第一场主日学：
关于好学当然是要赞扬，好学的原因有很多种，可以有很多种，但对于我来讲，好学是因为我深知自己的卑微、不配、无知、无能，以至于我真是觉得我要对神，要多而又多的认识他，那我怎么认识他呢？我要学习他了，我要效仿他、跟随他、了解他、知道他，那不学习怎么行呢！如果不学习怎么能知道他呢，那还读什么经呢，为什么要查经、研究圣经呢？一切根基都没有了。好学的意思就是我愿意去学习，我努力去学习，我甚至可能走到一天，我善于去学习，所以学习是谦卑的最高表现。就当一个人在卑微的环境当中懂得去学习，那就真了解自己是卑微的，自己需要谦卑。当一个人走到一个地步，说我不需要去学习，那就走进了一个骄傲的圈套，所以无论神学也好、哲学也好、科学也好、数学也好、文学也好，不管任何方方面面人都离不开学习。你看圣经当中的依据是这样子，当亚当被创造出来之后，上帝就去带他，认识每一个上帝所创造的事物，所创造的东西，并且要亚当去一一的命名，起名字，各归其类，单单“各归其类”，这四个字就需要去学习，对不对！你动物猫科动物、鼠科动物、马科动物、犬科动物，那这个分类多了，还有微生物就更多了，你不学习怎么能够了解呢？神的永能和神性是从神造天地以来是明明可见的，对不对! 你是见的到的，所以我们是借着上帝所创造的万物，反过来是有一位造物主，比如说地球和太阳的距离、地球和月亮的距离，为什么刚好是这么长的距离呢？你就需要学习，你不学习怎么测算这个距离呢？有一种候鸟从阿拉斯加飞到夏威夷，几千公里的飞。每年是春天去，秋天回，它夏天到阿拉斯加了，到了冬天就飞到夏威夷了，科学家算了一下，说鸟一开始起飞，假如鸟飞行的角度偏5度，所达到的目的地就差2000公里，那这些鸟都是飞到夏威夷那里下了蛋之后，之后往回飞了，蛋在这些夏威夷岛上，天气热就孵化了，孵化成以后，他们就长大能飞了，爸爸妈妈没有回头能带他们，他们一出生就成群结队的候鸟就往阿拉斯加飞去，到夏天的时候往阿拉斯加飞去，一群从来没有去过爸爸妈妈的原栖地，从夏威夷往那里飞，他们怎么知道呢？这些鸟儿的习性，如果你不学习，你又怎么向人介绍这个鸟儿有一个磁偏角的问题呢？万一他们没有父母的带领，没有鸟生的经验，我们人生也需要经验吗，鸟也需要经验，没有鸟生活的经验，没有鸟的经验，但是却一点分毫不差的飞回到在阿拉斯加父母原居住之地，他们从那里来的，鸟的儿女们成群结队的飞到那里去。请问是谁给了它这个方向感，为什么不发生偏差？这些故事是很容易无疑让我们去思想到上帝的存在，这个设计论、本体论都需要我们去学习，去成为我们的知识，成为传福音的一个器皿、一个工具、一个途径，你说不学习，我就读一段圣经就好了，“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”。所有这一切，你以为背好以后， 随便一个人听你读读圣经，当然神是大能的，不听也可以信，听了更加可以信，毫无疑问的。但是，使徒行传讲的很清楚，你以为你讲两、三句话就能使我变成基督徒吗？所以我们为了完成神所托付的使命，人必须好学，才能成为神贵重的器皿，为神所用。所以一个不好学的人，神很难用。你看历史上蒙神重用的人，都是好学的，保罗13封保罗书信，你知道保罗是学腹五局的人吗！他是一个非常好学的人，以至于在新约27卷书，他一个人他就占了一半，13封保罗书信。其他的门徒当中，一个约翰，一个彼得，他们当然也不能说他们不好学，但跟保罗比起来，但看的出来，是有一些距离的。神往往使用那些谦卑好学的人，高举高抬那些谦卑服侍的人。一个不好学的人，通常神很难用他，单单凭他自己读两句圣经的夸口， 想叫别人信耶稣，一般来讲比较难。当然不排除，神有的时候，可能会用不同的方式，可能一句话，约拿去尼尼微去，好像也没有什么学问，就讲了一句话，神也可以用。但是那是神的主权，作为人的回应来讲应该好学。人不管到什么样的光景当中，请你有好学的生命，预备神所用。不好学是危险的，上帝可能用我们很小一部分成为他的器皿，但作为人对神的回应来讲，永远要谦卑、好学、努力学习，这个态度是对的，是表达我们在上帝面前是卑微的，是需要学习的，是需要谦卑的。
