2021年5月牧师灵修

2021五月靈修
可怕的舌頭
5/31/2021
引言
始祖吃了禁果之後,罪就橫隔在神與人之間。從此,諸多的罪行就發生在人類的生活中,且一發不可收拾!然而,舌頭卻是首當其衝的急先鋒!始祖犯罪,卻彼此推搪、抵賴、藏匿、說謊!

雅各箴言式的教導別出心裁、引人入勝,甚至有些令人應接不暇,卻也可以深思!
首先,舌頭小而惡毒。
舌頭小嗎?比眼睛大吧?未必是最小的器官,但是,在百體中產生罪的破壞力卻是最大的。一句假話,可能會要了人的命,同意嗎?美國法律對人說謊,有極高的刑罰。聖經也是強調不可作假見證的律法!
今天的世界,謊言、造假、散佈謠言,已經成為勝過武器的力量。美國大選,各種媒體報道的內容,謠言滿天飛,你信哪一個呢?一場瘟疫下來,全球一億七千萬人染病,且仍未停息止步!死亡人數已達三百多萬,且仍在繼續攀升。整個過程中,謊言的角色甚囂塵上,且仍未停止!這也是雅各之所以會说:「这样,舌头在百体里也是最小的,却能说大话。」的原因吧!
你呢?我呢?你我作為上帝的兒女也有小而惡毒的舌頭嗎?答案是肯定的!我們不能否定聖經的話語,必須接受自己的生命光景。但是,不同的是,我們有主,有神的話語,有聖靈作隨時的幫助,有聖子十架上的大愛,有父神的保守看顧,有基督身體教會的團契,有神對我們因信稱義生命的應許。當然,也有我們一直以來與神同行的經歷所產生的「經驗力」!對嗎?
其次,舌頭攪動惡源。
雅各說:舌头就是火,而且,最小的火能点着最大的树林。更加可怕的是,也能把生命的轮子点起来,并且是从地狱里点着的。火都點到地獄了。舌頭與惡的源頭,關係也就顯而易見了,對嗎?
明明對兒女有一個良好的心願,話卻說得狠毒!你看你這小赤佬,每次都是這樣,說多少次也沒有用!你呀,這輩子就栽在你這壞習慣上了!是不是很熟悉?這應該還是很斯文客氣了,對嗎?武俠小說中夫妻間的稱呼:那挨千刀的,你今天去哪兒了?
們的舌頭彷彿是中了什麼魔咒,本身是火,還點燃森林大火。本身是毒,還攪動水的源頭,本身就愛扇陰風、點鬼火,卻攪動大家一齊去打土豪、分田地!半夜雞叫、劉文彩、白毛女的故事等,使得我們習慣了與天鬥、與地鬥、還要與人鬥。為什麼?其樂無窮呀!這是關鍵了,犯罪以後的人類,被注入一個新的病毒。就是以鬥爭為樂趣!
最後,舌頭神必對付!
小小的舌頭,愛咋地就咋咋地唄,為什麼神必要對咐呢?因為颂赞和咒诅从一个口里出来!我們不難想像神的感受,對不對?神聽我們禱告讚美祂,然後下一句話卻是對弟兄姊妹發脾氣、咒詛發狠!試問你哪一句話是真的呢?
雅各繼續說:我的弟兄们,无花果树能生橄榄吗?葡萄树能结无花果吗?咸水里也不能发出甜水来。很淸楚,神不允許!如此這般一口兩舌,令神感到厭惡、不能容忍!
神藉著雅各書對我們說,我的弟兄们,这是不应当的!一方面,我們自己要改!求神幫助謹守我們的口,只說真話、恩慈憐憫的話!虛假、惡毒與謊言話一句不可說出口!另一方面,神也會用「嚼环」來管教我們!聖靈會提醒我們!聖經也會教導我們!感謝主!
結語
可怕的舌頭,舌頭的可怕,我們應該是有所了解了,對吧?求神幫助我們將每一句話都說得合宜,如同金蘋果落在銀網子裏!
主啊!求祢幫我!
我们若把嚼环放在马嘴里,叫它顺服,就能调动它的全身。看哪,船只虽然甚大,又被大风催逼,只用小小的舵,就随着掌舵的意思转动。这样,舌头在百体里也是最小的,却能说大话。
看哪,最小的火能点着最大的树林。舌头就是火,在我们百体中,舌头是个罪恶的世界,能污秽全身,也能把生命的轮子点起来,并且是从地狱里点着的。各类的走兽、飞禽、昆虫、水族,本来都可以制伏,也已经被人制伏了;惟独舌头没有人能制伏,是不止息的恶物,满了害死人的毒气。我们用舌头颂赞那为主、为父的,又用舌头咒诅那照着 神形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来!我的弟兄们,这是不应当的!泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗?我的弟兄们,无花果树能生橄榄吗?葡萄树能结无花果吗?咸水里也不能发出甜水来。
(雅各书 3:3-12 和合本)
話語上的完全
5/30/2021
一個人的口舌關不容易過,同意嗎?性格外向的人言多必失,性格內向的人未必寡言少語!即使口中不說,心中也是苦毒漣漣,且時不時外洩毒害旁人。
雅各的教導是,話語說得完全,是一件極不容易的事情。我們在诸多的事情上都有過去失,能不能夠做一件完全的事情呢?
事實上,這是一件最難的事情!
主啊!我知道祢喜歡向我們發出挑戰,在人不能,在神凡事都能!
主啊,我在這裹!與主親近,從口舌開始!
雅 3:2(和合本):
原來我們在許多事上都有過失;若有人在話語上沒有過失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。
多人為師
5/29/2021
我們也不難想像在耶路撒冷的環境中,積累、沉澱下來的文士、拉比等一定不少!這些人中的其中一小部分信了主、來到新約教會,會帶來怎樣的衝擊,不難想像!
可能雅各正在解釋耶穌對安息日的看法,人群中的一位拉比甚至可能站起來糾正雅各的觀點。我記得當年,好像是97-99年在香港幾間大學與留學生分享福音書信息時,就有人站出來反對。好在當天陳榮基牧師在埸補位支持,我才避過一場沒有必要的爭論。
雅各的教導要點有三,一是不要多人做師傅,二是清楚誰是誰,三是預備受判斷。
一個課堂,通常只有一個老師,對吧?學生中比老師高明的比比皆是、而且遲早超過老師。我教門訓、主日學等,目的就是要讓同學們超過自己。這是教育的目的,也是天國教導與世界教育的本質區別!但是,正在教導的人畢竟有神的旨意與託付,為何要那麼急著來顯示自己的高明呢?可能神今後也會讓你教導別人,但是,時候到了嗎?若是在課堂上出現兩位以上的老師,七嘴八舌的你來我往的,對同學們來說是好事嗎?教會生活也是同樣道理,對嗎?
不是不能說話,乃是要說當說的話。老師說老師的話,學生說學生的話,各人都說各自在神面前當說的話,同意嗎?知道誰是誰,說的就是這個道理!
一個老師在台上說,學生們都在台下查谷歌,看看老師講的對不對!睡蓮是芃高的作品嗎?星空是莫納的畫作嗎?康定斯基是畢加索的學生嗎?李斯特是蕭邦的學生嗎?天鵝湖芭蕾舞中國人跳得最好嗎?隨便取一樣出來,就足以令人笑掉大牙!老師豈敢不好好備課?你也要來接受眾人的判斷嗎?或者說你接受眾人判斷的時候到了嗎?請留意,雅各提醒,那可是更重的判斷啊!
主啊,求祢教導我行在祢的旨意中,不要跑到祢的前面做愚昧人!幫助我守住誰是誰的界線,做對的事!
主啊!我愛祢!
雅 3:1(和合本):
我的弟兄們,不要多人作師傅,因為曉得我們要受更重的判斷。
信心與行為
5/28/2021
引言
因信稱義是我們從羅馬書三章及五章所領受的真理,特別是作為馬丁路德的「後人」,我們平日裏對雅各書有忽略之嫌。同意嗎?
希臘文化給我們以理性為著稱,使我們有確據滿滿的感覺。希伯來文化則在邏輯以外推動邏輯的結論,使人無懈可擊。
兩種文化皆為神所用,只是我們在讀經時要分清楚、弄明白,免得入了迷惑。
無行為的信心不是信心
雅各說了,若有人说自己有信心,却没有行为,有什么益处呢?我猜想雅各在使徒行傳十五章的耶路撒冷大會上與保羅交換過看法,聖靈感動他們倆各自寫下了神啓示的感動,使其相互效力,使我們今天得益處。
愛心,卻沒有愛心的表示,有什麼益處呢?
雅各的兩句「沒有益處」,結論是信心若没有行为就是死的。信心若是已死,又如何稱義呢?這樣的信心還是信心嗎?因此,信心的方向不是單單知道或認知,乃是在行為中活出信心。
無信心的行為沒有意義
同樣的道理,若是我們的行為堪稱楷模,道德先生、倫理專家,卻不信神,有什麼益處呢?人非有信,不能得神的喜悅!只是,這裡說的信心必須與行為并行!同意嗎?
聖經說因信稱義,卻沒有說不可以因行為稱義呀!雅各在此就突破了希臘哲學的理性限制,在超越邏輯上成全了邏輯的缺失。這是雅各的宣告:「这样看来,人称义是因着行为,不是单因着信。」在此處,保羅與雅各「握手言和」了!
