20210529门训笔记-两希文化影响的脉络

529日门训

上次的功课,做的人不多,有困难吗?因为两希文化对我们来讲是很重要的,不了解什么是两希文化,以后我也稍稍讲慢一点,因为两希文化,其实是在整个西方历史中,整个教会历史中很重要的一个现象,就是希腊文化和希伯来文化,在欧洲的土地上和世界的文明史上并行的一段时间。从宏观上讲2000多年来,或者甚至更久远一点,我们会发现在两希文化对世界的影响。等到理性主义的以后,欧洲开始堕落,这个根源应该从比如说文艺复兴、理性主义,这个非常好,对整个文明来讲产生出绚丽多彩的光景,特别是艺术、特别是文学、特别是各样的学科的兴起,都是有积极意义的,但是同时也把人都带到沟里去,为什么这么样讲呢?因为欧洲文明的复兴其实它是在所谓的两希文化并行的前提下,这点非常重要,这点讲两希文化的反省其实对我们中国的文化、中国的改革、中国的未来、中国各方面的健全都是产生深刻的影响,此话怎讲呢?讲到这个呢,要用一个倒叙法,就是先讲讲中国的百年复兴史,再回头看欧洲的两希文化所残留下来的痕迹,对人类的影响。

那上次,我多少也提了一下,中国的改革开放,从某种意义上讲,源自与鸦片战争。从1840年就开始就步入到改革开放的洪流里面,在改革开放里面,有战争、有改朝换代、有文人志士、有多少人所谓的抛头颅撒热血,在1840年到今天,这150-160年的时间里面来看,中国经历了大概几个基本的阶段和现象,首先第一个是闭关锁国的觉醒,那中国人在这片土地上发现闭关锁国是不对的了,单说不要闭关锁国这件事,坦率讲从1840年,不断的反复、不断的重复,那当时西方所带进来的船坚炮利,然后给人们带来的鸦片,国际贸易的不平均、不平衡,其实1840年中国所面对的光景,今天依旧如此,没有根本上的改变。因为中国本身的这种一家一个生产单位,就是一个自给自足的这种小农意识,以及唯我独尊的这种大中华的意识,其实一直处在一个我不需要买你的东西,但是我要卖东西给你,这种观念不是说今天才有,也不是1840年才有,乃是1840年以前的几千年中国文化都是这样子,我们什么都有啊!你们外国人来我们这里,就是来上贡的,你们就是来给我们提供一些我们感兴趣的东西,并没有一个你买我东西,我也买你东西的这种贸易平衡的观念。中国人通常在整个政治体制、文化、科技创新的体制当中几乎是固步自封,停滞不前的,那我们唯一的方法,当然是照抄吗! 抄不过来就偷吗,偷不过来就抢吗,这是我们的文化所致,不是今天才有,所以我盼望大家从文化深层去认识我们自己。那抄到所谓没的抄了,现在就矛盾也发生到一个极致的地步,这种事情不是今天才有,乃是这百来年,或者更久远的历史中一直在重复着这件事情。

那跟两希文化有什么关系呢?西方也在迷失,欧美也在堕落,那中国从来也没有所谓的真正复兴起来,因为我们的复兴都在工具上,都在弃物上的复兴,那我们从来没有在思想根源上触碰到我们几千来这种文化上的这种根源性。鲁迅如果今天活在我们任何一个朝代,他的结局都是死路一条的,也是因为像鲁迅这样的人他会碰到我们文化的劣根性,碰到我们不太愿意触碰的这个眉头,就是死路一条,结局几乎是铁定的。我到不愿意站在一个绝对对立的角度去讨论这些问题,我只是盼望大家有一个开放的心,认识我们自己,矛头就对准我们自己内心这个封闭的心,这是我们的目的是这样的,让我们自己有一个学习的机会。

那么从1840年开始,你会发现1840-1894年,这50年间中国发生了什么事情呢?你不要忘了,中国买了大量的国外先进的武器,炮舰的吨位是超过日本的,中国的这个手中掌握的科技水平,也不差过日本,但是中国发生什么?中国在1840-1894年,发生了几次所谓的英法战争,然后签订了不平等的条约了,然后也购进了大量的先进武器了、虎门硝烟了、林则徐,等等这一系列事情,其实都是中国人在晚清这个阶段的文化上的挣扎,然后面对西方列国的这个强大,心里面感到不安,这种不安的情绪,也让中国人感到非常的不妥、不安、不定。所以才会有接下来的所谓的洋务运动,而洋务运动的开始,这个不是光绪,其实是慈禧太后,我上次多少也提过,我在这里面也讲一下,她当然不希望光绪取代他的光环,她希望这个改革开放由她开始。

所以中国人要对自己的历史有一个智慧的解析,有一个清楚的认知,因为凡事这种矛盾张力来到的时候,我们的民族主义的情绪会把我们的双眼给遮住,我们就看不清所有的脉络。但是当我们看到这些情况的时候,我们会发现,从慈禧太后,哪怕她把光绪清除掉之后,她还是想搞改革开放,不是不想搞,但是她是没有能力对自己进行改革,没有能力对自己进行反省,我们没有能力可以把自己从地上抱起来,道理是一样的,你也举不起你自己,因为你就是自己的障碍。等慈禧过后,以李鸿章、张之洞作为代表的一个所谓以汉人取代清朝,这个趋势其实已经开始注定了,哪怕李鸿章和张之洞,对慈禧的忠诚度不容置疑,孙中山也曾经去找过李鸿章,也见过张之洞,但是都没有能够改变,他们君君臣臣、父父子子的这个儒家思想的桎梏,最后孙中山自己就有一个所谓的一而再,再而三的辛亥革命。

那我盼望大家看孙中山的时候,不要看他个人,孙中山其实在一个潮流的趋势,所谓时事造人,把他给推在这个位置上来了,那其实孙中山在整个洋务运动到辛亥革命之间,其他旁边人的角色比他重的,他只是一个代表性的人物,代表了一个时事的潮流。大家没有想到的是孙中山上台以后,为什么会把权利给袁世凯呢?如果说他的影响力、实力大过袁世凯,那轮不到袁世凯,只说明袁世凯的影响力、实力远远超过孙中山,孙中山在那个时候,不是说他甘愿退位,但是不得不退位,但是不要忘了。但是不要忘了,在袁世凯当政的那么短短的几年当中,竟然是从1840年到今天为止,中国在民主宪政体制当中,最开明的那么几年,读完这个资料以后,你才会吓一跳,那个时候的言论自由,那个时候的所谓的党进自由,竟然是比以后的中国的历史都要开明、都要发达、都要先进的那么几年,我也很惊讶。我前一段时间查了一下资料,原来袁世凯这短短可怜的几年,竟然是中国近代史上的一颗比较璀璨的明珠,、一颗比较亮丽的钻石,但是大家都忽略了,一方面是短,另一方面当时所铸造的这种民族宪政的环境气氛是直接从西方来的,没有经过间接的过渡。

