20210704录音笔记-两场成人主日学

第一场主日学:

我有很多人温州人的朋友,所以对温州人比较熟悉,一看这是温州人,杭州跟温州也很近了,都是浙江了。你做什么工作呢?做生意的、做鞋的、做布,杭州跟布有关系,做丝绸吗?普通的面料,好的!我有一年2012年的时候,我专门跑到杭州买了几捆布,其中一种是丝绸,就想回来以后可以画国画,可以写写书法,专门在杭州买了一些丝绸,杭州有一个步行街,小巷子,全部是卖布,卖丝绸那样的街道,然后在巷子口对面,有两层楼的一个地方,是可以进到里面比较大的一个市场,卖不同的面料,不同的衣服,不同的丝绸,里面蛮大的,我还记得巷子口,有一个这样的店,一讲就10年了,差不多10年前,我在杭州呆过,那你今天怎么会知道的呢?今天来的感觉如何?很好,感谢主。

下面我们进入主日学的时间,大家可以谈谈今天的讲章,今天的讲道,有什么问题,有什么分享都可以谈一谈,都可以分享。今天有什么问题想问。我们主日是北京时间礼拜天的早上9点钟,晚上9点半两个时间。一个礼拜两次,你可以挑一堂参加。

陶姐妹:我最近生病了,我老公也住院了,其实我有一点发散性思维,谦卑的概念,一个是不骄傲,一个是不走极端,请牧师详细讲一下。

牧师:抓住这里面这条界限,就是一个神本主义,一个人本主义,这是第一,当你按照神本主义和人本主义这条界限去划分的时候,比较容易划分清楚。如果是参加过我的门训课程,那可能会更加理解到底在讲什么意思?那其中讲到一个361,其实是什么意思呢?三大块,每一块有两小点,合起来是6小点,那总共是三层楼,第一层楼就是价值观、信仰,第二层楼是道德、伦理,第三层是社会趋势,就是人生基本上也就从信仰然后揉合成我们可见的一些,一些可以触摸到的痕迹,大概361这么一个痕迹。

我们把它应用到今天谦卑与否这个问题上,那如果从信仰和价值观的角度来看谦卑呢,其实谦卑的本质不是谦虚,谦虚就掉到第二层楼了,跑到道德和伦理这个角度看这个问题,但圣经里面讲的谦卑不是这样子,谦卑的榜样是耶稣,腓立比书2:5-11,恰好那段经文讲的就是谦卑的定义,就是“它本有神的形像,就是谦而卑,就是它本有神的形像,但不以自己与神同等为强夺的,反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。所以神将他升为至高,又赐给他超乎万民之上的名,叫一切在天上的、地上的和地底下的,因耶稣的名无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神”。神有形像,荣耀,有神一切的权柄,他反倒选择卑微,为了爱,但是因为他选择了卑微,神又把他升为至高,他是有一个高低高的这么一个过程,从某种程度上来讲,这是耶稣的榜样。

那我们人哪?我们信的耶稣的基督徒的谦卑是什么呢?我们也是一样的,我们本有像神的形像因受造有神的形像,而且因着耶稣基督的救赎,我们有一个永远的生命,我们看这个世界的人事情,甚至圣经说是可以是粪土,卑微到不能再卑微的缘故,但是同时因为耶稣爱的榜样,我们不要轻看世界上的人,也不要在他们面前骄傲,因着爱的缘故也效仿耶稣基督道成肉身去到人群当中,无论得时不得时务要传道,无论得时不得时总要救些人,当我们这样做的时候呢,神就将我们所做的工作,升为至高,让基督得荣耀,这是基督徒效仿基督的榜样,所带出来的一个谦卑的生命。

所以从价值观、从信仰的角度看谦卑,其实是对主的一个效仿,不是中庸之道,也不是谦虚,那些比较低了,那些在道德伦理的这个层面当中,从信仰的角度来看,讲的白一点,其实最大的谦卑就是基督,而基督徒的最大的谦卑就是效仿基督,活出这个效仿来谦卑就是效仿主,活他的样式,这是在第一层楼,三楼看这个。

那我们跑到第二层楼就是道德伦理,也不要以为道德和伦理低到哪里去,也不是的,道德伦理、孔夫子的中庸之道,自古以来,我们这么多的道德先生、我们的老师、父母、亲人、榜样,从古到今这些人,是给我们带来一些道德力量,他们可能很有本事,但是通常都不太去自夸,通常不夸口,以前在我们的记忆、文学作品当中,甚至在日常生活当中,也有可能碰到一些其实蛮有本事的,但他很谦虚,谦虚在第二层楼用,谦卑在三楼用,这是信仰和价值观,谦虚就在道德伦理层面中用,谦虚使人进步,骄傲使人落后,这个也是我们从小到大都很熟悉的道德规范,人其实从本质上讲,人做不到谦虚的,人都是骄傲的,有的时候,在道德伦理这个层面,所以谦虚成为一个面具,成为一个虚假。往往因为人的谦虚没有价值观和信仰的化,它是活不出来的,人是没有能力活出谦虚的。

那活不出怎么办呢?大家都认为你是,那就带一个面具吗,不得不戴一个面具,如果是没有信仰,没有价值观,人单单仅仅活在道德和伦理的层面当中,其实人是痛苦的、虚假的、也是虚伪的,从第二个层面。

第三个层面,从楼下最低的层面,我们称之为社会趋势与自我选择。今天的世界的社会趋势,还有人谦卑吗,还见得到谦虚的人吗!大家都在大肿脸充胖子,整个世界都在这样子,你去找一份工作,通常在老板那里,都在夸自己这个也行,那个也行,极少真正的生命去活出谦虚的,而且你活出谦虚的,人家不要你,这个世界的趋势就是要你谦虚,要你自夸,所以很多基督徒很吃亏,他去见工的时候,就太低调了,他就不如别人,这个是社会趋势。

但是你的选择是什么呢?你如果因为社会趋势是骄傲的,所以你也选择骄傲,那你连第二层楼都上不去,不要说去第三层楼,反倒得罪神了吗!但是相反如果说是社会趋势是说谎的、社会趋势是虚假的、社会趋势是自夸的,但是你仍然守住一个上帝儿女的一个本质的生命,那接下来就是过一个信心的生活了。

我记得我20年前来美国,那要办签证吗,那其中就有一条问你,你有没有参加过共产党啊,你有没有在共产党的国家参加过军队啊!后来我的家人、亲人、好朋友说,你千万不要填,填了肯定不给你签证了。那我知道这是社会趋势啊,那我就跟他们讲,我说如果因为这么一点小事我就得罪我在天上的父亲,我太不划算,大不了,我就不去美国吗,人生难道非要去美国了,我就不去了吗!我就老老实实的把我曾经参加过共产党,我也参加军队,大过仗,去过越南打过仗,都如实填了,很多人说你肯定得不到签证了,共产党员、军人,那肯定不给你走了,后来我跟他讲,不给走,我就不走吗!人生为什么偏要选择你去的地方,如果上帝让我走,谁也拦不住,如果上帝不让我走,为什么我要走,我就不去了。

结果到面试的时候,领事挪威的大使专门从楼上下来,下来就找我谈话,他说你这个表格我都看了,看完以后,我就很感动,我说我只是做了一件应该做的事情而已,又没有什么特别的,他说,我非常抱歉的跟你讲,在我所见的你们的同胞中,我还没有见到一个每句话都填真话的一个人,你可能是我见到的唯一的一个人,所以我要在你的档案中要做一个记号,你进到美国以后,美国的各个有关的人员知道你的化,就会对你有额外的一份尊重,因为你是一个说诚实话的人。他讲完,他也是一个基督徒,我跟他讲,我只是一个无用的仆人,做了一件当做的事情而已,他说你知道吗,我也是基督徒,后来我们两个人就像两兄弟似的,抱头痛哭起来,他也哭,我也哭,我说我为神做了这么一件简单的事情,会感觉这么大呢!他说,因为这个世界讲真话的人不多了,他说牧师你能够在神在人的面前为主做真实的见证,为你感恩。所以,这是一个社会趋势的问题。

谦卑、谦虚,在社会趋势上,今天的世界的潮流上不被接纳的,没有人会把这件事情,当做好像一个必须持守的。我为了不吃亏,我宁可撒谎,我为了做成一笔生意,我宁可不说真话,这种事情是社会趋势,但是我们的选择是什么呢?其实谦卑不是一个面具,谦卑也不是一个道德伦理的夸口,谦卑更加不能够效仿这个世界的潮流,谦卑应该是效仿主,无论这个世界的结局是什么?我总尽我所能在主面前做对的事情

给你讲三个结构,最高一层楼其实是信仰和价值观,第二是道德和伦理,第三是社会趋势和个人参与,用三个结构去分析,不是单单谦卑,几乎所有的话题,所有的命题都可以用这个模式去解题,希望对你有帮助。

问:一开始不知道用什么话写,现在开始有想法了。牧师的灵修我也会看你的思维方式,尝试着学着用,想。

牧师:经过这段时间以后,你的脑子就会得自由,你一旦过了这一关,脑子比较活泛了。以前我们不习惯思考,人的本性是不喜欢思考,人的本性是喜欢轻省的,简单的,这是我们的本性,但是当我们过了这一关,通过门训、圣经真理的学习,慢慢形成一种思维模式的时候,你会得释放的,生命会得到一个很大的一个自由,不是单单手脚的自由、头脑的自由、生命的自由、心里的自由,不得了的这个,更加可贵的。

问:现在我试着会分析新闻的背后的价值观的局限,能够用361分辨一些门道。

牧师:其实拿361去分析新闻,不在凑热闹,开始听门道,开始知道怎么回事,感谢主!

曹杰:我想到谦卑,我总觉得如果我,你想到的时候,表明你已经不谦卑了,为什么骄傲会不由自主的发表出来呢? 怎样表露出来呢?