當然,保羅仍然要處理的一個邏輯選言肢是行為不可自誇!因為行為一旦自誇,就與信心無關,跌入驕傲的陷阱了。保羅的邏輯要處理這個問題,雅各卻對此不感興趣,絕口不提!你都驕傲了,還想在稱義的事上參與嗎?
信心與行為是一體兩面
所以,結論是當信心與行為並行時,兩者皆可在各自的角度顯出稱義的樣式。亞伯拉罕與妓女喇合的見證,是信心與行為合一的典範。
亞伯拉罕獻以撒,是先信神必叫以撒從死裏復活,才有神人同工的「耶和華以勒」的見證。妓女喇合也是同樣,先是信以色列的神乃是惟一的真神,才會有後來的行為來表達她的信!
結語
主啊!求祢幫助我活出有行為的信心,也在有信心的行為中,見證祢的完美!
主啊,我要來就近祢!
我的弟兄们,若有人说自己有信心,却没有行为,有什么益处呢?这信心能救他吗?若是弟兄或是姐妹,赤身露体,又缺了日用的饮食;你们中间有人对他们说:“平平安安地去吧!愿你们穿得暖,吃得饱”,却不给他们身体所需用的,这有什么益处呢?这样,信心若没有行为就是死的。
必有人说:“你有信心,我有行为;你将你没有行为的信心指给我看,我便藉着我的行为,将我的信心指给你看。”你信 神只有一位,你信的不错;鬼魔也信,却是战惊。虚浮的人哪,你愿意知道没有行为的信心是死的吗?我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上,岂不是因行为称义吗?可见,信心是与他的行为并行,而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说:“亚伯拉罕信 神,这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。这样看来,人称义是因着行为,不是单因着信。妓女喇合接待使者,又放他们从别的路上出去,不也是一样因行为称义吗?身体没有灵魂是死的,信心没有行为也是死的。
(雅各书 2:14-26 和合本)
律法的出路
5/27/2021
引言
雅各談律法與保羅談律法,感覺上彷彿截然相反,連馬丁路德也曾經想將雅各書請出正典聖經去。究其原因,就是歐洲理性主義對兩希文化的謬思與誤選。對希伯來文化的忽略甚至放棄,以至馬丁路德連聖經也讀不懂了。
雅各書中的律法是完備的、使人得自由的,而不容易像羅馬書那樣使人誤會律法是可以被拋棄的。更加可怕的是將律法與福音對立起來!殊不知福音降世的目的正是要成全律法。
律法的完備
什麼是律法?律法就是神為人在世上生活而定立的界線,使人守誡命、知尺度、行在神的旨意中。同意嗎?
伊甸園的律法就是不可吃那棵樹上的果子,因為吃的日子必定死。挪亞方舟的律法就是洪水要來了,凡進入方舟者得存話。亞伯拉罕們的律法就是離開本族本家的吾耳,進入流奶與蜜之地的迦南。摩西帶百姓出埃及,在西乃山上領受的律法是十誡。
經過南北兩國的被擄,歸回後的選民曉得遵守律法的重要與必要!這種認知,來之不易!
能力的軟弱
但是,人在遵行律法時有一個守不全律法的軟弱。正如雅各所說:「为凡遵守全律法的,只在一条上跌倒,他就是犯了众条(雅2:10)。」換句話說,一個犯了罪、生命殘缺的人類,在完備的律法面前,毫無能力。不是說人沒有能力遵守律法,乃是守不全律法。
原因很簡單,就是律法的全備性與人的殘缺性互相不吻合、不相配!保羅也為此發出「我真是苦啊!」的痛苦!沒有經歷過這種痛苦的人,可能還沒有真正明白福音的意義。
憐憫的誇勝
律法是完備的,律法是要成全的,對嗎?同時,我又是無能為力的。既守不全律法,也無力成全律法,怎麼辦?剛剛幫人一個忙,回到家,心裏卻在埋怨這人怎麼不回頭說聲謝謝呢?上週還在埋怨神怎麼不給我工作機會,這週機會來了,而且神還同時給了兩個機會。感恩的同時,卻也埋怨神怎麼讓自己患得患失、難作選擇!能不苦嗎?
雅各為律法給的出路是沒有說出來的信心,這是希伯來文化表達的方式。接受結果呀!你既然起初作決定時,是因為要討神喜悅、遵行律法,那就憑著信心接受呀!正如雅各解釋的那樣:「你们既然要按使人自由的律法受审判,就该照这律法说话行事(雅2:12)。」
當然,我們仍會看見自己的不配,甚至是殘破不堪!更加奇妙的是,神竟然稱哥林多教會的人為聖徒,對不對?明白這條真理,才能在律法中得自由,福音中得盼望!
你們看莊稼還有四個月才熟,對嗎?但主說莊稼已經熟了!你們看無花果還不到收成的時候,對嗎?但主卻站在樹前向樹要果子!我們對待自己守不全律法的生命是什麼態度?像主那樣的憐憫,還是老我的那樣殘忍?你要哪一種呢?這就是雅各著名的千古名句的由來:「怜悯原是向审判夸胜(雅2:13b)。」
結語
主啊,我要感謝讚美祢的奇妙!祢的話語充滿了智慧與能力,使人聽見就心生感恩!
主啊,任何時候我都要抓緊祢!
因为凡遵守全律法的,只在一条上跌倒,他就是犯了众条。原来那说“不可奸淫”的,也说“不可杀人”;你就是不奸淫,却杀人,仍是成了犯律法的。你们既然要按使人自由的律法受审判,就该照这律法说话行事。因为那不怜悯人的,也要受无怜悯的审判;怜悯原是向审判夸胜。
(雅各书 2:10-13 和合本)
不可按著外貌待人
5/26/2021
引言
按著外貌待人,早已成為這個世界普遍接受的現象了,同意嗎?長得漂亮的,穿戴華麗的,身份顯赫的,難免不受到人另眼相看。
為什麼雅各就那麼與眾不同、標新立異?
因著信仰,不可按著外貌待人
在思維模式中,雅各寫的是希臘文,想的卻是希伯來文化與神學。他甚至完全不理會希臘哲學的邏輯要求,乃是用希伯來文化開宗明義的方式,直接宣告「你们信奉我们荣耀的主耶稣基督,便不可按着外貌待人。」
他說沒有別的原因,我只是為了信仰。施浸約翰責備希律王的罪,是出於信仰。馬丁路德宗教改革,他也說過同樣的话:我只是為了信仰!布克曼指責希特勤法西斯的惡行時,也說過:我只是為了信仰。
你呢?我呢?我們呢?是否願意為了信仰的緣故,放棄以貌取人,取而代之的乃是因受造於神而對人不帶偏見?所看重的是其內在價值,就是神的形象與樣式。
因著揀選,不可按著外貌待人
雅各在改寫貧富觀,看到了嗎?他說「神岂不是拣选了世上的贫穷人,叫他们在信上富足,并承受他所应许给那些爱他之人的国吗?」
人的一生或許是沒有太多的錢,甚至就沒有什麼餘錢。但是,他卻有可能被雅各認定是「在信心上富足」!不信主的人很難理解信心上富足的道理,同意嗎?蒙揀選的價值在於永遠,金錢的價值僅是今生,可比嗎?
我們因著神的揀選的,視世上的一切為糞土。又豈能輕看自己在永恆中的弟兄呢?你穿著華麗又如何?衣服總有陳舊的一天!你長得美麗又怎樣?不都有衰老的一天嗎?
因著律法,不可按著外貌待人
不以貌待人,包括在「愛人如己」的誡命中。耶穌說,天地都要廢去,惟有神的律法不可廢去!而且你若犯了這一條,如同犯了眾條。
以貌取人的本質,就是對神的羞辱!意思就是說,神啊!祢看,祢所造的這個人,又丑、又窮、又蠢、又賤,怎麼配進我的家門?不但否定神的創造,甚至連神本身也一併否定了!
更有甚者,如此這般行事為人,怎能逃脱神的審判呢?正如雅各所說的:「你们若按外貌待人,便是犯罪,被律法定为犯法的。」
結語
信徒三看:看人當比自己強,看己當然合乎中道,看神則常以為虧欠!你願意嗎?
主啊!我要感謝祢,讚美袮的智慧與偉大!
我的弟兄们,你们信奉我们荣耀的主耶稣基督,便不可按着外貌待人。若有一个人带着金戒指,穿着华美衣服,进你们的会堂去;又有一个穷人穿着肮脏衣服也进去;你们就重看那穿华美衣服的人,说:“请坐在这好位上”;又对那穷人说:“你站在那里”,或“坐在我脚凳下边。”这岂不是你们偏心待人,用恶意断定人吗?
我亲爱的弟兄们,请听, 神岂不是拣选了世上的贫穷人,叫他们在信上富足,并承受他所应许给那些爱他之人的国吗?你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们、拉你们到公堂去吗?他们不是亵渎你们所敬奉的尊名吗?
经上记着说:“要爱人如己。”你们若全守这至尊的律法才是好的。但你们若按外貌待人,便是犯罪,被律法定为犯法的。
(雅各书 2:1-9 和合本)
虔誠的生命
5/25/2021
引言
虔誠,是指信仰的樣式,就是信仰的生命與所信的福音是否相稱。那麼,怎麼知道我有一個虔誠的生命呢?或者說,若想活出一個虔誠的生命,有怎樣的要求呢?
口舌的要求
雅各很簡單,你不是以為自己很虔誠嗎?好,那就請你先勒住自己的舌頭吧!你說我不過是心直口快,並無惡意的。雅各不同意!雅各的意思是說,你那是自欺欺人!