那接下来的历史,我们大家就知道了,国共两党之间的相争,国民党去了台湾,中共在大陆,这段历史我们大家基本上是了然于胸,却未必明了,大概处于两者之间吧,我只补充一下把中国历史,借着熟悉的事物去认识陌生的事物。我们到达这一个地步,我们就要问,为什么呢?为什么中国的改革开放,为什么中国的改朝换代,为什么中国的这么多代人从1840年,到现在160年的历史当中,足以排个5-10代人以上,这么多代人的努力,到今天好像仍然看不到边,见不到底,我的目的不是针对今天的实证如何,我是盼望大家了解原因何在?而这个原因的深层原因,其实在西方而不在东方,这是我们今天的课程,我要指出的重点,其实在西方,西方的根源所带给中国的东西,并没有把一个完整的欧洲文化当中的瑰宝带给中国,乃是把一些我称之为整个欧美文化的边角料丢给中国了,所以中国人从这点角度来讲,有那么一点可怜。

因为你看看欧洲的,我现在讲欧洲的第二部分,我讲讲自己国家的历史,从这里迁出一点影子,欧洲的历史大概分那么几块,首先所谓的从耶稣降生的一个古代史,从耶稣降生以来后开启了古代的文明,开始公元元年,耶稣开始了整个人类的文明史,以前好像是野蛮史的这个味道,其实哪怕耶稣降生以后,欧洲的除了罗马帝国以后,日耳曼和英国的这部分人还处在野蛮人的历史当中,那时候德国人笑英国人吗,我们开始耕田庄园的时候,你们还爬在树上,其实欧洲的文明史开始的比较晚。

我们来回头欧洲的历史,欧洲的历史大概分成那么几块,首先是耶稣降临,福音开始往欧洲去广传,那这段时间大概花了多长时间呢?你大概看一下,圣经大概也知道,大概前50年到100年之间,其实福音也就是从耶路撒冷传到了罗马,经过中间的马其顿,然后大概花了100年左右的时间,你看圣经到了启示录,然后马可福音、路加福音、约翰福音,这些痕迹来看,就是大概花了不到100年的时间,从耶路撒冷传到了罗马,那这条线是怎么走的呢?大家有空要看一看,从耶路撒冷经过希腊的爱琴海,然后再经过西西里岛,最后走向罗马,基本上是海陆联运的一种方式。从耶路撒冷到海法港,经过塞浦路斯,然后去到希腊爱琴岛,走一走,可能到达西西里岛,可能也在意大利附近海岛住一下,最后终于来到了罗马,大概就是这么一条路吧!

这条路大概走了100年,这100年的历史当中,基本上教会是处在双重的逼迫当中,一个是犹太教的逼迫,一个是罗马帝国的逼迫,还有各地的土豪劣绅,民间的宗教持守者,一直对教会进行很大的逼迫,从来没有停止过。大家大概清楚这个概念,当你清楚这个概念之后,那这个问题在哪里呢?我们要清楚接下来的道路基督教一直是从大概公元100年到公元300年这200年的历史当中,教会一直处在一个所谓的地下教会,不是今天在国内,什么北韩,这样的教会是在政府眼皮地下,在那里生存,想收拾你,随时随地就可以收拾你,不想收拾你,就拿你做一个台面的文章,它不是这样的,它乃是实实在在的在地底下挖了40米,在那里聚会,你想想,我们今天能够在地面上聚会,是何等的蒙福。所以当时的基督徒抓上来,就有机会被丢在斗兽场里,供罗马的市民军兵玩乐,当然也因为这个缘故,我认为是有因果关系的,罗马遭受了百年不遇的,死了100多万人以上的瘟疫,跟这件事我想多少有一些关系,这是后话,我们不深究。那从罗马帝国这两百年的历史当中,我觉得教会是经历了一个极大的逼迫,大家都以为教会应该灭亡了,应该死了,想不到教会还是活着, 这个时候,君士坦丁开始跟罗马打仗,君士坦丁从土耳其这边来,是一个所谓的希腊人,地点在土耳其,但是疆界的拓展其实属于希腊文化,就是过来去攻打罗马的,从来没有停止过战争,一直在打,打之前,他就发现在梦幻当中见到天上有个十字架,然后这个幻觉当中有一个声音跟他讲,这个十字架所代表的上帝带领你,乘风破浪、百战百胜。

大家有空可以读,有一本书,我们教会的一个姐妹从家带来的,《耶路撒冷三千年》,这本书我反反复复读了很多遍,我现在还在读,昨天我发现师母也偷我的书去读,我说你也偷我的书去读吗?她说是。那我鼓励你们买得到这本书,可以读这卷书,这卷书它不是站在圣经的角度写耶路撒冷,它是站在一个人本主义,站在一个历史学、考古学的角度写,甚至对耶稣,对上帝根本不在乎,不介意的角度来写这卷书,它有一些历史的事实是值得我们看的。

那君士坦丁因为这个缘故,他让所有的士兵的盔甲,所有有可能装设的全部画一个十字架,所以,我常常跟大家讲,十字军不是从进攻耶路撒冷开始,是从进攻罗马开始,君士坦丁大概312年,就开始攻打罗马,西罗马帝国的那些贵胄们都给赶走了,灭掉了,他自己当罗马皇帝,详细的我不讲了,大概讲一个这样的脉络,他当罗马皇帝以后,基督徒的上帝还不错,最后在317年,他就信了上帝。坦率讲,我对君士坦丁信耶稣,哪怕过了1000多年,快2000年了,我仍然是打一个问号,我对这个皇帝信耶稣的动机和真实的程度,我想回到天家问上帝吧!从这个果子来看,不是好事,但是不管怎么样,我觉得上帝用了这个人,用他什么呢?今天,我把这个重点讲出来,就是整个希腊文明在征服欧洲的同时,它是带着希伯来文化,一起去征服欧洲的,能够记住这一句话吗,整个欧洲文明的兴起,是希腊,比如说,苏格拉底、柏拉图、亚里士多德为代表的这些希腊的文明,当然也包括希腊的神话,在征服整个欧洲的过程中,我觉得君士坦丁这个人是功不可没的。我讲的历史的功绩,而不是在上帝眼前值得纪念的事情,我不一定给他划等号,但是从这个时候开始,两希文化就来到了欧洲大陆。我绕了一个这么一个大圈,就为了跟大家讲一个两希文化的来源,我要不讲中国的历史,带不出这条线来,等一会还会回到欧洲,从中国历史来讲,就是为什么中国历史的改革开放,整个文明的竞争是那么残缺、是那么不全备、是那么的敌基督、是那么的可怜、可怕、单薄,跟这个欧洲的文明的兴起与衰落的关系息息相关。这个两希文化的开始随着君士坦丁来到罗马进入欧洲以后,其实对整个欧洲文明带来莫大的非常巨大的改良和改变的内在动因,这一句话一定要记牢。

