20210718录音笔记-两场成人主日学

第一场主日学:

问:就是有讲道伊甸园识别善恶果子的树上,我就想到上帝不要放这棵树的时候,其实亚当和夏娃,他们没有机会犯罪,这是第一个。第二个刚才您提到了上帝在赋予我们,爱我们的同时,他也会给我们一些灾难,我想知道他为什么会给我们灾难、困难呢?

牧师:这分开两个部分讲,人类的历史从圣经的结构来分,创世纪的1-11章的信息是对全人类说的,从创世纪12章开始,就对上帝的选民在说话,所以你读圣经的时候,要学习把圣经的结构读到,这是一种分类,从人类的品种、从人类的类型来分;

那从人类的时间的阶段来分呢,那就有一个犯罪前和犯罪后,那换句话讲呢,创世纪前两章基本上讲的是人犯罪以前,到第三章以后呢,人类就开始犯罪了,所以人类进入到一个新阶段。

你先对圣经有一个了解以后,你再回头观察神人的关系,什么是人呢?什么是人类呢?人类和其他的物种有什么区别?或神与人有什么区别?

人是怎么来的?创世纪告诉你,人是按照神的形像和样式受造于神,联合国的人权公约就讲到一个,中文的翻译不准的,中文的翻译就是人生而平等,特别是大陆的翻译,是这样的翻译,他站在人本主义的,其实人权的原文指的是,人是因受造而平等,所以你看着这个区别,神与人之间的关系是造物主与被造物的关系,这个需要你了解,这个是最基本的理解这个问题的前提,这几样必须你要知道的。

这几样知道以后,你回头看,你要提出一个问题,到底什么是人?人我们知道,有一次希腊的哲学大师亚里士多德在教课的时候就问,希腊的哲学就是概念吗,请问大家什么冬瓜、什么是房子、车等等,什么是人呢?结果就有一些学生说了,这个人是直立行走之无毛的动物,就是直立行走、身上没有毛,那下一堂课,亚里士多德上课拿了一只鸡,这只鸡后来把毛全部被他拔光,拔光以后,他自立行走,没有毛,所以他给这个人下了一个定义,直立行走无毛的动物,那后来亚里士多德死后,人们基本上停在希腊人本主义的摇篮里面、哲学的摇篮里面基本上发展的最高峰也就是带着逻辑学的哲学,人类基本上走到这里。

但是忘了一件事情,其实人之所以是人,是按照上帝的形像受造,比如说上帝会思想,我们有头脑;上帝有能力可以看见,给我们造了一个眼睛;上帝可以闻到香味,给我们造了一个鼻子;上帝会说话,给我们造了一个嘴巴,就是我们基本上整个生命的里里外外,所有的本质到现象基本上是按照上帝的形像和样式。好了!这里面有一个最基本的观念让你留意一下,透过最基本的现象、这些表象,你要学习抽出一个本质出来。

这个本质就是什么呢?我们的上帝的是一位独行其事的神,就是他不用参考别人的意见,他独行其事,他说一不二,他说有就有,说命立就立。换句话讲,因为上帝这个属性使的我们每个人,都有一个自由意志,像神但不是神,神独行其事,人就被神赋予一个自由意志。

好了!那你说了,上帝不放一棵能识别善恶树的果子,人就没有机会不犯罪吗?这如同什么呢,你想过没有,假设你是一个高级工程师,你会做机器人,然后你把机器人造的放在你家门口,早上晚上就说,我爱你,彼此相爱的话,那你很开心啊,这个机器人真好,但是只要过了三天,你就恨不得把他一脚踢出门外,因为这个爱,是你们的自爱,你们的自恋,你们自己爱自己,你们并没有得到爱,为什么?因为这个机器人是没有自由意志的,它的自由意志是由你赋予的,你的新奇感过了以后,接下来就是你自己的沉闷感,你马上发现这个东西不好玩,人类都是这个样子。

从小到大,要考一个好的学校,做一个好的学生,小的时候入少先队,五年级要取的好的成绩进到好的学校、校区,你进到好的校区,就发现这个东西的吸引力不见了,好中学,好大学,你在北京考个北大、清华,经济条件好的,送到海外去留学,所有这一切,你从小学、中学、本科、研究生、博士,你所有人生的目标达到以后,马上这个目标就不再成为你人生的吸引力了。

什么意思呢?就是人类本身没有一样东西可以满足自己,这是因为人的自由意志没有满足人类生命的功能,能听得懂这一句话吗,所以当你清楚这个道理的时候,你就了解一件事情,上帝把能识别善恶树上的果子放在这里,其实他是给了人类试炼。

什么意思呢?给你一个考验吗!你想想谈恋爱的时候,你们双方都会给对方一个考验,对不对!你真爱我吗!你爱我比这一切更多吗,其实你会发现男女朋友特别夫妻之间在结婚以前,双方之间都会给对方一些所谓的考验,你自觉不自觉,大的小的,深的浅的,都会有一些考验,考验为什么呢?经过考验,为了我这辈子嫁给这个男人,我放心呀!当然不要试探,但是考验都会有的,那有的时候一句话也是一样。

我记得跟师母谈恋爱的时候,师母用话语来考验我。我记得我们在挪威,她跟我讲,我21岁就认识你了,一个小姑娘什么都不懂,就把这辈子交给你了,那你这辈子怎么对我呀!你要给我什么呀!师母也是来考验我,我当时跟她讲,我说我的性格对名誉、地位、金钱那些虚荣的东西,真的没有什么太大的兴趣,我就喜欢这辈子能够在图书馆工作,然后在图书馆读读书,我就很开心了,所以大概你想吧,我也老老实实的讲这就是我的一生。那你这辈子给我什么呀?我说我想一想,我不能给你太多的金钱,也没有名誉地位给你,但是我能让你这辈子每天能有笑容,因为嫁给我,你每天都很快乐、很满足、很开心,这个我说到做到。师母一听,这个比金钱还要好,那我嫁给你,我就不迟疑了,我说那么容易啊!她说能够让我每天都有笑容,每天都有快乐,要嫁,这是玩笑,一个故事,但是我用这个故事,其实就是两个相爱的个体,在相爱的时候,总会有彼此考验对方的机会,有没有呢,我想应该会有的。

神把这个能识别善恶树上的果子放在这里,其实也是对人的自由意志的考验,什么意思呢?我把你造出来的目的,是要与你建立一个彼此相爱的关系,把我的形像和样式都赋予你了,你能否爱我呢!怎么能够证明你是爱我的呢?上帝就为了达到这个目的,就设立了这么一棵树,他说园中各样树上的果子都可以吃,假如说这园中有1万颗果子,那你可以吃到9999颗,你有一颗不可吃,上帝亏欠你了吗,没有吧!上帝把丰盛给了你,同时把考验也留给了你,对不对!你说上帝不能作这个事,不行,你没有这个权柄,上帝还真有这个权柄,他造你,他是造物主。

你比如说你是一个窑匠,你做了一个水杯,拿来喝水,水杯就不高兴了,不行,我想当尿壶,你不能拿我当那个喝水的杯子,我想当尿壶,那你就跟窑匠说了,窑匠说,对不起,我造这些陶器的时候,我的心意就是要造一个喝水的杯子,你为何要来决定我的心意呢!对不对,请问窑匠与器皿之间谁有那个公用的决定权呢?当然是窑匠。

同样上帝他作为造物主,与我们这些受造物、被造者,请问谁有那个受造目的的决定权呢?毋庸置疑,是上帝有这个权柄,他有这个权柄,按照他的心意,他独行其事,设计了这个目的就是与人建立一个彼此相爱的关系,这是整本圣经一直要回答的问题。

那接下来就有另外一个问题,是不是上帝创造失败了呢?你看第一对男女,他就犯罪了吗,显然上帝在创造亚当夏娃的时候,不完美,所以他犯罪了,这个是一个千古问句,很多人都会问这个问题,那难道真是这样子吗?对不对!上帝心里面也可能感到很委屈,我想像他的心情。

因为他的每一天,你看看创世纪第一第二章,上帝每造一样东西,他就说一句,神看着是好的,有晚上有早上,这几句话什么意思呢?上帝的眼中看他所造的万物,是完美的,中文翻译好的意思,在原文其实就是美丽的,就是完美的意思,所以所造的一切是完美的,并且有晚上,有早上,换句话讲,上帝在创世纪在形而上的观念上来观察他的受造物,观察他所创造的万物,其实上帝就创造了两件事情,一件是美丽,另外一件就是秩序,上帝在秩序与美丽当中以完美著称。

当然最后他也说了一句,那人独居不好,不是创造的不好,乃是他独居不好,孤独不好,所以给他造一个配偶了,所以夏娃就这么出来,夏娃被创造出来以后,神创造的东西才完美,直到安息了,一些的东西就结束。

这讲什么样的道理呢?上帝所创造的完美,但是接下来问题就来了,那如何证明呢?你说上帝一个人说完美,你有没有第三方的证明呢?有的,其实从创世以先,上帝就已经预备了证明了他完美的器皿、方式和历史的机遇,与经过的痕迹,那是谁呢?就是基督。你看以弗所书1:4有一个痕迹,他说就如神在创世以先,在基督耶稣里面拣选了你们,什么意思呢?还没有创立世界以先,神已经在基督里面拣选了我们,所以你看到什么意思呢?就是还没有创造世界以前,上帝已经拣选了基督的门徒,那当然也就拣选了基督吗!