大卫和约拿单之间的友情，有人说他们两个是同性恋，有人说他们有一些不伦不类的关系，尽管这些年来，在一些解经书当中，有人碰到这些范围，但是我对圣经的了解，按照我对撒母耳记和列王纪上下的了解，我觉得圣经没有一个很清楚的证据，表达他们是同性恋的关系。另外大卫也生了不少孩子，也讨了不少老婆，他不应该是一个同性恋，应该是个异性恋，没有一个证据清楚的表明。但是约拿单是一个很独特的人，他跟他父亲的价值观不一样，他在很早就知道大卫是要接替他父亲的人，他是一个合神心意的人，神为大卫预备了一个非常好的友情，我不觉得他们有同性恋的情形。当然有一些学者在这方面的讨论也发表了不同的文章，那我也读了，读了以后有一些似是而非的嫌疑，不足以信服，把它当做上帝的恩典，这样了解会比较合意了。
我从三个方面讲吧，从教会的传承与源流，这么一个，有一些福音派、灵恩派、机要派他们各自专注的重点不一样，所以表达的方式也不一样，那机要派是看什么时候的机要派，江西按照我了解，它其实就是长老宗，浸信会、信义会这三个宗派的人在100多年来都对他们一直有一些影响。那他们其实带去一些蛮传统，蛮机要真理的这么一群人去到江西，他们把老的信徒带的非常中规中矩，忠心的服侍神，所以他们有很多的优点是值的我们去学习，值的我们去效法，那我觉得首先带着一个欣赏，带着一个感恩的态度去面对这一个群体吧！首先我这么讲。那在广州虽然也受到不同的宗派，包括你刚才说的长老宗、信义宗、浸信会等等这一系列很多，包括灵恩派不少的去到那里，但是你不要忘了，广州可是全国跟深圳一起，比深圳稍少晚一点吧，第一批改革开放的城市，广州你也是知道的，广州人其实比较开放、比较实际的，所以你要记住一件事，刚才讲的教会传承，现在讲的第二个角度，就是教会与社会的关系，通常来讲什么样的社会环境往往比较容易让我们看见什么样的教会环境，他两者之间有相互的影响，广州比较开放，教会比较开放；江西比较保守，江西的教会也比较保守，这个社会与教会之间的关系是比较容易产生相互影响的关联的。这是第二点。第三点就是你也很难去批评一些教会，你也很难去批评一个群体，但是你有圣经，圣经面对这些事情，你有什么样的原则呢？通常两个原则，这个是你可以参考的，也是保罗在哥林多前后书，凡事都可行，不都有益处。就是你作什么事，有没有益处呢？这件事情不管他怎么样，如果不是机要真理的，不是说信仰上的什么东西，乃是什么呢？乃是一些非原则性的东西，像这样一系列的东西，你看对你有没有益处了，比如说吃巧克力，吃肥肉，吃一些令身体肥胖、肿大的东西，可不可以吃呢？当然可以吃，但是你吃了有没有益处呢？当然你要评估了。你有常识的吗，没有益处的东西你为什么要吃呢？对你生命没有益处的事情为什么要做呢？所以那就不要去介意这件东西的本身，乃是这件事情的意义。那第二个原则呢，凡事都可行，不都造就人。对人有没有建立，有没有造就，这个可能是一个原则了。第二个原则就是你有没有对他人带来建立造就。我喜欢吃法国的生蚝，但曹洁就觉得吃生蚝不属灵，牧师你要生蚝，我信心就软弱。这个吃不吃生蚝就不是大问题，乃是弟兄因为我吃生蚝信心就软弱，那我在曹洁面前永不吃生蚝，那我何必让我的弟兄软弱，跌倒呢！我不吃就可以了。如果他也喜欢吃，我们就一起吃，这个就是原则。第三就是人一生的果效由内心发出。你去旅游，如果是为了贪爱世界，如果是为了行差踏错，如果是为了坑蒙拐骗、杀人放火、奸淫掳掠，如果你的念头、你的目的是为了这些东西，那不要说是旅游，在家住也不对呀！在家住，如果你怀着这样的心思意念，你在家住也不好。所以，重点不是你在家住，还是去旅游，乃是你怀着什么样的目的和心思意念去，假如你出外旅游，我带着一个福音的目的，把福音单张准备好，走到哪，我把道传到哪，有什么不行呢？当然可以。如果出去，是跟我年迈的父亲走一走，父亲年老了，想看看，做儿子的孝敬想陪着爸爸走一走，又有什么不可以呢？如果儿子借着这个旅行之中，教导他做人的真理，教导他做人的道理，妻子儿子一家三口出去旅游有何不可呢？所以关键不是旅游的本身，乃是你为何旅游，你心中的果效很重要，你怀的心思意念很重要，无论做什么，人总是要对自己的心负责，你真是如此这般呢？你真的是在这里负责任吗？你在这里可能要想这个问题了。