所有的社会改朝换代和改变呢?人们比较愿意喜欢的是偷懒,怎么偷懒呢?就是只是只要能让我吃,能让我喝,能让我有一点科技,有一点工具上的改变,人们就满足了,常常说,民以食为天,这是中国人最要命的一个原始的牲畜般的这个民本价值观,这点非常可怕,谁告诉你,民以食为天,这太可怕了,那你单吃的化,你跟动物有什么区别呢?吃怎么可能是老百姓的天,这是极大的侮辱性的洗脑,这是不对的。民以食为天,谁说谁应该是我们中华民族的千古罪人才对。中国人也是按照上帝的形像造的人,怎么可能堕落成只是吃东西的猪呢?这是不对的,不应该这么讲,应该民以神为天,民以基督为天吗!民以上帝为天,民以真理为天,这才有人的样式,才有向神的人的样式才合理呀结果搞了一个民以食为天,什么意思呢?那就回到猪圈里面去呗,其他不要管了,当一个猪好了,当一个小狗小猫好了,就可怜了,对不对!

整个这个过程当中花了多少年了,从公元0年大概到公元400年,就是君士坦丁结束了欧洲文明的侄捁、障碍和圈禁。君士坦丁很大的功劳在哪?他结束了对教会的逼迫,开始将圣经作为整个罗马帝国的核心价值观,这一点我觉得从历史学的角度来看,我觉得君士坦丁功不可没,当然有一些插曲跟教会有关,但是君士坦丁的插曲对我们来讲确实主旋律,是什么呢?君士坦丁当了皇帝,信了耶稣,发现一件事情,发现什么事情呢?今天我们教会也仍然会如此,发现教会不合一,发现教会就是各有各说,每个人都是各行其事,如羊走迷,然后整个教会的光景是我不服你,你也不服我,甚至最关键的在这一句话,甚至在教会的圣经正点都不能确定,到底你们所信的上帝,那你们的经文,你们的经书有哪些呢?不确定,那个时候福音书大概有10-20种吧!很多福音书,他不知道听哪一个,他当时好像比较喜欢彼得福音和犹大福音,他还不怎么对我们这四福音还怎么认识,个人喜好就是这样子,然后就是有人跟他传福音,然后跟他解释另外一回事,所以他就在325年召开第一次大公会议,尼西亚大会,今天多少跟大家补一补课,跟大家教会历史,补一补西方史、中国的历史,这几个历史当中,我们要看到一些端倪,调整我们认识事物的角度和观念,当他325年召开大公会议的时候,正点的问题,需要厘清,就进入教会历史了,到底哪一卷书是从神而来的呢?这部分我就不多讲,就放在别的课程讲,我带过一下,从400年,罗马帝国完成了核心价值观建立之后呢,再加上四百年,到公元800年的时候,其实罗马帝国是征服了日耳曼民族,他不是单单刀剑的征服,他是借着价值观核心的推动,所以把整个西欧基本用整个的基督教统一了,由于这一点,往北上的时候,罗马帝国是带着希腊文化和希伯来文化,今天我们的主题来解释一下两希文化,那我觉得大家对这个那么的不清楚,我觉得有一点惊讶、差异,所以我觉得跟大家稍稍的讲多两句,大家在读书的时候,带着这个脉络去读。

读书你不带着历史读,你就糊里糊涂的读,你不知道读的这卷书在历史的长河中他的位置在哪里?他产生的影响力是什么?他对当时和后世所带来的影响有哪些?读书如果没有这几个观念,坦率讲,你读完还是一团浆糊,是蛮可怜的。所以,我盼望大家读书,但不要糊里糊涂的读书,要清醒警醒,明明白白的读书,你是让你读的每一句话,对你所处的历史、过去的历史和未来的历史、当今的历史都是有关联的。每一个人说话都是有大大小小的关联,你要知道有一些书,你要读,有一些书你读了还要清清楚楚的,不要糊里糊涂的。好这800年之间,其实以日耳曼民族为首的当时的整个西欧文化几乎是被所谓的征服了,当然你知道拉丁文化被初代世纪已经被征服了,在整个从罗马帝国的初代,哪怕是从公元前的50-100年之内,罗马帝国开始进入这一个地方,这个领域,东西罗马帝国也开始相争,开始整个地上的文化基本上是属于拉丁文化的扩展,拉丁文化、希腊的文化、罗马的文化扭为一体,成为一个崭新的文化。

今天美国的政体、美国的民体、美国的体系,请留意我下面说的这句话,几乎是承继了罗马帝国所有的梦幻与实际的体系,如果听懂这句话,你就能读懂美国,那中国人大多数,可能99.9%的人,都可能不太懂美国,把美国看成是一个好像只有几百年历史的一个年轻的国家,那是对美国极大的误解。美国的精英们在思想成绩上是与罗马帝国相连的,如果你这个不懂的化,你对美国就不了解了,美国你要看早期的国父们富兰克林、杰斐逊,他们的书,你们几乎不要漏过一本,这两位,在美国的先父们所注定的思想史,你们读的时候,你会随处可见,他们在罗马帝国的整个思想体系、行政体系和社会世界秩序制定的时候的思想脉络,很清楚看得到,他以一个罗马帝国的承继者为己任,为他的思想脉络的成绩。这一点我发现,我跟中国人对话,无论他是哲学家、思想家或者说文学家,几乎对这点是茫然无知的,所以这点,你们在国人当中应该有一些常识性的补充,美国不是一个两三百年年轻的国家,他也是一个两千多年来的一个文化历史的传承者,看不到这一点的化,其实是对美国的不了解。

你如果再去留意一下美国人在制定整个无论是一战、二战、冷战、石油战争、也包括和今天跟中国的关系在争斗的关系当中,他所承继的所有的体系,我们几乎都可以在罗马帝国的起初和运作的过程当中找到非常清晰的脉络,那我想这一点,我们中国人几乎是无知的,几乎是茫然的,是不了解的。但是我想这个不是我们的主题了,这个是我们需要学习增补的一个科普的知识而已了,所以鼓励大家在读美国历史的时候,站在这个眼光去看,我今天讲两希文化,也带出许多一些旁枝末节的一些关联,其实可能是我们关心的一些东西,但却不是我们今天课程的重点了。

我们今天回来继续讲两希文化的延伸和脉络,当公元800年左右的时候,西欧几乎被征服的时候,那个时候的欧洲,那个时候的整个欧洲大陆,特别是以罗马帝国的视角来看世界,来看欧洲的时候,就剩下了北欧和英国,几乎这两块,等候着罗马帝国的继续往前走,我也不多讲,那这段历史讲起来有很多故事,有很多戏剧性,很多吸引人的地方。