讲到这里,重新再看看上帝的拯救计划,回头我再接上这里。上帝的拯救计划,我刚才已经给你讲了,从创世纪的12章开始,然后整个的拯救计划就铺天盖地而来,推而广之,向全世界的每一个角落。他首先在万民当中拣选了一个人,在12章创世纪讲了,这个人叫亚伯兰,后来叫亚伯拉罕,然后借着亚伯拉罕就成为了一群人,这群人称之为以色列人,然后借着以色列人向万民去传福音。

今天全世界的人只要看到以色列人,大家就会想起他背后的上帝,这些人为什么那么聪明呢?这些人为什么那么能干呢?哈马斯几千发导弹往他那里发射,他一个铁球系统就把导弹几乎全部拦截住了,没有伤害的。那为什么他如此干旱的地方却成为蔬菜水果的出口地呢?他往欧洲、全世界出口了大量的蔬菜水果,他的科技水平领先世界,甚至很多美国高科技的公司都是犹太人在做,包括军事、经济各方面的这些高科技的含量,其实主要的部分都是犹太人在掌控。所以当我们看见犹太人这一群人的时候,我们就要问他这个聪明智慧由何而来,所以上帝策略拣选一个人,他叫亚伯拉罕,借着这些人成为一群人,这一群人就是以色列人,借着以色列人向全球去传福音,这是旧约的历史、上帝的策略就是这样子。

但是上帝并没有停在这里,上帝要解决一个我们刚才讲的问题,起初上帝所创造的是否都完美呢?亚伯拉罕解决不了这个问题,亚伯拉罕本身就不完美,他讲假话,他有很多的瑕疵,虽然他被称为信心之父,但他毕竟也是罪人之一,他解决不了起初的亚当是否完美的问题,所以在当时候满足的时候,他就借着拣选他自己的独生爱子耶稣基督,道成肉身,降世为人,舍命十字架,复活升天,并且是应许还要再来。

那耶稣来到世上解决了几个问题:首先第一个,告诉我们这个人没有犯罪,全世界只有这一个人从来没有犯过罪,那他是什么样的人,他其实就是末后的亚当,他跟亚当是一模一样的。起初上帝创造人的时候,创造了亚当和后来这个基督被称为末后的亚当,他们在上帝的创造的本质上是一样的,所以耶稣基督被称为是完全的神。

但是不要忘了,他也是完全的是人,他以圣灵感孕,然后生于童贞女马利亚的腹中降生,在伯利恒,所有人类的经过他都亲身经过,经过这个生产,圣灵保守他,达到起初上帝造亚当的时候那个质量、那个光景、那个样式,完全一样,所以上帝借着他的儿子耶稣基督活了这33年,最终他复活升天回到天家去,他完成了一个使命,什么使命呢?就是起初上帝所创造的人类是完美的,基督就完成了第一使命,就是这个

当然他不是单单为了证明天国的创造是完美的,他更加担当了第二使命是什么呢?拯救,对不对!他为我们罪人担当罪孽,舍命十字架,因为上帝有怜悯、公义双重性,他因为公义,他不得不恨恶我们生命里面的罪;他因为怜悯,他不得不怜悯我们这些犯了罪的人。

那我们犯了罪的人面对他公义的时候,就是死路一条,但是当基督来担当我们的罪孽的时候,基督一方面他可以经过死亡,而从死里复活,他是完全的神性;他又担当了我们所有罪人会犯罪的软弱,他却不犯罪,所以他的神人二性,恰恰解决了我们生命当中所有的难题,我今天所讲的这个道理,是全世界最大的奥秘,所有的科技、所有的人类学、工业、逻辑、数学,所有的难题都不如我刚才给你讲的这个智慧高,所以人类最高的智慧就是我刚才讲的这几样,基督里面的神人二性完全解决了人类的难题,以至于整个人类,因为基督舍命的缘故,就有一个非常简单的得救之路,就是因信称义,人非有信,不能得到上帝的喜悦,所以当我们完全相信耶稣基督的时候,在父神的眼中就看我们为义人这个问题就解决了你刚才提的那两个问题。

第二个问题,就是为什么就是上帝给人类那么多的苦难、那么多的折磨?这个问题就是人犯罪以后的问题了,我现在给你解答第二大类的问题,就是人犯罪以后的问题,那这个命题从哪里来的呢?首先在圣经里面出现这个问题,提出这个命题,首先是约伯,约伯是整本圣经当中的第一卷书,从年份上是写的最早的一本书,提出这个人类每一个人都关心的问题。

就是约伯自己口中所说的问题,什么问题呢?就是耶和华神,他不赐福,不也降祸吗!所以,首先第一点,你要清楚看见就是赐福和降祸,在上帝的权柄当中是平等的,是划等号的,上帝可以借着福气来祝福我们,他也可以借着降灾祸管教我们,让我们的生命更加像他,更加的美好,这是上帝有这个权柄。你有孩子吗,你做父母的,你不单单给他买棒棒糖,当他就是做坏事的时候,你也会管教他,妈,你那么爱我,怎么还管教我呀,所以上帝他有一个权柄,首先从一个权柄的角度来看,你要理解上帝的权柄,这是第一点

第二点事实上人类所有的灾难,所有的祸患都不是神所赐的,从本源上、从形而上的角度来看,祸患的本质不是神所赐的,乃是人犯罪的工效、犯罪的后果。

当然犯了罪以后,罪就入了这个世界,入了这个世界产生什么结果?这个你要清楚,最大的结果就是神与人之间的阻隔,你本来神与人之间是紧紧相连的,彼此相爱的吗,但是当人犯罪了以后,彼此相爱的关系就脱落了,中间有一个罪,所以当脱落以后,上帝的永恒,丰盛的生命就不能够与人,这个不充电就没有电的可怜的生命紧紧相连,所以当人离开了上帝的永生,上帝的祝福,上帝的恩典的时候,这个时候人类就开始面对这个世界所带来的因罪而产生的祸患、苦难、罪孽、灾难。

你看看圣经的记载,亚当和夏娃犯罪所生的第一对孩子该隐和亚伯,这两兄弟在一起相处的时候,就发生了问题,这个亚伯献祭讨上帝的喜悦,该隐献的祭,不讨上帝的喜悦,所以该隐就大大的发怒最后把他的兄弟亚伯给杀了,结果耶和华就问他,你兄弟去哪了呢?跟亚当夏娃犯罪的时候一样,亚当夏娃犯罪的时候,上帝跑到伊甸园问,你在哪里?该隐怎么回答呢?我岂是看守我的兄弟呢?

你想想我们今天作为人类,怎么会遇到事就抵赖,从该隐这里来的,人犯罪以后,人的生命与上帝脱落了、脱节、离开的时候,这种因为信仰和价值观的改变而带来的道德和伦理的沦丧,人们开始越走就越远,越行就越罪孽,几乎是不可饶恕的,最后走到巴别塔,最后走到人类沦丧到一个地步,已经不可救药了。那最后上帝觉得真是后悔造人,甚至用洪水把人给毁灭了,留下挪亚方舟八口人。

所以这个问题你要怎么看,一方面从神人关系的本质来看,上帝有主权;第二从罪的本质来看,所有的苦难源于人类犯罪。人类犯罪的本质源于神人关系的脱节,当神人关系脱节的时候,所有的美善的,所有的永生的,所有的能力的,所有的恩典的,所有的正确的,就慢慢的渐渐的远离人类,所有的罪孽的,所有的毁坏的,所有的邪淫私欲的,这个东西渐渐的进入到这个世界,使人类不是因为你犯了罪,才是罪人,乃是因为你就是一个罪人,所以你会犯罪。

我大概就给你讲这些吧,整个结构就算是剖析的很清楚了。你问的问题非常好,应该是在福音班里学到的东西,今天我讲这个会有同工把它变成文字,拿过来看看,结合你那个福音班、信仰班,再多学习一下。好不好!今天我把结构给你讲的很干净,很清楚。谢谢你,上帝祝福你!

问:如何从神的角度,孝敬父母呢?

牧师:这个牵扯到我们中华民族的传统、我们的文化、我们儒家思想的孝,很多这些道德伦理的观念其实对我们影响比较复杂,我们心里面形成一些蛮杂乱无章的一系列的孝观、亲子关系。我先从形而上,从圣经中如何看待孝,如何看待亲子关系,也结合一下我们自己家里面,我们跟孩子的关系跟你稍稍做一个整理吧!

首先从上帝的话语来看呢,上帝是很清楚的对所有做儿女的下了一命令,放在十诫里面的第五诫,当孝敬父母,在世当享长寿。换句话讲,上帝没有跟你的父母说,你们要好好的爱你的儿女呀,你爱你的儿女,你当享长寿,上帝没有下这个命令,但是对做子女的下了一个命令,那你想想吧,当你一件事情需要下命令的时候,说明这件事情比较难,对吧!有一些事情不需要下命令的时候,说明这件事情比较容易。

所以我们事实上也观察到仿佛只有孝敬的父母,而没有孝敬的儿女,久病床前无孝子。那母亲老了,儿子把她背到山上,母亲劝他,我不要拖累你们,不要成为你们的累赘,把我背上山,让我自生自灭吧!这个例子听的很心酸,但是蛮普遍的、蛮多的,极少有父母不爱孩子的,但是不爱父母的儿女却随处可见,这是一个现实,我们观察到的社会学、人类学这些现象,我们都观察的比较多了,当然我们都盼望自己家不要遭遇这件事情,一旦遭遇,我们就很受不了的,我们的期望与现实不相符合,这是第一点。因人犯罪以后,人类的基本关系发生了改变,发生了损耗,发生了亏欠,这是第一点。

第二点在人信了耶稣以后,或说一个上帝的子民,属神的儿女,应该如何处理与父母、儿女之间的关系呢?从父母对儿女这个关系来看,其实我们受到很多文化上,传统上的一些捆绑、侄捁与限制,甚至我们生命在这里进入一个迷失的地步,你听见中国人做父母的蛮多常常听到的一句话就是,做孩子的不知道,我们做父母的把你一把屎一把尿拉扯到,你们长大以后,可要好好孝敬我们;也会听到隔壁的邻居,大婶可能都会说了,你有福了,你的孩子现在这么出息,长大以后你有依靠了,这是我们特别华人的文化家庭理念里面常常会听到的这样的话。

这里面讲到的什么观念?就是说因为我养育了你,所以你该孝敬我,因为你是我的儿女,所以你必须给我养老送终,我记得我父亲在年老的时候,曾经给我讲过,他说他这一生最怕的一件事情,就是他死的时候,他的儿女不在身边送他,我父亲给我讲这句话,当然他走的时候,我们四个孩子都在那里,床边送他走,最后给他唱诗歌,把他送回天家去,他还是蛮有福的,我们唱着诗歌。旁边的我们的其他的什么,堂哥姐没有信耶稣的人吧,来到医院里面嚎啕大哭,整个医院半夜三更都不得安宁,我们家孩子没有在医院哭,有掉眼泪,有难过,我们还是唱诗赞美神。

好!长话短说,就是这里面有一个观念,有一个欠债说,就是所有的儿女都因为父母的养育,以至于你成为亏欠父母的人,所以中国的儿女基本上是背上了一个文化、道德、伦理的一个重担,甚至是一个罪孽的重担,背着往前跑,我们不孝顺父母吧,其实我们蛮怕社会上对自己指指点点,我们的邻居、公司的员工、我们的长辈们,就会说这个孩子是不孝子孙,儿女们很怕听到这样的话,所以会给父母一些金钱、保姆、医院的看护,不同这样的支持,未必是孝敬,乃是一个文化上的捆绑。

