棟棟大樓裏面,以最有刃的方式表達鐵一生的意義!
鐵若不為人所用,就沒有存在的意義。因為若不是因為人的開採與冶煉,只有鐵礦砂或是三氧化四鐵(即鐵鏽)的存在。被遺忘、被風化、被鏽腐歿盡!
其次,臉磨臉。
人要臉、樹要皮!不給裏子,也要給面子,對不對?面子是什麼?心靈的感覺?還是遮掩心靈空虛寂寞的面具?或許有人用面子來表達內心價值的舞台?無論如何,面子是要人來看的,是要自己來體會的。
神卻將人的臉放在一起來彼此相磨,磨出可被神用的刃來!只有刀劍才需要有刃,對不對?信徒的寶劍就是聖經,被稱為是聖靈的寶劍!聖徒在讀經、查經、研經、聽道、門訓、禱告中彼此相磨,必定會磨出蒙神悅納的刃來,就是我們的忠心、恩賜、努力、配搭、傳道、禱告、委身。
臉磨臉,磨的是心。別人的恩賜比自己的好,你怎麼辦?順從老我去嫉妒?還是因別人得好處而喜悅、滿足?
最後,真朋友。
真朋友必須經過彼此相磨,同意嗎?如果一發生磨擦就散伙,說明起初就不是真正的朋友。年紀漸長,對朋友的質量要求也越來越高!對朋友的數量越來越不那麼在乎了!生命有限,身邊的朋友必須是真心的朋友,同意嗎?
其實標準不是我們的感覺,乃是看能否磨出合神心意的刃來!經過磨練、磨擦、甚至是磨煉之後,是否仍是尊主為大?留意,磨練與磨煉的不同。磨煉與磨難幾乎相同,經歷苦難也應該是大概率的事件!
十字架的苦難過後,門徒與主的關係越來越近!門徒之間也是如此,彼得帶領大家一起傳福音、作見證,甚至一次就有三千人信主!
結語
主啊!難道祢不是也與我相磨嗎?主啊!我要感謝祢,用祢的話語來磨我的老我!
主啊,我愛祢!
箴 27:17(和合本):
鐵磨鐵,磨出刃來;朋友相感(原文是磨朋友的臉)也是如此。
如何愚昧人?
6/26/2021
引言
箴言26章講了三種人:愚昧人、懶惰人、及傳舌人。今天我只談第一種人,就是愚昧人。
什麼是愚昧人呢?詩篇 14:1 和詩篇 53:1 說,“愚昧人心裡說 , 沒有神。”一些認為這些詩句意味著,無神論者是愚蠢的 , 即 , 缺乏智慧。 當然,無神論者雖然沒有認識神的智慧,卻不影響他們可以是智商很高的聰明人。神讓陽光照好人也照歹人,對不對?
當然,詩篇14及53篇中的愚昧人的原文是nabal,特指不虔不義。而今天的經文所提到的愚眛人,原文則是k@ciyl,指的是愚昧的行為,特別是在道德、常識、行為舉止能力等方面。
首先,回答愚昧人
聖經給出兩種截然不同的方式來回應愚昧人:不要照愚昧人的愚妄话回答他,
恐怕你与他一样。
要照愚昧人的愚妄话回答他,
免得他自以为有智慧。
第一種方法是不要跟他計較,否則,豈不是自己也成了愚昧人?第二種方法是以其人之道 還治其人之身。可能你就「扮演」他的角色或方法,讓他照照鏡子,知道自己的愚昧!
其次,信任愚昧人
明知眼前站著的是一個愚昧人,你還「藉愚昧人手寄信的,是砍断自己的脚,自受损害。」一個愚昧人怎麼會將信投進郵箱呢?他應該是不知道的,不知道寄信應該買郵票、去郵局。反正你的收信人將永遠也收不到你的信!你若覺得奇怪,那是你已經成了愚昧人了!
亞伯拉罕為以撒找妻子,託付的是一位有智慧的老僕人,凡事禱告求問,終於將事情辦好!保羅對提摩太說,你要教導那忠心並能教導他人的人!
信任的對象只能是智慧人,因為愚昧人是擔當不起信任二字。耶穌說不可將珍珠給豬,說的也是同一個道理!
最後,指望愚昧人
如果你以為靠著你的能力可以改變愚昧人,指望愚昧人的生命有可能改變,那是你一廂情願、自視過高了!
我說我每天跟他講神的話語,用神的智慧來改變他!不行嗎?難!聖經說:「箴言在愚昧人的口中,好像荆棘刺入醉汉的手。」你對一個不肯醒過來的人說話,他聽嗎?
更加可悲的是他還自我感覺良好,不覺得自己有什麼問題。或是知道問題在哪裏,卻不去處理。聖經說:「你见自以为有智慧的人吗?
愚昧人比他更有指望。」
結語
從價值觀及信仰層面來看,愚昧人表現為不信。
從道德及倫理層面來看,愚昧人表現為不知道。
從社會趨勢的層面來看,愚昧人表現為茫然失措。
主啊,求祢賜下恩典,拯救世間的愚昧人!
夏天落雪,收割时下雨,都不相宜;
愚昧人得尊荣也是如此。
麻雀往来,燕子翻飞;
这样,无故的咒诅也必不临到。
鞭子是为打马,辔头是为勒驴;
刑杖是为打愚昧人的背。
不要照愚昧人的愚妄话回答他,
恐怕你与他一样。
要照愚昧人的愚妄话回答他,
免得他自以为有智慧。
藉愚昧人手寄信的,
是砍断自己的脚,自受损害。
瘸子的脚空存无用;
箴言在愚昧人的口中也是如此。
将尊荣给愚昧人的,
好像人把石子包在机弦里。
箴言在愚昧人的口中,
好像荆棘刺入醉汉的手。
雇愚昧人的,与雇过路人的,
就像射伤众人的弓箭手。
愚昧人行愚妄事,行了又行,
就如狗转过来吃它所吐的。
你见自以为有智慧的人吗?
愚昧人比他更有指望。
箴言26:1-12
制伏自己的心
6/25/2021
引言
人心比萬物都詭詐,誰能識透呢?雅各書要我們制伏自己的舌頭,所羅門當制伏自己的心!因為人一生的果效由心發出,對不對?
首先,貪婪的後果。
有人說,出來混,遲早是要還的!人種的是什麼,收的也必將是什麼!你每天心裏想的都是苦毒怨懟仇恨的情緒,你的臉必是兇相畢露。過了四十歲,你要為你的相貌負責!當你貪婪仇恨的時候,你的脸上就會愁鎖眉結!
吃蜜的本身是好的,但因貪婪而多吃就會吐出來的!老黑熊喜歡吃蜂蜜,但卻拆毀蜂房,惹來蜜蜂群起而攻之!餐桌上的東西好吃,但不能因為喜歡而多挾。因為還有其他人要吃呀,你都吃了,別人還吃什麼呢?你見過旁人對你厭惡的眼光嗎?
亞當夏娃有吃不完的果子,卻仍貪婪那棵樹上的禁果。他們已經擁有神創造眼睛的明亮,卻貪婪撒但口中的明亮,如神般的明亮。後果是將全人類都帶到罪的黑暗中來!
其次,榮耀的自嗨。
人出來混久了,就可能會考究自己的榮耀!牧師年紀大了,到退休的時候,看見有榮譽牧師的試探,會怎麼樣呢?智慧的人會躲避,愚味的人會提出要求,兇惡的人會去拼搶!你們見到過怎樣的人呢?
榮譽與榮耀,一字之差,卻隱藏著撒但的詭計!好像世界的人們不也是榮譽董事長、榮譽總幹事、榮譽主席、榮譽院長地叫著嗎?有什麼大不了的呢?只是今天的經文告訴我們:考究自己的榮耀也是可厭的。你都被神厭惡了,還站在臺上講假信息嗎?
人一旦陷在榮譽的自嗨中,就不可自拔了!這種人喜歡聽恭維的話,喜愛居高位,佔據別人的「地盤」。明明自己的生命是虛假的,卻自嗨活得跟真的似的!明明一絲不掛,卻感覺穿著龍袍在大街上接受萬民的歡呼!
最後,毀壞的結局。
你聽過自毀嗎?聖經說:人不制伏自己的心,好像毀壞的城邑沒有牆垣。尼希米帶領以色列人歸回耶路撒冷,讓每個人都儆醒禱告、看守自建的城牆!猶大書廿節:親愛的弟兄阿,你們卻要在至聖的真道上造就自己,在聖靈裡禱告,
制伏己心不可依靠自己的小聰明,總要靠著基督,照著至聖的真道上造就自己。人心甚至會自己欺騙自己,躲避聖靈的制伏!這是最可怕的事情!因為人一旦走到褻瀆聖靈、自欺欺人的地步,就連得救的機會也放棄了!
結語
主啊!我願將我的心全然交給祢,生命的主權也放在祢的手上,任由祢來修剪!
主啊!我愛祢!
箴 25:27(和合本):
吃蜜過多是不好的;考究自己的榮耀也是可厭的。
箴 25:28(和合本):人不制伏自己的心,好像毀壞的城邑沒有牆垣。
父親的教導
6/24/2021(箴言24:13-14)
引言
大衛連年征戰,可能沒有時間陪伴兒女,以至他的家庭不睦、兒女疏於管教、沒有好的見證甚至羞辱主的名!