自始祖犯罪以來,人的舌頭就捋不直了。一不說真話,二不說好話,三只說虛假、抵賴、是非的話。明明偷吃了禁果,卻不敢真實面對耶和華神!躲藏,表示心裏有了黑暗。遮掩,表示不敢直視自己的恥辱。
當所說的話語不真實的時候,也就同時說不出好話了。夫妻之間互相稱呼:那殺千刀的、老不死的!聽見都膽顫心驚的,能不同床異夢嗎?更可怕的是對說好話、好好說話的感覺麻木!聖經說的一句話說得合宜,如同金蘋果落在銀網子裏。但是,這樣的美麗,我們有誰經歷過嗎?
犯罪之後的人類,亞當開始說抵賴的話、夏娃說虛假的謊言、該隱開始說是非的話,直達堕落的境界。此時此刻,你還想說你的生命是虔誠的嗎?雅各指出,这人的虔诚是虚的。
恩慈的要求
雅各書寫作年代比較早,大約在主後62年。當時的耶路撒冷教會尚在初期階段,諸多問題亟待解決。其中的一個教會的主要事工,就是看顾在患难中的孤儿寡妇。雅各是說,我們不能一方面說對上帝是虔誠的,但另一方面卻對孤兒寡婦的貧困卻無動於衷!
這與我們平日裏在路上見到乞丐是一樣的道理,同意嗎?教會中也會有人遇到經濟拮據的時候,要設立慈惠基金嗎?
愛神的生命是透過愛人如己來表達的,對嗎?你連看得見的人都不能去愛,又何談去愛那看不見的神呢?雅各的邏輯是虔誠的生命,必定包括對人的愛心!
潔淨的要求
雅各認為,表達愛心的同時,卻要保守自己不沾染世俗。世俗,就是世人已經習慣了的風氣與一些约定俗成的傳統。
在基督裏的價值觀與世界不同,是完全相反的。你幫我一個忙,我要謝謝你!此乃人之常情,對吧?但是,在基督裏則不然!我幫你做一件事情,是更加要感恩,感謝主賜下一個服事你的機會!
幫助人,而不讓人感到有負擔,是屬基督的生命。幫助人的標的,是如同做在主身上,心裏就清潔了,對不對?別為人付出點愛心,就總覺得別人欠了自己似的,不依不饒的,起初的虔誠也被玷污了!
結語
虔誠的生命,必須守住口舌的界線,求神賜下恩慈的心,並聖潔無玷污的潔淨!
主啊,我要感謝祢!
若有人自以为虔诚,却不勒住他的舌头,反欺哄自己的心,这人的虔诚是虚的。在 神我们的父面前,那清洁没有玷污的虔诚,就是看顾在患难中的孤儿寡妇,并且保守自己不沾染世俗。
(雅各书 1:26-27 和合本)
道的三要素
5/24/2021
引言
太初有道,道與神同在,道就是神。約翰福音一章一節與創世記一章一節遙相呼應,對神話語的大能與豐富性進行的多重角度的描述。
不僅如此,約翰還繼續在一章十四節作見證說,道還成了肉身,充充滿滿的住在我們中間,有恩典、有真理!他說:我們都見過主的榮耀,正是父獨生子的榮耀!
基督降生、道成肉身、捨命十架、復活升天!留下我們在世上,當以何事為美,行走回天家的路呢?無非是聽道、行道、談道三件事情,同意嗎?
首先,聽道。
人一生能聽見道,有機會聽到神的話語,是神莫大的恩典。當然,有人即使聽過神的道,也未必會因此蒙恩。
尼采(1844-1900)大概就是一個典型的例子。他父親是牧師,他也曾經是想成為牧師。但可能是因為生活的磨難(五歲時父親去世),及人性的悖逆,他終於走上敵基督的道路。死前甚至可能是被邪靈、梅毒入侵,人性失常。
究其原因,尼采將神的道看作是知識,而不是生命。他的日常生活與神的話語毫無交集,情緒失控、孤芳自賞!很快,荷馬史詩、叔本華及華格納就充滿及取代了聖經對他的影響。
我們會不會也是這樣呢?有機會聽道,卻沒有去活出道來!漸漸地與基督的關係漸行漸遠,甚至連僅存的道種也都消失殆盡了!
我們每週都在聽主日講道,那麼,這堂道對我們這一週有影響嗎?聽道在我們的一生中,究竟佔有怎樣的地位呢?
主啊!求祢幫助我!
其次,行道。
我們教會主日學的設計,就是根據這段經文。就是為了幫助弟兄姊妹本週話出道、行出道而一同來思想、回應、分享自己的得著與困難。
雅各說,聽道而不行道,就是自欺欺人。這可能是信仰道路上,最壞的情況,沒有之一。尼釆早年生命的蛻變一直以來都藏在牧師兒子,且自己也立志要當牧師的外表下,包括自己誰都察覺不到他的真面目!
這難道不值得我們的儆醒嗎?每週聽完道,上完主日學,還有門訓、禱告會,就是沒有人知道我們每週的行道。聖靈的提醒我們聽到了嗎?對着鏡子照,一轉身,還記得自己的樣子嗎?主日崇拜後,回家吃飯睡覺,一切如常。次日一大早起床,吃飯上班,還記得昨天所聽到的道嗎?打算如何活出主的道呢?
主啊,求祢幫助我!
最後,談道。
談道,不單單是在主日學的時間談,乃是一生之久的談!無論是日常對話、個人佈道、還是建立話題,道必須是神兒女口中話語的主題。
雅各說:「惟有详细察看」主的道,就在他所行的事上必然得福。這就是我們教會門訓的根基!要求大家每週寫功課、每天寫靈修,就是要達到「詳細察看」的目的!
我們的舌頭若是每時每刻被神的道所充滿,也就被神的道所勒住、所掌管。不要相信「刀子嘴、豆腐心」的謊言,你口中所說的,正是你心裏所想的。尼釆的晚年十分淒慘,其中一個症狀就是無法口心一致地與人相處。他曾經在大街上抱住一匹馬,流著淚說:我的兄弟啊!
結語
好了,今天談尼采談多了。
回到經文中的主題,就是聽道、行道、及談道!主啊!求祢賜力量幫助我,與祢同行!
只是你们要行道,不要单单听道,自己欺哄自己。因为听道而不行道的,就像人对着镜子看自己本来的面目,看见,走后,随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看那全备、使人自由之律法的,并且时常如此,这人既不是听了就忘,乃是实在行出来,就在他所行的事上必然得福。
若有人自以为虔诚,却不勒住他的舌头,反欺哄自己的心,这人的虔诚是虚的。在 神我们的父面前,那清洁没有玷污的虔诚,就是看顾在患难中的孤儿寡妇,并且保守自己不沾染世俗。
(雅各书 1:22-27 和合本)
面對怒氣
5/23/2021
引言
談起怒氣,可能大多數人都會比較熟悉,會不會?動怒的人往往都認為自己有足夠的理由,會不會?但是,雅各認為怒氣必須要處理!怎麼處理呢?
首先,降低動怒的速度。
英國有一個諺語,就是當你和一個比你強壯的人打架時,從一數到一百。箇中原因,不言而喻!雅各說,你們各人要快快的聽,慢慢的說,慢慢的動怒,說的也是同樣的道理。就是降低動怒的速度。
怒氣屬於人的一種情緒,或是表達感覺的一種方式,其本身并沒有價值觀的問題。但如果容讓怒氣失控,隨意走動,就會發生質變。扭曲變形,旁邊的人看到的是一只大怪物!
有話好好說,別急,慢慢地說。昨天帶小Ahee去吃飯,她發現不是去雯雯姐姐、錫安哥哥生日時去的那家餐廳,而是隔壁的一家餐廳。一時間頓感難過,竟哭了起來!我們四個大人面對這個孩子,該怎麼辦呢?Ahee馬上說,下個禮拜六再來一次,訂那個餐廳,好嗎?
當然,我要快快的聽,聽清楚她說的重點。聽完後就禱告,求神教導如何說話。我靜靜地等她情緒下來了一些,就慢慢地說,對不起!我們訂座時,那家餐廳已經滿了座。小Ahee也沒有什麼事兒了,對不對?還需要動怒嗎?
其次,認清怒氣的害處。
為什麼不能多年動怒、快快明動怒、常常的動怒?動怒時不是很威風嗎?我們不是很多人喜歡透過怒氣來表達自己的存在價值嗎?甚至做生意、購物時,也用怒氣控制人,達到降價的目的,對不對?
但是,雅各說,因為人的怒氣並不成就神的義。這一下子,就將我們從人本主義帶到帶到了以神為本的光景中。原來,我們作決定的價值觀在乎神,而不是人!既然不能成就神的義,為什麼還要去做呢?除非我們發出耶穌基督的義怒,像是潔淨聖殿時那樣!
最後,脫去邪惡的捆綁。
怒氣一旦過了界線,會發生扭曲變形、甚至質變!甚至是雅各說的「污穢和盈餘的邪惡」,同意嗎?人在怒氣中的失控,是容讓撒但掌權!這麼可怕,怎麼辦?
讀經吧!雅各說要「存溫柔的心領受那所栽種的道,就是能救你們靈魂的道。」詩人也說要將神的話藏在心裏,免得我得罪祢!讀經的人,與不讀經的人,絕對是不一樣的人生!這可是能救我們靈魂的道啊!請加入靈修小打卡吧!大家一起來,一起將心交給主!好嗎?
有一句話,是雅各強調的,就是「存溫柔的心領受那所栽種的道」。溫柔的心是什麼?先是安靜、再是專心、最後是求聖靈的同在!