所以重点不是说你，无论在家也好，在外面旅游也好，以前在香港，同样是这样一批人，相信人是不应该看电影的，因为电影院里面太多的诱惑，做很多的广告，有一家还是不太健康的广告，你一看就会跌倒，所以你不许看，所以经过电影院，眼目也不许往海报牌观看，一看你就会种了撒但的诡计了。所以，那个时候的基督徒经过电影院用手蒙住眼睛往前走，一看就要跌倒，这个在香港的当地引以为笑话。这个故事是香港的一个牧师讲的故事，他讲的这些人是荒唐的，那我问为什么荒唐？他说基督徒如果对世界完全不了解，你又怎么去了解这个世界的人呢？你所传福音的对象每天都在电影院看电影，结果你就不看电影，电影院的招牌你也不看，谈起福音来，那个人说你看过那个电影吗?没看过，他说你看过那个电影的海报吗？你什么都不了解我，怎么跟我传福音呢？所以，这个也不能律法主义，要有一个守神的律法，不要有心思意念上得罪神的地方。看见妇人，心里动了淫念，特别是海报，看了以后怎么办呢？你心里动不动淫念呢？或者恶念呢？你要处理这个东西，而不是海报的本身，你去哪里躲避今天世界诸多的诱惑呢？哪怕你去超级市场、百货商店、购物中心，外面经过橱窗上很多那些模特穿的衣服就很暴露。走在马路上夏天女性穿衣服，穿的比较简单，也比较暴露，那你看见心里动了淫念，那又算谁的问题呢？那又如何是好呢？你又去哪里躲避这个世界的试探呢？坦率讲，你是躲无可躲，避无可避。你唯一的就是靠着主的道，来到这个世界里面，靠着主来抵御世界的诱惑。你总有一天，会遇到这样的试探，人面对试探不能逃避。我们也不主张你一个人，跑到这样的地方去接受试探，如果是传福音，那你三个人一组去到这个地方。难免见到不健康的图画、影音、广告都有可能碰到，那怎么办呢？应该回到教会里来，跟自己团契的弟兄姐妹，属灵的长者，跟传道人去分享你在这个世界上遇到的这些事情，请求人为你祷告，帮助你脱离试探的诱惑。所以，曹洁你自己就要权衡一下了，如果你自己去到一个群体，那如果没有上帝的呼召，你要向他们传福音，做解释，那能够避免，也尽量避免，免得自己落入试探当中，自己做了，可能是未必神叫你作的事情，貌似属灵，实则不然，这个你要祷告了，求神给你以智慧，原则就是这三个，凡事都可行，不都有益处。凡事都可行，不都造就人。第三一生的果效由心发出，保守你的心，胜过保守一切。这三个原则，你自己要判断。
如果神给你呼召是要去到他们的当中，叫你起一个先知的作用、教导的作用、牧羊的作用、关怀的作用，看神给你什么样的呼召，那你当然毫无疑问，你就去，去了以后就帮助，那如果神没有给你呼召，可能神给别人呼召，那你去搅什么局呢？就不要去碰它，上帝会派有呼召的人去碰那块硬土，或者是岩浆土、盐碱地，或者说是青草地，上帝会总会派人去帮他们处理，你为他们祷告了。看神怎么样去带，如果没有呼召，尽量不要去碰。重生派了不能穿婚纱了，这些也都是属于这一类了，五花八门，海外也有，我在英国碰到一两个、两三个这样的群体还是保留当年这个比较机要的信徒的特点。在美国也有，达拉斯有一个在中国做了几十年宣教士的回到达拉斯，住在达拉斯的一个牧师，我在01年来的时候，座他的车到处跑了一天，对他们也很了解。他在达拉斯也成立了一个小的群体，每个礼拜天在图书馆里面聚会，他们的要求就是这样子，女性穿衣服要穿到膝盖到脚之间的小腿的位置上，男性不允许穿有腰的衣服，要直通通的，不要让别人看见你有腰，男性的背后如果有腰的形状，是对女性的诱惑。所以弟兄很小心，穿衣服穿成直筒。女性都是小腰，不是更大的诱惑吗？他们那个群体对男性的要求更高，所以我们穿什么不重要了，玩笑了，不是一个大的问题。但是我觉得人把自己放在一个律法主义里面，也变得活的不真实了。但是耶稣基督道成肉身，来到世上，跟罪人在一起。所以我觉得，当有人告诉你不要跟非信徒在一起，要常常跟信徒在一起，那耶稣就说了，有病的人才需要医生，那没有病的人，就不需要医生。这个世界充满了病，我们不到病人当中，怎么拯救人呢？这个我觉得有一些不太恰当，基督徒应该多而又多的去接触福音朋友吧，带到教会来，向你那次带同学聚会一样，但是很不幸，他们讲的哪句话，会影响你的同学。