那我自己本身34-35年前出国的时候,第一站就去了挪威,我到今天还是挪威公民。所以,我稍稍讲讲挪威,挪威的海盗们是怎么归主的,这个故事很精彩,所以我盼望大家听了以后,就了解当时,这个所谓的两希文化,在进展欧洲的时候,所留下的历史性的丰功伟绩的痕迹。大概1000年左右,从800-1000年,这个时代,其实不是欧洲往北欧去进展,留意,方向刚好是相反,这个的时候的欧洲特别是日耳曼文化、拉丁文化相互融合的过程当中,他是借着教会,使日耳曼文化和希腊文化彼此之间交融如水、和睦相处,没有发生什么太大的历史性的、痕迹性的冲突。那个时候,无论是在德国,还是法国,在意大利还是西班牙,或者荷兰,包括东欧在内的这些国家,基本上是教会化,以罗马帝国为主的天主教的体系,这么一个教会化的一个社会现象,但是这个时候,北欧以挪威、瑞典包括丹麦为主的这些海盗们就南下侵略,他不占领、骚扰、烧杀掠抢、杀人放火、奸淫掳掠,这12个字,就是北欧所留下来的痕迹,也造成非常大的滋扰、可怕。但是可怕在哪呢?那个时候的西欧忙与宫廷的争斗和各地的诸侯国的安于现状,没有一个系统性的向北欧去征讨的这么一个计划,所以就任凭北欧的海盗不断的一直滋扰西欧,一直打到意大利,打到罗马,西西里岛都去过挪威的海盗,但时挪威海盗是怎么消失的呢?

下面我要讲的故事了,大概在1000年左右的时候,挪威,据说也有瑞典了,但是我通常有一点偏心的讲,就是把瑞典的海盗忽略一下,我们挪威的海盗厉害,瑞典的海盗不怎么样,这是玩笑话了,他去打,打到西欧、南欧这一系列的领土的时候,特别是沿海,他们就发现有一个白房子,而且这些白房子的人很奇怪,他们拿刀去杀他们的时候,这些人从白房子里面出来,然后手上拿着一个蜡烛或一朵花,唱着一些很美诗歌,然后面带笑容的去祝福这些海盗,临杀他的时候,这些人没有跑,还是安静就在白房子门前跪在那里,仰望着天空,任他们杀戮。结果这些小海盗回去,跟大海盗汇报的时候,大海盗就觉得奇怪,也不相信。小海盗有事要禀报,大海盗不相信,亲自去就带人杀到这些白房子的门口,就发现一个老人家,可能80-90岁了,整个胡子头发全白了,面带笑容迎接他的杀戮,手就在天空中发抖,刀就从手上掉下来,他就对这个老人家说,你口中的道,我手中的刀。这个海盗就跪在老者面前,嚎啕大哭起来,结果这老者问他,你为何哭啊,他说不知道,然后那个老人家说,是因为你心中的道夺取了你手中的刀,这句话是蛮出名的,因为这个缘故,这个海盗就信了主了,当然我们知道这个白房子就是教会,年纪老的是神父。海盗就回到北欧去了,就开始了大公会议,海盗的大公会议,就建议不要当海盗了,当基督徒吧,这个道比我们的刀要厉害,能同意吗?不可能同意吗!所以,挪威、瑞典的海盗都一致不同意,就开启了1000-1030年的30年的海盗内部的争斗与战争,这三十年的战争结束以后,信耶稣的这群人打败了不信耶稣的人的海盗,所以就在1030年,就在挪威的中部,开了一个海盗大公会议,一致决定放下屠刀,立即成为上帝的孩子。其实挪威的第一个首都所建的那个大教堂,也是挪威最大最漂亮的。大家以后去挪威,不要忘了去这个地方,这个地方也是我93年开始全时间服侍神,开始的地方,我对这个大教堂很熟悉,很多的情感,那里很多的挪威人,很多当地的华侨都是我很好的朋友。

在我们整个的历史当中,那我们长话短说了,挪威这个故事,我讲的稍稍久一点。这个故事结束以后,换句话讲,到1030年是我们一个纪元性年代的象征吧,整个欧洲就被两希文化征服了。我今天讲,这个上半节的内容主要讲两希文化,两希文化到1030年的时候,那基本上就是我们看见一个很清楚的,一个两希文化的至高点,就在1000年左右的时候。那这个时候,虽然两希文化一直往前走,但是 其实从我们教会的弟兄姐妹的角度来讲,我不太愿意提两希文化,就是圣经的影响,基督教的文化,但是你不要忘了,其实希腊文化对整个欧美的影响是非常深的。希腊文化提供的是哲学、逻辑、科技、数学,那希伯来文化提供的是信仰、价值观,以及秩序与规矩,以及后来的人际关系网,也是希伯来文化所提供的。这两者之间往前走,走到今天,盛极则衰吗!欧洲从1030年开始衰落了。

顺便讲一下,欧洲的历史当中有一个所谓中世纪的黑暗,你们大概都应该了解吧,中世纪的黑暗,大概从公元500年到1500年之间这1000年当中所经历的中世纪的黑暗,我也长活短说吧!讲也讲不完的心酸的历史,以及丰盛的教训存在里面,其中几点的黑暗,第一是宗教裁判所,为什么我们今天不太愿意那么太随随便便定人是异端呢!或者说是绝对的坏,其实思想的脉络其实也源于欧洲人带给我们的异端裁判所的这种自以为义,为我独尊的这种思想脉络,了解这其是一个希腊文化,也包括希伯来文化,希伯来文化这方面也是非常强的,我在这里稍微补充一下,大家不要把希伯来文化等同与上帝文化,不要这么想,只是上帝文化对希伯来人的一个拣选而已,但他本身所产生的出来的文化并不完全等同与圣经,它不是真理,是对真理的一个回应,所留下来的痕迹,跟希腊文是一样的,同等的地位,只不过他因为选民的地位,他与圣经的关系稍近而已。清楚这个道理。我发现同学做功课的时候,也容易把希伯来文化几乎等同与上帝,这有点错误了,是不对的,稍稍偏一点,他与希腊文化有不同,但是不等同于上帝。那么当一个异端裁判所来到中世纪,这个1000年当中的时候,产生出许许多多的背景、冤案与黑暗。那包括地心学、伽利略,这一系列的科学的这些先驱们也都是在这些异端裁判所之间所留下来的悲剧吧!