但是本质上、在真理上,圣经中给我们一个教导是什么关系呢?是一个彼此相爱的关系。所以我们的孩子18岁了,读大学,离开家了,我们讲的很清楚,请你们千万不要因为我跟妈妈养育了你们,你们就觉得好像很欠我们的,所以要来孝敬我们,我说我今天就来释放你们,你千万不要因为我们养育了你们,所以你感到亏欠,而回头来孝敬我们,这样的孝敬,我们是属上帝的父母,不要!我们只能接受一种孝敬,就是当你们在祷告中的时候,因着上帝对你们的感动,以至于你们因神对你们的感动,而要对生养你们的父母,有一些爱心的表达,以至于你们讨了上帝的欢心,受了上帝的祝福,这样的爱心我们会接受。除了这种的爱心以外,我们不接受你们所有的馈赠、支持和帮助了,我们都不需要,我们只接受一个从神而来的

为什么呢?因为父母跟儿女之间的关系只有一种关系就是无条件的爱,就是我爱你,不求回报。我就跟我两个孩子讲,我说我养育你们,是我的恩典,我深觉我自己不配,有你们这么好的孩子。我想我从小到大,我把父亲气的,父亲说,我这满头的白头发一半是你气的。我常常是惹父亲的生气的,我是一个不孝的孩子,从小到大常常惹父母不高兴,不懂事,但是你们两不一样,从小到大给我的安慰、支持、爱心,我都无法想像你们怎么这么乖,当然我知道这是上帝给我的恩典,知道我的软弱,我牧养教会,如果两个孩子调皮捣蛋,不听话,那我真的不要牧养教会了,也不要干了,我在台上讲上帝的道,他们在台下讲撒但的话、讲脏话,那我还牧什么会呢!所以上帝怜悯我,给了我两个很好的孩子,所以我跟他讲,你们千万不要因为我是你们的父母,因为我们养育了你,我照顾你们,我满足的不得了,小的时候,两个孩子特别是女儿,基本上都是我照顾,师母就负责喂奶,到了晚上9点钟全部是我照顾,我不许、也不放心她照顾,早上一早起床,我给孩子洗澡,按摩油、打爽身粉,全身给他按摩,一天都不闹,从小到大。

我喜欢照顾孩子,我觉得照顾孩子,比上班好,比干什么都好,我就喜欢孩子,我让师母最好给我生7个,她只给我生了2个,真是!我深感不足啊!她如果愿意给我生7个,我可高兴了!我说假如你按两年两年给我生一个孩子,我到今天还有一个17-18岁的孩子在我们的身边,我还不至于身边没有孩子,总是看见别人家的孩子很喜欢,我特别喜欢孩子,所以我就跟我的两个孩子讲,千万不要因为是我们养育了你,所以你觉得好像亏欠爸爸,什么也不需要,我们的关系就是无条件的彼此相爱。

好!这里面其实也就解答了你几个最基本的问题,父母与儿女的关系,满足上帝的心意的关系,就是一个无条件的彼此相爱。我付出了,我养育了,但是我是不求回报的。我也不希望我的晚年由我的孩子来照顾我,以至于他要上班,上有老下有小,把他搞的累的不得了。我就跟师母说了,你照顾我好了,不要让孩子来照顾,我们不要跟孩子住的太近,给他们增添那么多的负担。当然女儿就是比较粘我们的,她说我要机会,我就跑回达拉斯来上班,她有这个心,儿子没有,他说我就呆在这,与你们不近不远,每年回去看你们几次挺好,这比较像我,我是一当兵,一下农村,就基本上没有再回过家,回家就是一个客人,呆一呆就走了,一年就见父母一两次,两三次,想想也很亏欠父母,去战场去打仗的时候,负了伤,也不跟家人讲,最后部队的人告诉我爸爸,我爸爸到部队来看我,所以我觉得自己是蛮不孝的一个孩子,也是不懂事的孩子。

但是我这两个孩子,他们很懂事,很爱我的,是因神而爱我的,但是我自己心里面内心的想法,你知道我特别不想麻烦他们,我想我自己就安安静静的就过我的晚年生活,静悄悄的离开这个世界就好了,那我也跟孩子讲了,不要买墓地,买棺材都不需要,身体就给医院去器官捐赠,然后两年以后,他们烧了,你也不要知道我的骨灰撒哪去了,不要去关心。

你们怎样报答我呢?只要你们信耶稣,只要你们带领你们的孩子也信耶稣,那就是对我们最大的报答,不要对我生前死后的事情花太多的心思,没有意思,都是尘土。

所以你听懂我说的话吗,其实属上帝儿女的关系眼光要远啊!要放在永恒当中,不要计较在乎这属世的这些东西,没有意思,钱多钱少、有的吃没的吃、有人照顾没有人照顾,都是很虚幻的。

当然我这讲话不是单单讲我自己,要讲双方,父母和儿女双方,从父母的角度来看,应该尽可能不要去给儿女成长,他有他的孩子,他有他的家庭,增添什么额外的重担。其实你自己养儿育女你知道的,一家两口照顾孩子负担已经很重了,还要跑到医院去看父母,还要时不时必须回到家去,尽一个礼节,尽一个所谓的孝道这个是不真实的,所以父母的不要给儿女加负担,减少他们的担子。

当然作为儿女你当祷告,求神看看有没有给你一个孝敬父母的感动,神有诫命在那邀请你,也没有勉强你,他让你孝敬父母,也没有让你白孝敬,你孝敬父母还让你在世享长寿,换句话讲,你要不孝敬父母呢,那你可能是一个短命鬼,你自己看,就是上帝把这个话语放在那里很清楚的,你属神的儿女当孝敬父母,因为你满足了上帝的心意,而且得享上帝的恩赐,上帝给你生命,给你长寿啊,除非你很想短命,很想快点死,那你就不要孝敬父母,很快你就走了,当然这个不一定了,就是讲这个原则是这样的。

做儿女的也不要因为你的父母养育了你,你就觉得很亏欠,以致背上道德伦理的枷锁,乃是因为上帝的爱,因为你生命当中有上帝的爱,以至于你往外活的时候,你可能第一个碰见的就是你的父母,久病床前无孝子,说明什么呢?说明儿女的本质上他是没有孝的,人生命的里面单单从儿女生命当中去看,不要以为儿女有多么好,多么孝,本质他没有孝的,但是他信上帝的缘故,因为上帝爱他,他爱上帝的缘故,他的生命产生了一个属灵的化学反应,以至于他对父母有一个因神的爱,而转变的生命契机,他对你表达爱,其实他在传递上帝的爱。

所以我盼望每一个属灵的父母,一旦你得到从属灵儿女来的孝敬的时候,你当将一切的荣耀颂赞归给神,不要觉得我的孩子有多好,我的孩子有多骄傲,拿来夸口,以至于惹动神的愤怒,这个不智慧,记住这个原则,就是我得到儿女的孝敬乃是因为上帝爱我,乃是因为上帝的爱在我的儿女身上,让我看见上帝的荣耀,这是极其智慧的眼光,极其智慧的言语,极其智慧的恩典。

问:怎么做到不要论断别人?

牧师:理论上这个人不在场,我们没有一个权柄在他的背后去说他,这个尽量不要在背后去说一个人,这个都不讨神的喜悦,这个属于是背后的论断,属于是讲是非,也属于是只要他人不在,你背后说他任何的话,那其实都是不合意的。那通常有人问起你的化,通常我的做法就是说,我就说这个人不在,我们可能不方便背后说他什么说,下次他在的时候,当着他的面,向他请教会比较合适,这是第一种基本的大原则是这样。

但是你有的时候,你也很难不在背后讲人,特别是一些公众人物,比如说奥巴马、川普、拜登了,特别是在西方言论自由的程度比较大一点,所以通常只要你是一个公众人物都是可以说,州长、市长,只要你是公众人物就是被人说,特别在美国,美国是可以随便去批评总统,批评国务卿或者是国防部长,只要你是一个公众人物,那都是可以去批评的,但是有一个原则要掌握,我们也仍然不合适去对人去论断,去对人格、人品进行侮辱这也是不对的。

所以这个原则尺度在哪?你要知道,这个尺度对事不对人,比如说我不太阿们,就是川普讲话嘴巴比较大吗,用消毒水输液就可以治好病了,他有时候说话就是有一点大嘴巴,所以我们也会觉得这个说法不敢苟同了,我没有说他,我说他这个说法,他这句话,我不认同,这个我觉得是可以的,包括拜登有一些动作,有一些表情,其实你一旦讲一个人的时候,你一定处在一个片面的基础上,你没有一个全面了解和掌握这个资料的一个角度和立场。

因为这个缘故,我们尽量说这件事,我今天看到了一件事情,好像比如说看到拜登伸手打了国务卿一巴掌,这个动作不对,我觉得我可以对我眼睛所看见的这件事表达我的看法,但是也表达说,当然我不在场,我的观察不全面,我的资料也不是一个完整的资料,所以我是就我看见的事,表达我对这件事的看法,我就没有必要因为拜登做了这件事,所以他是一个十恶不赦的大坏蛋,这样属于论断,不要对人,要对事。

如果你对事完全不说话,你也变成没有是非宗旨,没有是非黑白的人,也是不对的,人总是要表达你的立场、你的神学立场、你的道德立场、伦理立场,你的标准,透过这种表达说明你是谁吗!我们通常是透过这件事,对良善的事情褒扬,对邪恶的事情批评,但是不等于你所批评的就一定完整,你所褒扬的就一定是正确的,不一定的。

我记得去年美国大选的时候,其实蛮多人有一种压力感,通常牧师不去表达自己的立场,因为美国是一个政教分离的国家,通常教会的牧师不太参与政治活动。你民主党、共和党你爱选谁选谁,你又不是我永恒国度里的事,我管你们那么多事干什么!你选谁我都传福音,你选谁我都为神做见证,你选谁我都在教会里讲道,这是我的立场。

所以当时身边有很多好的朋友讲,你要选川普,川普怎么好了,拜登怎么坏了,那我说我站在一个教会,站在一个牧师的角度来说,我通常不那么在乎是川普还是拜登,只要我传福音就好了,只要我讲神的道就好,讲圣经就好了。