你交了版权费你看，我没有交版权费，那我就不看，按照规矩做事情，我们要守规矩。文化不一样 、历史不一样、做法也不一样，我们不去批评他了，如果他需要有版权的化，那我们就守规矩，我们主内的人要先守规矩，不要因为我们基督徒为了看一本属灵的书，就不要讲规矩，这个也不对，就不要寄来，就违反了规定，是不对的。
房角石就是在中东地区起房子的时候，用石头砌的，先拿第一块石头往那里一放，所以就房子开始建了。然后第二块石头房子站在它旁边，第三块就再在它旁边。所以第一块石头就成为整个房子的凝聚点。他盖房子是这样的方式，铺好下面了，然后再根据下面的根基慢慢往上起，都是用石头建的，很坚固的，里面在慢慢去做不同的装修，整顿呀！这是房角石。
什么是生养众多呢？生养众多，在希伯来文的原文是，这个字不是指人的生养众多，它指的是植物，上帝所创造的诸多的植物、花草、种子、植物、葡萄这些东西的生养众多。但是我们以前理解这个问题容易往人生多一点孩子的角度来理解。所以，你的问题提的是好像两者没有什么关系。但是硬没有关系吧，也能扯上关系。你房角石，就是以耶稣基督为根基了，那生养众多就是靠着耶稣基督的果子吗，这么讲也是牵连着起来，联系着上，但这个在逻辑上没有一个必然的关系，有一个豁然的关系。
方中：其实生养众多原文的意思不是生很多小孩，而是指说按照原文的意思，像创世纪22：17，神祝福那个亚伯拉罕，论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙，那个是对的，就是神给亚伯拉罕的祝福。
你讲的神的选民和以后的教会，他并不说亚伯拉罕这个人要生多少孩子，其实他有不少孩子，也没有多到一个地步像经文所描述的，像海边的沙、天上的星那么多，它这个是指后来的教会，后来的神的选民，亚伯拉罕的生养众多，是这个意思，不是指的一个人。他从100岁才开始生孩子，应该很有限吗！应该不是指的亚伯拉罕个人，乃是指的因着他信耶稣，因为他信耶和华，因他而产生出来的上帝的选民，12支派是这么来的。
方中：这次的讲章我的得着，是第三大点的最后一点，就是掉在谁身上，就是说有没有想过，石头掉在你的身上，还会把你砸的稀烂，那这个地方以前读到这段经文的时候，没有特别注意到的。那今天牧师提到是这个，是一个蛮好的提醒，如果不信的下场，以及那些假信的下场。
不信的下场，以及那些假信的下场，侥幸可以不那么信的人，主要是这一些人，你不信就担当你自己不信的后果就好了，但是最怕是自己骗自己，以为自己信，其实却没有信。我很小心，我很聪明呀! 我来到教会里面，我知道怎么走路呀！我就是不让自己摔在石头上摔伤了，我小心走路，我走钢丝，我就是不让自己摔到石头上免得被碰倒。但是另外一个意思是，你很小心，你很聪明，不碰到石头上，石头会起来，从天上掉下来，把你砸了个稀巴烂，这是耶稣说的，不是我说的，所以，这是一体两面的事情。当你不遵循神心意的时候，或使你掉在石头上，或石头把你砸的稀巴烂，这是一个警醒的信号就对了，
通常来讲，如果你不是一个那么看中研究圣经，一般的弟兄姐妹，和合本也勉强够用，这是第一点。第二点，如果你对圣经稍稍的过多一点想学习，想过多的学习，要求自己的提高的化，那和合本是非常有限的。如果以中文为阅读量的化的呢,有两个版本介绍给你，第一个是吕振中译本，这个比较贴你近原文。缺点是用的文字比较古旧，如果中文的功底不太那么强，那你真的是要考虑就是不要读这个了。这是百年左右的这个文化痕迹。如果你的文化修养不错，中文有5年级以上的中文水平，甚至上了高中以上，这读也够了。甚至这么讲的，认真读书写字，吕振中这版可以参考，我常常用。他翻译的没有和合本那么美，那么优雅，但是他很中规中矩，很贴切原文，中文圣经当中可能最贴近原文的是吕振中了，这是我认为的。假如你是现代的人，对现代的文化比较了解，有一个版本是现代中文译本这个也是不错的。这个解释圣经来讲，比和合本要好，但是朗读呢，其实和合本好，这两个你可以结合着用，和合本也不要丢，崇拜的时候很好用，解经的时候不够用。那吕振中呢，贴近原文，但文字不优雅，文字不通畅。现代中文译本文字很通畅，但是缺乏和合本不够雅，直白，不错的。