所羅門顯然有所改變,箴言中不少是對孩子們說的話。今天這兩節經文教導我們從好的、更好的、到最好的選擇。這是否也可以成為我們教養兒女的準則呢?
首先,要選擇好的。
什麼是好的?想過沒有?
一眼望去,能悅人的眼目,熟悉嗎?一見鍾情,是情慾,還是愛情呢?船要沉了,快去叫醒主!急匆匆作的選擇,看起來好像是好的,但顯然不是正確的選擇!
好吧,一眼望去不行,一見鍾情不妥,緊急喚醒主也不對。那我就望多幾眼?花時間來彼此了解?再不行就科學研究、論證說明,可以了吧?我還不恥下問、多方請教、謙卑反省。除非之外,我還學習蘇格拉底的思想,運用孫子兵法,這應該可以了吧?
對不起!這些都是屬世界的東西,與神的國度沒有關係。結論是我們要選擇神所認定的是好的,同意嗎?聖經中什麼地方提到神看着是好的?顯而易見,我們在神創世時聽神這樣說過的,對嗎?還有嗎?
其次,要選更好的。
神所造的一切都是好的!承認接受這一點不難,可能連撒但也不得不承認。雅 2:19說:「
你信神只有一位,你信的不錯;鬼魔也信,卻是戰驚。」
人承認神是好的,但面對神有好的態度則是更好的!這是人類的困難,很簡單卻不容易!掃羅王領受撒母耳的膏立,成為以色列第一代君王,這是好的。但他卻沒有往前走多一步,去得到那更好的。這是一個重要的屬靈模式,你得到了嗎?
什麼是更好的?掃羅王等撒母耳到了才獻祭,就是比好還要好的更好了!聖經說:「耶和華喜悅燔祭和平安祭,豈如喜悅人聽從他的話呢?聽命勝於獻祭;順從勝於公羊的脂油(撒上 15:22)。」順服不易,你願意嗎?
最後,要選最好的。
耶穌不來,人類充其量也只能得到好的及更好的:創造與順服!但基督的道成肉身、捨命十架、復活升天、還要再來,就表明神已經將最好的賜給我們了。
瑪大與馬利亞的選擇,你還記得嗎?耶穌親自誇奬馬利亞是選擇了上好的福份!為什麼?因為耶穌就是那上好的福份!舊掃羅在聖殿裏服事,順服大祭司的調遣,是律法上的一件好事情!當他遇見主後,選擇了最好的!
瘟疫一年多來,教會也從線下走到線上,從會堂走上Zoom堂,這是神的帶領。但如果我們仍然抓住教堂不放,拒絕接受神的帶領,與瑪大有什麼區別呢?不僅如此,還指責跟隨基督的馬利亞為什麼不去祭司長那兒報到點卯!難道你看不見妳的姊妹正行在基督的心意中嗎?其實妳也在服事主呀,為什麼眼睛總是專注於別人與自己的不同呢?殊不知基督才是標竿啊!
結語
主啊,我要讚美祢!祢話語中的智慧安定在天、祢的光普照大地!求祢賜智慧、恩典與能力,讓我從好的、更好的、及最好的中選擇那上好的福份!
主啊!我唯獨選擇的是祢!
箴 24:13(和合本):
我兒,你要吃蜜,因為是好的;吃蜂房下滴的蜜便覺甘甜。
箴 24:14(和合本):
你心得了智慧,也必覺得如此。你若找著,至終必有善報;你的指望也不至斷絕。
杖打孩童
6/23/2021
引言
小時候我是常常挨打的孩子,調皮搗蛋、打架鬧事,沒少給父母惹麻煩。回想起來,覺得父親大人打得沒有章法,我也實在是有本事氣父親。當然,生氣是他的決定,而不是唯一的選擇。
管教的原則
孩子一出生就是一個小罪人,帶著由父母遺傳下來的「亞當基因」。悖逆、不守規矩、自私自利、愛鑽空子、缺乏安全感、盲目行事、沒有方向、抵賴、不誠實等等。
不管教行嗎?當然不行!幾乎每個做父母的人都知道管教的必要性,卻大都不知道如何去管教。同意嗎?更可怕的是還不知道為什麼,結果就那麼糊塗地去管教,生發出許多怨恨關係來。原因何在呢?
父母去管教又可愛又可恨的小罪人時,忘記了自己也是罪人,而且是大罪人!所以,不能以父母自己的標準來管教孩子。只能以神的話語為原則,並且與孩子一同去遵從聖經的教導。這其實是我們的家訓:父母與孩子一起成長,互相監督、遵循聖經、讓基督作主!
杖打的技巧
打孩子,是古訓,對嗎?中國人常常掛在嘴上的,棍棒底下出孝子,對不對?還有打是親、罵是愛、不打不罵是禍害!還有嗎?結果,到了現在,打孩子可能還違法。算了吧,別打了吧!如此一來,父母對孩子是無可奈何!
聖經中提到的打孩子,一是必須的,二是要打活他,而不是往死裏打!這就有兩種打法:一是打皮肉,二是打心!打皮肉的果效是產生懼怕,以後不敢了。但也可能鑄造仇恨,不易化解。打心則會打出悔改的動機來,甚至更加彼此相愛!
我和兒子的一次經歷,我選擇打我自己。三次鋼尺打在我的大腿上,血氣的印跡浸出血來,兒子回頭抱住我,說,爸爸,我再也不會犯錯了!他對同學們說:我爸爸真壞,他不打我的身體,卻打我的心啊!
其實這不是技巧,乃是愛!
拯救的目的
打不是目的,乃是手段、方法。所以,方法是形式,必須與內在的動機與達到的目的為依歸的!不要以打疼孩子為指標,乃是要以拯救、幫助孩子成長為目標!
有情緒的時候堅決不能打!這會變成發洩情緒的方式,結果只是出了口氣而已。這與管教目的大相徑庭、本末倒置了!只會積累仇恨,造就分裂的關係,得不償失!
能不打就不打!能自打則先自責,作榜樣好過洩私憤!講清楚道理、良好溝通,遠勝於任何的責打!
結語
主啊!我感謝祢!只要是出於祢的,無論是怎樣的管教或是責打,我都願意欣然領受!
箴 23:13(和合本):
不可不管教孩童;你用杖打他,他必不至於死。
箴 23:14(和合本):
你要用杖打他,就可以救他的靈魂免下陰間。
教養孩童
6/22/2021
引言
兒女是耶和華神的產業,這話不能只是說說而已,乃是要從心底深處活出來!怎麼活呢?
首先,教養。
教養教養,既教也要養,缺一不可!教,不能單單靠說。當然,不能不說!除了言教,更重要的是身教!父母作好榜樣,兒女就會跟隨。
養,不是單單提供吃的,還有生命的陪伴。包括說話、說什麼話、怎麼說、說多少、對心裏說、說智慧的話、說方向的話、說鼓勵的話、說挑戰的話、更重要的是說聖經的話!
養,還包括花時間陪孩子,陪他們一起玩。一起玩,是養育之道的最有果效的方法。教,寓於樂,說的就是這個道理。陪他們一起玩沙子、滑雪、溜冰、游泳、爬山、打獵、跑步、出行等,都是養育的一部分。
其次,行道。
聖經在這裏用了使動句,說明孩子不會自自然然的走當行的道。我們也不願意「躺臥」,是神使我們躺臥在青草地上,對不對?
可惜的是,我們許多父母都比較喜歡讓孩子走自己期望的道路。從而久而久之,父母與子女都忘記了,其實我們是要同行天路,而不是偏行己路!
使他走,不是出於勉強,乃是甘心。是鼓勵,而不是給壓力,甚至強迫孩子去跟隨神!
最後,正路。
聖經說,有一條路,人以為正,卻是通往死亡之路?仰望基督、遵循聖經,不是單單只是在兒童主日學出現的教導,乃是一生之久的持守啊!
到老也不偏離,一是到父母老了仍不偏離,見到兒女也不偏離。二是到兒女年老時也是沒有偏離,見到兒女的兒女也是沒有偏離!
所以,這也成了我們的家訓。我對孩子們常常說,我對你們在這世上取得什麼成就並不那麼看重。我的期望是我們在天家門口可以等到你們及你們的兒女回到天家與我們相聚!
結語
主啊,我要感謝祢!賜下祢的產業給我們學習作管家,且永遠相愛在天家!
經文:
箴 22:6(和合本):
教養孩童,使他走當行的道,就是到老他也不偏離。
按公義行事
6/21/2021
在世上難尋公義,並不代表人可以不按公平來行事。為什麼?因為有神在呀!
反正這世上我也找不到公平,我為什麼要憑公義行事?你行事不公平,我又憑什麼與你講公平?對不對?
但是,你知道嗎?這種心態是產生惡人的溫床啊!憤憤不平的心態必因抱打不平而心生怨恨,同意嗎?覺得世上不公,所以要替天行道!自古以來,這種事情發生的還少嗎!打家劫舍的人必須為自己尋找一個公義的理由,對嗎?於是,水滸傳的一百單八條好漢就成了落草為寇的偶像。為以後殺人越貨、姦淫擄掠等勾當找到了合情合理的台階。
當然,惡人行強暴未必需要去落草為冦,日常生活中的機會就很多!我們平日裡也不難見到的,對吧?