牧师:其实你讲的问题是对谦卑的敏锐,以及对谦卑的表达,以及谦卑在我们身上所留下的痕迹,大概属于这三类问题,我们综合讲一下。

这有一个基本的逻辑前提是什么?你要知道,从对人的本质的认知这个角度来看,在这个世上除了耶稣基督以外,没有一个人是谦卑的,这是基本了一个假设的逻辑命题。就是我们必须要知道人是没有能力去谦卑的,因为人犯了罪以后,神和罪之间有一个拦阻,他就谦卑不了,谦卑的本质就是知道自己是谁,知道神是谁,知道这一点就不容易了,但是人没有能力完全知道我是谁,也没有能力完全对自我的认知,所以在这个阻隔和拦阻的痕迹当中,就留下来一个铁定不谦卑的一个现实,这个是一个基本的逻辑命题,所以每一个人对自己照镜子的时候,如果你有圣灵,如果你对圣经了解,你是一个真心得救的人,不绝对,理论上他对自己有一个基本的过程,我是一个不谦卑的人,这是基本的第一个逻辑命题,这个属灵的逻辑命题立定以后,你才有可能借着圣灵的光照,神话语的教导,让自己从不谦卑往谦卑的方向行走,奔跑,努力,这就是我们正在行的天路而已。

但是我们不管行到哪一步,我们都不能够说我走到这一步,我终于谦卑了,说这样话的时候,你就落入一个愚昧人的道路中,哪有一个位置可以停在那里,可以说你是谦卑呢,没有一个位置,我们只是朝着标杆直跑,人的现实只能是朝着谦卑这个标杆直跑,因为这个谦卑的标杆就是耶稣,忘记背后努力面前,这是我们的一个属灵的现实。

我们就在走这段天路,而不能停,一停就骄傲了,一停他就不谦卑了,当一群人正在朝天路马不停蹄,不停歇的往前奔跑的时候。

上帝的眼目来看我们的时候,就透过耶稣基督这个滤镜,他看见了一群谦卑奔走天路的人。能听明白这个辩证关系吧,这个辩证关系不容易讲的清楚。

从我们个人自己的角度来看,我们见到主,第二次见到主,回天家之前,我们都没有一个谦卑的一个停留的位置,所以当你问人家,或人家问你,曹杰你谦不谦卑,我不好意思,我真的是一个骄傲的人,我真是一个罪人,所以我没有资格,我没有能力说自己是一个谦卑的人,我只能说我是一个无用的仆人,做了当做的事情,里面我还有一些隐而未现的罪,哪怕我把我所有东西都对付了,我还有一个隐而未现的罪,所以我们没有一个资格说我们是谦卑的。当我们承认自己的不谦卑的时候,我们正在往谦卑的方向奔走、奔跑,此时此刻当我们这样如此这般属灵光景的时候,在天父的眼中看我们,他就会说,诶呦,圣子基督,我看到一群效仿你的人,看见一群谦卑的儿女,正朝着天国的方向走来,他是从神的眼光是这么看我们,但是我们自己不可夸口,我们可以被神定义,谦卑还是不谦卑,他定义了我们的谦卑,也不过耶稣基督的宝血遮盖而已,而不是我们的道德伦理有什么可以夸口的,这有一点哲学、伦理、神学逻辑关系互相的川换,我刚才讲的那么多,其实是应用了很多的概念,讲清楚这个道理其实不容易的,因为需要运用太多的概念,里面有很多互相彼此缠绕的地方在一起。

问:是不是观察别人有温柔,谦卑,都应该从这方面看。

牧师:你说对了,就是我们观察别人的时候,圣灵都给我们一个眼光,看见别人有谦卑的样式、有效仿主的样式,有怜悯的样式,有温柔的样式,我看见他生命当中有温柔,不代表这个人就是一个完全温柔的人,不是,只是圣灵赐给我们一个观测的角度,看见这个肢体,看见这个弟兄,有一个温柔的,效仿主的样式而已。

问:我跟别人比,从神最后才能去确定属灵的果子。

牧师:你讲的是一个基督徒的眼光、眼目、眼见应该如何去处理,我常常跟你们讲,信徒三看:看神常以为亏欠、看自己合乎中道,不是孔夫子的中庸之道就是合适神让你所看见的那个部分,就是合乎中道,那第三、看人总要比自己强。

好!你知道信徒三看以后,那你运用到谦卑这个角度来看,你如果看不见你的弟兄比你更谦卑的化,那说明你眼中有一个梁木,你却看见弟兄眼中有一个刺,这是你的盲点而已,并不代表他谦卑,还是不谦卑而已,只是你的眼光错了。

另外,第二点当你去把人和人比较的时候,其实你已经进入一个偏见的光景,所以当你的思维模式一旦在人之间做这种比较的的时候,其实你已经进入一个偏见和盲点,不要这么去看,用圣经的眼光让我们进入这个眼光。每一次我看到弟兄姐妹,看到教会的肢体,求神给我一个新的眼光,求神让我看见这个姐妹比我强的地方,看不见说明生命有盲点,有问题了,所以你一定要想方设法看见弟兄姐妹、你教会的肢体有比你强的地方。

换句话讲,当我看见我的弟兄姐妹比我强的时候,说明我正在走一条对的道路,正在沿着耶稣基督的道路正在走,但是如果有一天,我发现我看不到曹杰比我强的地方,那牧师就有问题了,牧师一定是在一个盲点当中,一个错谬当中,听的懂我的意思吧!所以,你看人要按照神的心意看,而不能按我们的老我去看,这个是世界的方法,上帝的方法,是信徒三看,看人,看己。

姐妹:对于谦卑和谦虚不能分清楚,在行为上的表现,一味的讲别人比我做的好,有一些虚假的成分。

牧师:我讲的361的结构,谦卑和谦虚恰恰处在三楼和二楼的关系,那我们在观察这个世界和信徒的生命和自己的生命这方面来看呢,我们通常分三个角度来看,那最高的一层楼是信仰和价值观,我们用谦卑这两个字来描述;等我们到达伦理道德之后,我们比较多的是从谦虚这个词去形容,我们常常听到在道德伦理这个层面当中,谦虚使人进步,骄傲使人落后,可能是我们最高的原则了,在道德伦理的原则当中,他只是属人的、属世的、属尘土,不是属上帝的,属天国的,他没有价值观,没有信仰,他只是谦虚去不了谦卑。

那谦卑最大的含义是效仿主耶稣的样式,如果你熟圣经的话,腓立比书2:5-11,就讲到耶稣基督谦卑的榜样,“你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像,却不因与神同等为强夺,反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。所以神将他升为至高,又赐给他超乎万民之上的名,叫一切在天上的、地上的和地底下的,因耶稣的名无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神”。这段经文等于是对谦卑下了一个圣经中的定义,所以这是基督谦卑的榜样。

那接下来是你、我、信徒呢,我们做教会的弟兄姐妹,相信了耶稣基督的人,我们就只能有一个效仿基督谦卑的榜样,我们自己永远也达不到谦卑,因为耶稣就是谦卑,我们只是效仿谦卑。我们永远达不到就是某一个地步,我今天是谦卑的,当你说这话的时候,你已经在骄傲中。因为耶稣是我们的标杆,上帝让我们朝着标杆直跑,忘记背后,努力面前。

所以你分的清,谦虚是属于道德伦理的层面,人本主义的层;谦卑是属于价值观和信仰的层面,是表达神人的关系、基督的榜样、信徒的效仿,这样子一来,就把谦虚和谦卑分清楚了。

然后再到最下面的一层楼,属于社会趋势和个人的参与、个人的选择,整个世界是这样的潮流,那你做什么选择呢?那今天这个世界各个的潮流就是骄傲,那你要效仿这个世界吗,当然不是,你要清清楚楚的晓得,当我们在这个世界的潮流中时,要往第三层楼仰望,要往信仰和价值观那里活出耶稣基督的心意,而不要被这个世界的潮流牵引诱惑。大概这三个结构给你讲完了,清楚了!

问:谦卑是我们向神的学习,谦卑的界限?

牧师;撒但是活不出谦卑来的,他一开始就说谎,圣经从来没有记载撒但有谦卑的痕迹,从来没有,所以界限不能划到他那里去。谦卑是属基督的,基督就是谦卑的榜样,信徒就是效仿基督的榜样,就是这么一个界限,跟撒但没有关系,撒但跟谦卑沾不上边。

问:爱恶人,但不能爱他的恶,要征战得胜的。

牧师:我们面对恶人,我们面对罪人,我们面对仇敌,我们对这个人是可以爱的,但是对他所犯的恶,他所犯的罪,我们是要恨恶罪,但要爱罪人,这个标准毫无疑问是对的,但是跟撒但没有关系,连撒但也爱了,圣经没有这样的教导。我们圣经对信徒,面对撒但的教导就是斥退他,赶走他,就是撒但退我而去,效仿主的方式就好了,不要怕他,所以面对撒但不要怕他,面对魔鬼赶走他,我们有耶稣基督的名,但是面对试探要躲避,你赶不走试探,你可以赶走魔鬼,你赶不走试探,试探来了,圣经要我们警醒,要躲避,要逃避,两者之间要分清楚,你要说界限吗,这里是一条界限,那讲到罪和罪人也有他的界限,关键讲到谦卑的时候,没有撒但的参与分,这个要很清楚。

问:耻辱感,主所经历的耻辱感,

牧师:首先,我们要搞清楚,什么是羞耻?羞耻是罪的第一表现,你能体会这个意思吗!羞耻是人类犯罪后的第一表现。圣经怎么记载?当伊甸园他犯完罪以后,然后神来到伊甸园,说你在哪里,圣经记载那人就藏了,因为他们感到赤身裸体,感到羞耻,所以你要知道羞耻的根源是亚当夏娃选择的罪之后,不敢见神,甚至也不敢见彼此,你本来夫妻双方彼此之间本来赤身裸体,有什么羞耻呢?没有什么羞耻,对不对!是理所应当的,坦然无惧的,你们夫妻之间还看不得身体,你还拿什么衣服被子盖着,那就是你有问题了吗,所以正常的夫妻赤身裸体并不觉得羞耻,但是亚当夏娃犯罪以后,他们彼此之间赤身裸体已经感受到羞耻感,所以羞耻感是罪的种子在土壤当中所长出来的第一片绿叶子,就是这个羞耻感,羞耻就是这么来的。

当我们知道羞耻的根源于罪相连,而且他是长出罪的样式的第一片叶子的化,那请问基督来到世上要不要去除我们的羞耻感,他要,他透过什么方式来去除我们的羞耻感呢?你知道吗?他听到这个基督的方式,你应该落泪,你知道基督被钉在十字架的时候,他是赤身裸体的。你在绘画上、电影上看见在耶稣基督的私处还有一块布包着,其实是没有的,在钉十字架的时候,他整个的私处是完全暴露在所有人的面前,男女老少都看见耶稣基督私处的地方,这是什么呢?这是一个羞耻,这是一个人类对上帝的羞耻,这是上帝担当人类的羞耻,你能体会吗!所以,耶稣来到世上担当我们的罪孽的时候,他选择了担当我们的羞耻,这是第二点。你听讲的时候,首先我讲羞耻的根源,第二、基督去除羞耻的方式。

我要讲我们人类面对羞耻的倾向是什么?跟亚当夏娃是一样的,见到羞耻就逃,见到羞耻就躲,面对羞耻,又藏又躲,你不过就在活亚当吗,活犯了罪的亚当夏娃,那你要活基督是什么样呢?