假如说你是有英文阅读的能力的化呢，如果你也能看懂一些英文的古字的化，那读就是英王版，这个也是不错的。这个是英语圣经当中比较贴近原文，那我想差不多了吧！通常来讲，像你这种情况，我建议买一本圣经大概有5、6种版本放在一页这么去看的，《新约圣经并排本》看到没有，它有这6个版本，希腊文、新约圣经、新标点和合本、新现代中文译本、吕振中译本、诗高译本、英文新标点修订版，我很喜欢，我有的时候查新约圣经的时候呢，我就喜欢把这6个完全打开同时看，每一版有3个版本，6个版本同时排，我比较喜欢这个，这个我就是同时看6个翻译，有希腊文、中文的、英文的，我同时看6个版本，我比较放心一点。同时看几个版本会帮助自己有不同角度的理解。当然，我仍然还是建议你们，略略读一点原文，其实是不难的。现在很多软体都可以帮你，然而所谓的原文就是查字典，没有什么难的东西，你把语法稍稍，在网上的资料是很多的，希腊文和希伯来文稍稍读一点，比如说上帝呀，生命呀，话语呀，耶稣、审判、永生都有，像这样的字在不同的地方，都会出现这样的字，借着一些软体也都可以达到这样的目标，那原文不需要太多的系列去读，读一些比较在圣经中出现50次-100次的字，你会查就好了。也不难了。就是查字典的功夫，就是稍稍读一点的功夫，一般人都会具备这样的能力，不会难到那里，不要太迷信这些东西，以为好像什么特别的人才能读懂这些原文，其实谁都读的懂，其实我是鼓励大家稍稍读一些原文。当然你要把一个语言掌握的娴熟是不容易的，是困难的，我读了那么多语言，我发现包括中文在内，都是一知半解的，回头再查字典，查资料，都是处在这种光景中，就是学习吧，人应该好学，不好学你怎么学到这些东西。
方中: 可以下载微读圣经的，可以下载的。
圣经旧约是希伯来文，新约是希腊文，那其中以赛亚书有几章吧，可能是亚兰文，是7章，指的是《死海古卷》的抄本里面以赛亚书是最齐全的，基本上是整卷书都有，那里面大多数都是希伯来文，但是人们发现在这个以赛亚书66章书中有7章书是亚兰文，就是大概罗马帝国的时候，大概公元前165年到公元100年之间，甚至还要早，好像是265年吧，开始换句话讲，刚好是耶稣生活的时代，人们所用的文字就是亚兰文，亚兰文就是希伯来文，好像是我们明代的中文，宋代的中文，不同的朝代有不同的语言文字，但是其他的希伯来文就是古希伯来文，毫无疑问的，那根据他的年代，大概离我们第一卷书约伯书写的离我们今天是3600年前，写的第一卷书，然后3600年大概花的1000多年的时间吧，把39卷的旧约都写完，新约写的很快，新约就几十年，大概公元后的60-90年，30年之间就把新约27卷书写完，但是旧约写了1000多年，总共是1600多年的历史，离我们今天第一卷书约伯书大概就是3600年以前吧。所以文字上来讲，新约以后用的全是希腊文，新约以前全部都是希伯来文，大致都是这样子，细分还有很多东西可以分，也分当时的希伯来文在什么样的年代当中，它有渐进式的变化，也非常有趣的。你看那个约伯记的希腊文和玛拉基书的希腊文是不一样的。你看创世纪就是摩西五经这个希伯来文和最后的比如说士师记、撒母耳记就不一样了，所以风格很多地方不一样，文字比较接近，这个一细讲就蛮专业了。趁年轻赶紧把原文学一学，也不难，如果你有英文的基础学希腊文，你是蛮快的，希伯来文会困难一点，不习惯吗！它所用的书写的符号是不一样的，会有一些困难，希腊文应该很快，像曹洁你懂法语，其实对学希伯来文和希腊文是有帮助的，特别是希腊文，希腊文可以说是整个西方文化语言的鼻祖，它是最全面的语言，以它为标准的化，德文和法文差不多是拿了希腊文的50%的语法现象和文学表达的方式。你的看到它这个道理，当你看到这个道理的时候，德文和法文在欧洲语言当中是最丰富的，那英文属于比较贫乏的语言，英文是西日耳曼系的，跟德文比较接近的，他大概拿了德文不到50%这个语法量，那在小一些的国家比如说挪威、丹麦也属于西日耳曼语系，它拿了英文的一半的语法量，它又多出25%的语法量是比英文多的。因为词性上有阴阳、中性，名词、动词、形容词也分，但是你熟的化也没有什么，你懂德文，学挪威文很方便，你懂挪威文，你读德文也不难，所以欧洲的语言是相互通的。法语就是懂法语，你来到达拉斯学西班牙语也很快了。