只是,聖經說惡人的強暴必將自己掃除!已經淪落到惡人的地步了,還以行強暴為常態,豈能不惹動神的忿怒?甚至不用神動手,惡人的強暴必將自己掃除!
回頭找原因,竟然是因他們不肯按公平行事。經文中的強暴原文是shod,指產生社會大動盪的暴力,遠超過小股匪徒的打家劫舍!必將自己掃除中的掃除,原文是garar。有反噬自己的意思,指自作自受、自取滅亡!正如現在的網紅用語:出來混,遲早是要還的!
主啊!我要感謝祢!祢的智慧給人亮光,祢的話語賜人力量!求祢教導我行當行之路!主啊,我唯獨愛祢!
箴 21:7(和合本):
惡人的強暴必將自己掃除,因他們不肯按公平行事。
無知非善
6/19/2021
人生一世、草生一秋、同經春夏、相約寒冬!轉眼百年、朝夕相伴、或是智慧、或是無知!
心無知識,這裡的心是指魂,即意志力去思考的意思!就是指我們學習的決心與謙卑的態度。這與我們的本性不相符合,對不對?從亞當那兒承載下來的是悖逆與閒懶,既不願意學習,也不肯謙卑!聖經稱為不善!不善等於惡,並沒有中間不善不惡的位置!
人因無知,必口無遮攔、腳步也必急快!罪也是這樣入了世界,對不對?來到世上的罪會用盡一切方法使人去習慣它、享受它、擁有它!
結果就是抱怨耶和華!人一旦進入凡事埋怨、心生苦毒、情緒用事的地步時,他的心就被愚昧所掌控。傾刻間,他的愚昧成為絆倒他的網羅,也在瞬間敗壞自己的道路及心中的道!
主啊!求主教導幫助,免得我們成了愚昧人,虧缺祢的榮耀!
箴 19:2(和合本):
心無知識的,乃為不善;腳步急快的,難免犯罪。
箴 19:3
人的愚昧傾敗他的道;他的心也抱怨耶和華。
教會為什麼不合一?
6/18/2021(約15:1-10)
不合一的根源是罪!罪的功用就是使人與神隔絕,以至於該隱與亞伯的分裂、隔絕與殺戮!
罪入了世界,教會在世界上,故此,教會也在反映世界的虧欠。
宗派主義是馬丁路德改教後的副產品,但教會的不合一從一開始就有。
當然,除了上述的核心原因外,人的各種軟弱與有限都推高了教會不合一的概率與機會。如傳道人的素質、會友的生命、傳統觀念、對真理的誤解、屬靈氛圍等都是其邊際效應。
宗派是無法避免的,而且是越來越無法避免!你說好,我建立一間無宗無派的教會,就叫聖經教會好了。久而久之,聖經教會也成了自成一格的宗派。
當年倪柝聲、李常受也有類似想法。為此,建立了「基督徒聚會所」。他認為一個地方只能有一間他們建立的教會才是正統的,其他教會都是異端或是不正確的教會。久而久之,其他宗派的教會視他們才是異端或極端。你去哪兒講理呢?
因此,真理的奇妙就在於祂來到不合一的世界,指明了合一的方向。就是枝子與樹相連接!教會出現不合一,是因為人與神的關係出現了問題。唯一的方法就是彼此認罪,回到聖經中來順服神!
“我是真葡萄树,我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子,他就剪去;凡结果子的,他就修理干净,使枝子结果子更多。现在你们因我讲给你们的道,已经干净了。你们要常在我里面,我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子;你们若不常在我里面,也是这样。我是葡萄树,你们是枝子。常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。人若不常在我里面,就像枝子丢在外面枯干,人拾起来,扔在火里烧了。你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求,就给你们成就。你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。我爱你们,正如父爱我一样;你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令,就常在我的爱里,正如我遵守了我父的命令,常在他的爱里。
(约翰福音 15:1-10 和合本)
父子關係的奧秘
6/17/2021(箴 17:6)
引言
父親節快到了,剛好碰上今天的靈修經文落在箴言十七章。就談談第六節關於與父親有關的話題吧!
兒女在活老人的冠冕
今天的世界早已進入個人主義的時代,兒女長大了,各人頭頂一片天,各活各的。傳統的子承父業、發掦光大、光宗耀祖的日子早就一去不復返了。
不錯,在人的眼目中,人們越來越不那麼在意父母、祖先的感覺。也不會覺得自己是否在活老人的冠冕,對不對?放眼望去,彷彿這是一個彼此割裂、並不相干的年代。這是今天世界的寫照、沉淪的符號!
但是,神兒女卻不可以這樣!蒙了恩、得了救,就與屬靈的家族相連。藉由耶穌與亞伯拉罕老人相接,與亞伯拉罕信心的冠冕有了生命的關係。你活信心,就是在活始祖亞伯拉罕信心的冠冕!
父親卻是兒女的榮耀
無論你是幾代基督徒,你都是你兒女的父親,對吧?一個基督徒父親是承載著上帝的榮耀來進入父親這個角色的,你能明白嗎?
從世界的邏輯來看,父親不必然、也不必須是兒女的榮耀!況且世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀,我也不例外呀!榮耀是什麼?又不是功利主義、現實主義,與我何干?我就給兒女留下房子、車子、銀子,其他的我也管不了!
因此,父親是兒女的榮耀,既是一份恩典,也是一個選擇。人這一生,選擇榮耀,就會去活榮耀。相反,選擇屬世的榮譽,所活的當然也就只能是羞辱了!
彼此不同乃神的旨意
孩子一出生,父母就會爭先恐後地說孩子像自己,對不對?父母在找延續,兒女在找根源,同意吧?但,相像不是等同!兒女若不超過自己,豈不是自己的悲哀?
世上那麼多人,每一張面孔都是不同的,這難道不是神的智慧?父母與兒女之間的差異,難道不是神恩典?什麼都相同,生命多無趣啊!
彼此之間互相尊重,就成了父母與兒女之間的基石。父母教養兒女的最終目的,就是帶領他們和他們的孩子回天家,在天家相遇、相愛到永遠!
結語
主啊!感謝祢,是我在天上的父!
箴 17:6(和合本):
子孫為老人的冠冕;父親是兒女的榮耀。
心的告白
6/16/2021(箴16:1-3)
引言
人一生的果效是由心而發!犯了罪的人類的人心又比萬物都詭詐,誰能識得透呢?心不正、口必詐、眼必奸、行必歪!同意嗎?
正如保羅所說的,我立志行善由得我,行出來由不得我,我真是苦啊!誰能救我脫離這取死的身體呢?我相信所羅門與保羅所面對的痛苦我們也會面對,甚至可能正在面對!
從心到口的距離
謀算的原文是ma`arak,就是去計劃、安排。應對就是回答問題。為什麼心中的謀算不是在乎神?又為何舌頭應對才是由於神?什麼道理呢?
這是人之所以是人的最主要的標誌及神恩典的保守與尊重了,同意嗎?照神形象受造的人除了感官認知以外,更重要的是自由意志。人的自由意志與神的獨行奇事相對應,而不至於成為一個機器人。盡管人犯了罪,因為拯救的緣故,神將人心中謀算的自由意志保留了。
當人選擇相信主時,聖靈就越來越在我們的口邊把門,當守門員。你會發現,一個人信主時間長了,言語也變得簡練成熟穩重了,會不會呀?
所以,從心到口的距離,就是亞當到耶穌的間隔。罪因一人入了世界,以至世人都犯了罪!各人偏行己路、如羊走迷,傷神的心,害人害己的命!
從心到眼的標準
約翰觀察人犯罪的基本類型是眼目的情慾、肉體的情慾、今生的驕傲。但是,罪人的眼睛從此「失距」了。看東西都是偏激變形的,猶如戴上凹視鏡一般,凡事都虧缺了神的榮耀!竟然在一切所行的,在自己眼中看為清潔。這豈不是盲目嗎?
盲目,和知道自己盲目是兩個完全不同的概念。耶穌在世,常常用使瞎眼的得看見來告訴我們,我們的眼睛是瞎的!不將神當得的榮耀歸給神,就是因為他看不到神的榮耀!對吧?
蒙召作傳道,還在乎世界的榮華富貴嗎?看見世界上有榮譽主席、榮譽董事長、榮譽院長等等,那牧師可以也弄一個榮譽牧師來當當?眼目的情慾,對包括牧師在內的所有人都發出警告,小心中招!
從心到行的保障
這時候我們就要作決定了,是否要將你所做的,要交託耶和華,你所謀的,就必成立。每做一件事,先在神面前求問主的心意,向神交託!
所謀的必成立,原文是kuwn,指堅固穩妥。若非耶和華神看守城池,看守的人就枉然勞力!如果我們所謀的事情是在基督耶穌裏,祂必保守看顧!
結語
主啊!我的心安定,我的心安寧,我的一切都在祢手中!
感謝主!