这第二个问题就是所谓的十字军东征,这件事带来什么意思呢?留意一下,美国文化里面也有十字军东征残留的痕迹在这里,伊拉克不乖,我打你;联合国没有同意怎么办?我自己打,对不对!这跟十字军东征有什么本质性的区别,没有什么区别,所以,不要把美国神话,为什么让你们看美国是承继了罗马帝国的思想行政和处事为人的生命脉络,讲的也是这个意思,所以,美国当强大的时候,他也所谓的独断专行,他不管你们那么多,因为强大吗,该做什么就做什么!这个从哪来的呢?你要从罗马帝国整个中世纪以来,所留下来的残余性的一些劣迹,所留下来的痕迹中找到他们行为准则的规范与留下来的痕迹,这个是大家要注意的,要去寻找的。

那第三个问题,第一个问题是异端裁判所;第二个问题是十字军东征;第三个问题是两希文化对希伯来文化的抽象与否定。那这个地方从文艺复兴已经开始了,从文艺复兴开始到理性主义这几百年间,其实也就进行了一个我只要希腊文化,我不要希伯来文化,从而渐渐的把上帝从整个欧洲文化的历史进程当中给抽象挪走了,变成整个社会的两分化,教会要的是希伯来文化,社会要的是希腊文化,两希文化的分裂也就在中世纪渐渐的成形。这个历史我觉得盛极而衰,衰落到哪里呢?到中世纪的结束,产生一个近代史的开始,谁做为代表人物呢?马丁路德,在1517年,就成为一个典型的代表人物,他拉开了一个宗教改革的序幕,让欧洲从此变的不在一样,然后从某种程度上来讲,马丁路德的宗教改革所带来的影响,其实坦率讲并没有给两希文化对整个社会、对整个潮流,带来独领风骚的,引领潮流式的影响,反倒有一个分离、有一个分化、有一个分裂,这一点,我觉得是许多讲教会历史的人都没有看到的一个重点,这个是我的一个补充,大家可以把这句话记下来。

马丁路德开始了这个中世纪的结束和宗教改革运动之后,其实对整个社会的影响是巨大的,第一点是破除了对罗马皇帝的这个偶像式的崇拜,罗马皇帝不在是信徒心中的那个,我们称为仅次于神的那位偶像,破除偶像,我觉得功不可没,不要去否定这件事情。第二件事情,他开放了人们创造力的一个空间,以至于失去了异端裁判所的这种制度,人们开始可以在科技了,文化了,在所有的人本主义的范围里得到广泛的拓展与更加进入到无可限量的创新里面去。表现在艺术史上,如果从你看他的历史上,从古到今,他在这个时候也反应了什么问题呢?绘画也从宫廷转让民间,王公贵族转入蒙娜丽莎的村妇,一个普通的人也有笑容,一个普通的村妇也有如此甜美的笑容,从此皇后、公主、国王,王子哪怕那些有功的大臣们,不再艺术家所追捧的对象,乃是进入到对天地万物,对普罗大众了,这种艺术上的革新与改变。

第三是对科技上、社会上、工业上、科技上和普罗大众方方面面每一个角落所带来的革新比如说1600年和1517年,相差80多年之后,工业革命开始,瓦特的蒸汽机在英国开始,这个时候对整个世界的工业化、现代化,产生了一个序幕般的拉开。因为你不要忘了,在亚里士多德的时候,其实科技已经很发达,欧洲数学与科技在今天的眼光看来是无可限量的一个更新,但是为什么从这个亚里士多德到1600年,这两千年的历史当中,科技并没有在欧洲发展,成为一个潮流,其中一个原因,也就是两希文化这个优异的同时,它也有弊端。特别在中世纪里面,其实是把两希文化的异端推到极致,以至于此,当时的欧洲人对两希文化进行反省,只是他们非常错误的,把所有的谬误都推到了希伯来文化,他认为希腊文化是好的,希伯来文化是差的,所以把希伯来文化全盘的给否定了,单单取了希腊文化,希腊文化毫无疑问,是逻辑、科技、数学、社会发展和社会工业化的整个趋势,希腊文化起了举足轻重的作用,这是后来的历史。很清楚的看见,从1600年到第一次世界大战我们就会发现整个科技的发展,等到一战到二战之间,我们发现人们心急就想吃热豆腐,这就产生了第二次世界大战的希特勒的运动,从拿破仑到希特勒、从法国到德国,这两代君王里面,我们看见人们生命里面的那份着急,找死的文化在拿破仑、希特勒的文化里面,他们不愿意去等候其他人对这个社会改革、社会变革的这种适应性,比较强调这种个人或少数人对一个社会运动的紧迫感,从拿破仑到希特勒,很清楚的看见两希文化的破落、失败以及粉碎,所带给整个欧洲文化的一个毁灭,所以在这个时候,我们发现希腊文化已经在欧洲独占鳌头、独领风骚,科技发展、社会发展、艺术发展,方方面面都发展,但是同时发展的畸形是可怕的,所以两次大战,其实在彰显着两希文化的破碎、两希文化的破灭、两希文化的破坏。

所以我们看见这种痕迹的时候,我们回头从二次大战往回推大概100年左右的时间,这个时候,中国再做什么?一开始我讲的是中国,刚刚我包了欧洲的历史文化的回顾,现在我重新讲回来中国的这段近代史,包一个饺子让大家看看到底发生了什么事情。在这100年当中,不要忘记以马礼逊和戴德生这些西方传教士进入中国传福音,也包括西方许多的文人志士,科技和中国派去的留学生和国内的建树等等这一系列,都是反应了两希文化在中国历史上所留下的痕迹,只不过因为欧洲在历史上文化的残破,来到中国主流影响,也同样是残缺不全的。从我的观点一开始讲,讲到现在等于是把饺子包好了,中国的改革开放的残缺不全是与整个欧洲的历史是息息相关的,原因在内在的文化的动因上,就在这个两希文化的互动之间,所留下来的一个非常可怕的一个互动残留的痕迹,以至于今天中国在认识论上也是残缺的。

中国人一方面,我现在开始讲中国残留的影响,中国一方面在客观上几乎是全面的拥抱西方,但是殊不知所拥抱的西方却是一个残缺的两希文化的废墟。所以中国人所接受到的科学、民主,民主自由、人权的观念就开始作为一个所谓西方的主流价值观,在100多年前,就已经开始进入中国,借着传教士们也来到中国。你去查一查整个西方的传教史,我们会发现这个历史对中国的影响,是长久深远的。传教士们在中国所建立的学校和医院,可能超越中国过往的历史的总和。当然我们中国人看问题,比较容易从“对中国人好”的这个角度看问题,有医院就是好的,有学校就是好的,那从来没有去问过这个好背后的原因和动因是什么?同时也把一个阴谋论,也把一个去除取经论给带入了中国文化的抉择,所以中国人在100多年的历史当中,基本上只要西方的大炮,只要西方的科技,只要西方的医疗、学校和对我们有好处的东西,所谓洋为中用、古为今用,中为体,洋不能作为体,只能做一个器物,这个观念其实是与西方这个两性文化的破碎是有关的,因为当整个西方文明进入到中国的时候,并不是西方文明的全貌,乃是西方文明的残缺,所以中国的整个近代史的历史当中,从某种程度上来讲也是残缺的,西方文化对中国产生的残缺的影响而已。好了,我今天讲了两希文化的脉络,引言与概貌,大概我就讲到这里,请问大家有什么问题!

问:希腊文化,希伯来文化也是有这些神话的东西,那为什么被西方艺术史早期的时候,在大部分在希腊文化中表现比较多,但对近代来讲,才称为现代艺术,中间感觉有一个很大的脱节,这个演化史是为什么?