你懂法语，给你讲两句。法语比较软，西班牙语比较硬。法国人觉得自己很正宗，很拽啊，所以看西班牙语，意大利语，就属于乡下话，法语就看西班牙语、意大利语和葡萄牙语是属于乡下人说的话，但是其实两边很近。法语比较软，比较温柔，比较舒服，但是你一讲西班牙就比较粗鲁、粗糙，当然西班牙人不同意了。我们只是不一样。我学法语的时候，我们班就有几个西班牙人，他们学的快呀！他们之间的语言是相互通的。欧洲的语言是相互连接的。我们在他们面前不如他们强，他们很快的。拉丁语系的人是很快的。法语跟德语在语法量是同等的水平，对于希腊文来讲，所以这么来看的化，就是挪威语跟希腊文相比的话，大概只拿了希腊文的八分之一的语法，英文大概只拿了四分之一到六分之一的希腊文的语法现象，所以希腊文是最全面的，希腊文更丰富，很具体到位的，比法语和德语更加精确，所以上帝在新约圣经选希腊文是很有道理的。读希腊文很少犯错误，它的指代关系是很清楚的。但是德文英文已经比其他语言好了，但是没有办法跟希腊文比。所以稍稍读点希腊文是好的。希腊文语法动词结构太复杂，最丰富的就是它。我读起来头疼脑热。
第二场主日学：
你从三个方面看这段经文的描述，第一个是从形而上的角度来看，其实你发现圣经有一些结构是藏在经文里面的，从经文批判学的角度来看呢，创世记1-11章是上帝对全人类的说话，然后12章之后，是专门对上帝的选民和教会说话，你看见这个区别了没有，所以这个安息日，是为选民和教会预备的。所以当撒但搞破坏，撒但在教会里引诱人，人类的始祖软弱跌倒的时候，你不要忘了上帝在为他的子民预留了安息，你要认识安息要从这个角度来看，不要单单看撒但，要看神，所以你从经文整个创世记大的结构来看呢!你要看经文上的形而上的归类，这是第一种，从第二种时空上的描述来看呢，好像是在创造和非创造之间的一种描述，当然这是对的，神创造了天地万物之后，蛇才来引诱人吗! 第七天，上帝就安息了，那第七天安息多长时间呢！圣经没有说，所以当圣经没有说的时候，就很难把上帝和安息日的这个时间，撒但引诱人犯罪做一个逻辑上的必然连接，因为这一个描述在逻辑以外，我们理解问题比较容易在逻辑里面，也容易因为逻辑是工具，给我们提供方便，也给我们带来捆绑，你不要忘了这件事的本身，所以这件事在非逻辑，在超越逻辑里面，所以当你在逻辑里面看这个创造和非创造的关系，他本身就不在逻辑关系里，他是个超越逻辑和超越时空的形而上的描述，这个你的逻辑学里面寻找空间，因为逻辑学的里面，是找不到这个位置的，去放在这个位置，但是你是用是或否的角度描述是可能的，它在逻辑，在创造和非创造这两个空间是逻辑有空间做的。但是撒但的引诱人犯罪和上帝的安息是不是必然挂钩呢？不一定必然挂钩，有一个逻辑上的限制和超越逻辑的描述，也超过人的智慧、理解，所以从这个角度来看，那我们的确也是不太容易理解明白的事情，把它当做奥秘吧，人类的瓶颈，人类的语言和思维遇到了瓶颈，但我能够解释的，用人类的语言可以听的懂的解释，只能到此为止了。创造和非创造，未必在安息中，听懂这个意思吧，他在创造的范围，撒但没有引诱人，撒但创造以后的某一个时空点，这个时空点是不是一定要在神的安息中呢，不确定。它是一个量子结构，今天的量子力学帮助我们理解。量子力学不出来，我们单单在爱因斯坦和牛顿的物理学当中理解找不到位置，没有一个位置是表达撒但引诱人类的那个时空点，圣经里面找不到这个时空，它不在历史中，它又在历史中，所以你知道那个量子电子点，它可以在这个电子圈内，它也可以同时可以在电子圈外，它是一个量子纠缠的关系、量子坍塌的关系。没有办法用时空语言描述它，它又在时空里面表达它的存在，所以不要以为人类的智慧和语言，可以完全把圣经里面的真理都表达清楚，是不一定的，是打个问号的。我这么讲，我猜你们当中很少人能听的懂，这个本身处在我又讲的清楚，我又不理解，我又明明白白，我又不清楚，人类就有这么一种观念，这么一种现状，你说你认识你的老婆吗？你会发现她有很多东西是你不懂的。你说你完全都懂老婆了，你会发现总有东西不理解的。夫妻关系也在描述这种量子关系，哪一种夫妻，你可以说完全都了解我的配偶，没有一个人能够在婚姻关系当中彼此之间能够完全的了解，但是我们是在貌似了解当中见到不了解的地方，不了解当中，又好像自己了解。