但是很多人说拜登作弊啊,假如是我,我没有一个证据谁作弊、谁不作弊,报纸新闻各有,美国跟中国不一样,中国可能只有人民日报,美国的报纸多了,一大堆意见,我看不清哪个意见对,哪个意见错,通常我不下结论,通常我说假如你说的对,那在你所报道的事情是真的前提下,我表达一下我的看法,所以也是不容易的,对吧!最后证明,没有一件事情是你有一个完整的一个观点和看法,当时觉得对的,现在是错的,当时觉得错的,现在又是对的,那其实哪个国家都一样,中国、美国都一样,有人的地方都是罪人,所以我不太愿意卷到政治的观点的绝对立场,这个我通常不卷到里面,我通常只是说,世间上每一个人你要做什么政治立场,我都尊重你。

当然你不能够去做坏事、杀人放火、奸淫掳掠、坑蒙拐骗,你不管什么政治人物,我当然都有一个道德立场都要谴责你,你杀人不对,逼迫人不对,我当然也会说话,但是不代表因为我说的这个话,我就对你这个人有什么样的论断,有什么样的贬低。因为上帝是恨恶罪,但是爱罪人,这个立场也应该成为我们基督徒的立场。

在海外通常来讲,对共产党的看法都是比较负面的,把共产党跟法西斯,跟希特勒划等号,这是你划分的立场,我也尊重你的划分,你有这个观点,我也尊重你,但是我觉得你可以去恨恶共产党,但是你却要爱共产党员,在共产党里面的人是上帝爱的,那假如共产党今天把宗教给封锁了,那我们当然也会谴责的,这不对吗!怎么是信仰不自由呢?我们也会有观点的表达。

但是就包括13年的时候,温州拆教堂,拆十字架,有一两年做这个事,所以我们当时我们的立场就是为这些拆十字架的这些武警,为他们祷告,为他们祝福,但是我们谴责他们拆十字架,拆教堂的罪,爱这个罪人,但是谴责这个罪。怎么跑到教会里拆十字架,我们在海外也不理解,怎么会做这样的事呢?不可思议的,但是按照圣经的吩咐和原则,我们仍然还是爱这些武警,爱这些拆我们十字架的人,所以我跟国内的弟兄姐妹分享就是这个,为他们祷告了、为他们祝福了,耶稣为钉他十字架的这些罗马兵丁祷告,我们也效仿主。

大概就这几个原则吧,对事不对人,恨恶罪,但爱罪人,我希望我讲的这些东西不知不觉牵扯到一些政治敏感的话题,可能对你会产生一些不太愉快的感觉。

 

第二场主日学:

问:就是说大儿子尽管很勤勉,其实他也是背离神的,远离神,也不是你说发火,怨言的资本。为了世俗的事情努力,其实没有什么意义。

牧师:分享也是我们人生的常态吧!这里面有那么几个问题需要你处理一下。

首先,第一点我们正在活什么?有三个选择,第一个选择,我们正在为上帝而活,为上帝而活的标准和准则就是看世间的一切如粪土,没有什么值得你去追求的!名誉啊,地位啊,金钱啊,或者说丈夫、妻子、儿女啊,这一切东西都不是你要追求的东西,你追求的唯一就是耶稣,就是上帝、就是永生、就是天国,如果是你把你生命的标准定在上帝的那里的时候,其实你的心中并没有在世界上留下任何的牵绊,那如果这样子的话,那你的祷告就不存在一个说,神都没有听我的祷告。

当你说神都没有听我的祷告的时候,其实你已经活在第二层,你活在这个世界里面,就是我以我在这个世界当中,我的得失为标准,然后向上帝发出一个祷告,如果上帝满足了我的化,我就很幸福,我就很快乐,上帝没有满足我呢,我就会说神都不听我的祷告,这个时候其实你在活世界,就是你把你的标准定在我这个世界的定位,我要五子登科,我有房子、车子、儿子、位子、票子,我要这些。那票子不够,神你不听祷告;房子不够,神你不听祷告,就是这个标准在世界上,这个时候,你就会有这种感受,觉得我的祷告上帝不听。

其实如果是你活在第一层,上面那一层的化,可以不给你,因为你看这些都是粪土,你已经有了耶稣,你还要这些东西干什么。就不存在刚才你那个祷告,神都不怎么听我的祷告,可意有的时候也会在这里停留,好像神跟我没有什么关系,因为你跟神的关系是由你的得失来定义,所以他没有满足你的祷告,没有听你的祷告,好像跟你也没有什么关系,这原因就是因为你的立足点是放在了世界,你以世界与你的关系的得失的多少为准则,所以你就会有那种感受,

但是假如你是活在天国的时候呢!你已经有了耶稣了吗,耶稣已经为了你舍命了,有了主你还要什么,一切都可以是不给的,神给你也可以,不给也可以,我都满足了,因为上帝把他的独生爱子赐给我了,我有了主,我还要什么呢!我任何时候,我可以离开这个世界,我不活的,我也是满足的。罗马书8:35-36,没有任何事情能够隔绝我跟基督的爱,所以哪怕今天离开这个世界,我也是满足的,我也是喜乐的,我又满足,我又喜乐,所以就不存在神听我的祷告了,神当然听了,在终极宏观来看,神已经听我的祷告了。因为我最大的祷告,是我不想死吗,我想活吗,我赚的全世界陪上自己的性命不划算的,我要跟上帝在一起,我要永远与主同在,所以神听我祷告了,神差派他的儿子耶稣基督来到世上为我舍命,所以我没有什么东西是我在这个世上必须要有的,我唯一必须要有的,就是耶稣。

那顺便讲一讲,我们在教养孩子的时候,我们家的价值观,就是我们家常常是这样子,如果文文跟希安小的时候,跟我们说,我们一定要买一样东西,我说爸爸一定不给你买,因为那东西已经成为你的偶像,我们家的价值观就是除了耶稣基督以外,没有什么东西是必要的,可以有,也可以没有。我们刚到法国的时候,1999年的时候,两个孩子,那时候刚好流行一种贴纸的照片,超市有那种机器,两个孩子一照相就可以有贴纸拿,很好玩,看见我们,他们就从老远跑来,爸爸妈妈,我们要照一个贴纸照片,我就安安静静的看着他们两个,我说你的意思是说,你要爸爸妈妈一定要给你们买一个贴纸照片是这样子的吗,孩子们说,对呀对呀!然后我就说,显然这个贴纸照片已经成为你们生命当中的偶像了,因为你们必须要有,当你必须要在这个世界上得到一样东西的时候,这个东西已经成为神所不悦纳的偶像,所以爸爸不会给你买。这种价值观的建立是从小孩子一点一点建立,我们也得建立,我们建立完了就教导儿女。

所以,这里面就看到有两层楼,一层楼在上面,价值观和信仰,第二层楼在这个世界比较满足道德、伦理,道德伦理已经是这个世界最高的一个价值观,再往下面走,有点像是今天在潮流中的所谓随便逐流,我称之为社会趋势。

在文化大革命的时候,我们都经历过,大家拿着一个红宝书,记得吧,有一个毛主席像,带着一个军帽,在路上看着有人戴着一个军帽,后面就有人骑着单车抢军帽,经历过吧!戴毛主席像章,拿着语录,语录不离手,万岁不离口,当面说谎话,背后下毒手,这是文革经历的,对不对!现在不流行毛主席语录,毛主席像章和军帽了。现在流行有钱就是大爷,在中国也是这样子,美国也是一样,全世界哪都一样,有一个世界趋势的潮流,都看你有没有钱,你弟弟可能觉得你在美国很有钱,希望你给他买点东西,照顾一下妈妈,他有一点这种观念。

所以这里面我讲了三个层面,一个是你活在信仰中,活在与神同在的价值观中,就不受这个世界的捆绑;第二你活在这个世界里,你走到最高的那层楼,世界也不过就是道德和伦理;再往下走呢,良心也不要了,道德也不讲了,伦理也不在乎了,我只看这个世界的潮流,大家以什么为有价值,大家觉得有钱就是大爷,那我就是拼命要赚钱,所以你就单跪到第三层了,最低层,你不在第一层的楼上,整个世界其实就在玩这三层楼,你看你在哪里!基督徒应该在顶层,在信仰、在价值观上,信了耶稣的人,应该是如今活着的不在是我,乃是基督耶稣在我里面活着,我看这个世界如粪土一般,如果这个信仰能够带给你生命的改变和力量,其实所有东西不会成为你的捆绑。

我们一家人离开挪威的时候,95年从挪威离开去香港,当时要凭着信心往前走,能不能活下去呢,不知道,香港是一个金钱挂帅的地方,每年我们一家四口没有20万活不下去啊,怎么办呢?当时我们就凭信心往前走,师母的亲戚、叔叔、姑姑啊,父母、兄弟姐妹都劝她,不要走了,你那个老公,他要走,给他自己走吧!你就不要走了,我临走前几天,他三叔,姑姑专门跑来跟我们说,他们说你已经到了全世界最好的国家,哪都不如挪威好,全球首富,你能够来到挪威,你还往哪里跑呢?香港那基本上就是一个人间地狱啊,为什么这么讲?金钱挂帅,唯利是图,而且很多很多糟糕的事情,然后我就跟他讲,我不介意去哪里,去非洲我也去,我的问题是上帝让我去哪,我就去哪!