牧师:这个问题是其实是另外一个问题,我刚才讲了一个两希文化对人类文明的一个影响脉络,那你可以说它是某一种角度的历史,只不过我把它定义成两希文化的脉络和主轴,对东西方文化产生的影响。那通常很少有人从这个角度去切割,很少有人从这个角度去铺排和牵引出这么一条线来,因为不容易看得到,它又有显性,又有隐性,又有无踪无迹的这种,既不是显性,也不是隐性,我称它为无性,不能说什么都没有,但它在,好像是一种幽灵似的存在。

你看马克思在讲共产党宣言的时候,谈到了这种观察事物的角度,共产主义其实从某种程度上来讲,它也属于如果归到神学的角度来看,他属于解放神学的一个脉络和支派,所以,你如果去读共产党宣言,第一句我们这个年纪的人都应该读过了,他说一个共产主义的幽灵在欧洲的上空徘徊,第一句话是这个。我们国内的党员们是不读马列的书的,对马列的书是不懂的,绝大多数所谓的共产党员们对马列的书基本上是不读的。我想9300万中共党员有几个读过共产党宣言呢?我想可能有9400万人都没有读过,超过党员的人数都没有读过共产党宣言,那如果说读了,也是党校规定你读,省一级、部一级的领导必须要读,但是你到达下面就不可能读了,哪怕说你读了,那我问你读过资本论没有呢?你也肯定没有读,那问题在哪?我讲也可以讲到,党校的教授讲的课我都可以教你们,我从小到大,我在中国的文化中成长起来的。

我要讲的是什么?讲的是一种所谓的幽灵文化,幽灵文化通常把它归于乱神的角度归在一边,其实我说的这种文化是无影无踪无性的文化,文学上有显性, 有隐形,也存在无形,给它起一个名字是无形的文化。这种无形的文化对人类的影响其实是有的时候比其他影响大但是这个在整个希腊文化里不容易描述,所谓的不可描述的一些体系,就没有办法传承了,所以只能停留在在某些观察者的眼光之中,我讲的第一点就在这里,对对这一点稍稍有一些了解就好了,那接下来讲,原因在哪里呢?那就是跟这个历史不完全有关,但是历史虽然没有讲全,但还是可以讲清楚的。

那为什么希伯来文化会被抽象掉呢?原因是社会性的、宗教性的、这个民族性的,以及偶发事件性的,多方面的影响,我一一给你们解答一下,首先第一点,讲什么?讲这个民族性,犹太人自古以来跟基督徒有一些相似的地方在哪里呢?他都不怎么受到当时的文化、背景、历史的接纳。当然跟基督徒不一样在哪里?犹太人很精明,也相对自私,犹太人通常这一生当中,只赢不输。通常人这一生当中有输有赢吧!犹太人很少输,打官司、做生意、买股票、做房地产他们样样都会赢。你去过那个巴黎的凯旋门,在凯旋门有12条路,除了一条大马路以外,每天我们送女儿上学的时候,我们都要在那个圈绕绕,绕到右边第4,第5条马路穿过去有公园,他们的学校是在公园旁边,每天早上送孩子上学,都要走到那里,所以那条路就很熟悉,熟悉的概念你知道吗,这个熟悉的概念,那就是我们了解到,在那一圈,离凯旋门进的那些房子,绝大多数都被犹太人买了,买了还不住,租给别人,或者还不租,晚上相当多的房子黑灯瞎火,没有人住,找人管理打理一下,什么意思呢?欧洲包括纽约、加州全世界最好的房地产都被犹太人买了。那你想想在汉堡,在慕尼黑,在法兰克福,这些比较重要的商业街,最好的地段都被犹太人买了,你叫当地人情何以堪呢?首先有很现实的民族情感的问题,80年代,广场协议以后,日本人也跑到美国来买美国的房地产,买到美国人伤心,想重新开动一场对日战争,你了解吗?从85-87年之间,美国人反抗抵抗日本人的情绪是很强烈的,所以直到1989年之后,日本人学精了,不在去美国买东西了,就慢慢自我发展,像是中国人,道理是一样的,所谓内循环,不在外面扩张那么多了,好好把本国事情搞好。今天日本人的高精钻的能力,举天下之最,一个是日本,一个是德国,一个瑞士,才能完成紧密机床所做出来的紧密的仪器,零件和需要,所以,日本人也学习,他不学犹太人。当温州人也是中国的犹太人,也是很精明的,所以在中国人的队伍里面,对温州人欢喜的程度是有限的,不是为别的,因为你太聪明了,因为你样样都强,所以中国其他的省份的人,一旦要做什么事情,要打击的第一个就是温州人,你可以看到有一些民族性的类似性,在世界广泛的存在,这是第一点,犹太人这个民族,以色列人在整个世界的范围内,他不太那么受欢迎的原因到不是因为他坏,不是因为他怎么样,乃是因为这些人太精明

那今天的犹太人有一些不一样,他开始做慈善,全世界的慈善事业,他做的最好,他给各地的慈善事业捐的钱最多,所以我往往对一些做生意的基督徒,特别是华人的基督徒,有一个提醒,我说你在当地把生意做的那么好,你不要忘了回馈社会呀!我说你每年至少要拿出十分之一的钱出来,要关心当地的孤儿院,养老院,医院和学校,无偿就把钱就给这些人,不要把自己的利益带进去,这个是要有极高智慧的人才能做的到,犹太人其实今天也在反省,历史上直到今天也没有反省,人都是罪人,都是自私的,都是想自己好,别人没有那么好。所以,第一个是原因的话,他的民族性和他的国民的精明性所带给的世界各地人,对他的反感,把整个希伯来的文化和神学都给抽象掉了。

第二、是信仰的独特性。犹太人所信奉的旧约的耶和华神跟我们新约是一样的,但是你不要忘了是有矛盾的,有矛盾在哪呢?在与他们选民的唯一性,在犹太人的观念当中,他是排他主义相当强的。新约的教会跟他绝大的不同,就是我们传福音,他不传福音,他只是活他自己,你愿意来,姜太公钓鱼愿者上钩,尽管我们中国人当中有许多人都是对犹太人极大的推崇,甚至把犹太人当做我们基督徒的长子,哪怕没有圣经依据,也都是愿意推崇他们,都是愿者上钩,说明犹太的文化极大的吸引力,同时别忘了也带来极大的排他性。犹太人的观念当中,文学著作当中,拉比的讲课当中,我们随处可见的就是犹太人对外邦人的观点看做是地狱里的干柴,地狱里不是烧火吗,拿什么点燃呢?外邦人的尸体,下到地狱里面去,有地狱的这些把外邦人的尸体往地狱之火,源源不断的去运送,所以外邦人就是点燃地狱之火所用的材料了,那是什么概念?我们都该死,只有他是活的,那人能欢迎他吗,不可能的,所以他信仰上的排他性,就造成整个欧美文化对他的厌恶性。这是第二。