像这种关系很多，非常多的。你说你了解数学吗，1+1等于几呢，可以等于1或2，那你又怎么说呢？一块云彩可以在天空上，另一块云彩向它飞来，当这块云彩融进去的时候，不是两块云彩，一块云彩加两块云彩，动起来的时候，所以1+1可以等于2，江水融入大海，这是几块水呢？又可以变成一块水，所以这些例子你都可以去算，你发现哪怕在时空里的内容，你描述完了你按照圣经所说的，按照你知道的，你仍是不知道，所以这个空间是很大的。所以当你在描述说，撒但在引诱人犯罪的时候，是不是在耶和华的安息之中呢？这句就有一点混淆概念了。因为我说如果在神的安息里面，我就有神学上面的问题，我如果说不在神的安息里面，我又找不到一个他在哪里犯罪的时空，这个是一个逻辑悖论在这里，所以我们要接纳我们的有限，描述清楚这些道理，本身就是一个很重要的事情，但是人类描述的能力就到此为止了。到了这就碰上瓶颈了，讲不出东西来了。这个第二观点。那第三个观点就是当我们要去描述罪，人类犯罪和上帝安息的时候，那需要我们有一个逻辑上的概念学，我们需要把概念理清楚。从概念学的角度来看，你发现人类的犯罪和上帝的安息它不是交集，它是各为子集，没有关系的，不必然产生联系，那你就需要把犯罪，引诱犯罪这个整个过程，犯罪学作为一个概念，然后安息学做一个概念，两个概念都讲好以后，你发现它们是不碰边的。因为上帝的安息是不为人类的犯罪做一个预备，也没有与人类的犯罪做连接，上帝的安息一是为他自己的分别为圣，二是为属神的儿女留下一个得救的恩典、一个空间。从三个方面看。你的问题一提出来，就很容易走入时空的陷阱，走不出来，走入迷宫了，走不出来了。所以这个思辨学对我们是有帮助的，帮助我们把问题理清楚，但是思辨学的本身是理清楚了，然后又糊涂了，糊涂当中能够帮你走出来。所以就是这么一个奇怪的关系。三个大点。但是你说明白的同时你又不明白了。你的接纳人类的有限。当我说明白一件事情的时候，我就不明白了，这个在人类的历史当中、智慧当中不奇怪了。我很高兴何钊问这个问题，当你问这个问题，也帮助牧师有机会去表达一个蛮不容易的问题。说明你思维的深度可以碰到某些范围，你的思维点是很深刻，很不容易的。很少有弟兄姐妹提问会提到这个范围，这个我需要运用的这个思辨逻辑的关系，很多的工具是大概是5-10个工具，我才能讲清楚。如果要写一篇论文，没有5万字也讲不明白，3-5万字才能讲的清楚。不容易的。
你讲到光明与黑暗，请问上帝是住在光明中，还是住在黑暗里？为什么？他必须住在黑暗里，他是光，他不可能住在光里，他就是光，他不需要住在光里，他是去到黑暗中，他的属性、本质就是住在黑暗里，光来到黑暗里，黑暗不接受他，但是光却照亮他，所以他是光，他就不可能住在光，他不可能住在自己里面，他是他，他不可能住在自己里面，他必须住在黑暗里，本质是使命和他的属性，对不对。你发现所罗门在传道书里面，他说他发现光明之中有黑暗，所罗门提了这个问题，你怎么理解这个问题呢？光中有黑暗，什么意思呢？想一想，这个逻辑要很抽象的思维才能想的通这个问题，但是何钊你想一想，试一试，一般的弟兄姐妹不关心这个问题，这个蛮形而上的，一般人不会想这个问题。所罗门说了，他发现光明之中有黑暗，那这个不好理解，光明怎么会有黑暗呢？在光里没有黑暗，但是你想一想，一个人讲自己好了，我们信了耶稣以后，请问你们是不是光明之子，是啊！但你光明之子，还会不会软弱跌倒犯罪，会啊！光明之子，有没有黑暗，有啊。太阳黑洞怎么理解呢？太阳的黑子你怎么理解呢？光中有黑暗，是我们在宇宙、生命、日常生活当中所观察到的日常生活的习惯。你看人与人之间交往，哪怕是夫妻，每句话说的都是实话呢？也不一定的。也会有一些黑暗，一不讲，人就在黑暗里。光中有黑暗的现象是非常普遍的。我问你，耶稣基督拣选你，是什么时候拣选的。创立世界以先，就已经在基督里拣选了你。所以，60年前你作了什么坏事，是应该有这个空间可以回答的。当然我这么讲，是一个形而上的抽象思维，一般人不会提这个问题，但是它很真实的，有圣经依据呀！如果你不存在，那么基督怎么能够在创世以先就在基督那里拣选你呢？