箴 16:1(和合本):心中的謀算在乎人;舌頭的應對由於耶和華。
箴 16:2人一切所行的,在自己眼中看為清潔;唯有耶和華衡量人心。
箴 16:3你所做的,要交託耶和華,你所謀的,就必成立。
禱告的見證
6/15/2021
引言
雅各書的書寫語言是希臘文,但稚各的根植文化仍是希伯來文。直接的表現就是內容上有邏輯關聯,却不一定用邏輯形式。悠閑散落的描述,使人細細品來,猶如欣賞一幅古今延續的長幅軸畫,一觀到底。
以利亞禱告
以利亞何許人也?先知中的最有信心的人,與以諾一樣,沒有經過死亡就直接與神同行回天家的人。還沒有覺得有什麼了不起嗎?我覺得實在是太了不起了!
在雅各的眼中,以利亞最大的了不起,就是禱告了!列王紀上十八章42節詳細記載了這段故事,就是神按着以利亞的禱告三年半不下雨,及又禱告就下雨。這是何等的神蹟呀!對不對?
但是,我們今天知道,神蹟的本質是神的主權,與人的關係不大。雅各的字裏行間彷彿對神蹟充滿了渴慕。這當然不奇怪!別忘了雅蘭各猶太人的背景,正如保羅在哥林多前書一章22節說:「猶太人是要神蹟,希臘人是求智慧」,對不對?雅各也難免其俗!
你我也禱告
當然,雅各的人俗,聖靈卻使他超凡脫俗。他指出:以利亞與我們是一樣性情的人。就是說以利亞其實也沒有什麼了不起,與你我一樣性情的人,沒有什麼可以誇口的。
這是雅各屬靈生命的升華,和以利亞的生命也超凡脫俗起來!你我落在本族本國文化裏,可否也脫俗一下呢?想想我們平時在自己的文化中有怎樣的捆綁呢?昨天剛過的端午節,風俗習慣背後的意義是什麼?我們基督徒被此風俗著實俗了一回!
殊不知我們這蒙了基督的救贖,領受了永遠生命及福音使命的人豈不更加超凡脫俗呢?以利亞禱告,我們也禱告,這是生命的本質!
見證的目的
為什麼要禱告?以利亞也好,你我也罷,禱告的終極目標就是福音,就是使人得救!雅各說:「我的弟兄們,你們中間若有失迷真道的,有人使他回轉,這人該知道:叫一個罪人從迷路上轉回便是救一個靈魂不死,並且遮蓋許多的罪。
雅各自己正是曾經迷失在猶太教裏的人,他也曾經不理解耶穌,甚至和母親馬利亞一同以為耶穌顛狂了!但神最終使他回轉,並且成為耶路撒冷教會的領袖。
為此,雅各生命有了唯一的目標,就是叫一個罪人從迷路上轉回便是救一個靈魂不死,並且遮蓋許多的罪。你呢?我呢?生命有方向嗎?見證有目的嗎?
不必求神跡,卻要求禱告!你願意嗎?
結語
主啊!謝謝祢使我願意向祢禱告,向祢傾心吐意!我禱告的見證就是去向祢禱告!
雅 5:17(和合本):
以利亞與我們是一樣性情的人,他懇切禱告,求不要下雨,雨就三年零六個月不下在地上。
雅 5:18
他又禱告,天就降下雨來,地也生出土產。
雅 5:19
我的弟兄們,你們中間若有失迷真道的,有人使他回轉,
雅 5:20
這人該知道:叫一個罪人從迷路上轉回便是救一個靈魂不死,並且遮蓋許多的罪。
受苦何所懼
6/14/2021(雅5:13-16)
引言
受苦是人們害怕的,但害怕受苦比受苦本身更令人感到恐懼!記得教會一位老媽媽,講起過去挨餓的經歷,眼淚都流出來了!來到美國已經幾十年了,早就離開了過去挨饑受餓的日子,但仍舊對挨餓的感覺梗梗於懷、歷歷在目、難以忘懷!
當然,受苦可以表現在多方面、多層次、多次數,同意嗎?那麼,基督徒的受苦觀是什麼?是怕怕而躲避,還是勇敢而面對?
禱告的力量
受苦的原文是kakopatheo,指承受厄運或是忍受艱辛 (見提後4:5)。有些是自找的,有些是臨到的。有些是可控的,大都是不可控的!總之,苦難就是那麼真實的在我們眼前,想逃也逃不了!怎麼辦呢?
雅各說,那就禱告呀!禱告是神兒女的生命,對不對?生老病死是世人的命定,卻是神兒女的機會!什麼機會?就是禱告的機會!
基督徒在世上生活,就活三件事:等候神、禱告神、敬拜神!並且透過這三件事告訴世人,神就是愛!
未必是長老,抺油也不是必須,但禱告卻是神兒女生命的力量!當然,按照教會的需要,長老的禱告服事也是理所當然的!抺油不是必須要用的方法,但包括抺油在內的各種醫療方式也是可以接受的。但如果將抹油當作某種神秘力量去裝腔作事,那就與拜偶像無異了!
重點是:你去禱告的本身,就是力量!
信心的大能
人非有信,不能得神的喜悅!人非有心,不能得聖靈的同在!某些靈恩派的朋友的問題,就是無信、無心卻有意。有意利用聖靈的名義來謀求自己的益處。讓人看自己更加神秘、威風凜凜!
聖經說得很淸楚:「出於信心的祈禱要救那病人,主必叫他起來;他若犯了罪,也必蒙赦免。」何必還要添加些什麼來充當你心中不安的填充物呢?
聖靈的同在是神賜給神兒女的應許,何用你來炒作呢?你有聖靈,別人沒有嗎?非要某種敬拜方式?一定要倒地發笑?硬是要安排一個假先知在崇拜中作秀?
重點是:禱告帶著信心,不要添加物!
教會的生命
教會的生命就是信心禱告的展現,彰顯神的同在。一個以利亞的禱告,神聽了尚且下雨或是不下雨!更何況是教會,基督的身體?
雅各當時是耶路撒冷教會的領袖,他應該更加懂得教會禱告的能力!他說:「所以你們要彼此認罪,互相代求,使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。」
彼此,就不是一個人單幹,乃是教會行動。彼此認罪,就是凡事見光的教會生命。祈求,是信徒的本份。彼此代求,則匯成洪流,流進主的台前,主必垂聽!主都垂聽了,還怕不得醫治?凡事參加教會禱告會的人,是大有智慧的人!
特別留意一下,雅各這裡說的「義人祈禱所發的力量是大有功效的。」是指教會的禱告!沒有人可以脫離教會自稱為義!
今天坊間對待教會的態度,已經是一個人在末世中與主關係的晴雨表了。利用教會?消費教會?佔領教會?毀損教會?撒但藉著敗壞的人心,作毀壞的勾當!
結語
主啊!受苦又怎樣?某些人不讓我們聚會嗎?表面上只是逼迫軟弱的基督徒,但是他們忘了,我們可都是上帝的子民!神能答應嗎?能!不過是四百三十年!法老及他的戰車必將沉入大海!
主啊!我唯獨愛祢!
雅 5:13(和合本):
你們中間有受苦的呢,他就該禱告;有喜樂的呢,他就該歌頌。
雅 5:14你們中間有病了的呢,他就該請教會的長老來;他們可以奉主的名用油抹他,為他禱告。
雅 5:15出於信心的祈禱要救那病人,主必叫他起來;他若犯了罪,也必蒙赦免。
雅 5:16所以你們要彼此認罪,互相代求,使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。
不可起誓
6/13/2021(雅5:12)
引言
這是一段比較難解的經文,同意吧?明明聖經教導可以起誓,但雅各卻說不可起誓!如申命记六章十三節:「你要敬畏耶和华你的神,事奉他,指着他的名起誓。」
難道新舊約自相矛盾?當然不會!不僅如此,主耶穌登山寶訓上也說:「什麼誓都不可起!」什麼問題?到底雅各、耶穌與舊約聖經的教導有什麼區別呢?
起誓的禁令
顯然,雅各對主的教訓很清楚,他等於為起誓下了一道禁令。耶穌說什麼誓都不可起,雅各說最要緊的是不可起誓!這是十分淸楚的,不需要再為起誓找臺階了,以後我們也應該避免去起誓,同意嗎?
這樣的我們必須面對舊約可以起誓的歷史事實,否則,在新舊約對照中產生的鴻溝會成為我們認知上的障礙。
原因當然是多方面的,但集中在兩方面:一是當時的信仰環境,越來越宗教化、外表化、假冒偽善,正如法利賽人那樣!所以,起誓已經成了人們的信仰欺騙。以為只要起個誓就萬事大吉了,甚至以為有什麼法力了!二是因為主耶穌已經來了。有什麼關聯呢?起誓的本質原因是因為心裏不安,以至於失去信心、信任及信德!
是不是選擇
是,就說是,不是就說不是!你的選擇是什麼呢?人類犯罪以後,人的本性就是喜歡在是與不是之外尋找想說的話。神來到伊甸園之後,問那人:你在哪裏?人是怎麼回答的?亞當說:他說:我在園中聽見你的聲音,我就害怕;因為我赤身露體,我便藏了。他應有的回答,以賽亞替他回答了:我在這裏!顯然,亞當說多了!
是與不是的選擇,上文是起誓,為什麼?因為回答是與不是需要人負責任的,對不對?為逃避責任,又不想被人發現自己在逃避責任,怎樣辦呢?最好的方法就是起誓了,清楚了嗎?
造獻祭都省了,還起什麼誓呢?不如就直接面對主吧!希伯來書十章十四節說:「因為他一次獻祭,便叫那得以成聖的人永遠完全。」不要起誓的原因就在於此!