基督就是面对,他一丝不挂,赤裸裸的被挂在木头上,所有人都看着他的最羞耻的部位。今天让你脱光全身,在大马路上跑步,你会怎么感觉呢?感到很羞耻,所以我们人的本性,当羞耻来到的时候,我们的第一选择是躲藏。当我们效仿主的时候,我们的第一决定应该是什么呢?就应该是面对了,哪怕把我生命当中最丑陋的那部分拿出来见光,我也勇敢的在上帝面前诉说他的恩典,这是面对羞辱的一个原则在这里。

所以讲完这个原则以后就应用到你的生命当中,比如说,有一天你说了一句假话,怎么办呢?你在哪里讲,你就在那里认罪祷告,勇敢的面对吗,这就是你啊,你是一个罪人,你不是因为犯了罪,你才是一个罪人,乃是因为你就是罪人,所有你才会犯罪面对羞耻的最好的方法就是坦然无惧,来到神的面前承认自己的过犯,在神在人的面前勇敢的认罪悔改,这是我们面对羞耻的最好的方法就是这样子

第四点就是讲到面对羞耻的感恩是什么呢?当我们面对羞耻的时候,其实我们有一份额外的恩典,是在体会基督当年耶稣在十字架上为我们所付的代价,这是一份额外的恩典,所以鼓励弟兄姐妹,如果犯了错,做错了事情,不要害怕,就勇敢的面对就好,错了就错了,没有什么了不起,这是我们的生命必须面对的。

问:我们在行动上怎样指导我们的行动

牧师:那这个太具体了,你比如说谦卑,谦卑就是效仿主,当我在最高的这层楼三楼在信仰和价值观的层面,去面对谦卑的时候,那我的脑袋就想着耶稣基督的榜样,那他本有神的形像,却不因与神同等而强夺,反倒取了奴仆的形像。这个经文你要背下来才行。

那你怎么具体的效仿呢?我是基督徒,我是相信上帝的儿女,我有一个超越这个世界的身份,我有一天我会离开这个世界,与神同在,在永远的天国,里面与基督彼此相爱,所以我会轻看这个世界的,正是因为我有主的超越性,所以我有这个眼光,但同时我又因为有主的卑微性、谦卑性,他来到世上选择奴仆的样式,我也甘心服侍人,为了要让人得到福音,得到永生,我甘心乐意服侍人。你比如说格兰修女,她跑到印度去为那些临终的人,给他们洗一个澡,穿好衣服,让他们死的时候,有尊严,她就做这样的服侍,然后在当地赢得很多、很多的人心,以致使人归向耶稣基督,对不对!那他就把这个信仰活在她的生命当中了。

两个钟摆运动的双极,第一、因为耶稣基督的超越性,我可以轻看这个世界,我也有一个超越的生命,我有一个信心仰望这位我们创始成终的主耶稣基督,所以我心里面是一个完全不一样的生命,但是同时我又不能骄傲,我又因为耶稣基督的卑微、他的谦卑,道成肉身成为人的样式,取了奴仆形像,那我也甘心乐意去做一个卑微的工作,比如说餐馆洗碗,大马路上扫地,所有的东西我都不会轻看,但是我的目的就是为了要得着人,归向基督,归向福音,钟摆运动,两样对我们的指导意义是很大的,对不对!

问:我们在职场上如何效仿耶稣基督的这个谦卑?

牧师:整个社会趋势都是骄傲的,这个世界大家讲话就是夸口、吹牛、说假话、骄傲的,整个世界的社会趋势就是这样子,职场上是这样子,什么场都是这样子,官场中更加是这样子,今天的学术界多少假论文,假、大、空东西还少吗,盖个楼在汶川地震的时候知道了,只有一间学校好像没有倒,那间学校的工程不是豆腐渣工程,其他全是豆腐渣工程。我只是拿它做一个例子来讲,这个世界就是假、大、空,这个世界就是虚伪,这个世界就是骄傲。

那你作为基督徒来讲,怎么能效仿这个世界呢?当然要效仿主吗,上帝是信实的,那我们做事要扎实,上帝是慈爱的,那我们做事要有爱心,耶稣基督是谦卑的,那我们也不要骄傲啊,所以一切以耶稣基督为榜样,以圣经为原则,这是职场当中最基本的原则。

在职场中的人,特别是做生意的弟兄姐妹,要特别切记一个原则,你手中的金钱不是你的,只是上帝把你差派到职场当中,在金钱上为他做见证而已,所以,在美国我认识一些比较好的基督徒,他利润收入的59%全部是奉献的,不是十分之一,那是60%,为什么呢?他说我只要留一个基本的生活费,有衣有食我就当知足了,他59%全部奉献给教会了,给自己留下一个生活费,大概是10%-15%,其他的呢,给工厂、企业做一个发展基金和必要的储备金,其他全部都奉献,在美国像这样的企业不少,有一些这样的企业。

那在职场中怎么看呢?耶稣基督是榜样,圣经是标准,然后把金钱的主权交给上帝的手里,你一旦觉得你拥有钱的同时,你其实被钱所拥有了,钱就开始成为你的掌管和控制,你就活的很可怜了。

第二场主日学:

问:道理是谁都明白的,我个人感觉好像没有办法完全说服自己,把注意力转到神的上面来,世间对人的诱惑实在太大了。

牧师:你的坦诚其实会给很多人提醒和帮助,因为大多数人怀有同样的心思意念通常不敢讲出来,讲出来觉得不好意思,通常人们面对羞辱感,逃跑不好意思,通常面具人们也不知道我们想什么,通常是面具吗,但是我觉得你不逃,你也不戴面具,你现在来面对就是很了不起了,我现在给你一个肯定和鼓励,我觉得你做的非常好,在基本态度之下,我回答你的问题。

你的问题是儒道不孤,换句话讲,在我们基督徒的队伍里面坦率讲真正信耶稣的人不多,我这么讲的理由并不是我有一个世界宗教统计局,世界统计局,哪一个统计机构算出来的数字,没有。我的依据是从神这里来的,耶稣讲的很清楚,这条路是窄路,去的人少,不多,所以从这个角度来看,全世界有70亿人,声称信耶稣的有20多亿人,那如果用耶稣这个原则来讲,那去的人少,走的路窄,不但是70亿人不可能都信耶稣,甚至包括我认为20多亿的基督徒当中水分也很多,真正信耶稣、肯跟着耶稣走的人,事实上是很少的。

谁是跟耶稣基督走的?神知道,应该你也知道,我们每个人理论上自己也知道,不一定。因为人,从亚当夏娃那里,承接了这个传统之后,我们基本上是一个不诚实的人,我们基本上会欺骗他人的人,更加可怕的是,我们是一个有可能自欺欺人的人,但是按照约翰一、二、三书所讲的人类最可怕是事情,就是自欺欺人,而且在信仰上自欺欺人,什么意思呢?如果说我没有信耶稣,或者说我没有好好的信耶稣,我并且坦诚的面对,像你今天把事情拉到光中讲,那是盼望。

但是最可怕的是什么呢?就是我心里面这么想的,但是我不跟别人讲,然后我一直把我这个虚假的心思意念一直薅到,见主的面那一面,那你只剩下一个结果,就在黑暗中切齿痛哭了,但是如果我们越早见光,越早面对,越早去分享,那我们的盼望就越大,这是第二个问题,就是讲一个属灵的现实。

其实信耶稣的人是很少的,记得当年耶稣和门徒一起见到那个少年官,少年官讲的很好,夫子啊!圣经的诫命我都守足了,不可杀人,不可奸淫,耶稣是很爱他的,你真的律法都守足了,不容易呀!其实耶稣笑,有一种丰富的内容,因为没有人可以守足律法,这个年青人对自己的行为言行有一个盲点,大到一个地步,他竟然认为自己给守足了律法,耶稣觉得真是很可爱这样孩子,怎么能自夸自己守足了律法,所以圣经记载说,耶稣就爱他,可爱就包括对这个人无知的接纳、无知的教导、无知的挽回,耶稣就怀着这颗心,就跟他讲,你至少还有一件事情,你不知道哦,少年官说,你还有什么事啊,你现在把你所有的家产都变卖了,分给穷人,然后你来跟随我呀,这个少年官一想,我的钱财太多了,不能把钱财全部都给耶稣,不能都给上帝,我只给你一点意思一下就好了。大部分钱我还要抓在手上,我还的去奔跑世界之路,还要抢夺世界的荣耀,我还要奔跑这样的世界之路,所以圣经记载这个少年官就忧忧愁愁的走了,这个故事很熟悉了。

我重点讲下面的,人怎么回应这个故事呢?圣经怎么记载这个故事呢?当时很多人,听见耶稣这么讲,也都离开了,原来这条路走不下去的,原来这条路是一条真的是一条窄路,原来跟着耶稣不好玩,我还是回到世界上打拼算了,人生一世,怎么样我也奋斗过啊,怎么样也曾经拥有过啊,不拥有过,我人生就不满足;不拥有,我人生还没有开始和经历,这是普遍的人生心态而已,也包括你刚才所讲的心态,也包括在这里面。

耶稣问彼得、雅各、约翰走的进的门徒,你们也要走吗?耶稣没有勉强,信仰真的不是勉强。我30年前刚刚出来,传福音全时间服侍神的时候,我是蛮勉强人信耶稣的,因为我知道耶稣好啊!永生好啊!属天的道路好啊!你赶紧信耶稣吧,为什么呢?我一腔热情,我好想你信耶稣,坦率讲,那个时候,我的口才,用我的能力,用我的一切,勉强的使人,使蛮多的人信耶稣。我今天回想起来,蛮多是我的血气,回头看这些人,到后来大都不跟随主,大都离开教会,离开圣经、离开信仰,这是一个很真实的见证。

在一间教会,通常来讲,你今天所见到的人,一般来讲5-7年之内,这些人一定是走了,留下来就是几个人,本身这个属天的路就是窄路,能够走到底的人,真正坚持到底信耶稣的人,是少之又少,很少的人能够走到底的,不多的。无论在挪威、在法国、在英国、在美国我可能去教会讲道,超过100间教会了吧,去了这么多的教会,我所了解的教会,我问他,今天你们的信徒和7年前有什么区别,牧师或执事、领袖说面目全非了,剩下我们几个还是7年前的负责人,其他人全都跑了。

我要讲的什么意思呢?当时留在耶稣身边的人少之又少,彼得当时留下来了,彼得说了这句话,主啊,在你那里有永生之道,舍你弃谁呢?我离开你还有盼望吗,所以彼得回应了耶稣这么一句话,耶稣接下来跟人们讲,人若想跟从我,就必当背起自己的十字架天天跟从我,换句话讲,这条路不但是窄路,不但是不容易的路,而且是一条十字架的路,是背负十字架的苦路。

我来到美国,第一间教会的时候,第一间在我们的西南部,现在我们在东北部,为了值堂,我们就换了一个教会,在那个教会有一个姐妹,她是成功神学的一个推崇者、跟随者、鼓吹者,现在开始通灵了,他的牧师告诉我说,这个姐妹现在通灵了,有些神神叨叨的,每天讲神给她什么感觉,就变化很多,她人还在教会,但心已经离开信仰了,早就不要圣经了,早就离开耶稣基督了,所以我要讲的重点就是这个世界其实在信仰的道路上很骨感,能听懂我这句话吗?很骨感。

我讲第四,为什么呢?这个世界对我们的诱惑实在是太大了,真的是很大,名利禄都是很小的事情,其实人心才是真是真正的诱惑,人心比万物都诡诈,谁能识的透呢?第四是什么原因呢?其实世界上的诱惑还是其次,盼望你听懂这点,这点是关键中的关键,其实我们最大的诱惑是我们的心。

你看看整个圣经里面谈到这个诱惑,从哪里开始哪?从撒但在伊甸园发出一个信号,一篇信息说,神岂是真说,这园中的果子不可吃吗,只说了这么一句话,只需要这么一句话,夏娃把神的话给更改了,她怎么说,她说神是说,这园中树上的果子都可以吃,只是这棵树上的果子不可以吃、也不可摸。人对上帝这个命令他是不满足的,人心是很贪婪的,人心不足,是蛇吞象,你见过蛇吃东西吗!蛇吃东西是不嚼的,蛇的牙齿是不吃东西的,蛇吃东西是吞的,所以人们在描述一种贪婪的时候,是用蛇来描述的,人心不足呢,就好像蛇想要吞吃大象一样。