临走我跟师母两个人就祷告了,我们的确存在一个可能性,钱也不知道从哪里来,我们身上就带了6000港币,离开了挪威,这个家底告诉你,就带了6000港币,去的香港,然后去到神学院以后,第一个礼拜,我们住宿的已婚家属的楼,大家有一个团契,旁边有一个家庭,祷告的时候,他们说他们家急缺4000块港币,要渡过一个难关,我都忘了什么事情,回来以后我就跟师母说,我们的邻舍缺4000块钱,他祷告会中分享,我们现在有6000块钱,能不能把4000块钱奉献给他们,我们还有2000块,还继续仰望神,师母说好啊,既然我们是经历神,就把4000块钱给他了。拿着一个信封一封,经过的时候,悄悄的半夜三更往他门缝一塞就跑了。

为什么会有这样的信心呢?我们临离开挪威的时候,我们的祷告是什么,知道吗?我们说上帝呀,假如你让我们一家四口饿死回天家,你还得荣耀,我们就走呗!为什么不能饿死呢!为什么不能过一个苦难的日子,以至于死呢!耶稣不都被钉上十字架以至于死,我们为什么不能效仿他,所以基督徒要走的是一个所谓的,坦率讲所谓的信心之路,就是一个死亡之路,就是到死也不害怕之路,哪怕你去死,也平安,也喜乐之路,就不看这个世界了,诶呀!我死的时候,不要那么凄惨,凄惨就凄惨;诶呀!我死的时候,不要无家可归,无家可归就无家可归。

我上个礼拜也跟可意谈了这个话题,为什么不能受苦?基督徒为什么不能有苦难?基督徒为什么不能贫穷?基督徒为什么不能穷困潦倒?因为世上很多穷困潦倒的人,在他们那些人当中有基督徒吗?有人去关心他们吗?那大兴,我们基本上是同龄人,我也渐渐到了要退休的年龄,我跟师母最近也在商量,我们退休怎么办呢?退休以后我希望退休前,求神帮我买到一部房车,车里面能够住两个人,我跟师母开上车加上油,可能我们就在美国的一些小城市、偏僻的地方走一走,那个地方可能有一些华人,或者好像是有一些没有人关心,像可意说的那种无家可归呀,总会有这样的人,我们就关心一下这样的人,我们生命的最后旅程,我就很想,我就跟神祷告了,可能在我生命的最后阶段,我就去关心一下这样的人,可意提出这么一个话题,我说好吧!既然你把这个话题摆在我们面前,我们退休以后,可能精力和体力都没有能力再牧养教会的时候,那我起码还可以跟一些这些无家可归的、这些比较孤单的,去给他们送上一句上帝的话语,告诉他们人生的盼望与方向,告诉他在这个世界的背后有一个永远的国度、永远的天国,有一个基督耶稣在等着他,多美的一件事。

所以人生就要活一个怎样的生命,是由你自己的选择和上帝的恩典来决定的,以弗所书2:8-9你们得救是本乎恩,也因着信,不是出于你的行为,免得有人自夸,也是这样的道理,所以作为你来讲的化,用你弟弟的话来讲,你在美国什么都有啊!那他不了解美国,也是要奋斗的,也是要付代价的。你出国的时候,没有从父母那领到什么遗产,没得到什么财产,当然这也都是我们那一代人共同的所谓的现象了。

我们家还有一点不一样,我们家还是有一些蛮值钱的一些财产,但是我不会去要家里一分钱,我从13岁,我就跟父母讲的很清楚,我说此生不会沾家里面的所有的财产,所有的金钱,我也不会去靠父母,所以,我的姐姐弟弟妹妹结婚都靠父母,有一些帮助啊,可能就我一个,我跟师母结婚在挪威结婚,他们都没有参与,我自己就把婚结了,生了文文,92年才把孩子带回去,这是我的经历。我对家里面的财产一分钱兴趣都没有,我也不会留财产给我的孩子,我就告诉自己的孩子,我给你们的就是耶稣基督,我给你们的就是圣经,我也没有钱给你,我这里的房产到最后也会奉献给教会,我们自己也不想带走任何财产,所以,我这个地方交给教会,让教会来使用这个地方,我们大概过这个简单的生活吧!这个就是由你们的价值观来决定你要过什么样的生活,走什么样的路,吃什么样的饭,喝什么样的水,在哪里睡觉,在哪里睁开眼睛,起了床,做什么!好,这是我先分享的第一点。

第二点讲讲我们的家庭关系吧!中国的文化传统,刚才你讲的,弟弟对你的一个要求产生与什么样的观念呢?通常觉得儿女是欠父母的,因为父母养育了你,所以你就欠父母的,所以中国人其实在亲子关系上是背了一个很沉重的文化传统理念的一个枷锁,你要是不孝敬父母的化呢,是有社会压力的,大家都会说你是一个不孝子孙。

我记得我父亲,他是12-13岁就当兵走了,很小就走了,然后他的父亲是我爸爸的二哥,就是我的二伯父给养老送终,然后我爸爸从建国以后,就长期跟我们这些亲戚,大伯的三个孩子属于烈士,国家给一点钱,我爸爸给点钱,然后我爸爸的二哥他们家,我爸爸长期以来供养他们家,不少钱。我说为什么?我妈妈有一点不高兴,说怎么那么长时间给二哥家的支持那么多,家属肯定会有一些不高兴,我也问过我父亲,我父亲就含着眼泪告诉我,他的父亲是他的二哥给养老送终走的,所以他欠二哥的钱。所以中国的儿女都有一个因着父母的养育之恩所以欠父母的这么一个传统观念,我们都引以为豪的,我们这个儒家思想的道德观、孝敬观,其实在我们中国的几千年的文化当中,从士大夫开始就牢牢的拴住,中国人的心灵是带着枷锁,是不自由的,这个我想你都知道,所以弟弟对你这么讲,他是从这个文化理念中来,妈妈是我照顾,所以你欠我的,租给房子,买个房子,你报答一下,我养妈妈,我照顾妈妈,所以你也欠我的,是这么传承过来的,但是我觉得我信了耶稣以后,我觉得这个观念不对。

我们怎么处理跟两个孩子的关系呢?他们18岁离开家以后,我就跟两个孩子讲,我说按照中国的文化观念呢,我们养育了你们,你们就欠了我们,所以你们今后应该养育我们,给我们养老送终,这是中国文化的传统,今天我们在神在人的面前对你们两个孩子说,就是我释放你们,请你们不要受到这个文化传统观念的束缚捆绑,以至于你对我们的孝敬是因着这个文化观念的捆绑而不得不孝敬,不孝敬怕被别人说,那我今天就一次性的把话讲清楚,你们不欠我们的,我说我们做父母的,我以能够养育你们呢,为我的满足和喜乐,因为这是耶和华给我的产业,你们不属于我,你们属上帝,但是上帝把你们放在我身边,让我们有机会服侍了18年,所以我为此献上感谢,感谢将你们赐给我们有这18年的养育和被养育的关系,所以我怀着感恩的心,而且你们从小到大,这么乖,我引以我不配。我可是调皮的不得了,你们的爷爷,就是我的爸爸他一头白发,他说有一半的白发是我气的,但是你们从来没有给我生过一次气,从小到大,在你们身上得到的安慰太多了,所以我真的是不配有两个你们这么好的孩子,所以你们千万不要背上一个文化的枷锁,以至于觉得传统文化的枷锁觉得很欠父母的,所以,才来报答我们,才来帮我们,才来爱我们,不要!

我说我们可以接受什么呢?我唯独接受一样东西,就是因为你们,你们因为爱神,因为上帝爱你们,甚至你们从神那里得到启示,上帝给你们感动,让你们给我们有一些帮助啊,支持啊,以至于从上帝那里你们得到了祝福、恩典、平安,我说这样我会接受,因为从神而来,我的感谢也是对准耶稣,也不是对准你。

我们所谓的养育之恩,请你们不要纪念我们的恩,但是请你们纪念耶稣的恩,纪念天父的恩,让我们把生命的焦点对准上帝,这样子你我都是自由的,都是释放的,我不求你们今后来照顾我们两个老人家,我说只要我在,妈妈你不用照顾,师母我来照顾,她的安慰,每天的日常生活,我负责任,我说妈妈的手一牵,就牵一辈子了,把她照顾好。

当然,我对希安讲一句话,我说这一生,我从来没有求过你,我说儿子,作为父亲对于儿子唯一的请求,我这一生唯一的一个请求,当我离开世界以后,当我老了,离开世界死了之后呢,那个时候你们的母亲应该也比较衰老,我就请求你,照顾你母亲最后这几年,我在神在人的面前对你说一生谢谢,我说我没有资格对你发出这个勉强的要求,但是我提出这个请求,也请你祷告,假如你有同样的感动呢,请你满足我这个做父亲的这个心,我就非常感谢你。后来希安很乖了,他就走过来抱着我,也抱着妈妈,说当然我会毫无疑问,我会照顾你。我说不要因为你的血气呀!我说你要因神祷告以后,从神那里领受了一个从神而来的使命,因为爱神,因为满足神对你的使命和要求,你才去做,如果你没有这个感动,你也把我的要求忽略吧,别的问题不大,妈妈最后几年,可能没有你们照顾,上帝也会照顾,只不过,我今天略略的给你们提一个要求。

好,我讲完这个见证,我也回答了你刚才跟弟弟的对话,你心里面多少会有一些叫做困惑了或者说不太明确的界限吧!我也讲清楚了,就是我们信上帝的儿女,要把生命的焦点对准上帝,对准圣经,我们才能得到自由,我信了耶稣,我的底线在哪呢!可意,你也听一些,信耶稣的底线,是任何时候,都可以离开这个世界,这个世界非我家,任何时候,我可以离开这个世界了,这是第一。

我因为相信耶稣基督的缘故,我可以以任何方式,包括被钉十字架,离开世界,因为我们的主经过了这条道路,凭什么学生要高过老师,你有这两个底线在垫底,就没有什么可怕的,如今活的就是基督在我的里面活着,为神而活,我活的就是主,活的就是基督在我里面,世界上一切东西,不可能在拦阻,不可能再威胁我,不可能恐吓我,我有了主,我就不怕,我眼睛一闭,一睁开眼,我就见到主了,永远跟他在一起,没有什么可怕的。

除非你不真信耶稣,可意,我总是跟你讲,你要真信耶稣啊!你真信耶稣,你信心的力量就出来了,这个底线在你的心中生了根发了芽,再长出来的时候,你把眼睛看着我,你会胜了这个世界,因为我们的主胜了这个世界,你会经历、分享、享受上帝胜利的喜悦,耶稣在约翰福音说,你们在世上有苦难,但是你们大可放心,因为我已经胜了这个世界

底线从何而来?就从我刚才讲的那两点,第一、一个基督徒任何时候都可以离开这个世界,这个世界不是我的家,我离开这个世界,我一点都不留恋这个世界,没有什么好活的,一个没有基督的生命在这个世上一点意思都没有;一个没有使命的生命在这个世界,那就是度日如年,那是生不如死,一个没有基督的生命活在这个世界上才叫做生不如死。第二、我有了基督以后,我其实是可以以任何的方式离开这个世界。

今天在大陆的很多牧师、传道人、基督徒被抓到监狱,可能后来传出来的消息,在那里备受酷刑啊,进到监狱里面,曹三强、王怡很多这样的牧师和其他的传道人、长老,是被在里面施酷刑的,我听那个付傅希秋牧师告诉我说,他拿那个铁丝在男人的阴茎里面,尿管里面往里面塞捅,全是血,疼的让人哭天喊地,但是他们没有去背叛主,女的也是一样,拿着一个细铁丝烧红的,往女性的阴道里面去捅,你无法想像在里面遭受怎样的酷刑,就是跟钉十字架一样,但是这些人受完酷刑回来以后,他们还是选择耶稣,问他们要不要耶稣,他们要,还是往里面捅,竹签往里面塞,我听了以后,眼泪汪汪、痛苦流涕,这个就是生不如死了,但是有主,有耶稣这个盼望,你酷刑对我,我仍然还是要耶稣。