審判的警告
該說是你不說,該說不是你說不知道,能不落在神的審判中嗎?因為此時你說的都是出於那惡者,同意嗎?
結語
主啊!有一位以馬內利的神像祢,我不需要再去起誓!感謝主!
感謝主!
雅 5:12(和合本):
我的弟兄們,最要緊的是不可起誓;不可指著天起誓,也不可指著地起誓,無論何誓都不可起。你們說話,是,就說是;不是,就說不是,免得你們落在審判之下。
當忍耐
6/12/2021(雅5:7-11)
引言
忍耐的感覺是痛苦的,不是嗎?想發脾氣時不能發,想說些過頭的話也不能說,憋在心裏面的感覺真的不是太好,對不對?
但忍耐可是聖靈的果子呀!什麼意思呢?就是神對我們的期待,你能了解嗎?有一天我們見主面時,祂會在我們生命中看有沒有忍耐的果子。
直到主來
忍耐是長期的生活操練,對吧?不是一個化妝舞會,戴上面具,各自表演一下。乃是一場持久的考驗,直到主再來的時候,稱讚你是良善忠心的僕人!
農夫的忍耐,帶著盼望,有豐富的收成。忍耐也是這樣,得到主的稱讚,是我們一生中最大的期待,對嗎?
農夫忍耐等候著什麼?雅各說是春雨秋雨!想過為什麼了嗎?春雨秋雨是荘稼收成的必須,這是農夫才知道的道理。農夫們常說的靠天吃飯,說的就是這個道理。我們結出聖靈的果子,靠的也是春雨秋雨!
不要埋怨
人一埋怨,馬上就站在神的對立面上了!剛出埃及就發怨言說沒有肉吃,不如回去吧!才信主不久,就懷念過去陷在罪中的宴樂!結婚才幾天,就開始懷念單身的日子。
埋怨的本質是否定神的旨意、拒絕神的大愛、懷疑神的大能!一個人埋怨就算了吧,還彼此埋怨!這就動了上帝的奶酪,對不對?神會親自守住界限,決不允許人破壞基督的身體!
自古以來,神對彼此埋怨的審判是隨即到來的!教會發生矛盾是正常的,有些衝突也是人之常情。一個人埋怨一下,旁人幫一下、安慰一下也就過去了。但一旦發生彼此埋怨、群體論斷,性質就變了!神的審判馬上就到!神非常負責任地保守那些不發怨言的人,這是我可以為此作見證的!
忍耐是福
忍耐,往往意味著被欺負、受委屈!對不對?又不是你一個人,歷史上受委屈的還少嗎?雅各鼓勵我們,他說「你們要把那先前奉主名說話的眾先知當作能受苦能忍耐的榜樣。」榜樣的力量是無窮的!或許,後人會以你的忍耐為榜樣呢!
當然,忍耐不是肓目的,必須是為主而忍耐!約伯的忍耐價值是在於他知道災禍是出於耶和華,他仍然口不犯罪、心不犯傻、靈不犯暈!他說:神賜福,不也降禍嗎?
忍耐是福與人的忍耐到底是息息相連的,同意嗎?所以聖經才會說:忍耐到底、必然得救!學會從萬物的結局來看自己的處境,是與神同行的智慧與恩典!
結語
當忍耐!是的,主啊,我願意在忍耐中得見祢的背影!謝謝祢讓我這一生中經歷了許多忍耐的機會!
主啊,我愛祢!
雅 5:7(和合本):
弟兄們哪,你們要忍耐,直到主來。看哪,農夫忍耐等候地裡寶貴的出產,直到得了秋雨春雨。
雅 5:8你們也當忍耐,堅固你們的心,因為主來的日子近了。
雅 5:9弟兄們,你們不要彼此埋怨,免得受審判。看哪,審判的主站在門前了。
雅 5:10弟兄們,你們要把那先前奉主名說話的眾先知當作能受苦能忍耐的榜樣。
雅 5:11那先前忍耐的人,我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐,也知道主給他的結局,明顯主是滿心憐憫,大有慈悲。
對富足人的審判
6/11/2022
引言
誰是富足人?請留意,富足人不是今天像比爾蓋茲、李嘉誠這樣的超級富豪。也不是指今年數量不少的百萬、千萬富豪,乃是指衣食無憂的小型企業家。甚至今天的中產階級,也幾乎在富足人的行列中。
富足人怎麼了?雅各說,將有苦難臨到!這一次,你們不能像前面一章二節那樣以為大喜樂。遇見試探與遭遇審判畢竟不同,對吧?這裡的苦難,原文是talaiporia,英文翻譯成misery, 特指因審判而帶來的痛苦與苦難!
神已經提前預告了苦難的降臨,人的回應是什麼?雅各說,應當哭泣、號咷!正如大衛為他將要死去的兒子悲傷一樣!或許神回心轉意了也說不定呀!
貪婪的審判
神為這個世界的供應充足,不應該有人餓死!但因為分配不均,財物壞了、衣服壞了、食物壞了、金銀壞了,也不肯捐出來給窮人。無限制地積攢錢財,買股票、買房產、買基金、買多餘的財物!
雅各特別指出,你們在這末世只知積攢錢財。什麼意思呢?就是主都快回來了,你們還在世界上打滾?為什麼不去備燈油、穿禮服、施財物,好討主的歡心呢?
聖經對我們的要求是有衣有食,就應該知足。超過的部分就是金銀長的鏽,這些鏽要出來見證富足人的不是!雅各還說,這些鏽會吃你們的肉,如同火燒!這就是對貪婪的審判了!
虧欠的審判
你當老闆的,有各種壓力不假!但你一旦不發工資,拖延或是少發、欠發工錢,員工的背後可是一家老小的生存啊!
雅各說,工人的哀聲會上達天庭、飛入萬軍之神的耳朵!正如亞伯的血從地裏出來見證該隱殺害兄弟一樣!
奢侈的審判
現在世界上仍有兩億人處於赤貧狀態,就是基本上沒有飯吃。或是吃很少的食物,幾乎沒有吃飽過。衣不蔽體、食不果腹是否他們的常態!
在這種情況下,雅各的責備是:你們在世上享美福,好宴樂,當宰殺的日子竟嬌養你們的心。
不義的審判
財雄勢大的人啊!你們真的以為「你們定了義人的罪,把他殺害,他也不抵擋你們。」你們就可以安然無事嗎?你錯了!
有神替他們作主!你們隨意闖入別人的家園,任意欺凌百姓、拆十字架、毀壞教堂、抓捕神的百姓。發現基督徒最好欺負,竟然是最順服的一群人,豈有不欺負之理!
你放心,有審判在等着你們!
結語
主啊!求祢憐憫、求祢幫助!可憐可憐這些如暴發戶般的富足人吧!賜下屬天的眼光,看見自己的罪孽!快快悔改歸向神!
主啊!我只是單單愛祢!
雅 5:1(和合本):
嗐!你們這些富足人哪,應當哭泣、號咷,因為將有苦難臨到你們身上。
雅 5:2你們的財物壞了,衣服也被蟲子咬了。
雅 5:3你們的金銀都長了鏽;那鏽要證明你們的不是,又要吃你們的肉,如同火燒。你們在這末世只知積攢錢財。
雅 5:4(工人給你們收割莊稼,你們虧欠他們的工錢,這工錢有聲音呼叫,並且那收割之人的冤聲已經入了萬軍之主的耳了。
雅 5:5你們在世上享美福,好宴樂,當宰殺的日子竟嬌養你們的心。
雅 5:6你們定了義人的罪,把他殺害,他也不抵擋你們。
知善不行的罪
6/10/2021
引言
只有一節經文,要說明一個重要真理,就是知善不行的罪。這是一個明明知道,卻被硬是忽略的道理。同意嗎?
知善與知道行善
保羅說:「神的事情,人所能知道的,原顯明在人心裡,因為神已經給他們顯明。」請問,你知道嗎?可能你仍會聽到有人會說:我不知道呀!甚至還理直氣壯地說:從小到大都沒有人告訴我!哼!但今天的經文告訴我們:神已經在你心裏顯明!
除非你說神是說謊的,否則,你賴無可賴!就是說,每次當你說「我不知道!」時,都在污告神說謊!
試問一個一天到晚都在污告神說謊的人,怎麼可能還會去行善呢?人不去行善,所行的也就只有惡了。
知道善,神已經負責任地為我們做了!知道了就當去行善,則是我們人的基本責任!請問,你仍舊不願意去負責任嗎?
當行與卻不去行
從知善到行善,是一體兩面的事情。也可以被人肢解成兩件互不相干的事情,對不對?這會不會是我們大多數人的事情?明明知道,卻不去行。明知不當行,卻失控地去行!正如保羅說:我立志行善由得我,行出來卻由不得我!
明知講是非是得罪神的事情,但內心的火與地獄相連,硬是要在人背後說三道四、無中生有、造謠中傷!我也曾經認識這樣一個人,當面問他吧,還是他的同工會一起吃飯的時候,他滿臉笑容說沒事兒!過後我一離開,他就變了一張臉,又開始以講是非為他終生的嘴臉!我為他禱告,求神賜下行善的靈,使他行當行之善!否則,在白色大寶座面前如何交帳呢?