結語
感謝主!有祢真好!控制我們多年的怒氣,再也不能捆綁我們了!
主啊!我愛祢!
雅 1:19(和合本):
我親愛的弟兄們,這是你們所知道的,但你們各人要快快的聽,慢慢的說,慢慢的動怒,
雅 1:20(和合本):
因為人的怒氣並不成就神的義。
雅 1:21(和合本):
所以,你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡,存溫柔的心領受那所栽種的道,就是能救你們靈魂的道。
初熟的果子
5/22/2021
引言
初熟的果子是什麼意思?初熟的香蕉,還不能吃。初熟的麥子,吃起來有點青涩的感覺。果子,是農夫的收成,初熟,是彼此的等待。
首先,果子的根源。
以果子作比喻,說明神兒女生命的光景,是雅各書神學的核心。果子當指的是聖靈的果子,對吧?一是美善的恩賜,二是全備的賞賜。
這裡恩賜原文是doses, 指給予,與「屬靈的恩賜」的專有名詞不同。這裡的賞賜原文是dorema, 意思是禮物。
雅各今天的經文強調的是根源,各樣指數量,全備指質量。就是說萬物的美美皆由神而來,人不可染指!雅各勸勉:不要看错了!也在回應伊甸園:撒但怎麼可能提供另類「明亮」呢?
其次,果子的本質。
果子的本質皆由神的話語決定的,祂說了,就定了,并沒有改變,也沒有轉動的影兒。
更重要的是聖靈果子不是受造物,乃是神生出來的。這很重要,劃出了與受造萬物之間的界線!也決定了我們對待果子的態度!
最後,果子的位份。
我們與受造的萬物也有區別,對不對?萬物彰顯神的永能和神性,我們卻在萬物中像神、像是初熟的果子。
結語
主啊!感謝祢賜給我們何等尊貴的身份,怎能不為祢而活?
雅 1:16(和合本):
我親愛的弟兄們,不要看錯了。
雅 1:17(和合本):
各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的,從眾光之父那裡降下來的;在他並沒有改變,也沒有轉動的影兒。
雅 1:18(和合本):
他按自己的旨意,用真道生了我們,叫我們在他所造的萬物中好像初熟的果子。
試探的認識
5/21/2021(雅1:13-15)
引言
試探是一件極其困難去描述的事情,同意嗎?人是受試探的載體,撒但施出惡意,上帝則以美善來掌管最終的結局。如何認識試探呢?
首先,試探的問題。
試探成為一個問題,就是因為試探涉及層面廣、範圍大、困惑深。試探的啓動者是誰?難道不是神嗎?人家約伯一家在那兒活得好好的,撒但跑去告刁狀。祢耶和華神可以不聽呀!怎麼好像你們還在一起商量著對付約伯弟兄呢?
雅各提出的逆命題是,你不可以說是神試探人!因為神不能被惡試探,祂也不試探人。為什麼?憑什麼說神不能被惡試探?祂不直接試探人,間接呢?會不會呢?雅各並沒有給出答案,也沒有解釋,怎麼辦?除了憑著信心接受,再加上默想,沒有別的出路?
其次,試探的緣由。
雅各的立論是說,人被試探乃是被自己的私慾牽引誘惑的。亞當夏娃的私慾是什麼?是與神爭奪眼睛明亮的主權?我的明亮我做主?我的身體我作主?我的金錢我作主?我的時間我作主?我的婚姻我作主?我的兒女我作主?我的意念我作主?試探的潘朵拉盒子一打開,人類的命運則跌入谷底,以至於死,且愈發不可收拾,直到今天!
私慾的原文是epithumia,其一般含義是渴望、嚮往、貪慾 (被禁止或不得體的事)。英文多譯為lust, 指強烈的慾望,尤指性慾。從這個角度來看,試探的驅動力是何等可怕啊!
最後,試探的後果。
撒但與夏娃對話多長時間?亞當在一起嗎?創世記的描述,好像時間觀念不是很淸楚。從雅各書的啟示來看,夏娃在該隱與亞伯之前,先懷的是一個私慾的胎。這也是為什麼神彷佛總是在強調人犯罪是對神的不忠不貞、及淫亂!
「私慾既懷了胎,就生出罪來;罪既長成,就生出死來。」這是希伯來神學的魅力,一語道破天機!文字的簡潔與深刻,遠超任何文化!相比之下,保羅的羅馬書或歌羅西書也似乎稍有遜色。
結語
主啊!我要讚美祢的智慧!感謝主,祢在聖經中賜下雅各書。越讀越有味道,也越有領受!
主啊,我要稱頌袮的名!
雅 1:13(和合本):
人被試探,不可說:「我是被神試探」;因為神不能被惡試探,他也不試探人。
雅 1:14(和合本):
但各人被試探,乃是被自己的私慾牽引誘惑的。
雅 1:15(和合本):
私慾既懷了胎,就生出罪來;罪既長成,就生出死來。
忍受試探
5/20/2021
引言
忍耐是聖靈的果子,忍耐的對象與環境是神的主權與智慧。你是否想過忍耐的範圍與極限呢?就是說,有怎樣的事情是你無法忍受的呢?
首先,忍受試探之福。
試探,是撒但挑戰神的伎倆,專門對付神的兒女。我們怎麼辦呢?雅各說秘訣就是忍受試探!
為什麼忍受試探是有福的呢?因為這是一場爭戰!神的兒女得勝,神得榮耀!試探一來,你就跌倒,神的名都蒙羞!若是忍受住了試探呢?神就會很開心、也很有面子呀,對不對?所以,聖經說,這樣的孩子有福!
其次,經過試驗之福。
試探出於撒但,試驗或試煉乃是出於神。有時甚至是試探與試煉同時一起來,像約伯的遭遇一樣。我們怎麼辦?去埋怨?發苦毒?還是從此遠離神?約伯的妻子也是這樣,在一旁說風涼話,你這麼倒楣,別信了!
約伯說,神有祂的主權!他對妻子說:神賜福,不也降禍嗎?我們怎麼可以賜福就說神好,降禍就不要神了?約伯三個好友也不懂為什麼約伯會遭到咒詛,不斷地發出苦毒,最後神肯定了約伯,也責備了他們三人。
最後,領受冠冕之福。
約伯是忍受試探的典範!神又重新賜福約伯有加倍的恩典!我們信耶穌、得永生,神必以生命的冠冕為賞賜!
主啊,我要感謝祢!祢不但要賜給我們凡信祢的人,就是那些愛祢的人有生命的冠冕,祢還為那些專心、唯一及第一服事你的人預留了榮耀的冠冕!
主啊,我愛祢!
雅 1:12(和合本):
忍受試探的人是有福的,因為他經過試驗以後,必得生命的冠冕;這是主應許給那些愛他之人的。
貧富差距
5/19/2021
引言
貧富差距是自古以來人們最關心的主題,沒有之一。當然,因此產生出不同的看法與觀點,給社會帶來不同的影響。有些人主張改良、改革,也有些人主張強而有力的革命,如打家劫舍、打土豪、分田地、割韭菜等。其實這一切都是由人的內心價值觀來決定的。那麼,聖經的價值觀是如何看待貧富差距的呢?
首先,神抬舉卑微的人。
與屬世價值觀不同的是,屬神的人看見人得益處或被抬舉升高,就當喜樂。屬世的人是怎麼樣?難免會心生嫉妒、靈變咒詛、命定刑罰!
我正在倒霉呢,你怎麼可以那麼好?我正病著呢,你不可以健康!我心情不好呢,你怎麼可以闔家團聚歡樂呢?還照相?還竟然照得滿臉笑容?感覺是不是很熟悉呀?身邊可能會有這樣的人,甚至自己也可能落入陷阱!
但是,雅各今天的經文中,對上帝的兒女提出一個新的價值觀。其核心是見到人好,我們的心裏必須喜樂!這是個命令,不是建議!喜樂不是情緒的高興,瞬間即過去了。喜樂是因神的愛轉化成為自己的決定,持續而久長!
這時,當你再見到街上的乞丐,或是那些無家可歸的人,包括你的鄰舍,同事、朋友、甚至是你的敵人,內心深處也可能會充滿了祝福與憐憫,並期盼著卑微的人升高,會嗎?
其次,神阻擋驕傲的人。
人一旦有了錢,成為富足的人,就有可能會驕傲,會不會?這是許多富足人的共同經驗,這是你嗎?當然,這並非必然,卻是大概率的事情。
雅各說,富足人重新回到貧窮人,有問題嗎?貧窮與富裕,不都仍是按神樣式所造的人嗎?怎麼啦?就那麼不能甘居卑微嗎?在教會裏也是同樣,那些長期習慣了居高位的人,可否走下來,給新人成長的機會呢?老牧師交接新牧師,肯放權嗎?能不戀棧嗎?能不去要求教會硬給他一個名譽牧師的稱號嗎?
想想我們的主,祂本有神的形象,且擁有神人二性的屬性。卻不因與神同等為強奪,反倒成為人,取了奴僕的樣式,甚至死在十字架上!想比嗎?就效法主吧!
最後,神接納客居的人。
我們在世上是客旅,並沒有任何牽絆之物。所擁有的一切,都可能轉眼成空!今天美麗,明天衰殘,實屬正常,同意嗎?
人一生的果效由心發出,請守護好自己的心!有一天向神交帳,所交的,是一本心帳!外表的光鮮亮麗、道貌岸然、論資排輩、身居高位等,都無法遮掩內心的悸動、攀爬、貪婪!