这样的东西这个病毒传染给了亚当、夏娃,所以当人有这个贪婪之心的时候,贪婪必然与骄傲结婚的,请你记住我这句话,贪婪必与骄傲、虚荣相融合,贪婪与骄傲一定是一对夫妇。你看创世纪讲的很清楚的。亚当的心里面是贪婪,夏娃的心里面是贪念,园中树上的果子,她不满足,他早就看见那颗树上的果子,心里面起了贪念,在这种情况当中,撒但把骄傲带过来,所以撒但的骄傲和人的贪婪一碰既合,一碰就马上结婚,产生一个罪的果子,于是撒但接下来提出,用一个怀疑把他牵引诱惑到另外一个彼岸,就不在伊甸园里面了,心已经去到了旷野,心里面已经被赶上那条奔忙的道路当中,已经离开了。所以撒但怎么讲,你们不一定死,你们吃了眼睛就明亮了。

为什么?因为人想做那个首要的位置,因为人想做高位,人想多钱,人想有一个好的成功这一生,那都是首位的诱惑,从伊甸园来的,从亚当夏娃那里来,从撒但那里来,就说人除了上帝以外,还有一样超越上帝的眼睛的明亮,有一个超越上帝的生命当中所供养的丰盛,明明只有一棵树的果子不可吃,园中各样树上的果子都可以吃,上帝造人是按照自己的形像造人,难道没有上帝给人眼中当有的明亮了吗?那人贪啊,这个贪婪是撒但给的骄傲与谎言,就彼此成为一个婚姻关系,并且还有小三,这个骄傲是正式,谎言是小三,他们就如此这般的结合起来。人有贪婪的时候,特别喜欢娶一个骄傲的妻子,喜欢带一个谎言的小三,这是人生一生从亚当夏娃走到今天没有改变的,一直仍然是如此。我把这个属灵的原因、根基给你讲。

就是人如何面对这一切,所产生的一些若干可能性,一些选项。首先在这一点上,人走到这里的时候,其实人已经开始从所谓的神本主义跌倒了人本主义。我在教门训的时候,用了一个361的方法,跟大家如何去分析,昨天晚上我跟大家讲了。就是当人从神本主义跌倒人本主义的生活当中的时候,那么神也不过是人生其中一个选择而已,这点很凄凉,原来神是我们的全部、神是我们的第一、是我们的唯一,结果一下子可以单跪到可以和世界齐驱并驾、等量其观,让我这个主体去选择这个上帝这个课题,世界这个客体,来做一个抉择和选择。

这个原因在哪里呢?我要把这个本质告诉你,其实主要的原因是因为我们的主客观的关系没有处理好,为什么呢?因为我们与这个世界,与上帝的关系本质上只有上帝是主体,世界是他所造的,人也是他所造的,换句话讲无论是我们、还是世界的万物,在上帝的眼中都是他的客体。

但是我们人的盲目、贪婪、骄傲与谎言就把这个位置全给搞乱了,我们认为我才是主体,我就抢夺上帝主体的荣耀。说上帝,你过来乖乖的坐在这里,让我来选择你;世界你来,功名利禄都坐好,让我来观察一下你们,看哪个,好让我们一一观察做一个选择,但是这是我们为什么跌倒、迷失,以致最后沉沦的原因,就在这里,这个主客观的关系,没有处理好,这个是第五,我们根本的原因和选项在这里。

出路在哪里呢?其实很重要的一点,圣经给唯一的出路就是我们对耶稣,对基督的选择与信心,你首先自己要很清楚,我要做什么选择,这是你人生当中必须要做的,那你要想选择耶稣,用什么方法选择耶稣?圣经只给了一条路,他说人非有信,不得神的喜悦,所以你只能完全相信耶稣,你只有相信耶稣基督了,所有的问题都解决了

接下来有一个插曲在这里,什么问题呢?到底什么是信心?什么是相信这件事情?坦率讲因为文化、语言、传统和属灵生命的关系,各方面的原因特别是我们中国的基督徒,可能跟我们的文字都有关系,对相信是不了解的,什么是信耶稣我们是困惑,我们是不清楚的。

你说什么是相信呢?中国人常常把相信与知道划等号,我知道有神,我相信有神,如果你停留在这里,你跟魔鬼撒但没有什么区别。雅各书也这么讲,你信有神吗,鬼魔也信,却是战惊。换句话讲,如果你仅仅是知道这个世上有一个上帝,甚至你也知道这个上帝就是耶稣基督,就是圣父圣子圣灵,这些你都清楚,如果你单单停留在这里,跟魔鬼没有什么区别。但是雅各书讲多了一句话,却是战惊,什么意思呢?约翰一书4:8神就是爱,4:18爱里没有惧怕,什么意思呢?当我们相信神,当我们知道神,却不爱他,那你跟撒但没什么区别。

所以爱神是我们相信的一体两面,必须相伴在一起的生命。什么是爱神?耶稣说的很清楚,那爱我的必遵行我的诫命,讲白点听耶稣的话,按圣经上行事为人,这个问题解决了。这5点讲完了。

第六点讲实践,也很简单,就从一个最根基的地方开始做起,圣经说什么,我做什么。我是怎么看世界的,世界都会成为过去,圣经说凡有行志的都要销毁,圣经说,信了耶稣为至宝,看世间为粪土。那我拥抱粪土干什么!圣经说有衣有食就当知足,那我还贪别的东西干什么,我为什么不能够过一个简朴的生活,把主要的生命、经历放在天国的事业中,我认识很多在职场中做生意的朋友,特别是一些美国的基督徒,有一个公司,他生意做的很好,他每一个月是把59%的收入当做他的十一奉献,其实是十六奉献了,然后留一部分给企业工厂做发展基金、储备资金、流动资金,自己只过一个很简朴的生活。我也认为一个年轻人,年薪是10-20万,很高的一个年薪,但他每年花的不到3万,2万多,还给他父母每个月一些经济上的支持,他自己每一年,他跟我说过他不超过3万。3万是什么概念,在加州、在德州、在美国,是一个蛮简朴的生活,是一个一般的中产阶级偏低的生活,一般在美国没有5万以上的过的很就捉襟见肘了,很简朴的生活。他是一个蛮不错的年轻人,所以我给他很多的鼓励。我说你这样子,必讨神的喜悦,其他的钱大多数拿来奉献,给教会了、给宣教了、差传了、福音机构了,各种他都挑,挑不同的,祷告以后做各种的奉献,所以这里面讲,其实信了耶稣的人不是不可以做生意,信耶稣的人,不是不可以去为神去做不同的各样,但是你的心却要在耶稣基督那里,换句话讲,你所赚到的金钱的主权是属基督的。

我也见到一些说一套做一套的,其实也算我的亲人吧,在20多年前,我回国的时候,他就跟我讲,我也看见你们信耶稣很好,能不能为我祷告,为我祷告,只要我赚了100万,我就把10万给上帝,我就十一奉献,而且以后我就信耶稣,每个礼拜回教会,过一个你所说的基督徒蒙神悦纳的生活。我说好啊!我就为他祷告,那是1994年,我就为他祷告,我说主啊,这个年青人想相信你,想荣耀神,也想在他的专业当中,能够荣耀神的生活,你就满足他的心愿吧,他说100万就够了,这100万对你来讲算什么,你就给他一百万吧!我当时真的就这么祷告,我很相信他,这是92年我为他做的祷告,92年我带着师母女儿回家探家,见到他,跟他讲,他那个时候是一个穷困潦倒的一个年青人,30出头,然后在世间漂流,我说你要是那么爱神,还要给神奉献十分之一,你赚了100万,你所在的教会有10万也是一件好事,我想的也很简单,没有把人心这个问题想进去,我真为他祷告,等我到94年见到他的时候,他已经发财了,他已经坐拥7000万的财产,手上的现金300万,一般有千万的财产的,手上的现金没有那么多的,在手上可操作的现金有300万左右,那我跟他讲了,我说如此这般,那你当地所在的教会应该有30万,至少有30万,若按照资产来算,应该有700万,你会怎么奉献呢?他不说话,我说上个月你给教会的奉献是多少呢?他说不好意思,上个月我奉献了300块钱,我当时差不多被他气晕过去了,我说哪有像你这样的,你在上帝面前,答应好,上帝如果让你发给财100万,你奉献10万,按照比例吗,对不对,你7000万,应该奉献700万,都压在固定资产上,30万也应该。他说牧师你不了解人心,我如果只有1万块钱,奉献1000,我真的没有问题,但是我的钱一旦多了,我看这么多的钱离开我的荷包,这个心如刀割。我就跟他讲,弟兄,你如此这般怀有心思意念,你有没有想过爱你为你舍命的主,他此时此刻的感受呢,我能体会主的感受,也是心如刀割呀!牧师,你再为我祷告,我要成为亿万富翁,之后我就专门给教会奉献,我说你已经说话不算数了,我还相信你吗?你就相信我吧,我发现你祷告神听,我祷告神不听,我说我真祷告了,我真祷告神真的会让你成为亿万富翁,但是你说话不算数,那结果会很可怕,我放心,我只要成为亿万富翁,我真的会说到做到。我说好,我再信你一次,94年我再为他祷告,再为他祷告以后呢,我一直没有见他,直到95年,回香港,偶尔回中国,我还会见到他,直到98-99年,我又见到他一次,他已经是几百亿的资产了,很多钱了,亿万富翁,那我就问他,我说你记得92年为你祷告吗,他回我一句话,牧师,请你记住一句话,我发财是我的本事,与你的祷告没有关系,与你所说的上帝也没有关系,这是我自己的才能,我越来越发现,我真的是很有赚钱本事的人,而且我这辈子找一个老婆,是不够的,我应该找三个以上,才配得上我这么多的财产,这么多的,我有现金差不多几千万在我的手上,今天我想做什么事,难道还不能做吗?你真想要钱,你到财务那里去,空白支票随便你填,后来,我对他说了一句话,从今天开始,你不配奉献给上帝金钱了,我说我也给你讲一句话吧,从今天开始,你一定会见证一件事情,上帝会把你的金钱,我说假如上帝还爱你,还在乎你,还不任凭你,上帝会把你所有的金钱当你的眼睛在你的所有朋友面前,一分钱,一分钱全部的拿走,让你穷的只剩下一条短裤,这是我今天给你讲的话,我也相信这是耶和华所说的,你有眼睛往下看。后来到2016年,我又回国去,参加我们大学同学的聚会,然后我就回去了,他已经不敢出来见我了,他的朋友告诉我说,牧师,你当年对他的预言就一一的应验了,在我们的朋友圈、商圈里面都流传开了,大家都说,不要轻易去见王牧师,王牧师说的话那都是灵的,他开始躲我,我说你可以躲呀,你躲到一个地步,神开始对你任凭,就是你的结局呗!后来,我临走的时候,到深圳的时候,他跑来见我,我都忘了我当时说的那些话,我可能太愚昧了,能不能牧师再为我做一个祷告,我就跟他讲,我说弟兄,假如我还能称呼你为弟兄的化,今天是你悔改的机会,上帝已经把你对这个世上的缠绕、牵绊都拿走了,好好过一个普通人,我说当年我跟你讲,留一点钱,让你退休以后,不要受到你经济上的影响,你退休起码还有房子住,老婆、孩子还不至于流落街头,你听了我这个建议了,所以你现在还在一个可以有温饱的这个阶层里面,所以你不至于太差,我鼓励你不要想发财,你的心贪婪,到一个地步,你失控,你控制不住你的心,人心比万物都诡诈,人心要贪婪万物,我说你失控,你掌握不了,你以为你可以掌控这颗心,你错了,所以从今以后,为你发财祷告的词,牧师没有了,但是牧师有一个为你祝福以后,跟随基督的心是还有。16年,我就为他做了一个祷告,我说主啊,求你帮助他,不要再看钱财,不要再贪婪世界,已经走过了一条弯路,快快的悔改归向神,就好!当然他很失望了,凄凄惨惨的离开了,今后怎么样,主权交给神了,我想我对他这一生,也就言尽于此了,以后不一定会有机会再回中国了。现在中国这个环境,回的去吗?牧师平常在讲台上什么真话都讲,那我猜中国也不会接纳牧师再回国了,签证也不会给你,所以,为那个弟兄很可惜的,以后他有没有机会再出来,然后再跟他谈,我也仍然还是会鼓励他,行走天路,不要再贪爱世界了,这个世界贪爱的结局就是毁灭。