犯罪與這就是罪
雅各的角度其實不是去犯罪,乃是因知善而不去行成為罪!犯罪與是罪,動態與靜態,都是罪因一人入了世界,以致世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀!
你看見一個乞丐向你伸手,你卻硬著你剛硬的心,緊緊捂住荷包!今天的經文宣告:這就是你的罪了!當然,你會找許多藉口。比如說,這些乞丐為什麼不去干活?這些人都是騙子,我們應當有一雙警惕、智慧的眼睛!是,你說的可能很有道理。但是,請問你又如何面對今天經文中的真理呢?道理與真理,你選哪一樣呢?
結語
主啊!我感謝祢!求祢賜下當行之道及行道的意願與能力!主啊,我在這裏!
雅 4:17(和合本):
人若知道行善,卻不去行,這就是他的罪了。
不可誇口
6/9/2021(雅4:13-16)
引言
誇口是亞當犯罪帶給人類的後果!撒怛使亞當追逐「如神般眼睛的明亮」,築起了誇口的高臺。這種誇口藉著遺傳基因,繁衍後代,直到你我的今天。換句話說,我們都是誇口的族類。想不誇口嗎?難!
不可誇口明天
誇口明天早已成為各個民族的光榮傳統與宏偉目標,對不對?四個現代化、登月計劃、征服火星、軍事強權、世界霸主等等。
落實到個人與家庭,處處留下痕跡!孩子一出生,長輩們就會說:耳大臉方,前途不可限量也!考了一個幼稚園全班第一。前途無量等恭維之詞就如雪花般飛來。對不對?個人立志也是如此,我明天一定會考上名校、擠進全球四大會計公司工作云云。
雅各的道理很簡單:其實明天如何,你們還不知道。對呀,我們誰能夠確知明日要生何事呢?不知道就是不知道,為什麼要誇口呢?除了說謊,還搶奪神的榮耀!
不可自我誇耀
我們每個人都是獨特的,卻沒有人是超越他人的。我們見到有些特別聰明的人,對不對?但這一切也不過是神的恩賜,何來誇口的資本呢?神給的為,向你要的也多!給你五千兩,你就要賺夠五千兩,兩千兩亦然。卻不會接受一千兩僕人的又惡又懶!
主看千年如一日,看你我像是什麼?雅各說:「你們原來是一片雲霧,出現少時就不見了。」有必要誇口嗎?到處逢人便說,我服事神十年、二十年、半個世紀了!就為賺取世人對你的羨慕、吹捧?你的生命可是神用重價買贖回來的,豈可如此這般作賤自己?
誇個服事時間,這還算不錯的了。有一位好友更加可愛,他說他的能耐大呀!我問,你的能耐怎麼大了?他說他剛去教會時,人數135人。五年後教會請他離開時。人數已經是531人了!我有些忍俊不止,笑了出來!
凡事當遵主旨
每一個來到教會的人都是聖靈感動,神親自帶來的。的確,人的努力是真實的、不可否定的。但卻不可成為人誇口的理由呀,對不對?只能像耶穌所說的那樣:不過是一個無用的僕人做了當做的事!
原則是遵行神的旨意!如雅各所說:「主若願意,我們就可以活著,也可以做這事,或做那事。」昨天去見工,祢給我就要,不給就不要唄!
何必因為這些事情誇口而得罪神呢?雅各說:凡這樣誇口都是惡的。
結語
主啊!正如保羅說的,要誇就誇主的十字架!
雅 4:13(和合本):
嗐!你們有話說:「今天明天我們要往某城裡去,在那裡住一年,做買賣得利。」
雅 4:14其實明天如何,你們還不知道。你們的生命是甚麼呢?你們原來是一片雲霧,出現少時就不見了。
雅 4:15你們只當說:「主若願意,我們就可以活著,也可以做這事,或做那事。」
雅 4:16現今你們竟以張狂誇口;凡這樣誇口都是惡的。
不可論斷
6/8/2021(雅4:11-12)
引言
如果沒有神的律法,人的論斷將不受限制!論斷像是一團從地獄點燃的火,難以止息。為什麼會這樣呢?
雅各所牧養的教會,是主耶穌復活升天後的第一間教會。人員組成比較複雜,有作為教會領袖的猶太背景的基督徒。有來自世界各地以講希腊文為主的外邦人信徒。貧富差距大,文化語言不同。
這樣一些人組合在一起,也為論斷培養了溫床。好像不去論斷都難,對不對?耶和華神的話語就是在這樣的情況下臨到雅各:不可論斷!
批評的慣性
有人甚至說,說說是非、講講論斷,可以減壓,聽過嗎?於是整個世界就像是一鍋老火湯,從祖上那會兒火就沒有熄滅,一直燒到現在。並且還會繼續煮下去,成為全球文明的傳統,並且綻放光芒,照耀大地!
批評的原文katalaleo,英文翻譯過來就是speak evil of,中文就是詆誹, 誹謗, 惡言中傷等。從希臘文的詞源來看,katalaleo這個詞就是附在人耳旁講悄悄話。神對這種行在黑暗中的事情極為厭惡,甚至是零容忍!
論斷的本質
雅各將批評與論斷劃了等號,批評就是論斷,論斷就是批評!他說:「人若批評弟兄,論斷弟兄,就是批評律法,論斷律法。」律法就是神的話語,藉著摩西傳給以色列人。經過曠野的道路,經歷了律法。
保羅說,律法是訓誨師,教導人何為罪,知罪。並不能使人得救,因為律法不是福音!但是,聖經從來都沒有否定律法,對不對?耶穌甚至說天地萬物都要毀滅,惟獨神的話語一筆一畫都不能廢去!
所以,論斷人的本質就是在否定神!意思是說,主啊,祢造的這個人這麼糟糕,他不是按照祢的形象與樣式造的嗎?祢是怎麼造的嘛?
論斷的位格
論斷的位格是指誰才可以論斷?雅各講得很淸楚,並沒有疑惑的空間。他說:「設立律法和判斷人的,只有一位,就是那能救人也能滅人的。」只有神才可以論斷,人不可以!
你有苦毒、怨恨、也包括投訴,可以跟神說呀!大衛向神傾訴,倒出了苦水、刮骨療毒,身心健康!為什麼偏偏要跑到人的耳朵旁講是非呢?這是人類在黑暗中的習慣,不敢見光、不願見光、不知如何行在光中!
還要去論斷人嗎?不吐不快?雅各甚至向你發出警告:你是誰,竟敢論斷別人呢?
結語
主啊!求祢掌管我的口,不說論斷人的話!
雅 4:11(和合本):
弟兄們,你們不可彼此批評。人若批評弟兄,論斷弟兄,就是批評律法,論斷律法。你若論斷律法,就不是遵行律法,乃是判斷人的。
雅 4:12設立律法和判斷人的,只有一位,就是那能救人也能滅人的。你是誰,竟敢論斷別人呢?
當緊隨基督
6/7/2021(雅4:6-10)
引言
雅各的性格彷佛是內斂的,以箴言的方式來表達思想,是極為相符的。有些是教會中存在的問題,有些是他自己生命成長遇到的困難。
恩典緊隨話語
在第五節中,雅各強調聖經的獨一性與權威性!人不可輕慢神的話語,更加不可曲解神的話語。緊接著,雅各告訴我們,神要賜我們更多的恩典。他舉例說明,「神阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人。」
神的話語、神的恩典、人的信心、人的努力、人的行為,構成一張神人關係網,或是一條邏輯程序線。任何一個環節斷了,都會影響神人關係的發展。
順序不要錯了,不可缺斤少兩。更加不要不要對神功利主義、現實主義、利己主義!殊不知神對我們可是付出了生命的代價,你我豈可對神有所保留呢?
抵擋緊隨順服
我們與神有美好的關係,最不喜歡的就是撒但!牠一定會來攪撓破壞的。不過,牠的能力也很有限,無非是牠在伊甸園裏的三板斧:懷疑、說謊、誤導!
怎麼辦呢?那還用說,就抵擋牠!這是神的吩咐,對不對?雅各說:「務要抵擋魔鬼,魔鬼就必離開你們逃跑了。」耶穌在曠野用神的話語抵擋撒但,是我們效法的榜樣!
在抵擋撒但之前,雅各有一句提醒,就是順服神!我們在世界看順服,看到的是軟弱無力。在天國看順服,看到的是得力與得勝!聽懂這句話,就是勝過撒但的法寶了!
清潔緊隨親近
你有沒有這樣的經歷,就是禱告總是不蒙垂聽、家庭常常不和睦、工作也常常不順心、甚至話也說不清楚、事也做得不清爽!有沒有?更難過的是,還不知道為什麼會這樣!
問牧師吧,牧師說,多而又多的認識神、親近神啊!但一回家又迷茫了,不知從何處開始!會不會?明明聖經說:「你們親近神,神就必親近你們。」怎麼到我這兒就好像行不通了呢?我們許多弟兄姊妹的屬靈生命往往止步於此、難以提升或是前行!對不對?
可否往前走多一步?雅各其實有很淸楚的交待,他說:「有罪的人哪,要潔淨你們的手!心懷二意的人哪,要清潔你們的心!」罪不處理,與神關係當然會受阻。人不自潔,難作神貴重的器皿!對神心懷二意,怎麼面對全心對待我們的神呢?不將自己的心潔淨,是不可能以耶穌基督的心為心的!