在初期教会有一个牧师,叫做耶柔米,大概公元100多年,那个人很高龄了,87岁快90岁了,要给他实行一个火刑,把他放到一堆柴火上,用慢火慢慢把他烤死,临施火刑的时候,别人问他,你只要对准十字架吐口水,否认耶稣,就把你放了,后来耶柔米这个老牧师就说,我主待我一生不薄,并且有永生在前方等着我,我岂可因为今天你们要给我施的酷刑,我就背叛爱我一生的主。后面别人就用炭火慢慢把他烤死了,这个人死的时候,是非常的惨。

只要你选择做基督徒,这些就是我们苦难的命定,你逃不掉的,这些东西一旦临到你生命当中的时候,你的选择是什么?大多数人可能在酷刑、在苦难面前就选择放弃了,那我也认识一些人,因为酷刑他就写了悔过书,写了好像以后不要在信耶稣了,这种人数量比较多,能够经的起酷刑,而不背叛主的人少。

我们所熟悉的牧师王明道牧师,知道吗!很有名的,日本人来的时候,刀枪架在脖子上他都不怕,要他进入日本人的维持会里面,他说我这个教会不需要,我有耶稣就够了,因为按照圣经的吩咐,在教会与基督之间,不允许有其他的权柄,所以日本人的维持会,我就不参加,所以只有王明道这一间教会在北京,就没有参加日本的维持会,但是其他教会都怕日本人,都参加了日本人的维持会,结果别人就问日本人,怎么王明道那个教会不用来我们这里维持会啊,日本人告诉他,他的教会不需要,他的教会直接面对耶稣基督就够了,我们就尊重他了。后来这些牧师说,我们也不需要,后来日本人就发火了,你们说了就要算数,你这样一讲,对我们就是欺骗和背叛,白刀子进红刀子出,你就可以走了。都吓坏了,都怕死,大多数教会都加入了日本人的维持会。

到49年,宣教士都赶走了,韩国战争爆发以后,共产党了就成立了三自爱国委员会,基督教协会,所谓两会就是那个时候,孙中山借着吴耀宗这些人成立起来了,成立以后呢,也是一样,给所有教会都有压力,王明道老牧师在日本人的刺刀面前都过了那个关,但是在共产党的这个三自的运动,关进监狱以后,没有过这一关,叫他写悔改书,他就签名,就把他放回家,放回家以后,这个老牧师就嚎啕大哭,痛苦流涕,觉得自己亏欠了主,他觉得自己对不起主啊,他觉得他就是彼得,他就回到监狱里面说,我要做牢,我错了,后来人就给他做了,做了20多年,到78-79年,邓小平访美,打完越战,美国要给中国改革开放的机会,生意给你啊,所以这些宗教人士就往外放,把王明道往外放,他不干,他说我这辈子应该在监牢里面度过,我背叛了主,我是一个背道者,我错了,结果他们就把他骗到监狱门外,把门一关,回不去了,后来他老伴把他带出来,带到上海。

后来我听了很多,你到youtu还可以找到王明道老牧师最后的祷告了,分享了,他老泪纵横了,分享他背叛主的那么一段经历,但是我很爱这个老牧师,他背叛主,他公开的分享,我是一个罪人,我实在是不配。后来一些老的传道人都认识他,我这个北美的王永信牧师的母亲就是王明道牧师教会的执事,他从小在王明道的教会长大,成长起来的,所以他的根源从王永信那里,我也听了不少。

所以感谢主!你们知道在这个世上,只要你选择了耶稣,你基本上就不要想你这辈子好像要有一个世界的标准,你有一个安逸的生活,你有一个平坦的道路,你有一个凡事都顺利的光景,你不要想这个问题,一个真正的基督徒是很难不经过苦难的,而最大的苦难并不是这些看的见东西,而最大的苦难是我们内心胜过我们老我的苦难,最难的是这个苦难,在世界与上帝之间,你选择了哪一个,这才是真正的苦难,你能够凡事都奉主耶稣基督的名去行吗,你很吃亏,为主摆上吗!过一个神所喜悦的生活吗!这个是更大的苦难,放下自己,跟随基督,我就分享这些。

可意,看见没有有人陪你了,牧师靠不住,你要靠基督才对,靠他的话语。其实一个上帝的儿女你为神而活,我可以很付责任的告诉你,你一定会经历上帝的奇妙,真的是这样的。

问:关于财富的传承,怎么看?

牧师:上帝有一个权柄,他透过不同的方式供养属于他的儿女,那这种方式,也包括父母把财产传递给儿女,这是合情合理合法的,没有任何的问题。

但是我讲的问题是什么呢?就是如果这件事,并不是出于上帝,乃是出于你自己的贪心,你自己的欲望,我们要努力去杜绝这种想法。所以作为人的态度来讲,当钱财临到你的时候,你首先问这个钱是出于耶和华的吗?一个属于上帝儿女应该有一个骨气不去花一分钱,如果这个钱不是出于耶和华的,我就不花,如果这个钱出于耶和华的,那为什么不花呢,他会供应你。

那你的有一个确据,你的祷告求问,你要确实知道,可以的,所以用什么方式不是重要,重要的是你这种方式是不是出于神的,所谓焦点不是哪一种钱,哪一种什么东西,乃是这样一种东西是不是出于神的,出于神的为什么不可以呢!你祷告,你求问啊,你读经,让圣灵来感动你,大家、弟兄姐妹一起为你来祷告啊,对不对!所以,重点是不是出于基督,而不是重点这个钱是不是由父母,由谁传给你,听得懂吗!

我这么一句话又把你暴露出来了,你的心还不是在基督里,还是在这个世界里,在世界里找这个方式,爸爸妈妈,这个钱你能拿,我也能拿了,你在世界里面找公平,你当然没有出路吗,我指的是你没有在基督里面的出路,你思想第一个进来,不管任何方式,主啊!这是你给我的方式吗,这是你的思维模式才对呀,但是你不是,你首先是为什么东家长,李家短,这个世界都可以来分钱,我怎么不能,我也可以来分一分,你把世界这些人的做法当你的标准,他们当中可能有一些上帝给他们的道路,上帝可以给他们道路,但不等于说上帝用这种方式给他,也必须用这种方式给你呀,这也其实也是一个很简单的基本逻辑概念问题,还不用读圣经,也不用智慧,连一个小聪明都可以解决的问题,小小的逻辑关系就可以解决的问题。

你读一下亚里士多德的形式逻辑,这是一个充分条件,不是一个必要的条件,对不对!不能说哪一个国家,哪一个文化,他们有家庭之间钱财的传承,所以我也可以,那到谁是你的主呢!你就没有信仰了,信仰是帮助你做决定的,信仰是帮助你去活生命的,信仰是让你去让如何表达你的态度,同意吗!清楚这个就明白了。上帝当然有主权透过不同的方式给你钱,供养你,你要做的就是问,主啊!这个钱从你来的吗?

我当牧师,我就常常要面对这个问题,其实给我钱的人不少,因为我是牧师,我给他一些帮助,常常会有人表达,牧师,我要给你一个什么钱,我就很小心,我就要祷告,我说这个钱是出于耶和华的吗,如果不是出于耶和华的,我用了,那羞辱主的名,我说你等一等,你也祷告,我们大家一起祷告,直到这个印证出于耶和华了,我们在一起让神得荣耀使用这笔钱。人得有一个人格,牧师得有一个牧格呀!同意吗!同不同意,你的格不见了,你就剩下一摊肉,摊在地上,同意吗!

格是我们的骨骼,是我们的骨架子,让人看起来,你是一个怎样的人,而且不管给你多少钱,那个钱都是靠不住的,我给你100万美金、1000万、1亿美金,你马上就想怎么样做,钱放在哪里,放银行吗!每天都在贬值,投资股票吗,可能第二天就都输光,你还要买比特币吗,人都找不到,你还要把钱放在哪里?有钱不一定是好日子,世人怎么讲,主啊!求你让我这辈子不要有太多钱,以不至于我会说你耶和华是谁,我会瞧不起你;也不要让我穷到一分钱也没有,以至于我跑去偷,羞辱你的名,不多不少,应该是基督徒要求的一个祷告。当然这个不由我们定,如果上帝给我们安排的日子是一个很富有的生活,那我就安排一个金钱的好管家,把金钱管好。

我认识一些美国人,他赚钱赚的很多,他每年公司的营业额都过亿的,他的员工每个人都是年薪过10-30万的,他自己每年用在自己身上的钱不超过3万,一个亿万富翁,他的钱到了以后,59%-60%都奉献了,20%留下一个公司的发展基金,还剩下10多给百分点,行政日常的支出运用,他开的车都是旧的车,住的房子都是很简朴的一个房子,我看了就很感动,就是你可以很有钱,但是却可以过的很简朴,他没有像比尔盖茨,把房子盖的过亿,在海边,全部电脑化,他过的非常奢侈、奢靡的生活,老婆也没有了,家庭也不见了,他的日子其实蛮奢靡的,他其实并没有平安和喜乐,他有一时的高兴。马云、马化腾商界中的马家军今天的光景怎么样呢?有钱人最后走到哪个结局,哪个地步呢?

其实你打开世界上的这些有钱人的历史,大多数都是后果不堪设想、前途忧虑,所以我鼓励你不要用有钱为你生命中的满足,只是这个世界的人都在有钱这两个字上如羊走迷,个人偏行己路,总觉得有了钱,就可以解决所有的问题,殊不知钱是很可怕的东西,给你很多钱,你的心里面马上被掏空了,对上帝没有爱、对人没有信任、对自己没有信心、对前途没有盼望,这就是一个有钱人的光景,但也不能完全没钱,完全没钱,人会变的很坏的,坑蒙拐骗坏的意念都会进来,求神让我们每天有衣有食就当知足,有一个知足的心,求神满足你的需要,求神限制你的想要,你就会过的有平安,好不好

问:在这个世界里面,衣食住行是一个基本的需求,那这个基本的需求,那不同的人有不同的要求,不同的标准,衣食住行最低的标准,我发现差异特别大,我觉得千差万别

,我有一个朋友总去传道,基本上总是维持生活的最低标准,他总是从零开始。

牧师:你其实讲了一个问题呢?就说什么是人生活的需要?你讲来讲去讲的这个问题,人生活需要的标准在哪里?