最后给你一句劝勉,就是祷告求问神的心意,未必可以做,未必不可以做,无论做什么,总要奉主耶稣基督的名去行事为人,如果上帝让你这辈子去过一个非常富裕有钱的生活,就好好在富裕有钱的这个行列当中,为主做美好的见证。假如神有一天给你1亿美金,你是不是会拿1000万出来,至少1000万出来,奉献给上帝呢!跟我刚才讲的故事一样,按照神的吩咐,甚至不止1000万你愿意吗,这句话讲的没有意义,我只是讲的你这颗心,但是也有可能上帝不让你们过一个那么有钱的日子,可能上帝会觉得你这个小不点,未必有能力薅住自己,未必能够,给你一个中产阶级的生活,有衣有食就当知足的生活,那也好好感恩,当然也有可能不是你,每一个人都有可能。

有一天,我们中国的家长,常常对孩子们讲,你不好好读书,以后就睡大桥底下。后来我对这个家长讲了,睡大桥底下又如何,当一个乞丐又有什么不行,可以的,你就在做乞丐的人群当中,在那里去为神传福音吗!

记得有一个看过一个电影叫《无极之地》,那个电影我就很喜欢看,这个电影拍的真好,因为是一群美国生活在蛮底层的人,这么一群人当中,有没有一个基督徒在他们当中,在他们拍的这个电影当中,我竟然听不到一个基督徒,在他们当中去讲一句荣耀神的话,我心里也很痛,我说假如我生命当中有人是能够活在无极之地的那一群,开车族或帐篷族,不同的人群当中去能够安慰他们、鼓励他们、陪伴他们,真的很美。假如神允许,我退休以后,就可能把我的车卖了,买一个房车,也四海为家,走到哪,就住到哪,去这些无极之地的人群当中去能够陪伴他们,给他炒一个菜,做一个中国餐,跟他们讲讲福音,这群无极之地的人也缺乏牧养,没有牧师去哪里,没有基督徒愿意陪着,因为基督徒都喜欢过富余的生活,喜欢过有钱的生活,那没有钱人的生活谁关心呢?我现在不是鼓励我们每一个基督徒都去求上帝给我们一个穷苦的日子,不是这个意思。

我说假如上帝给我们一个感动,关心这些边缘的人士。其实我刚刚在挪威服侍的时候,我服侍的最早的对象就是这群人,那个时候,我服侍的日子还比较早,91年神就呼召我,所以我来到华人教会的时候,那个时候来到华人教会比较多的是香港、台湾海外背景的基督徒,对大陆背景的牧者、传道人不太接纳,说你是大陆来的,怎么能可能当我们的牧师呢,你去当弟兄姐妹好了。那我骨头里面有火在烧我,所以华人教会当时不太接纳。

早期我最早的服侍,我就每天就拿50克朗,就跑到市中心去,当时5块钱还能买一个小瓶的啤酒,第二年要7块钱,买一个小面包可以,我说我有10个指标,我拿一个绳市中心围一个圈,我可以让10个人进到我的圈子里,听我讲5分钟的福音,你们每一个人可以分5块钱,这是我起初服侍的方式,那些人什么人呢,酗酒的、吸毒的、监狱出来的、妓女,被人瞧不起的边缘人士,没有人关心他们。也有挪威有一个福音机构叫蓝十字会,每天早晨给他们提供早餐,我有的时候,也会跑到那里去找他们,上午跑到市中心来,跟他们传福音。我想神是给了我一个心,去关心这些边缘的人士,谁在那个边缘人士没有人管,没有人牧羊,没有人心疼,我看神的带领,说不定神真的会满足我这个祷告,真的给我一个无极之地的事工。

我也不想去求那些大教会、大牧师、大人物的荣耀,没有意思,我只想做一个普普通通的人,也不想去改变世界,这是上帝要做的事情,我只是忠心做上帝让我做的,吩咐我的做的,那一点点卑微的事情,我就很满足。因为只要我做神叫我做的那一点事,我就满满,充满丰丰富富的,人的观点再也不能成为我的捆绑和控制了,无论是名利碌,无论是我们内心的诡诈、贪婪也包括骄傲,已经不能成为我的满足。这三十年来,我全时间服侍的道路当中来看,神的确是给了我一个满满的、丰盛的生命。我就跟你分享这些吧,大概6-7点供你参考。

这条路不容易,关键就是人这一生的果效由心发出,有空你回来,我们可以线下聚会了,欢迎回来,我们都想念你了。

大兴:我一直为家庭,为生活在努力,感觉从来没有得着过什么,人是卑微的,在主面前谦卑下来。我也一直在努力。年龄越来越大,觉得力不从心了,今天学了这些,感觉世上的东西人的虚荣、贪婪和自私自利,这些罪始终捆绑着人,怎么要从罪里解脱出来,是一个艰难的过程。

牧师:你刚才讲了一个称之为社会现象,你发现看这个世界的人,大概分几大类,有一些比尔盖茨、马云、李嘉诚这些很有钱的人,特别的巨型的富豪,这是我们眼睛看的到的,很有钱的人,也有很有权的人,拜登、习近平、普金很有权的人,有钱有权,也很有势力的人,比如说,那个会,这个会,共济会也被人百般的说到,有钱有势的人,我们的眼睛看的到;

再往下讲,就有一些中产阶级了,年薪3万也变成中产阶级了,在美国来讲,其实在美国3万属于贫穷阶级,5万以上可能勉强算跟中产阶级挂一个边,10万以上就算是基本上进入中产阶级的行列了,在美国算,年薪2万左右的人,属于比较贫困的人,年薪只有1.5万的人,几乎到达了极贫,1万以下,几乎要进入了次贫。换句话来讲,我们只要你生活在美国,你在全世界的范围里面,你基本上就活在1%到10%之间的范围,基本上在全世界10%以上的这个位置上,所以我们至少在美国生活是有衣有食的地方,基本上不会说你完全没有钱,完全没有饭吃,美国还是有不同的社会保障机制的,在这里对黑人的家庭保护是非常好的,不讲这个社会学了。

我讲的就是人生百态,各式各样的形态,什么人都有,那关键你要怎么看呢?在这些不同的人群当中,上帝都放下了他的儿女,有一些上帝的儿女在富豪里面,有一些上帝的儿女在中产阶级里面,有一些上帝的儿女在乞丐当中,什么人都有,换句话讲,人这一生不管处在哪一个阶层,都是我们可以感恩的。就是人生不是你信了耶稣,就一定要去做李嘉诚,中产阶级或者说生活不错的人,做了基督徒是可以在任何阶级,任何层面当中为神做美好的见证。为神做见证,才是人生的主题,至于生活在哪一个阶层,用哪一种方式,那是神随他的心意所赏赐的。

基督徒要去做的事情,不是为我们所没有的事情所忧伤,乃是为我们所有的东西所感恩,对不对!其实人不管生活在哪一个阶层,有一个共性,就是都不满足。因为这个世界给人的诱惑太多了,你在那个马路上一走,就有一个橱窗,看看也好,没有钱,我满足一下眼目的情欲也好,这个世界上太多的诱惑,假如你换一个环境,生活在深山老林里面,想跑来城市,得跑一个月,可能一辈子才出来2-3次吧,平常生活在打猎的环境里,可能对钱财的期望就会低,生活在不同的环境,对金钱、名誉、环境、地位的期望值也会随之而变。

我要讲的重点在哪呢?其实我们不要专注在我们所没有的,别人的生活,我们有的就看看上帝这个月给我们多少钱,按照这个钱,去过一个普通人的生活,有衣有食就满足,那你会满足的多,你会喜乐的多,你的情况大概都了解,你心里面怎么想,我也清楚,关键的一点学习眼目转向主,我讲一句难听的话,你刚才也点到问题的实质了,

你再不好去服侍神,就不是谦卑与自卑的问题,乃是悲哀的问题了。有一个姊妹,她在我们原来那间教会来到的时候,她来到的时候,她的脑癌已经到了晚期了,末期了,她那个时候还能说话,眼睛已经看不清了,她当时就跟我、跟方中、跟教会的负责人讲,她说,牧师,我多么想我的生命早一点来到教会,早一点认识你们,早一点学方中姐妹的榜样,她说方中是生命走到了一个几乎要残废、要沉沦、要崩溃的边缘,上帝在这个时候呼召她,让她走进全然服侍神的行列,所以从2004年到现在这17年走过来了,但是我们看见方中从一个瘫在床上,然后每天所活的日子是悲哀、坐轮椅、杵拐杖,一步步走到今天,我跟她开玩笑,我说你是逆生长,我说你在04年的时候,那个时候你的样子是凄凄惨惨,又老又丑,可怜巴巴,因为你全然的将生命的主权交给神,上帝给了你一个又年轻又漂亮、又有活力、又有生命力的一个姐妹,有哪一位不了解你生命的人不将一切的荣耀颂赞归给神呢!