升高緊隨自卑
這裡的自卑,原文是tapeinoo,本意是謙卑(humble),但應用引申意可以是刻意降低自己的地方、輕看自己的資歴!不會見人就說自己服事神神已經超過半個世紀了!也不會強調自己有什麼資格去做榮譽牧師了!
效法主的自卑就是腓立比書二章五至十一節的榜樣!連主都尚且如此,我們一個小小的傳道人有什麼可誇口的呢?
有一個奧秘,我不願意我的弟兄姊妹不知道,就是當我們謙卑時,我們在神面前就已經升高了!這是神對我們的應許!也是我們穩行在屬靈的高處的印證!
結語
主啊!我要緊緊跟隨祢!緊緊的!不放棄、不放鬆、不掉隊、不悖逆、不詭詐、不自作聰明!
主,我只要祢!
雅 4:6(和合本):
但他賜更多的恩典,所以經上說:神阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人。
4:7故此,你們要順服神。務要抵擋魔鬼,魔鬼就必離開你們逃跑了。
4:8你們親近神,神就必親近你們。有罪的人哪,要潔淨你們的手!心懷二意的人哪,要清潔你們的心!
4:9你們要愁苦、悲哀、哭泣,將喜笑變作悲哀,歡樂變作愁悶。
4:10務要在主面前自卑,主就必叫你們升高。
豈可輕慢
6/6/2021(雅4:5)
引言
與世俗為友就是與神為敵,你還要繼續與所追求的偶像淫亂下去嗎?昨天的靈修是今天靈修的「上文」,也是今天靈修題目的原因。
是呀,豈可輕慢神呢?這是雅各此刻的心情,也是我們反省的開始。
話語不落空
神的話語安天立地、扭轉乾坤、滋潤肺腑、審判萬民!當然也包括神說的「與世俗為友,就是與神為敵」!雅各提醒,請別把神的話語當空氣!
內住有聖靈
有聖靈內住,你知道嗎?你們之間有關係嗎?你平時有依靠祂嗎?聽得到祂的提醒?感知到祂的同在?領受祂的帶領?接受祂的權柄?
愛裏無羞愧
「戀愛以至嫉妒」,不容易解釋。「戀愛」原文epipotheo意思是極大的激情(greatly passion)。雅各的意思是不要誤會神的心意,錯將大愛當嫉妒。
結語
豈可輕慢神的大愛!主啊!求祢顯明祢的心意,好叫我知道如何來愛祢、跟隨祢、服事祢!今天是主日,求主加力!
雅 4:5(和合本):
你們想經上所說是徒然的麼?神所賜、住在我們裡面的靈,是戀愛至於嫉妒麼?
儆醒的信號
6/5/2021
引言
雅各面對耶京教會的一堆末世亂像,怎麼辦呢?顯然,神對雅各的啟示是向教會發出儆醒的信號!我們今天的教會不也同樣是如此嗎?主快回來了,我們應該儆醒禱告,免得入了迷惑。
淫亂的本質
淫亂的原文moichalis,指淫婦,有字喻、意喻兩種用法。字喻指道德倫理方面的責備,但聖經更多的是指意喻,即在信仰上的不忠!
以色列人進了迦南之後就開始遠離神,其實在曠野路上就鑄金牛、拜偶像。連大衛的兒子所羅門,曾被神的智慧充滿,寫下箴言、雅歌,也難逃偶像的捆綁!
法利賽人貌似敬虔,實則假冒偽善,自戀外表的虛偽。這些虛假來到教會,雅各發出警告。特別是教會那些猶太教背景的大佬們,在教會居高位、掌握財政大權、連接人脈網絡。這今天教會的光景何其相似啊!
與世俗為友
那又如何呢?你勢力大、有錢、有人、有名、有地位,靠得住嗎?可能你會說,當然靠得住呀!你看我多威風,連牧師的聘用與解聘都由我們的利益集團來決定!
你牧師只能按照我在教會的血緣關係網的最大利益為大前提,不許越過雷池半步!什麼?你要成立一個特別小組調查我兄弟講是非的問題嗎?那不行!你還是離開教會吧!哪兒來哪兒去吧!於是,牧師們在北教會如被驅趕的孤羊「無家可歸」、漂流四方!
記得于力工牧師有一次(記得是2003年九月份)在他的「牧師館」裏分享他的感受時,老淚縱橫,說,這些人日後自己去向神交賬吧!
這些世間的風俗來到教會,你的選擇是什麼呢?你世俗了一生,卻不願悔改,如何見主面呢?你難道不知道與世俗為友的後果嗎?
與上帝為敵
雅各劃了一個等號,左邊是與世俗為友,右邊是與神為敵。還沒有醒過來嗎?前面所說的事情都在與神為敵!什麼?你說你不知道?好吧,現在知道了!神如此愛你,主為你捨命,聖靈隨時陪伴幫助,你豈能忍心傷祂呢?
當然,這世上也真的什麼人都有!逼迫神兒女的、拆十字架的、毀教堂的、抓捕傳道人、殺害基督徒的,還少嗎?
你說,這些都是惡人才會幹的事情,我怎麼會呢?那麼請問,忽略神的救恩、輕視神的憐憫、不靈修、不禱告、不奉獻、不服事、不委身、不愛主、不自愛、不愛鄰舍、不門訓、不聚會等,與前面說的惡人區別在哪兒?本質上都是與世俗為友!
結語
主啊!求祢拉我一把,免得我跌入與世俗為友的陷阱!
主啊!我愛祢!
雅 4:4(和合本):
你們這些淫亂的人(原文是淫婦)哪,豈不知與世俗為友就是與神為敵麼?所以凡想要與世俗為友的,就是與神為敵了。
不求與妄求
6/4/2021(雅4:1-3)
引言
顯然,初代教會挺熱鬧的,又是爭戰鬥毆,又是殺害嫉妒,試問何來得與求呢?三個緣由,雅各向我們展示了當年耶路撒冷教會的屬靈光景,糟糕透頂,卻也充滿盼望。
爭戰鬥毆的緣由
這一節經文很有意思,爭戰原文polemos指戰爭或是戰場,鬥毆原文mache則指一埸戰鬥。兩個詞的引申意都有非戰爭的爭吵,說明當時教會發生的衝突很尖銳,難以想像。
雅各可能也納悶了,這些爭戰是從哪裡來的呢?他說:「不是從你們百體中戰鬥之私慾來的麼?」這裏的戰鬥原文strateuomai。竟然有服兵役的意思。私慾原文hedone就更有意思了,竟然是英文的pleasure,即愉悅、享受的意思。
雅各指出的是人內心深處的罪孽根源,就是以罪為樂了。與天鬥,其樂無窮;與地鬥,其樂無窮;與人鬥,其樂無窮!為什麼?這就是罪人的本質,愛罪中的宴樂,遠離神的義。
欲得不得的緣由
有人說,人生在世,不過得失二字,你同意嗎?有人淡泊名利,有人患得患失。你呢?知道你得不到的原因嗎?雅各說是你因為貪戀,你同意嗎?在神的眼中,見到一群成天打架鬥毆的人,還自稱是神的兒女,作何感想呢?這是我的孩子嗎?怎麼沒有我的形象與樣式呢?
在這一節經文裏,雅各強調「得不著、不能得、及仍是得不著」。原因竟然不是上面講的殺害鬥毆的道德倫理的表現,乃是在價值觀信仰的「不求」!
既然是神的兒女,無論你的光景是怎樣的,都有向神祈求的恩典,難道你不知道嗎?我們可能跌倒、或是墜落。像是大衛王那樣,又殺人又犯姦淫,但他對神始終抓緊不放鬆!請問,那也會是你嗎?
欲求不得的緣由
算上第三節的「得不著」,這三節經文共出現四次得不著了。前三次是因為不求,這一次是因為妄求。原文中,妄求是兩個詞組成的。妄是個副詞,kakos,指嚴重錯誤,幾乎達到病態的地步。有點像是小孩子吵著要吃糖:就是要、就是要!不給糖吃就不吃飯,父母怎麼辦?你會給嗎?除非你是想害孩子!
人在宴樂中,難免會沉迷其中。或許你是喝了酒,喝的還不少!說話、祈求、禱告等都可能是瘋話了,對嗎?
前面第一節中的百體中戰鬥,有服兵役的享樂的味道。這就解釋了為什麼人會妄求,因為是罪的奴性。有點像是中國人的民族性,甘願為奴。和坤對乾隆皇帝口口聲聲地自稱奴才,他自得其樂。因為他可以從欺壓其他奴才中找到満足感!
結語
主啊!我們是何等的可憐啊!離開了祢,我們將毫無能力!不求,是因為自卑,以至於自慚形穢,中了撒但的詭計!妄求,是因為在宴樂中沉迷於罪的奴僕!
求主救我脫離罪的捆綁,進入自由!
雅 4:1(和合本):
你們中間的爭戰鬥毆是從那裡來的呢?不是從你們百體中戰鬥之私慾來的麼?