我認識一位原本很尊重的屬靈長者,一聽說三自教會的主席高牧師訪美,迫不及待的去與之親近。又包餃子,又開綠燈讓三自來美國辦聖經展,欺騙美國單純的信徒,以後中國大陸是一個宗教自由的國家,造成極嚴重的後果。最關鍵的是到現在仍然不悔改,還繼續去居一個高位,蠻橫驕傲、不可一世!我也在為他禱告,向主交帳時,不至於失落!求主憐憫!
結語
感謝主!今天教導我們懂得如何處謙卑、甘卑微,不進富足的圈套裏。像使徒一樣,或卑微、或豐盛,都得了在世為客旅的奧秘!
主啊,我感謝祢!
雅 1:9(和合本):
卑微的弟兄升高,就該喜樂;
雅 1:10(和合本):
富足的降卑,也該如此;因為他必要過去,如同草上的花一樣。
雅 1:11(和合本):
太陽出來,熱風颳起,草就枯乾,花也凋謝,美容就消沒了;那富足的人,在他所行的事上也要這樣衰殘。
憑信心求
5/18/2021
引言
我們信了主之後,可能對一件事情會很感興趣,就是向神祈求。但是,求著求著,就不求了,甚至放棄。於是,一個擁有榮耀身份的神兒女,活的卻像是一具僵屍,沒有該有的生命力。為什麼這樣呢?
首先,失智是罪人的本質。
亞當犯罪的同時,智慧也從身旁悄悄溜走了。撒但將一個不屬神的「明亮觀」硬塞進始祖心中,使得神人之間有了罪為阻隔,人類也從此有了因失智而產生的「心病」。
畢竟人是按照神的形象和樣式造的,因此人的聰明才智也是隨處可見。人可以把人送入太空站,可以登月、上火星。人也可以造出芯片、心臟搭橋、智能手機、也包括造出、釋出病毒!對不對?所以,失智不是完全無智,乃是雅各書所說的「缺少智慧」。
但是,失去神明亮的眼光,生命就失去了方向與目的。從此,人就處在一個如羊走迷、各人偏行己路的光景。那麼,應該怎麼辦呢?
其次,祈求是智慧的開端。
雅各的教導其實很簡單:既然失智,或是缺少智慧,就向智慧的主去祈求呀!聖經說祈求,就給你們開門!你怕什麼呢?怕被神罵?雅各說不會!神叫雅各告訴我們,神不但會厚賜百物。而且不會因你祈求而斥責你!
祈求的前提是信心,對不對?你一方面祈求,另一方面卻不信你正在祈求的主,有什麼益處呢?口頭上说愛神,心裏面卻怕神!同一只手可以用筆頭上寫靈修筆記,同時卻在手機上看色情網站、賭博、欺騙等。道德敗壞估且不論,其核心是你的不信,卻美其曰是小信,其實是不信!
最後,專心是活出的關鍵。
生命的轉淚點就是對神的專心!這是一個公開的奧秘,專心就蒙福得力,相反則飄在上面,難以腳踏實地!專心的表現就是雅各說的「一點不疑惑!」
在教會裏我們可以看到很多不想作主門徒的人,對不對?但是他不作主門徒吧,卻想作信徒。信而得永生,卻不肯背自己的十字架。要耶穌作他的救主,卻不耍耶穌作他的主!雅各稱這種人是心懷二意的人,是你嗎?怎麼知道呢?問問自己,你這一生的道路,有定見嗎?你知道要去哪裏嗎?
結語
既然要向神祈求,就憑著信心求。否則,不要想從主那裡得甚麼。
雅 1:5(和合本):
你們中間若有缺少智慧的,應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神,主就必賜給他。
雅 1:6(和合本):
只要憑著信心求,一點不疑惑;因為那疑惑的人,就像海中的波浪,被風吹動翻騰。
雅 1:7(和合本):
這樣的人不要想從主那裡得甚麼。
雅 1:8(和合本):
心懷二意的人,在他一切所行的路上都沒有定見。
信心的試驗
5/17/2021
引言
這是雅各書的貢獻,而且是最核心的貢獻,就信心是要經過試驗的。當然,這也並非因為這個緣故,就提出要否定保羅在羅馬書的立論:罪人因得生!兩者在聖經中完美地結合了,感謝主!
首先,試驗生忍耐。
你說你信耶穌,真的嗎?你的信心是什麼意思?是理性上的知道,還是感性上的認同?或是一個輕率的決定?這些問題恐怕連自己也都難以確定吧,同意嗎?怎麼辦呢?
聖經的答案很淸楚,就是耶穌的「看果子」原理。就是看看你生命中信了主之後,有沒有結出聖靈的果子。而忍耐就是試驗信心的鑒察。
什麼是屬靈的生命?就是人遇見一件沒有準備好的事情時,有沒有忍耐在其中。
其次,忍耐生老練。
忍耐并不是隱忍不語,讓人捉摸不透,不知道你在想什麼,心裏發怵!而是在忍耐中有平安,且使人感到喜樂及滿足!
從陌生到老練,無疑是一埸經歷後的場面。就是暴風雨過後,本來以為是一片混亂,卻見到一道祥和的彩虹,恩典滿滿!
起了爭執,發生矛盾,誰先道歉?誰先從情緒點下來,回到心平氣和的光景?誰先轉恨為愛?誰先露出微笑?希伯來書一章九節說:我膏你,勝過膏你的同伴!說的就是神對信心老練者的報答!
最後,老練生完備。
這裡說的完備,原文中就是完美的意思。人又不可能完美,對不對?所以這裡說的完美,是指這位完美的神對不完美的人的考核通過!
人有了神的兒子,就有生命,沒有神的兒子就沒有生命。神的兒子就是我們信心的模板,神叫萬事互相效力,叫愛神的、效法神兒子的得益處。這益處就是信心的試驗通過了!
結語
主啊,好在有祢,試驗我們的信心,免得我們自欺欺人,可能還沒真的信,卻誤以為自己是信了主!主啊,這是何等的恩典!主啊,我要感謝祢!讚美祢奇妙的作為!
雅 1:3(和合本):
因為知道你們的信心經過試驗,就生忍耐。
雅 1:4(和合本):
但忍耐也當成功,使你們成全、完備,毫無缺欠。
5046 teleios {tel’-i-os}
源自 5056; TDNT – 8:67, 1161; 形容詞
1. 1 (合乎最高標準) 完全的
  1. 2. 成熟的, 成年的, 完全成長的
    • 形容詞 (#弗4:13林前14:20)
    • 實名詞 (#林前2:6來5:14)
    • 3. (道德上) 發展完全的, 完全的
大喜事
5/16/2021
呂振中的翻譯比較有趣,把大喜樂譯成大喜事。就是說,當我們遇见各種試煉時,以一個喜樂的心來面對。
聖經中的試煉,與試探是同一個字根、同一個詞源,甚至在許多時態中是同一個詞形。同一件事,從神的角度來看是試煉,從撒但的角度來看是試探。
園中那條蛇試探始祖,為什麼神沒有攔阻?難道神無所作為嗎?其實神正在試煉始祖:你們聽到蛇說話,不好奇嗎?好奇,怎麼不來問我呢?牠在篡改我的話語呢,你們怎麼這麼不敏悅呢?我說的話,是就是,不是就說不是。為什麼要加上一句:「也不能摸」呢?
人心的挑戰就是想去摸一下那不許吃的果子,對不對!撒但深知我們的軟肋,發出試探的信號。每個人都在這𥚃經歷考驗,對不對?
雅各告訴我們,遇見苦難的態度是喜樂,而且是大喜樂!呂振中說要像是在辦喜事,而且是大喜事!
新冠病毒肆掠一年多了,你喜樂嗎?若不去喜樂,剩下的只有勞苦愁煩!若是喜樂呢,就會結出福音使命的果子!
主啊,謝謝祢,使我得以將苦難及各樣試探、或試煉當作大喜樂!
主啊,有祢真好!
雅 1:2(和合本):
我的弟兄們,你們落在百般試煉中,都要以為大喜樂;
雅 1:2(呂振中):
我的弟兄們,你們碰見各種試煉(與下‘試誘’一詞同字),要認爲是大喜事,
5479 chara {khar-ah’}
源自 5463; TDNT – 9:359, 1298; 陰性名詞
1. 1 喜樂
    • 2. 喜樂的原因
    • 人 (#腓4:1帖前2:19)
    • 事 (#路2:10)
    • 宴席 (#太25:21, 23)
3986 peirasmos {pi-ras-mos’}
源於 3985; TDNT – 6:23, 822; 陽性名詞
1. 1 試驗, 嚐試
    1. 2. 引誘, 試探
有言在先
5/15/2021
我佩服神的坦蕩,好奇人的無知!尼尼微被滅之前一百多年前,神就藉著先知那鴻告訴亞述帝國:你將滅亡,而且是被水所滅。所有的細節都有言在先,神都說了。也正如兩百多年前藉先知約拿警告尼尼微一樣,說:再過四十天尼尼微就要滅亡啦!
怎麼人就是那麼的不一樣呢?有人一聽見福音就悔改,有人聽見自己將如何滅亡卻無動於衷呢?挪亞建方舟一百二十年,福音也傳了一百二十年,人們聽嗎?
我們今天的人難道不也是如此呢?教會歷史兩千多年了,福音也是傳了兩千多年了,信的人仍舊是少數!
你呢?親愛的福音朋友,你信嗎?神將生死之路擺在你面前,你的選擇是什麼呢?