第三、是他整个群体结构的这种封闭性。你认识犹太人吗,你极少有机会认识他,换句话讲,你极少认识真正的犹太人。犹太人分成三类,一类是保守派,第二类是融合派,第三类是世俗化。我们要认识的犹太人通常认识的是第三个层级,就是世俗化的犹太人,我们有机会认识,银行家、玩股票、做生意的,这一类的犹太人比较容易认识;融合性的犹太人也有机会认识,他既要信仰,又要世俗化。那你去以色列,就比较容易接触这个问题,在海外就比较不容易接触这个问题。我鼓励大家都去以色列看看,特别是当你去到耶路撒冷的时候,你会发现有古城区、西城区,当你去到古城区的时候,你会发现你仍然可以见到古代犹太人,听懂我的意思吗?犹太人小孩子绑一个经文盒,爸爸站在对面,用希伯来文背诵经文,你不要忘了,这一群人还在那里,什么人呢?请记住我下面的话,是尼希米以后的犹太人的生活样式今天保留下来了,听懂我的意思了吧,过一千多年的犹太人的以前,整个生活的模式和样式都保留下来了。那个时候的犹太人的要求一定是要守约,守上帝的约,圣经说什么,我要做什么,要守这个约。所以当耶稣来到的时候,安息日竟敢还去给人看病,还敢去在麦地里拿麦子过来吃,那他们不干的,说不行,这个旧约讲的很清楚的,律法讲的很明白的,安息日不可做饭、不可收割、不可看病,要守上帝的约,但变成机械主义,变成律法主义,对他的社会群体是非常封闭的,与人没有关联的,那这三组犹太人,你能接触谁呢?所以,基本上在整个欧美文化当中,对犹太人是不认识的、无接触的、全封闭的、没有来往的,那我怎么推展你的文化,你也不要怪别人,你有你自己自身的因素。

第四、是锡安归回主义,就是犹太人几千年来一直渴望着回到耶路撒冷,但是当时的社会环境,整个历史的潮流当中大家如果读一读就知道了,耶路撒冷成为了东西方文化必争之地,特别是十字军东征以来,产生出基督教和穆斯林伊斯兰教之间的争夺,以耶路撒冷为他们的焦点,所以当你去到圣地,去到耶路撒冷,去到以色列的时候,你会发现存留了大量的战争当中所留下的痕迹,有清真寺、有教堂、有各样各样的文化,残留存在那里,但是以色列在2000多年来,一直没有忘记要归回以色列,到今天还在做了,然后要重建圣殿,第三圣殿的事情一直没有停止,而这些东西一直是与周遭的人民和世界的主流文化的人民产生极大的争斗,直到1948512日,联合国通过了协议,以色列宣布建国,是突然间就建立起来了。

这个建国对以色列有什么影响呢?这个建国对以色列的影响是方方面面的,请你留意,从1948年,整个世界的历史都变了,你首先来看,这个世界谁在支持以色列,全世界自从1948年以来,谁在唯一的支持以色列,就是美国,除了美国以外,其他国家都是包括英国,当时英国是接管国、代管国,但是他们并没有真正为了犹太人复国,而做出他真正当做的努力,他甚至从中作梗的事情也是很多的,也只有美国,美国人为什么呢?美国人他一方面承继了罗马帝国的衣钵,但同时你不要忘了,美国是整个东正派教会的大本营,就是基督教新教的大本营在美国,以我们所谓的美南浸信会为一个主要的群体,我们教会的体制是浸信会,以浸信会或者我再狭窄一点讲,以浸信会等福音派教会为首的这些教会领袖,在美国方方面面特别是外交方面产生一个举足轻重的影响的时候,你就会发现这一点所带给的以色列人,犹太人的影响,在2000多年的历史当中,是绝无仅有的,你要知道这个影响是相当大的。它是一个非常狭窄的一个历史观测点。我们今天都好像是那么想当然,自然而然,不,这个历史观测点,它只有一个狭窄的角度看以色列人而已,所以,这个角度非同寻常,非常了不起的一个历史机遇。

而除了这个机遇以后,全世界人民都在反对以色列人,就在这70年间,产生了历史的一个火山喷发口,让犹太人在70年间突然变成世界的强国。你留意一个礼拜前的新闻,拜登说要和欧洲一起去参与伊朗的核协议的时候,以色列的总理说了什么话,你们可能没有听过,没有留。我跟你们讲,我非常留意他们每一个观点、动作、声明,他说如果美国加入欧盟,欧洲人跟伊朗这个核协议的化,那我们以色列单独行动,自己就会去摧毁他们的核工厂,自己就会摧毁他们所有的与核有关的设施,以色列的立场是绝对不允许让伊朗人拥有核武器。很少有人看得懂这幅图画,因为你没有一个历史观,没有一个全息观,观察不到他整个的脉络和原因,就讲这几点,展开还是有讲不完的话,我想大概就这些。

美国人是整个欧美文化当中对希伯来文化,唯独在目前仍然在拥抱的一个国家。但是他同时,他的世俗化与欧洲这个希伯来文化独尊希腊文化,在大体的脉络上是一致的,但是教会仍然在非常有限的增长,也是有限的。所以,你发现美国的科技全球是第一,但同时他在道德观,特别你发现民主党人在人权一些核心价值观的持守,这个你也会发现这是历史留给他的一些脉络,反倒共和党看似很福音派的教会,他其实在这个核心价值观没有民主党那么紧,反倒比较松散。

读一读富兰克林在整个美国国父们立足之本的时候,他提到了圣经,他提到了核心价值观,但他的立足之本是,美国哪怕从华盛顿以来,他所有利国之本是国家利益从来没有说做一个决定是经过祷告、查经让圣经来决定他要做的事情,从来没有过,但是请留意下面的第二句话,但是这些做决定的人在决定国家利益作为驱动力的同时,他本人有信仰的影响你要平衡这么样的看,他本人他是一个基督徒,他会做完国家的决定以后,他仍然还有一个圣经对他的牵制,他不会太过分,本人个人有一个信仰价值观的影响这个在林肯、在里根、福特、卡特,在许多美国总统的传记当中都留下了许多他们做决定的时候,圣经对他们的影响。特别是福特总统在教会里面带查经,年纪大了,在教会里面教主日学,那个时候很多记者容易采访到他,他当总统只当了一届,很短的时间,影响力不大,记者比较容易采访到他,他的资料比较多的流露出来了,他讲到当时做决定的时候,他的祷告跟上帝的关系、得平安,其实他当时是有机会,中美建交他没有建,其中一个原因就是他觉得不平安。卡特最后跟邓小平签了约,卡特有一点世俗化多一点,卡特比较现实主义、功利主义,就是实用主义比较强一点。

先布置功课了,上次没有做功课的,我还是要做了,我盼望你今天,没有别的,我也不要求你标新利益了,你就把今天牧师讲的课,你又有整理的文章,我只是要求你写一篇文章,照本宣科,写一篇文章出来,告诉我,今天牧师讲的是什么?把它整理出来,整理出来,你也人也会变得可能会不一样了,可能会增强很多的智慧了,起码这样子,如此这般看问题的角度的本身,你也是在别的课堂上学不到的,但是我想你把它整理出来,我盼望你也变的渐渐的开始有智慧,这是我的希望。都不要偷懒了,再忙你也写一写,把你自己的得着了,把自己的体会写一写,可以在功课当中表达出来,你先记录牧师说了什么?其中有一些夹叙夹议的部分,把自己的体会加进去,你对这一部分的问题,看法是什么?