雅 4:2(和合本):
你們貪戀,還是得不著;你們殺害嫉妒,又鬥毆爭戰,也不能得。你們得不著,是因為你們不求。
雅 4:3(和合本):
你們求也得不著,是因為你們妄求,要浪費在你們的宴樂中。
壞事的原因
6/3/2021(雅3:16)
引言
這世界壞事不少,我們卻極少去思考原因,對嗎?我們知道,雅各書的背景是處理初代教會所面對的困難與挑戰。
特別是在耶路撒冷教會,來自各地的人龍混雜,相當複雜。昨天靈修完,仍有意猶未盡的感覺。今天再回來談一下壞事的原因。
嫉妒的常態
這裹的嫉妒原文是zelos,英文翻譯的比較多的是zeal, 熱情,及envying 因羡慕而產生的嫉妒。你看,甚至有些正常的感覺了。
我們在教會生活中,往往不缺乏的是熱情,對不對?羡慕別人的恩賜,略帶些嫉妒也是常態!但是,雅各指出這些卻成為以後所發生壞事的原因。
千里堤垻,毀於蟻穴,不可小覷!嫉妒的本質正是將自己的家園延至他人的後院,對嗎?別人有的恩賜,神對他的託付,與你的熱情無關!僅僅是羡慕而沒有感恩與祝福,到頭來也難免會墮入嫉妒的陷阱。
紛爭的伴隨
為什麼紛爭會是嫉妒的伴侶呢?因為嫉妒猶如火種,必然會生出紛爭的火來!你長得很帥、很美,容易「搶鏡頭」,羡煞旁人之餘,難免有人心生嫉妒,對嗎?你的講道、教導有恩賜,他沒有,怎麼辦?又不肯去學習、求問禱告,剩下的也只有去嫉妒了!
嫉妒也如煲一鍋湯,時間越長,溫度越高,甚至會撲出來,這就是紛爭了。這一類的感覺常常會停留在潛意識、下意識、甚至是無意識裏。人的感知可以是模糊不清的,但卻可能是紛爭之火的源頭!不儆醒是會被燒死的!
壞事的產生
壞事做絕的人,是沒有底線的!雅各提到了擾亂,這多麼可怕的事情!一個假新聞、一句是非,可以毀滅一個國家、拆毀一個民族、拆散一個家庭、毀掉一個人生!
今天在世界舞台上,上演的各種紛爭大戲,無不以擾亂對方的人心為目的!網絡時代,各種貼標語、造謠言、煽陰風、點鬼火,無所不用其極!教會也是如此,一句謠言、兩句是非、三番遊說、四度炸鍋、五味雜陳、六地擾攘、七次熱議、八方來談、九次推波、實在是壞!
有些傳道人,那些自稱是牧師的,因為家庭教會沒有給他服事的機會,他就拜倒在三自教會主席的石榴裙下。甚至還邀請、配合去用舉辦所謂的「聖經展」來欺騙說大陸的宗教有多麼自由。究極原因,竟然也是出於嫉妒。嫉妒別人可以去家庭教會講道,竟然沒有邀請他!可怕的壞事也就應運而生!
結語
主啊,求祢憐憫我們的軟弱,指引我們行當行之道!遠離妒忌的心,進入基督的心!
主啊,我來就近祢!
雅 3:16(和合本):
在何處有嫉妒、紛爭,就在何處有擾亂和各樣的壞事。
智慧的痕跡
6/2/2021(雅3:17)
引言
昨天靈修完,13-18節的經文就仍在腦中迴旋。智慧的樣式在大結構上教導人行善、遠離惡行,領受基督福音的和平!大結構有了,小細節呢?智慧是如何進入人的生活中呢?
先是清潔
為什麼必須是清潔?這是由神聖潔的本性決定的!耶穌接受了浸禮,聖靈催促人子到曠野地方去,在那裹接受伊甸園式的試探。
撒但仍是老套三板斧:懷疑、另選、跪低!有能力不代表一定要用能力,人話著需要食物不代表一定要以食為天,對吧?萬國的榮耀就在眼前,你拜一下撒但,這些都是你的了!三自教會的領袖來美國了,你只要去與他們團契一下,包個餃子什麼的。那你去到三自屬下的教會講道大門從此朝你開!只是,從此你就不潔淨了!還一直不肯悔改,污垢就一直藏在你心裏。無論你做什麼,在主的眼中,不清潔三個字就阻隔其中。請問,你仍然覺得沒有悔改的感動嗎?
現在,圖畫越來越向教會顯明,當年不肯向希特勒屈服的潘霍華對主至死忠心,雖死猶生!當時,德國教會那些在上掌權者,無一例外地支持納粹。請問,今天在世界各地的教會領袖又情何以堪呢?這幾十年來,撒但已經從曠野來到了城市,有些貌似教會裏、甚至是身居高位的人也尾隨其後,與撒但一同分享甚至一同搶奪屬世的榮華!
假如可能,悔改吧!主在乎你的清潔!
滿有憐憫
哥林多教會的人連繼母都收上床了,保羅責備歸責備,末了仍稱他們為聖徒。這是什麼?這是神的憐憫!什麼是憐憫?憐憫就是你犯了罪仍有悔改的機會!憐憫就是看見弟兄犯了不至於死的罪,就不住地為他禱告!
清潔過後,未必是和平!若是渴望有平安,就必伴隨著主的憐憫!雅各提出一個生命的指標,就是溫良柔順。這是人得平安後的生命寫照,同意嗎?一個被平安充滿的人,不會眼露兇光、話帶火藥、動作粗魯!朝著良善去溫暖,向著順服去柔軟,越來越有主謙卑柔和的樣式!
其結果當然是結出聖靈的果子來,同意嗎?
沒有假冒
耶穌責備假冒偽善的法利賽人,是當時的宗教領袖、世人眼中的楷模!原因是人看到的是外表,主看見的是人內裏的黑暗!
人不可因為外表的光鮮亮麗來定人的品質!總要看他結的果子來定生命的本質!雅各提醒,切莫有偏見!因為偏見不是從神而來的,乃是從那惡者而來的!
結语
主啊!我仍有很多話想對祢說,更願靜靜的聽祢說!智慧的痕跡在眼前,求主帶我!
雅 3:17(和合本):
惟獨從上頭來的智慧,先是清潔,後是和平,溫良柔順,滿有憐憫,多結善果,沒有偏見,沒有假冒。
智慧的樣式
6/1/2021(雅3:13-18)
引言
雅各的智慧觀與眾不同,融合了兩希文化最初的記憶。他以箴言模式為顯性內涵,以邏輯思考為隱性表達。藉由三組關係的互動,對智慧的樣式進行闡明。
智慧與善行
一個智慧的人,必然選擇善行!為什麼!因為智慧的神乃良善的源頭,兩者密不可分!智慧是神的自然屬性,良善乃神的道德屬性!試問你的選擇是什麼呢?
假如你選擇智慧,就等於同時選擇了善行!你若選擇相信耶穌基督,就必須選擇對人的寛恕原諒,同樣是兩者密不可分!
雅各為善行的主題加上了定語,就是溫柔地去行善!溫柔是聖靈的果子,帶著聖靈的大能,為智慧與善行的互動保駕護航!溫柔的邏輯概念是永遠對神說是!神怎麼說,我怎麼做!無論遭遇任何挫折,也不改變初衷,堅持對神說:好,我在這裡!
智慧與惡行
人的問題是想行善卻行不出來,對不對?雅各的方法是直接指出生命的難點:不可自誇!為什麼不可自誇?因為我們人不配!自誇是驕傲,不討神喜悅,為什麼要自誇呢?
有什麼好自誇的呢?心裏那麼多苦毒,別人不知道,神還不知道嗎?心生嫉妒,怎能不與人之間有紛爭?人的話一說過頭,就難免與謊言為伍,對吧?明明自己已經站在神的對立面、甚至與神為敵了,卻仍舊我行我素,維持一個宗教的外表!不痛苦嗎?
那還用說?雅各毫不留情地指出,這樣的智慧不是從上頭來的,乃是屬地的,屬情慾的,屬鬼魔的。這是希伯来文化的根基特色,直接了當、不含糊、不留地步、不開破口!
智慧與和平
既然如此,請問什麼是從上頭來的呢?這又是希臘邏輯對雅各的影響,說了什麼不是,就必須回答什麼是的逆命題!雅各說,惟獨從上頭來的智慧,先是清潔,後是和平,溫良柔順,滿有憐憫,多結善果,沒有偏見,沒有假冒。
和平是聖靈的果子,當然也帶著聖靈的大能!這是我們生命成長的依靠,但是,神的定律是你種的是什麼,收的就是什麼!這就是為什麼雅各會說:並且使人和平的,是用和平所栽種的義果。
和平不容易,從原諒開始!
結語
主啊!祢就是智慧的源頭,求祢充滿我!
雅3:13(Jas 3:13):
你們中間誰是有智慧有見識的呢?他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。
雅3:14(Jas 3:14):
你們心裡若懷著苦毒的嫉妒和紛爭,就不可自誇,也不可說謊話抵擋真道。
雅3:15(Jas 3:15):
這樣的智慧不是從上頭來的,乃是屬地的,屬情慾的,屬鬼魔的。
雅3:16(Jas 3:16):
在何處有嫉妒、紛爭,就在何處有擾亂和各樣的壞事。
雅3:17(Jas 3:17):
惟獨從上頭來的智慧,先是清潔,後是和平,溫良柔順,滿有憐憫,多結善果,沒有偏見,沒有假冒。
雅3:18(Jas 3:18):
並且使人和平的,是用和平所栽種的義果。

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