主啊!求你賜下拯救,安慰受傷的心靈!
鴻 1:8(呂振中):
但他必用橫流漫過的大水將起來敵對的人(希伯來文:她的地方)全行毀滅,將他的仇敵追趕到黑暗中。
鴻 2:6(呂振中):
河閘都打開,宮殿就瓦解了。
鴻 2:8(呂振中):
尼尼微像個水池!都是水阿(傳統:自從┅┅的日子),她!其人民(希伯來文:他們)都在流亡出來呢!有聲音喊著說:“站住!站住!”卻沒有人轉臉回顧。
將來完成時
5/14/2021(鴻2:1-2(原文))
要描述一件在將來某個時間,卻又在眼前已經完成了的事情,這是將來完成時。這是聖經下對語言學的影響,以至從希伯來文到希臘文,甚至英文十六種時態之一,也出現了將來完成時。
其實這有些邏輯上的不嚴謹、不合理,除非你真知道將來要發生什麼事兒。同意吧?好在語言學是個「約定俗成」的產物,說著說著也就習慣了。
聖經中的預言,是改變兩希文化的內涵。強大的預言體系,豐富的預言內容,組成聖經三分之一的支持體系。這有些扯遠了,屬於語言學、溯源學的範疇。回到今天的經文,談談感受吧!
首先,原文的切口
一章十五節是原文的二章一節,延續的二章一節是原文中的二章二節。中文翻譯時為什麼沒有遵照希伯來原文?我猜一百年前的和合本的譯者們過多在乎預言內容,而忽略了那鴻書極有可能是一卷當時南國猶大的選民所使用的敬拜詩歌。帶著敬拜的場景來讀,那鴻書的經文彷佛處處都可以選作今天主日崇拜的宣召經文了。負責敬拜的同工,你們同意嗎?
其次,擺設的筵席
別忘了當時的場景可是大敵當前啊!尼尼微大軍壓境,希西家王將聖殿的金銀都刮下來送給亞述王也沒有用!這不,又來了!王公貴族們在驚慌失措,先知卻在這𥚃宣告好消息!
今天的世界,戰爭的風雲愈演愈烈,我們神兒女是否在傳播福音好消息呢?
最後,輕鬆的反諷
強敵啊,你的攻擊在哪裡?我實在是忙,正在敬拜讚美我的主、宣掦我主的美德。至於你吧,忙你的去吧!順便提一下,你可要「固守堡障,防衛道路,緊束腰身,拼命奮力哦!」不過區別不大啦!你們的結局遲早都會「被剪除淨盡了」。所以,歇著吧!哪來哪涼快去!出來混,總是要還的!你雖霸道如蟹,看你橫行到幾時?你竟然敢攻擊逼迫神的子民?甚至滅了北國以色列?你還敢拆十架、毀教堂、抓神僕、施暴政?記住,耶和華神今天要與你為敵,祂說了兩次!
主啊!我要感謝祢!當人們還在世界躁動的時候,祢卻在永遠的家鄉等著我!主啊,我要感謝祢!
鴻 1:15(呂振中):
(希伯來文經卷作鴻2:1)看哪,有報好信傳平安興隆消息的人的腳登山宣告說:猶大阿,守你的節期、還你的願吧!因爲那極惡的毀滅者已不再過來攻擊你了;他已被剪除淨盡了。
鴻 2:1(呂振中):
(希伯來文經卷作鴻2:2)尼尼微阿,那擊碎(傳統:擊散)邦國者上來攻擊你呢!你務要固守堡障,防衛道路,緊束腰身,拼命奮力哦!
人多未必好
5/13/2021
我們都生活成長在一個人口大國之中,從小到大就以我們人多為自豪。記得小時候看「攻克柏林」的電影,蘇聯軍隊以人海戰術最終換來了勝利!我們的價值觀也是只要有了人,什麼人間奇跡都可以創造出來!
尼尼微的軍隊也多如蝗蟲,國民人數也是舉世無雙。甚至蝗蟲并不獨居,乃是多如螞蚱群。我們走在香港旺角街頭,可能唯一的感受就是人太多了!你去過五一長假的旅遊勝地嗎?你搭過北京、上海的地鐵嗎?一句話:人多!
除了眼見的人多,其實還有人多心理。聚會期待人多,教會期待人多,選舉期待人多,遊行期待人多!但,人多並不是依靠!因為人多如花開,出現少時便不見了!少兒的玩伴髪小,昔日的同窗仝人,你們在哪裏?有些已經離世,或是病,或是被電死,或是自殺或被自殺!日頭一出,便都飛走!無人知曉、無人記念!
主啊!有祢就好、有祢真好!我,滿足了!
鴻 3:17(呂振中):
你的守衛(意難確定)雖多如蝗蟲,你的招募員(意難確定)雖多如螞蚱群──天涼時駐紮在籬笆上,日頭一出,便都飛走,其住處在哪裏、就無人知了。
成了流亡人
5/12/2021(鴻3:10)
那鴻書的先知信息極強,不但是預言尼尼徵的未來與結局,還對以後的世代多重預言。
首先,亞述帝國的滅亡。巴比倫與瑪代人的鐵蹄徵服了亞述,將她的國民擄去,正如她擄掠以色列人一樣。流亡海外的人,苦的是人的心。地位沒有了,身份不見了,金錢縮水了!這些都還是好的,畢竟仍有一份自由。沒逃出來的,命運就多舛了!巴比倫的殘忍不亞於亞述,連嬰兒也不放過,摔死在人們經過的街頭上。過往的貴族被當作是奴隸販賣,當官的也都被鎖才鎖著,失去了自由!
其次,以色列北國的人們在亞述帝國被擄前已經被亞述帝國擄劫!貴胄盡數擄去,受盡屈辱。平民百姓被徵用勞役、苦不堪言。剩下的以色列人也漸漸成為撒馬利亞人,被同族的猶太人視為異類、雜種!
最後,流亡成為歷代強國的宿命。羅馬帝國大廈傾倒,流亡眾多。蘇聯的一本小說「多雪的冬天」讀過吧?朱可夫元帥的結局還算不錯,對不對?斯大林的女兒逃離蘇聯,流亡美國。我們中國人也是如此啊!多少流亡人在海外?那些流亡不出來的人也被限制出境,罰款割韭菜,也是家常便飯。
主啊!日光之下無新事,已經發生的,仍要再來一次!二度文革不是已經開始了嗎?與全世界為敵的局面不是又展開了嗎?受害者的心態不是又重演了嗎?
求主憐憫,賜福加力、雖然成了流亡人,卻有一個更美的家鄉在天上!主啊,祢必再來、祢必快來!
主,我愛祢!
鴻 3:10(呂振中):
然而她卻成了流亡人、被擄到外國去了;她的嬰孩在各街頭上被摔死了;人爲她的尊貴人拈阄,她所有的大官都被鎖才鎖著。
誰沒有受過你的害呢?
5/11/2021(鴻3:19)
多行不義必自斃,講的就是這個道理!亞述帝國為實現她的霸業,向以色列、埃及、巴比倫、瑪代等周邊國家發動戰爭。
秦始皇兵馬俑博物館也見證了當年為達到統一六國的目的,刀光劍影、血流成河!
成吉思汗甚至打到波蘭,一路上燒殺掠搶、姦淫擄掠、毀城滅跡、殺人如麻!
拿破崙兵敗華鐵盧,希特勒命喪柏林,斯大林死因不明,東條英機接受絞刑,蔣介石、毛澤東發動內戰,小布什發動阿富汗、伊拉克戰爭,哪一個不是手上沾滿了鮮血?
先知那鴻在神的啟示下,看見尼尼微的破爛無法減輕。他講這句話時,亞述帝國正如日中天呢!她以流人血為滿足,以攻城掠地為誇耀!但是,先知卻說,你受的擊傷很厲害呀!假如你是亞述王,聽到這個消息,會止住惡行嗎?
事實證明,不會的!亞述的壞行徑是一般現在時,即本性常態之所為,非偶發個別事件。人行惡,到麻木不仁的地步時,是聽不進勸告的,同意嗎?一而再再而三地施毒殺人,反覆不斷的秀戰狼姿態,禁言扼意、偷坑拐騙,瞞天過海,結局是什麼?你慬的!
主啊,求妳救我脫離患難、遠離惡行,尋求祢的良善,免得我得罪祢!教導我每日的當行之事,討主祢的喜悅!
主啊,我要感謝妳!
鴻 3:19(呂振中):
你的破爛無法減輕,你受的擊傷很厲害呀。凡聽見你這消息的都拍掌笑你,因爲你不斷的壞行徑、誰沒受過害呢?
無人問津的結局
5/10/2021(鴻3:7)
看看今天敘利亞、伊拉克戰爭風雲,我們還能看見亞述、巴比倫帝國的風釆嗎?他們的威嚴何在呢?埃及古實寧祿的豐功偉績又在哪兒呢?我們自己的泰皇漢武、唐宗宋祖、元蹄明廠、康乾盛世、慈禧末局、百年民國、共產主義、民族主義等也同樣有一天會成為無人問津的結局。
人與人之間的關係,本質上是彼此相愛,而不是讓人看見你就躲著你。你可以很厲害、很威風,卻沒有真心待你的朋友,你的人生有意思嗎?
人生苦短當珍惜,誰都難免會三衰六旺、高山低谷,對不對?但當你遇到倒霉事兒的時候,竟然連一個為你悲傷的人都沒有!亞述帝國的滅亡,整個世界的人都拍手稱快!因為他們不用再受到殺戮之苦了!