其实圣经给的原则就是有衣有食就当知足,你有吃有穿就好了。有的吃,有的穿就好,但是不同的人因为环境,你生活一直很优越啊,你想你住在北美,住在达拉斯,这样的地方全球人口当中1%的生活费,你不敢去跟索马里的灾民去比吧,你不敢去跟印度那些饥饿的人去相比吧,你没法比的,就比你在全世界你占1%的这个顶峰上,你非的有点酒和肉,那你开玩笑,你这是什么日子,所以你本身生活的水准就很高,当然你从那么高的水准从一下想象中这个无家可归还不是现实,还是你自己头脑中的异影,你把你异影到那里去了,可意这会有伴了,所以你自己想一想,其实在你心里面的忧虑成分大过现实成分,而你的标准其实你回到圣经当中来看呢。

可能有的吃,有的穿,圣经觉得就是ok 的了,那至于吃什么,穿什么,那不同的人,不同的环境可能就有不同的际遇,有一些人要穿名牌,有一些穿一般的衣服就可以了,有一些人开车一定要开奔驰,有一些人开福特就好了,有一些人非要开一个凌志,丰田还不行,每个人对这个简朴生活的概念是不一样的。其实这个东西,贫贱不由人,等到事情来到的时候,环境来到的时候,它是不由分说的。

我跟你举一个例子,假如在3个月之内中美必开战,在南海要打一仗,中国跟印度要打一仗,中美要在台海要打一仗,美日和中国在钓鱼岛上打一仗,假如这一仗,任何一个战争打起来,你猜美国、中国会发生什么情况?你想都没有想过,我猜你没有想过,你没有想过有一天战争会临到你,当有一天战争临到你的时候,所有的人从你门前经过,都是抢劫犯,所有的人经过你家的时候,你锅里面所有的食物都可能一扫而光,可能你刚刚煮完饭,饭就被饥民一抢而光,就没有了,可能你的院子住满了那些从海地来的灾民,从伊拉克过来的那些难民,你身边就充满了这些人。

其实中国在20-30年代的时候,哪怕是50-60年代的时候,都经历过这种饥饿啊!一死就几千万几千万的死,一死就一条村一条村的死,而且易子而食啊,就是没有东西吃,得吃孩子,又不忍心吃自己的孩子,那好吧!这都在百年之内,这样的日子离我们不是很远的,我们中国人有几十年安定的日子是蛮不容易的,其实这个历史几千年来,大多数华人的历史都处在这种比较低的生活水准当中,也就是几十年,邓小平的改革开放,中国人所谓过上了好日子,大家不愁吃不愁穿。

但是这个日子可能会结束的,我的意思是什么?不由得你的,你里面的欲望燃烧是使你会过那个日子的,人也极少有能力,有钱不买肉,有钱不喝酒,很少,你也不用勉强你自己。但是有一天,超市没有酒卖了,不再卖肉了,你到外面去没有酒,没有肉,你该怎么办呢?你可能会来到牧师的农场问我,要两片面包,要两片芥菜的梗子,所以这个东西呢,圣经有一句话,你的日子如何,力量如何,你没有这个力量,你就受不了这个诱惑,但是有一天日子把你逼到没肉没酒的日子,你还活不活呢!买不到酒,买不到肉,你就到牧师家里来捡捡青菜吃,炒一个鸡蛋,没酒也很开心,起码我这里面可以种一点玉米,可以种一点菜,吃没有问题了,满足我们自己吃是够了,教会的弟兄姐妹到我这里,预备这些苦难的生活,我也都预备好了,等到战争来的时候,只要这里不丢原子弹,这里生活没有问题,我的拖拉机把地一耕,然后撒一点种子,春天撒点种子,玉米就可以出来,然后在那个瓜棚里面种一点菜,师母现在开始学种菜了,我们也开始做好这个准备了,以后可意来的时候,就住在瓜棚里面吧,帮我看着菜,每天帮我浇水、施肥,菜长好了,帮我洗干净,炒一炒。

这个日子你别说你不要不做这个准备,可能性很大,今后这个世界的供应链会断的,有一天会整个世界因为战争的缘故相互封锁、相互仇恨、彼此互相的毁灭,假如有一天,中国跟美国进入到互毁的模式当中,你想过中美两国人民的日子会怎么样呢?可能你没有想过,但是我想过,因为什么呢?很简单,世界的主角既不是中国,也不是美国,是以色列,上帝的选民那里是世界的中心,所以中美之间现在你打我打一下,我逗你一下你逗我一下,其实他们正在进行一个互毁的模式,只是两国的领导人和人民不知道,有一天你丢一个原子弹,我丢一个原子弹,互相就毁灭了,也不要说这个日子不可能,可能性很大,现在正在往那个方向走,反倒留到最后的人是在以色列,在哈米吉多顿的那个地方,那场大战打完了,耶稣就回来了。

所以基督徒的眼目不要在乎吃什么,喝什么,也不要在乎要有没有酒、肉,也不要怕你无家可归,也怕你居住的地方,有一天凡有行志的都要毁灭,你今后你所住的地方,可能因为原子弹来全都炸光,哪怕不丢原子弹,这个世界的供应链也会断掉,所以无论是中国也好,美国也好,都面对这种互毁的模式,彼此互相的毁灭,今后的结局就是互相的毁灭,你留意一下圣经里面并没有记载中国,也没有记载美国,换句话讲,这两个国家在圣经里面都不存在,那你今天生活在中美都很强大的这个环境里面的人拽什么呢?横什么呢?圣经都没有记载,那么多的欲望,那么多的渴望,有一天连一张纸都找不到。

凡有行志的都要消毁,唯有上帝的道永远常存,为什么现在不抓紧机会,好好把上帝的话语读好?有一天能够救我们命的就是神的话语。你今天看着美国的武器、经济强大,有一天都会化成无有,中国也是一样,世界第二大强国了,又有这个又有那个了,有航空母舰第二个第三个了,都很高兴,都会销毁的!养蛇必被蛇咬,玩武器必被武器所伤,你玩核武器必被核武器毁灭,道理就这么简单,还需要我多说吗,不需要我多说,所以你把眼光看的远一点,今天凡是玩核武器的人最后都要被核武器所毁灭,中美之间现在是很危险的,处在一个互相毁灭的模式当中,互毁模式,在这种情况当中,我就鼓励上帝的儿女把眼光,往基督那里看,如果地上要看,你就看看以色列,那里在发生什么事情,可能是上帝的儿女今后要面对的事情,有一点跑题了,大概也是连在一块的。

不要想着你在世上,我无家可归了怎么办呢?我没有肉吃怎么办?我没有酒喝怎么办?有一天这个日子会过去,人活着不是单靠着食物,耶稣在旷野接受试探的时候,魔鬼撒但给他试探,就首先经历你所说的这件事的试探,没衣没食怎么办?撒但跟耶稣说,你拜我呀,你拜我,我就给你呀!耶稣说,人活着不是单靠食物,乃是靠神口里的话,换句话讲,很少人听懂耶稣这句话,耶稣的意思,我可以死,为什么一定要去拜你魔鬼撒但我才有的吃呢!

你也是一样,有人丢一口肉给你,你只要去咒诅一下耶稣基督就可以有酒有肉吃了,你的选择是什么呢?可意你也一样,只要让你不要无家可归,让你去一个地方,你有衣有食,好酒好肉的照呼,但是你每天都要羞辱主的名,你的选择是什么?顾不的那么多了,羞辱羞辱,我心里面还有主,行吗!难道你想做一个人格分裂的人吗!难道你没有一条底线,这个底线就是为了主的缘故,我生命都可以舍弃,你那个格才树立的起来,你身体才会有一个骨骼脉络,你才有一个人味,才会有人的形象,才不至于羞辱主的名,人生就是这样子。

问:小儿子要分财产,但是原文讲,他的父亲给他的是什么?

牧师:小儿子问父亲要的是,原文中是家产、财产,但是于是父亲就把供应给了小儿子,什么意思呢?其实我举了一个例子,原文中两个词不一样,一个是财产,一个是供应,家产是空的东西,什么是家产呢,李嘉诚有1000亿美金的家产,但是你能拿出来用的呢,可能只有100万美金的现金,讲白一点,父亲把现金给了他,等量家产的那部分的现金给了他,比如说父亲的家产加起来总共有100万美金,然后这100万美金应该分成几份,在父亲死的时候应该分成三份,或者死之前把父亲的家产分成三份,一份给小儿子,两份给大儿子,因为按照传统观念来看,做长子的要得两份,因为他有照顾父母的责任,通常来讲规矩了,那小儿子要的是他那一份,三分之一的家产,或者相当于三分之一家产的现金,其实对这个家庭是很大的影响,一下把现金拿出去了,那这个流动资金就不够用了,所以这个大儿子为什么对小儿子这么的气呢!跟这个是有关系的,你走,你把家产都拿走,对不对!你拿走的是我们家的现金啊!我留下来守护的是我们家的家业啊!我还得努力的工作,才能把你拿走现金的空缺给补回来,很显然这大儿子很努力的工作,以至于父亲见到小儿子回来的时候,还有一头小牛犊可以拿来杀,小牛犊能够杀的意思,就表明这个家有很多大牛犊,他有很多母牛犊,他有很多公牛犊,以致他不需要等待小牛犊来维持家用,等待他长大,卖了钱,维持家用,有一个现成的小牛犊,说明大儿子工作很努力,已经补回了小儿子离开家,带来的空缺,但是大儿子留下来的是心里面的怨恨、苦毒、仇恨而没有爱,这是他的问题。

所以这两个词,一个是家产,一个是家业,家产家业是没法花的,花不出去的,你怎么花,一个房子、一堆牛羊、一片草地,你怎么花!没法花,所以你要把它变现,能够满足小儿子离家出走的数量,把它变成可以供应小儿子生活需要的这么一些钱,所以两个概念,原文中用了两个不同的字。中文是一样,中文都是用了家产,但这个不合理,这个是不清楚,清楚的是家产是没法花的,摆在那给你看的,做基础的,家产是赚钱的工具、手段和根基,有了这个根基,有了这个条件,你才能借着去有营生,才有生意,才能赚到钱,才能养家,才能支持这个家庭的发展,大概是这么一个观念。