我要讲的点在哪里呢?赶紧抓紧时间服侍神,这个是一个公开的奥秘。我们生命当中所有的难题,所有的捆绑困惑的那把钥匙其实就是耶稣基督,诗歌也唱吗,有了主还要什么?这句话不单单是唱的,是活出来的,就是我把上帝当做我的唯一、当做我的第一、当做我的专一,这三个一的时候,你的生命会发生巨大的改变,那盼望这点对你有一些提醒和帮助。

方中:这次的讲章,我最有感触的是第二大点,讲到那个羞辱感,就说牧师的讲章里面提到说,羞辱的本质已经被主背负了,我们只是在感受主的经历而已,你说我们有什么不愿意,我们所经历的羞辱感不过是主为我们担当后所留下来的痕迹,是帮助我们成长,激励我们勇敢站立起来,你愿意吗?这几句话细细的咀嚼,因为我当时在翻译的时候,觉得触动蛮大的,然后让我回想到自己过去所走过的一些比较辛苦的地方,很多人都知道我生过一场很严重的疾病,几乎瘫痪,感谢上帝医治了我,就是能够行走,也不需要用拐杖。

我曾经有一次可以不用拐杖了,我去买菜,碰到蛮久没有见到的一个姐妹,她很惊讶看到我,怎么会是一个人出来买菜,因为之前都需要有人照顾,她看到我自己一个人出来买菜,她说你自己可以买菜了,你走两步给我看看,那句话我一直记到今天,那个羞辱感一直在我的心里没有挥去,就是当时的感受就是说自己被羞辱,讲不出那个感觉,所以当时她那样子对我说话的时候,其实我并没有按她的意思要走给她看,我感觉是一种被羞辱的感觉。

那另外一种羞辱感就是说,就是说比方说自己成为一个传道人,可是如果家人有什么样的事情,或者是有什么样的事情发生在我的周遭,我就会有一种羞辱感,自己会觉得自己很不配,就是说这篇讲章让我的感受其实就是说所以这个羞辱感还是会有,就是说还存在的,也是蛮困扰的,这次读讲章,等于是神用自己的话语来光照我,让我感受到这个羞辱感,这是一个分享。

那第二个分享就是牧师你讲的第三大点,谦卑是神所赐,你说如果从经文故事带出来的逻辑,假如有人请你上座,那时你在同席的人面前就有光彩,是这样吗,是不是这样子,你说是,也不是必须的,一个有了主的人还在乎这点萤火虫的光亮吗,你刚才说,其实我们做神要我们做的就好,哪怕就是这个光彩,其实当我们这个光彩放大,膨胀它的时候,其实牧师你就用这个萤火虫的光亮来点醒我们,就是说可能某一样东西,我们现在正觉得自己光彩有多亮,其实在神的眼里这也不过这么一丁点的亮光,我们却把它放大好像膨胀到那个。

我就想到说,因为疫情的关系,我们的教会场地是在原先的东边角,大概25分钟的车程,所以从地点上来讲,所谓的乡下吧,不是城市,其实不算乡下,就是稍微偏远一点,其实我想到就是说其实我们所在做的事工,在神的眼中是神所定义的,是神所喜悦的,也是神所给我们的一个使命,就是说同样的一样事情,我们用什么眼光看,怎么样衡量他的价值,就像牧师讲的,从属神的价值观来看,就是我们所在座的是蒙神纪念的,就是回到起初讲的是神本还是人本,从这点,就是这只是分享,我们可鼓励并邀请在我们本地的弟兄姐妹回到教会,大家可以一起敬拜主,大家有一个团契的关系。

牧师:其实我们大多数人没有留意,我们今天所经历的是一个大时代的转换,是一个大家身在其中,我们可能不识庐山真面目,只缘身在此山中。这个世界已经变了,从2020年年初,到现在这一年半来,这世界已经变了,换句话来,已经回不去了,所以误以为的岁月尽好,我们今天那个好日子到头了,可能今后瘟疫就成为常态,今后在世界上某一个总有某一个地方处在瘟疫中,饥荒也会来,民要攻打民,国要攻打国,难道这你还看不见吗?所以今天还抱着10年,20年前那个发财的机会还在等,续事而发,真的不好意思跟你讲,这个好日子,你要做好准备,要成为过去的,有一天可能苦难战争就会临到你,你想不到有一天原子弹就在你的附近爆炸,民要攻打民,国要攻打国,今天我们快而又多的抓紧服侍神,这个机会就没有了,这个机会很快就过去了。人的眼目都看高大尚把面子,面子是别人给的,羞辱是自己取的,所以当我们看见用这个世界的眼光看人,看教会,看牧师,看弟兄姐妹,看家庭看自己,你就很容易落入虚空之中,你忘了神才是你的主题,耶稣才是你的标杆、目标、生命,所以求神帮助我们。

我也为方中这10多年感恩,神实实在在的祝福了你,让我们看的很清楚,其实你刚刚决定服侍神,并没有什么好的日子,马上就犯病了,你总共犯了12次,有6次是你决定要服侍神之后,神允许的打击都落在你的身上,你犯病到达一个地步,几乎要死,几乎要瘫,我记得有一次去医院看你,我说你如此这般的情景,你还要服侍神吗,你跟我讲,牧师,我心已归主,我心已归基督,我这一生就是基督的人,无论如何我都要服侍神,当时我们感动的眼泪都出来了,生命可以如此的美丽,生命可以如此的活出来一个属神的生命,我巴不得尽可能多的弟兄姐妹尽可能多的看见你的生命,以至于我们把生命的主要的方向转向主。

何钊:牧师讲的点我都经历过,有很多的反省和看见。我觉得现在有佛系的,另外一种是争抢,以撒和雅各,对佛系的教导是不是使这些人更加的佛系。

牧师:其实你不自觉的当中,你偷换概念了,你已经进入到一个困惑的局面里面,因为你把在上帝面前的人生局限在佛系和非佛系,争抢,划定在以撒与雅各,你反过来是用形式决定内容,这个不对,应该用内容决定形式,其实人生无论在怎么样的光景当中都会蒙神悦纳,蒙神悦纳的人就是被神使用的人,被神重用的人,在圣灵里面有不少这样的例子,你比如说以诺,他就是跟神走,在世上没有留下丰功伟绩,但神爱他,爱到一个地步,连死亡都不用经历了,主直接就带走了。伊利亚世界上唯一两个人没有经历死亡的,一个很努力的,看以利亚一生,做了很多大事,在世上留下很多丰功伟绩的,那以诺什么都没有做,与神同行,最后被神接到天家去了,他的生命很简单,所以生活的形式不是内容的驱动,驱动是神的心意,无论你是所谓的佛系,还是争抢,无论你是以诺,还是以利亚,你什么样的方式都可以的,以撒很蒙神悦纳的,以撒的榜样见证是立下了千秋之功的,他退避三舍,三次谦让,这个见证不会比雅各的见证来的弱,不会的,雅各的见证也不是才蒙神悦纳,他就选雅各,没有选以扫,叫以扫说什么呢?你看看这两兄弟的生命,以扫也是一个非常,他不是本质上抢了雅各的家产,是他抢了雅各的家产,难道不是吗?雅各逃跑以后,家产什么都没有得,全部被哥哥拿了,对不对,你看见没有,但是圣经在描述他们两个的时候,比较多的放在雅各生命成长的全过程, 而对以扫的生命记载只是片言只语而已,所以不能说争抢的就被神重用,不争抢的人被神不重用,这个结论刚好相反,下不了这个结论,逻辑上有漏洞,充分条件和一个必要条件的关系,这个你要重新组构一下这个逻辑关系,其实保罗说的很清楚,我或处贫乏,或处丰盛,我都得了秘诀,无所谓的,我可以在这一生当中过的蛮清贫,保罗这一生织帐篷能赚几个钱,赚不了几个钱,他有衣有食就当知足了,最后他在监狱里面的生活过的不错,罗马的监狱不是臭饭,还可以接见他的客人,在监狱里,好像他的生活比较稳定,他在外面反倒是颠沛流离,常常被人打,还要逃跑。所以人这一生当中的际遇、遭遇并不是一个主题,主题是人在无论怎样的遭遇当中,我都赐福神、敬拜神、爱神、跟随神,这是主题,跟随神是主题,敬拜神是主题,服侍神是主题,至于我这一生吃什么,喝什么不都是主所给的吗!不要把这个东西当做你生命的主题,有衣有食就知足,我今天有一口饭吃,我吃完饭下一步就想着怎么赶紧传福音、做见证,为神而活,只吃到下一餐饭没有了,神叫我饿死,就高高兴兴回天家。

我们95年离开挪威的时候,你知道有多难呀!师母的家人,她的叔叔、姑姑、亲人都跑到我们家来,临走那天晚上,他说你要走,你自己走,你把老婆孩子留下来,挪威是全世界最好的国家,这个你知道吗!没了工作还可以几年的待遇,全工资,生孩子还有假,他就是一个保险箱,只要去到挪威,人就不要担心了,生存没有问题,生活不再忧虑,在挪威,你想我95年离开挪威的时候,压力有多大,当时师母家的亲戚把我都要恨死了,把他女儿带到外面去经风雨了,在挪威安全的港湾多保险,他们家人跟我讲,你已经到了全世界最好的国家,你往哪跑!02年我们从美国来挪威,也是被亲朋好友劝说,不要离开,挪威多好的一个国家。

我说挪威可能是全世界最好的一个国家,但是我还有一个更美的家乡,在天上。我的人生目的就是奔到那个家乡,今天为了奔走他乡,去到更美的家乡,遵行神的旨意,哪怕让我去非洲又如何,就去呗!无所谓,我们95年离开挪威的时候,如果有一天上帝让我们一家人全部都因为没有供应,没有饭吃了,我就高高兴兴的回天家吗!

为什么留恋这个不值得留恋的世界,这个世界有多好呢,尔虞我诈,你在这个世界上有几个真心的朋友呢,不多的,往往真心的朋友是很容易伸手不见五指的,在这个世界上人心比万物都诡诈,很少有人拿真心对你的,你认真较起真来,这个世界真没有什么意思,如果没有耶稣,如果没有上帝,这个世界有什么好活呢,我也不知道,没有什么意思,一个没有耶稣基督的生命,在这个世界上一点意思也没有,发了财又怎么样,做了官又如何,得了宝藏又怎么样,买了房子又如何,你只要有房产,你就要看护它,你看护它,或者找人看护,一会维修了,一会什么暖气坏了,冷气坏了,一会来一个什么要维修了,这个维修成本是很高的。

我现在哪怕给你一个亿现金美金,你接下来每天睡不着觉了,不是每个人都能够薅的住那么多的金钱的,只是人的贪念迷惑了眼睛而已,人一旦有了钱财,有了财富、名誉、地位,有了官位,这些你开始维护这些东西,那你的生命成本那就高了去了,所以圣经在诗篇里面说,我不求过于的贫穷,免得我当小偷,羞辱你的名,也不要让我过于富足,以至于我说你耶和华是谁,这种人太多了的原因,就是人还没有发财之前,人都以为有能力承付背负金钱的担子,不是的,能够承受金钱担子的人也是很少的,少之又少的,很少人能够承受这个金钱。

所以上帝的怜悯让人有衣有食就当知足,这是一份恩典,但是人的心贪,有吃的不行,还要吃更好的,有更好的吃的不行,还要吃最好的,那你吃什么吧,鲍鱼、人参、燕窝,你顿顿吃也腻了;我住房子要大,要多大,有朋友给我开玩笑,他喜欢洗澡房很大很宽,我说把你家的洗澡房变成足球场那么大,那是裸奔啊!现在一下雨,你脱光衣服在那奔有什么区别,啊,不要那么大,一半就好,所以人的心是不可满足的。

为什么不可满足?因为这个位置只有上帝进来你才满足,你只有为神而活,你才满足,道理就那么简单,所以人生首先要学的,主啊,我这一生当行何事为美,人最重要的是找到这一生如何为神而活,你或者做李嘉诚,比尔盖茨刚离婚,做回你自己吧!做回基督上帝眼中的你,那是最好的。不要做别人,想做别人就是你的贪念,为什么过贪念别人的生活,做回你自己,神让你过的日子紧紧巴巴,主啊,我感谢你,我还有吃的,直到我没有吃的,回天家的日子到了,就回天家去,饿死就饿死呗,坦坦然然的过这一生,而不要被这个世界所牵引诱惑,以至于有一天走到一个地步,自己都不认识你自己了。