不是說,秦檜也有兩個相好的嗎?但尼尼微毀滅時,最後連一個安慰她的人都沒有!
主啊,我要感謝祢!因為祢是我的牧者,我就不再缺乏安全感。聖靈的安慰是我隨時的幫助,祢以永遠的愛來愛我!
主啊,我愛祢!
鴻 3:7(呂振中):
將來凡看見你的都必躲避你,說:‘尼尼微毀滅了;有誰爲她悲傷呢?’我可從哪裏尋得安慰你的人呢?
出來混是要還的
5/9/2021(鴻3:5)
今天的題目有點粗俗,但卻很貼切。希西家王曾經因為尼尼微來進犯,將聖殿的金銀刮下來,送給亞述帝國,換取一時的安寧。但是,強盜的本性怎麼會改變呢?
站在耶和華神的角度,將金銀刮去,是一件奇恥大辱。這才有今天的靈修經文:「萬軍之永恒主發神谕說:看哪,我與你爲敵;我必揭露你的裙子到你臉上,使列國見你的下體,使列邦看你的陰部。)
有沒有發現神也會「精確打擊」?
主啊,祢是輕慢不得的!我要敬畏祢,免得我得罪祢!
鴻 3:5(呂振中):
萬軍之永恒主發神谕說:看哪,我與你爲敵;我必揭露你的裙子到你臉上,使列國見你的下體,使列邦看你的陰部。
大爭之年的一件小事
5/8/2021(鴻1:14;賽36)
那鴻書一章十一節記載,說,有一人從亞述出來,來攻擊耶路撒冷。這是一件非常有趣的地方,解經家的感覺是指拉伯沙基的事情,被記載在以賽亞書三十六章。
首先,此事發生在主前701年,即希西家十四年。這個年份很重要,是亞述帝國與南國猶大關係史上的大事之年。
其次,在此之前,希西家王曾經因害怕亞述帝國而軟弱。他將聖殿中的金銀都刮下來,獻給亞述王,以換取亞述帝國不攻打耶路撒冷的條件。這件事令神痛心,難以忘懷。祂藉哈該表達對這件事的記憶:「萬軍之耶和華說:銀子是我的,金子也是我的(該 2:8(和合本)」。那鴻也預言,那尼尼微毀滅之時,鴻 2:9(呂振中)說會發生「搶銀子!搶金子!」(的事情),(還會有人在一旁說)儲備的無窮盡,各樣寶器很豐富阿!耶和華是施報的神,由此可見一斑!
最後,那鴻在南國猶大的日子並不好過。他顯然並不被希西家、以賽亞等耶路撒冷權力中心的人所接納、所信任。他知道希西家派人去與亞述帝國的外交部發言人陣前對話。但這個人是誰?說了什麼?他彷彿并不知道,對不對?但聖靈向他啓示:「有一人從你那裡出來,圖謀邪惡,設惡計攻擊耶和華(鴻 1:11)」。人所不足的,神都補足!
主啊!我豈能不去感謝讚美祢呢?
參考資料:
尼尼微的陷落和以色列的解救(一7-15)
  先知現今直接向尼尼微城說話。在第11節他提到一個從亞述來的人設惡計攻擊耶和華,暗示拉伯沙基的事,即以賽亞書三十六章14至20節記述那個勸諭猶大人歸降的亞述使者。
  宣判尼尼微遭禍的話成了猶大的安慰,因那鴻書說亞述不再使他們受苦(一12)。
  第13至15節陳述了尼尼微城的完全被毀,亞述不會再興起去苦待猶大人。第15節是慶祝這重大的事,先知鼓勵人民回轉、敬拜神,因為亞述不能再與他們為敵。(http://www.christianstudy.com/data/intro/ot_nahum.html
拉伯沙基。拉伯沙基是亞述另一種重要的官員,酒政。在這裡他是作為亞述全軍的發言人(見第19、26-28節)。只有他被提及回到西拿基立那裡(王下19:8)。在亞述的文獻中,這個官職頭銜以rab-shâqû的形式出現。
    這是亞述王宮斟酒官的官銜。他是重要將領,和他珥探、拉伯撒利攜手,負責指揮進攻耶路撒冷的亞述軍隊。(http://blog.udn.com/mobile/hsmsign/12239919
敬拜中的讚美
5/7/2021
那鴻書的信息所指向的對象就是亞述帝國。那麼,請問這些信息是如何傳遞給尼尼微人的呢?以當時的國際關係來說,是沒有辦法去傳遞書信的。更何況這樣的信息,誰敢去傳達呢?
昨天一位中國大陸的弟兄在電話中,談起成都秋雨教會的王怡牧師,及他傳達信息的方式。王恰就有點像那鴻先知,直接宣告任何人包括習近平若不悔改就必滅亡。王怡是將聖經的普遍真理應用到具體的人身上,無可厚非!當然,結果是不難想像的。坐牢、受苦、殉道也是大概率的事情。
那鴻傳遞訊息的方式,最有可能的方式就是在神的選民中傳播。其中,最有效的方法就是在敬拜中頌讀。除了一章二至九節的離合詩外,就是三章一至七節的詩篇。
雖然那鴻書的寫作時間有701與663兩個可能性,但無論是哪一個都懷著悲憫的心情。撒馬利亞已經於722年被滅亡,711年埃及古實又被擊敗,什麼時候會臨到我們猶大呢?
正是在這種情況下,南國的子民在敬拜中唱出心中的期望:主啊!這流人血的亞述,這吞吃人生命尼尼微,祢何時除滅淨盡呢?他們殺人放火、奸淫擄掠、無惡不作、屍橫遍野、偶像林立。這樣的惡國惡人,祢還要存留他們到幾時呢?
感謝主!祢使我看見、讓我聽見、向我啓示:祢耶和華神已經與尼尼微為敵,我還怕什麼呢?亞述帝國大廈將傾於不久的將來,我們也將不再懼怕!因為,惟有祢耶和華神是我們的安慰、拯救、高台!
主啊,我要感謝讚美祢!因為耶和華神的名是應當稱頌的!祢藉著惡人管教以色列,也追討惡人欺壓神兒女的罪孽,成為南北國人民的安慰!
今天的惡人不也蠻橫嗎?他們將偶像放進教堂,拆除祢榮耀的十字架。抓捕祢的僕人、酷刑祢的子民、羞辱袮的尊名。祢要靜黙到何時呢?
感謝主!祢藉著那鴻今天仍然對我們說話:「尼尼微荒凉了!有谁为你悲伤呢?我何处寻得安慰你的人呢?」是的,主!我們要為那些逼迫教會的禱告,因為他們所做的,他們不知道!
感謝主!
祸哉!这流人血的城,
充满谎诈和强暴-
抢夺的事总不止息。
鞭声响亮,车轮轰轰,
马匹踢跳,车辆奔腾,
马兵争先,刀剑发光,
枪矛闪烁,被杀的甚多,
尸首成了大堆,
尸骸无数,人碰着而跌倒,
都因那美貌的妓女多有淫行,
惯行邪术,藉淫行诱惑列国,
用邪术诱惑多族。
万军之耶和华说:我与你为敌;
我必揭起你的衣襟,蒙在你脸上,
使列国看见你的赤体,
使列邦观看你的丑陋。
我必将可憎污秽之物抛在你身上,
辱没你,为众目所观。
凡看见你的,都必逃跑离开你,
说:尼尼微荒凉了!有谁为你悲伤呢?
我何处寻得安慰你的人呢?
(那鸿书 3:1-7 和合本)
當那鴻遇見耶穌
5/6/2021
當我在思想那鴻書的時候,有一個問題會冒出來:那鴻在做什麼?他會不會與主同在,甚至他們會一起在笑我的愚鈍?哈哈,也可能不會!如果要笑我,可能會笑我不知道其實兩千七百年前,他們已經相遇了!
為什麼這麼講呢?因為新約像是顯微鏡一樣,向我們揭示了屬靈的真相!
首先,主認識屬祂的人。
那鴻書一章二至九節的離合詩與約翰福音十章十四十五節都在強調上帝是我們的拯救與依靠!「凡等候永恒主的、永恒主就好待他們(傳統:永恒主至善),做他們患難之日的保障;那些避難于他裏面的、他都做他們的知交(鴻 1:7(呂振中)」約翰福音十章十四節也說:「我呢、乃是好的牧人;我認識那屬我的,那屬我的也認識我(約 10:14(呂振中))。」這是何等大的安慰啊!我們只需要清楚一件事情:我們屬於主嗎?
其次,主必駕雲降臨再來。
鴻 1:3(呂振中):永恒主不輕易發怒,而是大有能力;永恒主絕不以有罪的爲無罪。(亦不按次序)他所行的路乃在狂風暴雨中,雲彩是他腳下的飛塵。這句經文有些抽離那鴻書的背景,好像是從天而降的預言。
徒 1:9(呂振中):說了這話,他們正看的時候、耶穌就被舉起;有一朵雲彩把他接了上去,使他們看不見。天使說祂還要駕雲降臨再來,如同腳下的飛塵!這是我們的盼望,對嗎?