那整个的大纲脉络,其实我在讲的时候,都有讲,第一部分从中国的近代史150年来看,我们自己在整个的救亡运动、改革开放,这一系列的运动当中所留下来的遗憾有哪些?原因何在?第二个部分就是把两希文化在欧洲所行走的脉络梳理一遍;第三部分就是两希文化的残缺历史遗迹来到中国,产生了一个相互残缺,所留下的社会现象是哪些?这三大主题,最后就谈谈你自己不同的看法就可以了!三大部分,再谈谈自己一点的体会。这个学习是痛苦的,学习是困难的,学习是需要费脑子的,但是你一旦过了这个学习痛苦观,接下来你会进入学习的享受观,盼望你们得到这一点。

我昨天、前天跟人去喝茶,当中有那么几个人,有3-5个人,在说牧师你哪里像这个年纪的人,你就是像一个35-45岁之间的人。我说你所错了,我是不到45岁的人,我现在的心里年龄就是35-39岁之间,我还可以打死两只老虎,这个是玩笑了,但实际上想跟大家讲,你一个越学习的人,你越是充满活力的,这个活力不是单单在你的思维方式上,也会反应到你的样貌上来。很多姐妹都喜欢自己年轻貌美,那为什么不从这个角度去建自己的年轻呢?一个人的年轻,一个人的美丽,是从内心活出来的,如果你里面衰老,不好好学习,你外表再年轻,你很快就衰老。快快的学习,好好的动脑子。听到没有!想年轻,就多学习,想年轻,就多动脑子,想年轻,就多做功课。

问:怎样记住牧师讲的,并建立这个结构,怎么样拼图?

牧师:你们的下一堂课,我会讲这个内容,你这么问,说明你动脑子了。我今天可以告诉你原因,这个原因是因为圣经的启示不是我凭空来的,这些知识都摆在那里,谁都知道,读都读的到的,但是把它用圣经的智慧,把它整合成结构,就不是出于人了,必须是神启示你才有这个可能性。

那我下一堂的功课,我会要求你们在雅各书当中找到希腊文和希伯来文的所留下来的痕迹。当你读雅各书的时候,你会读到哪些是希腊文对雅各书的影响,哪些是希伯来文对他存在的痕迹。你看到这个你还敢不去整理两希文化的脉络与历史的影响吗?你不敢吗!圣经当中就摆在那里,所有的智慧就从圣经这里来,只是讲课我需要一课的讲,饭需要一口一口的吃,要不然你怎么能讲的完呢?太多的东西要讲。所以你这么提问题,我很开心,你只要爱动脑子,我的课就没有白给你讲,你不动脑子,我就很伤心了。

提问题是困难的,能提出一个合适的问题是更加的困难,你能提出一个很好的问题,但是同时你也容易混淆,你提的问题本质上是问什么?你们针对的是同一个问题,她问的是为什么犹太人被人反对,你的问题是两希文化如何维持呢?有必要维持吗?如何维持呢?怎样维持呢?

其实这个问题是一个伪命题,这个我以后会跟你们讲,两希文化其实是一个伪命题,回到康德的否定之否定,黑格尔的辩证法,苏格尔的人生智慧法,也包括尼采的全人否定,都在这些问题上讨论,你留意一下整个欧洲人的哲学家,为什么鼓励大家读哲学史和读哲学家的生平和思想呢!他们都在这些两希文化当中徘徊,他们都是这两希文化的痛苦者、领受者、挣扎者和放弃者。你以为我读哲学的目的是什么?哲学没有什么了不起,你要看到哲学家他的痛苦、眼泪、无奈、悲伤,他很可怕的。

我说它是伪命题在哪呢?马上还有几分钟就结束了,我就简单告诉你一句话,上帝的儿女其实只要尊重为大,阿们!我们为何要沉沦在某一种文化里面呢?我们在文化里是无奈的,我们是没有办法的,我们是有一个躯壳还会犯罪的,是一个会犯罪的肢体,我们无奈,但我们的生命的本源的追求就是上帝本身,为什么要沉沦在文化里面,希腊文化也好、希伯来文化也好,哪是我们的追求,不是吗!但是我们需要对两希文化有一个全然的了解,明白了,你才了解如何敬畏耶和华,如何活出上帝儿女的样式。你不能说,我是上帝的儿女,什么都不管,什么都不学,那是你的傲慢,你怎么跟这些在两希文化影响下的这些人类去传福音呢?他的痛苦你知道吗!连耶稣都道成肉身,到人群当中来,你凭什么那么傲慢,不去了解人间的疾苦呢!我们学习的目的只有一个,了解这个世界,了解这个世上的事和人,以便让我们更好的向他们传福音,这是我们的目标在这里。所以我们不需要重新回来找一下两希的平衡,以后我也平衡一下,这不是我们的论文。我们的目标只有耶稣基督。

所以你的问题是一个伪命题道理在这里,因为我们朝着标杆直跑,忘记背后,努力面前,标杆就是耶稣,不需要离开这个标杆,再找找两希文化的标杆在哪里?这不是我们的目的,我们的目的是了解两希文化的脉络对世界这几百年、几千年的影响,以至于我们想着如何更好的向人传福音,所以,学习要学的进,还要出的来,不要出不来了。

所以,你们需要做功课,因为你要按照牧师设计的脉络,你的思想要走到这一步,我才能给你讲下一步,你不跟我按部就班的走,我很难教你们,我很想把最好的东西给你们,结果你不想好好跟从,东一榔头,西一棒头,今天做这个,明天就不做这个,那我又要回头给你们讲,不断的讲,讲讲你还不听,只有少数那几个人一直跟我走走,走到最后得到思想的瑰宝。但是不是我的想法,我的目标希望尽可能多的人能够得到这生命的好处,为神所用,成为上帝所用的贵重的器皿,更多的去传福音当你思想上丰盛的时候,你跟福音对象传福音,你就有取之不尽的宝藏从神的话语当中透过哪个渠道,什么方式去跟人家去讲话。

怎么去回答问题,提出问题,回答问题的能力从何而来呢?就是思想的装备预备吗,圣经在雅各书也讲,这个全备的福音,装备好自己,才能很好的传福音

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