钱靠不住的,我告诉你,钱真的靠不住,而且你越不十一奉献,钱就越离你而去,我很有体会了,那个时候我在挪威,我做珠宝生意,那个时候赚的钱很多,每天拿一个钱箱拎一箱钱回家,当时同时代的留学生看的都眼红,我当时已经信了主了,奉献很少,就是不舍得奉献,但是上帝有办法来对付你,我的车一会被罚款,家里的水管爆裂,上帝就是把你不十一奉献的那部分钱甚至更多,全给你消耗光,罚款、修理、维护,这事多了,直到有一天,我的钱刚好不多不少,当上我的月光族,真正当上传道人之后,每天给多少,吃多少,用多少,也没有什么存款的时候,这些事就来的少了,我发现神替我省钱,神给我丰富的供应,让我身边总有天使,总有想像不到的丰富供应,都是我不配得的,所以每天过一个感恩的生活,主啊,我不配,我竟然有饭吃,还有很好的饭吃。

我那天在礼拜五的晚上吃了一个很好的西餐,我现在还怀念那个味道,我吃那个鱼啊,怀念那个鱼的味道,我讲法语,方中阿姨就用英文来纠正我,很好吃,我就不分给你们吃,方中阿姨和师母也不跟我计较。人活的丰盛,活的感恩,何钊,人一生的果效由心发出。

有两个区别,我希望你听到,你感到自己很丰盛和你实实在在活的很丰盛,是两个不同的层面反过来也是一样,你感到自己很贫穷,以及你真活的贫穷,两个不同的观念。其实我可以活的蛮贫穷的,但是我却可以感受到很丰富,懂吗!可以换位的,我活的哪怕没有富有的生活,过的紧巴巴的日子,但是有衣有食,我的感觉不被我的具体日常生活的缺乏捆绑控制,我却未到神已经赐给我的丰盛去感恩,我虽然活的不那么富足,但是我却感到丰盛,这是基督徒要过的日子。其实你过的不错,但是你常常感到自己不足,感到自己的缺乏,感到耶和华不是你的牧者,因为耶和华如果是你的牧者,应该给你心目当中的期望,而不是神实实在在的供应,这两种不同的概念,活清楚不容易。所谓20亿基督徒,能活懂这个真理的有几个呢?有1万个、10万个,百万个吗,打问号?今后这20亿基督徒有多少,有几位不在黑暗里切齿痛哭,能够真正回到天家。

神说你是又忠心又良善的仆人,神看着是你的忠心,神看着你是不是把你这一生当中都活在耶稣基督的旨意当中,耶稣基督的心意里面,他看这个,你赚的全世界又怎么样呢?神说我不认识你,你都没有活我的心,圣经吩咐我要以耶稣基督的心为心,但是我们活的是撒但的心、世界的心、老我的心,跟耶稣没有什么关系,那你活的意义在哪里?到最后,耶稣说我不认识你,哪怕你有丰功伟绩,你当了总统了,你做了比尔盖茨了,你做了很有钱的人,你做了爱因斯坦等等,很伟大的科学家、商学家、政治家,什么都有了,但是就唯独没有做上帝叫你做的那件事情,那你活的意义何在,可能上帝就会对你说,我不认识你,你是谁!我不是奉你的名,传道赶鬼,我还有奉献呢,神说我不认识你,这一生你没有活我的心,从来没有把我的心当成你的心,那我怎么会认识你呢!神认识那些把他的心当做自己的心那个人,以耶稣基督的心为心,这是上帝认我们的果子的标准结的果子是圣灵,活的目标是基督,所怀的心思意念是耶稣,道理就是这么简单,就是公开的秘密,上帝从来不把公开的秘密向属于他的人隐藏,那如果说,我们来教会这么长时间,听也听不懂,看也看不明白,那就是上帝将身体像你隐藏,就是不懂,磨破嘴皮就是从早讲到晚,你就是不懂,那我有什么办法呢?

今天教会的形式变了,人们开始闲懒了,开始不回教会了,开始疏远了,或者换一个教会,去自己容易的,方便的地方。你不问,难道这是神的旨意吗?觉得满足自己的心思意念就可以吗?有一天神真的可能对你说,我不认识你,道理就这么简单,也很残酷了,盼望大家听道能听门道,能听懂这堂道,谦卑不是容易的事情,贪婪和骄傲是铁定会结婚的。

何钊:把不冷不热的基督徒描述成佛系的,我也见过这种人,不温不火,什么也不在乎,对上帝的热心也不在乎,我担心这种。

牧师;你不需要担心他,你只要确定你不是这样的人就好了,他是不是这样的人,是他要跟上帝交账的,跟你没有关系的,你当然可以为他祷告,但你付不了他的责任,他和你一样,每天他都是听神的道,他有本圣经在手上,该讲的他也都听的到,听也听不见,看也看不明白,心里也不清楚,那什么意思呢?我讲难听一点,上帝的拣选可能根本就没有临到他。

那天方中跟我讲,牧师,现在不回教会呢,我讲为什么要忧虑,为什么要担心呢?神赐给教会的人一定是让那些听得懂神话的人,听不懂他就不是教会的人,他也一定不是教会将来的人,为什么要忧虑呢?但是我们要尽忠心去关心,讲神的道,为他们祷告,我们要做好我们自己这部分,但是我不能替你负你的责任,我该讲的我也讲了,就是不听,那没有办法的,我们每个人最终是面对上帝,不是面对牧师,不是面对某一个人,你要老底嘉也好,你要佛系也好,圣经不是没有跟你讲,你最后的结局是死路一条,你不知道吗,很多人他会来到神的面前耍赖,神啊,我都不知道,原来老底嘉的教会会死人的。上帝会说,我在启示录里面告诉你了。何钊弟兄查经的时候,没有给我好好查;王牧师当时讲道的时候,就没有讲老底嘉,讲的时候,我出去钓鱼去了!那你赖谁呢?

对不对!今天好了,我们讲的每堂道都可以在网上拿的到,你如果是我们教会的弟兄姐妹,你在网上听啊!我们当中的弟兄我真的希望你们认识,曹弟兄,他回去把我们这几年的讲道、门训全部听了,我留意他常常在微信群里面分享,有时候跟在我们开会的时候,他也会谈自己的感受,我觉得他的那个渴慕是很感动的。错过去,他回头听,他附上自己的责任,但是你看到他追求的心,看到他的本质,看到追求神的心,足以让我落泪的感动,我就在问我们当中有没有多一个曹弟兄,多一个这样的弟兄、姐妹,多而又多的去这样追求神,渴慕神。讲完我心里面的疼,看见弟兄姐妹不追求的时候,有一天真的会变成老底嘉的信徒,去到神的面前,神说我不认识你,可不要说我没有讲过,我今天都给你们讲过了,这些都会成为录音录影,你说没有讲,上帝都会放给你听的。哪怕牧师没有给你讲,圣灵也在你心里面给你讲过。

所以,忠心、核心就是一条,盼望弟兄姐妹快快的回头,快快的渴慕神,渴慕基督,为神而活,这是我们的唯一出路。这个世界已经到末日、末期了,再不悔改,再不回头,把心专注在神的身上,讲白一点,就是死路一条啊,不要拿你好像有没有洗礼,做决志祷告,这个表面上的东西看自己的生命,你要看你的心,上帝是来收果子的,不会看你有没有奉主的名传道赶鬼,在哪个教会聚会,神都不看这个,神看你的心有没有结出圣灵的果子。只要你摸摸心,主,我属于你,我为你而活,你有这个确据就好了,没有这个确据,说一千到一万,人得救不是靠行为,行为不会让我们得救,我们得救本乎恩,也因着信。上帝的恩典来到,你是不是凭信心去领受。

信不是中国人的知道,信是什么呢?信英文讲的比较好,believe in God 他有一个信到上帝里面去,既然信到上帝里面去,就是以耶稣基督的心为心吗,结出圣灵的果子吗,按照神的心意去行事为人吗,这才是信那,信不是一个简单的知道啊!

夏翔:我发现靠着主可以得胜,别人说我,我说谢谢你,给我一个经验学习,那种羞辱感也没有了。

牧师:为你感恩,超过以往任何时候的为你感恩,因为你是实实在在的经历,你生命的改变,因为主的价值观使你改变,你轻看了这个羞辱,耶稣就是在十字架上把羞辱显给我们看的,对不对!告诉我们什么是羞辱和担当羞辱。基督徒活什么,是胜过羞辱,面对羞辱,经历羞辱的感觉,羞辱来到我能不能感恩

在我们家原来生活一个孩子,我希望他能够活出面对羞辱的生命,他最后过不了这一关,羞辱来到他就跑,他就躲, 他就藏,还在路边捡起一些无花果的叶子,绑在自己的身上,以为自己遮盖的蛮好的,谁都知道你没有穿衣服,但是他觉得我穿了皇帝的新衣还去游行,结果跑了,你无论跑到哪里,当你跟基督的关系没有恢复的时候,你就是该隐吗!

你有空去看一幅很有名的画,我忘了是谁画的,曹杰你能不能把那幅画调出来让我们看看,我好喜欢那幅画,该隐走在前面,带领全家人,赶着马车,有一些怀孕的,有一些年长,有几十口人在人生的道路上奔忙,那幅画让我看的好心疼,这就表达人生啊,这条路人以为正,却是通往死亡之路,他杀了亚伯之后,他不喜欢上帝要把他杀了,上帝说不杀你,不杀你就过的平安吗,不杀你就过的心安吗,你心不安的。

人跟上帝的关系没有处理好,永远心里面是不安的,能了解这份不安吗!人这种不安感是非常可怕的,会一直把你的心纠缠到死为止了,有点像蜡烛的泪干了,你才罢休,春蚕要吐丝吐到尽了,你才肯罢休。人就是活的这种不得安宁,不得罢休的生活,该隐是这么一生。

当人把生命的主权交给神,羞辱来了又如何,我能不能为到我经历这个羞辱的感觉,而向神发出感恩呢!主,我感谢你,让我经历到什么是羞辱,我体会到你在十字架上被挂在上面是一丝不挂的。电影拍的有布遮盖住男人的私处,实实在在的被钉上十字架的是一丝不挂的,所有的私处都暴露在男女老少全世界的面前,难道不是羞辱至极吗,男人如此,难道女人不也是一样,你体会一下,这种羞辱谁帮你担当,是主啊!是耶稣啊!你所有的羞辱神都帮你担当了,只是当羞辱感觉来到的时候,你只是体会一下当年耶稣为你所付出的爱而已,所以当有羞辱感来到的时候,能不能付出我们生命当中的那份感恩呢!所以,我为你感恩。

当然人也不是说自取其辱,圣经没有这个教导,让我们主动找,不是这个意思,如果能够远离这个人,一辈子不理这个人就好了,遇到这个事别理他,躲开他就好了,别惹他,有一些人,他的生命就像路上的沥青,他会沾你一辈子,能够躲就躲这样的人。有一个老牧师,在2004年,他就教我一件事情,他说这世上有一些人,属于沥青一族的人,沾上你,他就一直不放过你,这种人他只要不是你教会的会友,不是你家庭的成员,不是你公司的同事,能躲就躲,微信就拉黑他、驱逐他,别跟他来往,你没有这个使命,要跟沥青一族相伴一生的,求神让你离开。但有一些人,他就跟你相伴一生,离不开的,你的女儿离得开吗,你的配偶,父母离得开吗,离不开的,你的弟兄姐妹这样的人,你只能忍耐了,他会带给你羞辱。那就感恩了,那是你的功课要磨炼。