最後,主要以烈火審判世界。
鴻 1:6(呂振中):在他的盛怒前、誰能站得住呢?他怒氣之猛烈、誰能當得起呢?他的烈怒像火傾瀉而出,碞石因他而崩裂。尼尼微的陷落是巴比倫和瑪代人開閘放水,與火沒有什麼關係。所以這是指着末日的審判,正如彼得後書三章十節所說:「但主的日子總必來到;來時就像賊一樣。當那日、天必轟然一聲地過去,星辰必因烈熾而被消毀,地和地上被造之物就不見(鈔本諒有殘缺。有古卷作‘燒掉’)了。
主啊,祢是昔在今在,以後永在的主!神創天造地時祢為工師在父面前跳躍,在拯救大計中祢是道成肉身的執行者,在審判萬有時,祢執掌王權、度定判詞!
主啊,我要讚美祢,稱讚祢一切的作為!
眾先知的見證
5/5/2021
那鴻的一生,孤苦伶仃、漂泊無定。生於亂世、長於迦百農,卻最後定居在南國猶大。他的名字那鴻,意思是安慰,表達了他父母生他的時候對得到安慰的渴望心情,會不會?
一個北方人,來到南方,口音、習俗都與南國的差異不小,產生距離感也是情理之中的吧!但神就是這樣呼召了一位孤獨的人,讓他向侵略北國的亞述帝國說話、向尼尼微發出預言。他所做的一切,南國人未必理解他,他甚至可能少有朋友。會不會?
但,當我們打開聖經,發現神替他建立了一支先知團隊。大先知中有以賽亞、以西結,小先知中有彌迦、西番雅、撒迦利亞等。每個先知都從自己的角度支持那鴻的信息,這只能是出於耶和華!
主啊!感謝祢!當我感到孤單的時候,相信祢已經為我建立一個團隊。有可見的同工們,有不可見的天使在我四圍安營扎寨。並且,在這城中有屬於祢的百姓,作我的安慰與陪伴!
主啊!我要感謝祢!
賽 31:8(呂振中):
“亞述人必倒斃于刀下,可不是人的刀;必有刀、可不是人類的刀、要吞滅他;他必逃跑,卻逃不了刀劍(傳統:他必逃避刀劍);他的壯丁必作苦工。
結 32:22(呂振中):
“在那裏有亞述和她一團的衆人;其墳墓在她四圍:他們都是被刺死、倒斃于刀下的;
彌 5:6(呂振中):
這些人必用刀劍‘牧養’亞述地,必用拔出的刀(傳統:在它的進口處)‘看顧’甯錄地;因爲當那亞述人進入我們的國土,踐踏我們的境界時,這些人必搶救(傳統:他必搶救)我們脫離那亞述人。
番 2:13(呂振中):
永恒主必伸手攻擊北方,毀滅亞述;他必使尼尼微荒涼,乾旱如曠野。番 2:14(呂振中):
群畜必躺于其間,平谷(傳統:國)中各樣走獸必臥在那裏;叫枭和箭豬必住宿在柱頂上;鸱才(傳統:聲音)必在窗戶內號鳴,烏雅(傳統:荒廢)必在門檻間啼叫:香柏木都必敗壞露現。
亞 10:11(呂振中):
永恒主必經過埃及海(傳統:他必經過海困苦);海中波浪必被擊打,尼羅河深處都必乾涸。亞述的狂傲必被抑製,埃及權柄之杖也必消逝。
希西家的禱告
5/4/2021(鴻1:9;王下19:14-19)
那鴻時代是一個大爭之年,各路人馬都奔馳在戰場上。也如同當時的春秋戰國時代,各國爭雄、圖謀霸業!
亞述帝國算是當時的霸主吧,打遍天下無敵手。尼尼微的軍隊所到之處,片甲不留、寸草不生!從亞述到埃及,人們都聞風喪膽、跪地求饒!
這時,一封來自亞述王西拿基立的信來到南國猶大王希西家的手上。聖經記載說:希西家唸完了信,就選擇上聖殿,向神禱告!
猶大王希西家的禱告核心是敬拜!因敬拜而生出來的信心是巨大的!他說,連天地萬物都是祢所造的,他亞述王是誰呀?如同當年大衛面對歌利亞威脅以色列人時所說:他是誰?竟敢在永生神耶和華的軍隊陣前罵陣?
希西家禱告的心願討神的喜悅,他說要「使地上萬國都知道惟獨你、永恆主、才是上帝。」這是舊約聖經中的一段福音使命宣言,對不對?
主啊,求祢使我常常有這樣的禱告!
鴻 1:9(和合本):
尼尼微人哪,設何謀攻擊耶和華呢?他必將你們滅絕淨盡;災難不再興起。
希西家從使者手裏把文書接過來;唸完了,就上永恆主的殿;希西家將文書展開在永恆主面前。希西家在永恆主面前禱告說:『永恆主、以色列的上帝、坐在基路伯中間的啊,惟獨你是地上萬國的上帝;是你造了天和地。永恆主啊,以耳傾聽哦!永恆主啊,睜開眼來看哦!請聽西拿基立的話,那打發使者來辱罵永活之上帝者的話。永恆主啊,亞述諸王真地使到列國和他們的地都乾燥荒涼,將他們的神像都扔在火裏;因為他們並不是神,乃是人手造的,木頭石頭的;故此他們才除滅他們。永恆主我們的上帝啊,現在求你拯救我們脫離亞述王的手,使地上萬國都知道惟獨你、永恆主、才是上帝。』
(列王紀下 19:14-19 呂振中)
離合詩
5/3/2021
那鴻悲歌之離合詩
王保羅,5/1/2021寫
 
力劍發光陰離倀,
長河流域堰塞淌。
尚無古實報信倈,
來去無蹤北國儅。
當得閉月槍矛爍,
樂府催逼瞑金忙。
亡國約拿魚腹禱,
壽比南國千山勷。
亞述帝國的結局
5/2/2021
亞述帝國的結局除了那鴻書談論,先知西番雅也曾發出預言:「永恆主必伸手攻擊北方,
毁滅亞述;他必使尼尼微荒涼」!
自行不義、終必毀滅!
尼尼微曾經有機會悔改,國家也可以翻盤,從新開始。約拿去只走了一天,說了一句話,尼尼微就都披麻蒙灰、捶胸頓足、撕裂衣服!結果,尼尼微成為神眼中蒙憐憫的城市:「何況尼尼微這大城,其中不曉得分辨左手右手的有十二萬多人,並有許多牲口,我哪能不顧惜呢?』(約拿書 4:11 呂振中)」
百年是一個可怕的間隔,人逢百年必生亂!康乾百年歷史的誇耀,注定同治之後的衰亡!美國獨立百年後迎來南北戰爭的欲火重生!歐洲兩次大戰後,也同樣迎來百年挑戰這道坎!能否過得去,取決於如何面對下一個百年挑戰!
尼尼微城曾經的榮耀,約拿過後的百年歷史,見證了至今為止的兩三千年的荒涼:「乾旱如曠野。羣畜必躺於其間,平谷中各樣走獸必臥在那裏;叫梟和箭豬必住宿在柱頂上;鴟鴞必在窗戶內號鳴,烏鴉必在門檻間啼叫:香柏木都必敗壞露現。」若不是英國考古學家在十九世紀的發現,尼尼微城仍在地下沉睡!
永恆主必伸手攻擊北方,
毁滅亞述;
他必使尼尼微荒涼,
乾旱如曠野。
羣畜必躺於其間,
平谷中各樣走獸
必臥在那裏;
叫梟和箭豬必住宿在柱頂上;
鴟鴞必在窗戶內號鳴,
烏鴉必在門檻間啼叫:
香柏木都必敗壞露現。
這就是那素來歡躍的城,
她自以為安穩而居住着,
心裏想着說:
『我、我以外再沒有別的。』
如今怎麼竟變為荒涼,
竟成了野獸的躺臥處啊!
凡從那裏經過的
都必指手嗤笑她!
(西番雅書 2:13-15 呂振中)
那鴻的眼光
5/1/2021(鴻1:2-3;7;9;15)
我們學習那鴻書,要學習從先知的眼光來看神,同意嗎?算是那鴻書的一個神學思想的摡括吧!
首先,神是公義的
對呀,祂不輕易發怒,但祂是會發怒的!別不把神當回事兒,誤以為衪是聖誕老公公。
其次,神是良善的
良善與公義是神的一對屬性。當人投靠祂時,祂表現為良善憐憫。當人行惡時,祂則會表現為忿怒與刑罰。
再次,神不可輕慢
這是人行惡的動機,不把神放在眼裏!心想你耶和華是誰?你的子民、你的信眾、你的教會、你的牧師、你的十字架,我想欺負就欺負、想拆掉就拆除、想羞辱就羞辱、想抓就抓、想殺就殺,你奈我何?殊不知,神會開閘放水,將尼尼微毀滅淨盡!從此,再無人記念亞述帝國的豐功偉績!
最後,神願安慰你
神用毀滅尼尼微的方法來安慰以色列人,神也同樣會摧毀欺壓教會的人來安慰祂的兒女!衪是永不改變的神,是昔在、今在、以後永在的神!凡對神永不言棄的人必得祂的安慰!
「耶和華是忌邪施報的神。耶和華施報大有忿怒;向祂的敵人施報,向祂的仇敵懷怒。耶和華不輕易發怒,大有能力,萬不以有罪的為無罪。」(一2~3上)
        「耶和華本為善,在患難的日子為人的保障,並且認得那些投靠祂的人。」(一7)
        「尼尼微人哪!設何謀攻擊耶和華呢?祂必將你們滅絕淨盡,災難不再興起。」(一9)
    「看哪,有報好信傳平安之人的腳登山,說,猶大阿,可以守你的節期,還你所許的願罷;因為那惡人不再從你中間經過;他已滅絕淨盡了。」(一15
阿們!

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