问:关于国内基督徒的逼迫,超乎想像。

牧师:国内的基督徒被迫害,我也是哭的一塌糊涂的,所以为国内的这些受逼迫的教会、传道人、牧师和弟兄姐妹祷告吧!被抓到监狱里面去,他们的日子是很苦的,很多是把手脚用铁链子绑起来,睡觉也睡不好,有一些吊在上面,好多天,最后半死不活的,很可怜,施酷刑,各种各样,各种不同的地方,你知道你可能还小,文化大革命,我见过那些造反派设的公堂,拿铁钩子在人的背后,有两个荐骨穿到那里,往房梁上吊,然后皮鞭打,所以在国内的这些基督徒们日子过的是很难熬的,一开始我都不相信,后来牧师跟我讲了以后,我说还有这样的事啊,我说这么一个文明世界了,文明社会这么多年了,怎么还有这么残忍的事情,提供了大量的证据给我看,我才最后慢慢的相信。

问:你看到了证据吗?我不太相信

牧师:在西方世界应该不会,但在中国会了,原来我也不相信,给我看了那些材料以后,我吓的一身冷汗,还不是现在,10年前,给我看的大概是10多年前,现在就更严重了,所以非常可怕,国内现在的情况是非常可怕,那些做了牢,还有幸出来的那些牧师,通常就出不来了,进去以后就出不来了,死路一条了。刘晓波最后是给他被肝癌、肝炎而死,也是在他的血液里面打东西,最后一点点就死了。

所以,有一个律师是专门帮家庭教会打官司的,曾经来过我们教会,傅希秋把他带来我们教会,我一开始没有留意,个子小小的,回去就被抓了,被抓以后,大概三个礼拜就折磨死了,好像听说也是把他的某一个器官给摘了,最后很快就死了,也是可怜了。

问:什么是家庭教会?

牧师:教会从古到今符合圣经的标准就是属神的儿女相聚、敬拜神,就是教会,你知道教会法语怎么讲,这个词从拉丁文和希腊文来的,这个意思就是那些被上帝呼召的人相聚敬拜神,就是教会。那这个教会的基本概念就是当人相聚的时候,是敬拜神,那么教会与所敬拜的上帝中间是不允许有任何的权柄,你先听清楚教会的基本观念。

我刚讲的王明道那个例子,就是他经历两个朝代,一个是日本人的朝代,中间有一个国民党的朝代、共产党的朝代,那日本人来的时候也搞了维持会,所有的教会要有一个共同的教会的维持会,那王明道就不参加,他的道理是说不对啊,在我们教会和基督之间,我们不需要有别的权柄啊,然后到共产党来了以后,那你同样有这个,你的参加三自教会,三自教会的建立是因为抗美援朝的战争爆发,所以那个时候,中国把所有的传教士全都赶走了。

那么三自的问题在哪了?本质上三自的问题,就是在教会与基督之间插入了一个共产党的权柄,透过两会、三自运动委员会和基督教协会,中国有两会吗,他们两会成立什么,我无权干涉他,但是按照圣经对教会的概念的标准,很简单就是在教会与基督之间不允许有任何的权柄,而共产党所设立的三自,恰恰就是放进了一个神不喜悦的权柄。

你知道我所说的意思了吧,你所说的国际礼拜堂,沐恩堂,怀恩堂啊,这些其实就是所谓的三自教会,因为在他们的这个教会的结构里面,他们的牧师要受到共产党所派的三自官员们的掌控、管理。昨天,我听一个弟兄告诉我说,哪怕是三自教会的牧师要离开他所住的城市,要跟国安、公安报备,说我要离开某地,要经过批准,每个礼拜天所讲的道,要提前把道写好,交给三自的官员,批准了你才能讲这堂道,那有一些道是不允许讲的,比如说,唯独基督这样的道不可讲,比如说耶稣基督从死里复活这个不可以讲,比如说人活着不是单靠食物,乃是靠上帝口中的话语这样的话不可以讲,比如说上帝是我们生命当中唯一的那个优先次序,不可以讲。

他可以讲什么呢?你要先感谢共产党,你要先感谢共产党的前提之下,因为共产党给你自由,你才能够敬拜神,所以共产党是摆在上帝的前面,你看见国内的教会就是这么一个光景,理论上今天的三自教会也已经堕落成不是教会的所谓的教会,挂着教会的名字,但是他因为没有跟基督有一个直接的联系,他是经过了一个非基督的权柄,才所谓的跑到基督那里去,去交一个所谓的账,他今后怎么交,他自己去跟神去讲,所以大概清楚这个概念。

那么没有参加,就50年代成立三自教会以后,并不是所有教会都加入了三自教会,有一部分就没有加入这个三自教会,比如说,就是我刚才讲的王明道,他后来被抓了,北京有一个袁相忱,广州有一个林现高,诸如此类,这些都是摆在明面上的人,很多没有出名的人,他就在家里面聚会,悄悄的聚会啊!就成了所谓的家庭教会,没有到共产党所分配给你的三自教会的地点去聚会,但那些教会当时成为地下教会,后来就成为家庭教会。那么改革开放以来,中共要跟美国做生意呀,你就不能够对基督徒那么残忍了,那美国的教会也起了很大的作用,中国的改革开放其实美国的基督徒起了很大的作用,当他回到中国去的时候,他发现中国的家庭教会有很多的自由,可以敬拜上帝的时候,他就回来影响美国的国会,因此这四十年来,从某种程度上来讲,其实美国的基督徒为中国的改革开放开绿灯,让美国的国会开绿灯,起了一个中流砥柱的作用。

历史不讲了,改革开放共产党对三自开放,也对家庭教会也是睁一只眼,闭一只眼,但是改革开放这30-40年,家庭教会、三自教会也好,其实有很大的发展空间,人们也可以讲许多圣经中的真理,都是对的,我都去过,但是我现在在给你讲一个历史,讲一个本质。今天的光景其实已经不容易了,家庭教会基本上处在一个被取缔的光景,三自教会处在一个被监督的光景,所以你可以回国去问,你可以回国去查,这个不用我去说,因为国内也有基督徒出来跟我们讲,你所说的那种情况,特别在江泽民和胡锦涛的时代,你所说的是对的,的确那个时候,教会有很大的发展空间,不但是可以讲圣经,而且家庭教会派了许多宣教士在世界各地走,甚至往中东派宣教士也有人,我都见到过,有一次我在吉尔吉斯坦,见到从北京清华大学过来一个学生,是他们的学生团契派到那里去的,那个时候在吉尔吉斯坦有一个长老在那里做了很多福音的工作,做了很多基督教学校的工作,中东、沙特阿拉伯、迪拜这些地方都有,从国内当时派去的一些宣教士、弟兄姐妹,人数不多,但也有去,现在那里也有国内出来的基督徒在那里办教会,办福音宣教的工作,美国也有很多宣教士去那边碰到他们。

但是今天的光景已经不是10年前了,10年前可能还有一些空间,今天越来越收紧了,现在在教堂里面会唱一些没有共产党就没有新中国这类的歌,文化大革命的歌都在教堂里面唱,首先敬拜共产党,然后才可以让你去敬拜上帝,这个情况也是比比皆是了,也比较多了,教会的传道人只要你稍稍有一些不听他的话,就被抓了,判刑了,很多例子。

有一个曹三强牧师,是我们教会在支持,在为他祷告的牧师,他是因为去缅甸、尼泊尔、金三角这样地方帮助那些没有人管的中国孩子,书都读不了,帮他们在那里办学校,在山里面给他们起校舍,然后他就被判了一个因为偷渡边境,那个边境都是随便走,老百姓都是那么互相来往,早上去那边打工,晚上过边境这边睡觉,在云南缅甸这个边界,那个边界不太明显了,所以曹三强牧师就在那里做神的事工,以偷渡罪被判了7年半。那王怡牧师也是一样了,讲了一句话,不符合上面的心意,也被抓了,他们都是摆在明面上的人。有一些都是无名的传道人,被抓就抓了,杀就杀了,折磨、酷刑了,这个也不奇怪了,你们查查资料,有空可以去推特上去看傅希秋牧师一些发的资料,感到心里面很难过的,张少杰牧师也是一样,这些资料很多了,在网上,宗教逼迫在文革以来也是最严重的阶段。

现在中美之间进入一个互毁时代,首当其冲的其实是基督徒,好吧!我们就为基督徒做一个祷告,我们也结束今天的学习,好不好!心里面也很难过,所以为他们祷告了。

心里面也是很难过了,为国内的牧者、基督徒祷告,他们的日子没有我们在海外过的那么轻松,所以真的是要祷告,不能是随随便便的祷告,真的每天要放在我们的心上,你就写一个国内的基督徒一个小牌子放在冰箱上,你每一次经过,就为他们做一个祷告。

天父上帝我们感谢你,今天,我们特别为了国内的基督徒、牧者、传道人去为他们祷告,主啊!他们所受到的酷刑可能海外的人不知道,从里面传出来的消息让我们是真的无法想像,令人发指,想像听见心里面就疼痛,那里面所谓的基督徒所遭受的酷刑,出来以后基本上就是一个残废,无法生孩子,甚至无法大小便、失禁,已经摧残到什么样的地步,主啊!你才是那个供应的神,这些为你受苦的,有一天在天上你要给他们荣耀的冠冕,而且逼迫他们的,我们也为他去祷告,我们不愿意用仇恨去面对他们,我们愿意用耶稣基督的爱去祝福他们,求主让他们看见你那常阔高深的爱,以至于让他们看见他们自己的罪孽,他们痛哭流涕的悔改归向你,主啊!这是上帝心意,这是圣经中的真理,我们做上帝的儿女心中不应该有仇恨,我们特别为那些逼迫我们的,为他们祝福,为他们祷告,为那些拆教堂,毁十字架的那些武警、公安、国安那些人为他们祝福,为他们祷告,我们心中不愿意有仇恨,因为你是这样子,为钉你的人去祷告,你说父啊,赦免他们,因为他们所做的,他们不知道。主啊!我们愿意效仿你,凡事逼迫基督徒的、凡事拆教堂的、毁十字架的,我们今天在神的面前为他们祝福,为他们祷告,主啊!求你看顾那些被逼迫的你的儿女,你的仆人,主啊!求你厚厚的报答他们,恩待他们的家人,也让他们的生命因为你的缘故得蒙救赎、拯救,得蒙恩典,得蒙冠冕,主啊!我们感谢你,愿一切的荣耀颂赞都归给你,感谢祷告奉耶稣基督得胜的名求。阿们!

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