但只要能离开,赶紧把他驱逐,别让他伤害你,你没有必要为他而活,让他自己面对自己的挑战,这辈子我遇到不少沥青一族的人,我能够躲就躲,通常我对沥青一族的人,能够逃就逃,能够躲就躲,我不跟他沾,一旦发现他是沥青一族,就赶紧离他越远越好,除非有一天他悔改了,他不当沥青了,愿意成为一块脚踏实地的水泥板,他愿意脚踏实地,那就另当别论。感谢主,我今天特别为你感恩。上帝赐给你一个好宝贵的礼物。

没有必要去自讨苦吃,自找羞辱,但有一些人不是你自找的,是上帝赐给的,就好好面对了,神给的功课就要面对了。但是如果说这个人跟你没有什么关系的,你就躲开,路上有人在那打架,你跑去劝什么架,快回家去,让他打给够。但是如果是你的女儿就不一样了,你要付责任啊!如果有人欺负人,一群男孩子欺负一个老太婆,就该说话,对不起,你这样做不对,我现在奉耶稣基督的名,求上帝的祝福临到你,让你们心里面充满了爱,不要伤害这个老人家,不要欺负这个老人家,我再次恳求你不要伤害这个老人家,谢谢你们不要伤害她,用你尽可能好的方式去说。当然你也可以报警,遇到恶棍了,你跑去以暖击石干什么,要有智慧。但是如果一个年青人跑去踢他的老人家,那你可以抓送他,扭送警察局去,你看你的情况应该怎么样,主持公道,当然应该主持公道,要说公义的话、怜悯的话、恩典的话。

但是如果不是这种情况,两个人在路上打架跟你没有什么关系,看起来也是旗鼓相当的,要打给他们打了,都是成年人了,他们自己要付的责任,你管都管不起,不要自讨苦吃,自找羞辱,不要。情况要分清楚。

我就是一个爱管闲事的人,马路上碰见欺负人,我就受不了,我就不会说不能欺负人,我声音大,一叫,他马上就发憷,就会躲了。在法国的时候,那些阿拉伯人都怕我,教会的弟兄姐妹常常回家时的钱包就被人偷了,我就跟教会讲,以后我护送弟兄姐妹回家,我站在前面,有一个执事站在后面,做地铁的时候,我就回头看着他,我说你们看着啊,小心你们的钱包,身边有人不安全的,阿拉伯人一看,看见我在叫了,我说我东西全部在前面,想来就来吧,没有关系吧,做一个李小龙的样子,他们说中国的功夫,都吓跑了。

夏翔:我觉得神很信实,一步步的预备,先是让人能说得,然后也让人能忍受在正常状态下的羞辱了,我非常感恩了。

牧师:我为什么让你跟方中常常有一些机会见面、有团契,你不了解我的观点,你们两个有共性,都在说不得这件事很像,但是你们的生命都从说不得,变成可说的,这是很宝贵的经历,你们的性格不一样,环境不一样,次文化不一样,但说你们有属灵的共性,都是从一个碰不得、说不得、惹不得的这么一个性格,变成谦卑、柔和可以说了。

方中,我是看着她的生命一点点成长,17年了,夏翔,你跟着我5年了,我也是看着你的生命,不要说别人,我都不敢说你,我也怕伤害你,刚开始的时候,现在不会了,现在我敢说你了,我对你的信任度很大了,现在我可以直接了当的说你了,以前我也不敢说你。

对Daisy,ida我说的很狠,因为信任度高了吗,Daisy,我认识她,超过30年了,所以说她就说她了,她也不会生我的气,她也知道我为她好。Candy跟我比较亲,很信任我,什么都跟我讲,Daisy就跟牧师讲一些,不讲一些,本质还是很信任我的,知道牧师为我好了。人的生命要经过这个过程,从一开始说不得,到最后会主动来找牧师,说牧师说一说我,不说,我不舒服,开始觉得可以被说了,可以被说就是愿意担当这种羞辱感,直接了当说你也是不舒服的。

表现最敏锐的方中阿姨,一开始根本说不得了,稍稍一说就哭了,一哭就哭一个小时,我跟那个英文牧师就陪着她啊,哭,就哭吧!有一次做菜,做芦笋,做完以后,拿到车上一段时间就老了吗,让我说,牧师你真心说出我这个菜做的怎么样,我说你让我说真话还是假话,那当然说真话了,我说你这个菜的我好有一比,比较像腐竹了,她一听就哇的哭了,我以为我这话讲的很幽默、很可爱,她应该哈哈笑才对呀!没有,她不在我的期望中,到达团契中,跟这个姐妹讲,跟那个姐妹讲,牧师说我这个像腐竹,摸眼泪,这个安慰,那个安慰,把我搞得很尴尬,好像我是一个大坏蛋似的,时间长了,生命成长了,也不怕说了,腐竹就腐竹,以后慢慢改,好好把它做好。生命就过来了,勇敢的面对这种羞辱感,耻辱感,是生命成长的必要的青石板、垫脚石,绕不过去的,人生绕不过去的,每个人都要过这一关,为你感恩,你能够在羞辱感,耻辱感方面勇敢的面对、经历太美了,很好的。不要怕,只要信,哪怕羞辱临到我,同样感恩面对它

可意:我吃了那个药,好像医生给的那个剂量太大了,吃了感觉很强烈,就晕倒,失去意识了就住院。心脏跳的很快,呼吸很短。

牧师:可意,我给你讲一个公开的奥秘,讲一个根治疾病的良方:第一、是你要真信的过神,你的信心就是病得医治的根基性的基础性的药,就是你的信心,我真信得过主。你知道吗,我也得过忧郁症啊,我出完车祸以后,不要说开车,我看见车就怕,车一按喇叭,在路上按喇叭,我心里面就特别的慌,好几年都不敢碰车呀,也是一个忧郁症,我有两个心理医生陪了我9个月啊!每天跟我说话啊,我是得到挪威的心理医生最根治性的治疗,什么治疗呢?其实他们治来治去也治不到根,因为他们没有用圣经来治我,他们就陪伴我,他们在我就好,他们不在我就病,可怜巴巴的,得忧郁症很可怕的,我亲身经历过,他让我吃药,我也是吃的心脏也跳,做什么事也怕,每天活的像一个女人似的,那个男人的气概都不见了,每天就左怕右怕,到这种地步。

后来好在我信了耶稣,我就发现信心这样的事情,真是天地下最好的良药。方中也是靠信心得医治的,我当时跟神讲,我不是你的孩子吗,我不是相信你的人吗,难道我还需要害怕前路有什么危险吗,是刀剑吗,是苦难吗,是饥饿吗,是各种各样吞吃我的忧虑吗,在耶稣基督里面靠主,马太福音7:25靠着耶稣基督,我凡事都得胜有余了,我这句话一旦吃进到我的生命里面,我就大踏步的往前走,我什么也不怕,大不了一死回天家了,但是神一直保守我的脚步,这是第一、你的信救了你,耶稣在福音书常常讲这句话,女儿,你的信救了你,你真信吗,你真信耶稣吗,我一直想请你把信心真实摆在耶稣基督里面。

当然话讲回来,我讲一句残忍的话,假如牧师左右上下古今中外任何方式,来给你信心,你就是不能信,你就是不能真心的相信耶稣基督,我讲一句非常残忍的话,你就不在耶稣基督的拣选里面,结局就是沉沦和灭亡,因为这是你跟神的关系,我也没有什么办法,我只是上帝的仆人把你带到神面前来告诉你,你得救是本乎恩,也因着你的信,你的信救了你,耶稣的那句话,女儿你的信救了你,这句话是真实,有千千万万的云彩般的见证人从古到今都见证这句话,在你身边有方中阿姨,有师母,还有你的焕慧老乡,虽然调皮捣蛋,但她还信耶稣,在你身边很多都是真实存在的人,那你的决定是什么?当你做一个终极的决定,我这辈子就死心塌地的相信耶稣的时候,你铁定会看见完全不同的人生图画,我希望你听懂牧师这句话,这才是你真正不需要吃任何药,可以治好病的根基性的药。

第二、是喜乐,喜乐是需要学习。你不要以为喜乐是自自然然来的,喜乐不需要我们血肉之气的,我给你吃给你喝,你也不会喜乐,你只会高兴一时,高兴会过去,喜乐会常存,因为喜乐是根基与上帝的话语,喜乐是根基与你凡事感恩,没有感恩就不会有喜乐,感恩只能是根植于基督、遵循与圣经,活出来像主的生命,所以喜乐是你的良药,是你的良方。遇到问题,你发现不喜乐的时候,就赶紧按照腓立比书4:6-7,应当一无挂虑,凡事借着祷告祈求和感谢,将你们所要的告诉神,神所赐出入意外的平安,并在基督耶稣里保守你的心怀意念。这个经文不是读一读,背一背,乃是要活出来的,要活出这样的生命,你的生命才有盼望。

第三、连与元首基督,什么意思呢?就是你生命每一个细胞,每一个触觉,都与耶稣相连,比如每天早上灵修祷告,与神相连啊,不可停止聚会,与神相连啊!跟我、师母、方中阿姨,跟焕慧、跟教会的弟兄姐妹彼此常常联系,有团契的关系,不一定要见面,网上也可以的,电话,微信,都是可以让你可以与教会的肢体相连,连与元首基督,圣经上相连,基督的权柄相连,教会生活相连,你的心思意念相连,服侍主相连。

三个奥秘,第一是信心,第二是喜乐,第三是连与主相连,包括教会生活,这三件事情如果你愿意去勇敢、努力的去行,我今天跟你讲一句话,你的病必离开你,你的病必远离你而去。

这句话,我对方中阿姨讲过,她得病以后,我跟她讲,我说没有见过一个人,当他把所有的心对准耶稣基督的时候,而他的疾病不得医治,我鼓励你这么做,她就这么样做了。几年以后,我就跟你讲,在我的祷告当中,方中姐妹,你听牧师讲一句话,我说你的病,在我的祷告当中,它已经远离你而去,但是方中还是小信,我讲完这个话,她两年之后,她开始不吃她那个药,你也会花一些时间,我从认识你到现在几年了,有很多年了。我盼望你透过上帝,带到牧师家来,让你跟牧师相识相知,能够在耶稣里彼此相爱,成为一个教会的弟兄姐妹,神有他的美意的。以后去到神的面前,不要说牧师没有跟我讲,讲了,方中阿姨做见证,你的老乡,还有教会的弟兄姐妹一起做见证,牧师跟你讲过。

祷告:天父上帝 感谢你,将可意这个孩子交到主的手上,主啊!她应该是一个很聪明的孩子,但是常常是活的糊里糊涂,常常是对你小信,以至于对你不信,以至于她的忧虑会爬上她的生命,以至于捆绑,辖制、牵制了她的生命,今天,我们在这里做祷告,求主释放她的生命,求主从信心开始,全然的交托、仰望、委身这位为我们创始成终的主耶稣基督身上,她的病要得到恢复,她需要有信心,除了信心要有喜乐,喜乐不是高兴,高兴是一种根据外面的事情而产生的一时的感觉而已,而喜乐是根植于上帝的旨意、上帝的话语,上帝的权柄,而做的一个决定,凡事谢恩,就有喜乐,主啊,除此以外,也让她能够与元首耶稣基督相连,连与耶稣基督的话语,连与耶稣基督的权柄,也借着教会与神相连,在教会生活上有委身、有服侍、有奉献,不但是有金钱奉献,更是有时间奉献、委身的服侍、服侍的奉献,主谢谢你,听我们以上不配的祷告,奉耶稣基督得胜的名求,阿们!

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