说明你之前就有一个你不知道的存在吗!你不知道不等于说他就不存在。既然你在创世以先已经存在了，那60年前的你，为什么不能犯一个罪，做一个错呢？你与亚当有份，你就在亚当的基因里面有一个连接线，连到你出生为止，这个线是由亚当连到你的基因里面去的，60年前，你有亚当犯罪的基因，在那是一个过去完成式的连续线，连到今天，你罪的基因一直与撒但相连，与亚当相连，只是进入神的国度，神渐渐的将你撒但的那层蛇龙的那个灵壳慢慢的去掉而已，以至于我们更多的每天行走天路，越来越像基督，忘记过去，努力面前朝着标杆直跑，难道不是吗！我这么一讲，你能否定我吗，我也否定不了，我问你60年前做了什么坏事，你会说还没有出生。你抵赖呀！60年你没有出生，是按照你所知道的你没有出生，按照你所不知道的呢？你的生命已经在了，创世以先，你已经在了，因为耶稣基督在那个时候已经拣选了你，对不对，在神的全知当中，何钊造就在神的拣选之中，早就知道你在60年的你，那个存在与撒但与亚当是有关联的。你显而未现的罪在这里，上帝说的隐而未现的罪在这里，你到哪里去躲避上帝的面呢？同意吗？通常比较正常的人是不想这个问题，常常我思考就考虑这些问题。
我觉得这个问题，的确是一个不太容易描述的问题，会想糊涂的，我们在思考这些问题的时候，刚才所用的语言是个逻辑学的语言，是个不直接跟圣经的启示挂钩，是基于圣经的启示做一个逻辑学的抽象思维而已。所以没有必要大家把刚才讲的话当做真理的标准，做为一个讨论而已，这有一个逻辑悖论的关系，你不容易那么一下全理解，你要想理解，你真的需要打下逻辑学的根基，你才大概知道讲的是什么？这个蛮复杂的，我跟你这么讲吧，假如说神住在光明中，就说明一个在逻辑学矛盾的地方，神是光，他还需要住在一个比他更加光明的环境里面，那是一个悖论，是一个矛盾的不存在的，哪里还有比神更光的地方呢！不存在吗！所以神是光，他就不可能住在光里，如果他住在光里，说明上帝在这个光，住在一个比他更加光的环境里面，这个不存在，没有任何光，是比上帝还要光，上帝就是那真光，他要照亮一切的黑暗。所以上帝的本质是不分时空的，他要照亮黑暗，当生命有黑暗的时候，他就住在黑暗里，像耶稣基督就是一个例子，他是光，他道成肉身，成为黑暗中那些人的样式，就是我们啊!在当中住了33年，他将光渐渐的显明，显明到最后，他死在十字架上，这是耶稣基督来的样式，那你在圣经中观察很多这样的例子，亚伯拉罕被拣选之后，上帝就成为亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。什么意思呢？它是一个渐进启示，光渐进显明的一个过程，所以他从一个人，变成一家人，一家人变成一族人，一族人变成一群人、一个国度的人，对不对，最后去了埃及，在埃及那里活了430年，在那里向埃及人传福音，为神做了430年的见证，他不悔改，又被卷到大海里面去了，所以上帝的选民，他也是作为光明的代表，光明之子去为神做那美好的见证，所到之处，都是黑暗之处，埃及最黑暗了，偶像林立，然后走进旷野，旷野也是黑暗的，上帝就是云柱火柱，作为上帝选民的灯又在旷野当中做见证，然后去到迦南，迦南也是拜偶像，也是奸淫的地区，因为神的选民走到哪里，都在为神做见证，被掳到亚述帝国，被掳到巴比伦帝国，也在为神作见证。都是光明和光明之子，走进黑暗，整个圣经的历史就在讲这个道理呀，光和属于光的人都在黑暗里，去为神做美好的见证，所以光在黑暗里，属于上帝的儿女就是光明之子，也是到黑暗里去传福音，做见证，耶稣基督把这个真理活出来，我们教会的子民也要去到福音未及之处，去到马路上，去到酒吧里，去到妓院里，去到赌场中，去到吸毒的地方，去黑暗的地方，去那传福音，我在香港的时候，曾经跟着基督教的群体曾经去过吸毒的地方，酗酒的地方，跟他们派单张，传福音，天主教其实做的比我们好，我们基督教在这方面比较保守，很害怕去。
孩子就是走走来来，一年就见这么几次，儿子感恩节到现在，半年了见一次，女儿是圣诞节到现在见一次，所以我们见孩子一次也是不容易的。昨天我们去市中心，我们和孩子有一些时间的分享，感谢主了，那这个问题就回答到这里吧！
41-42节首先讲概念，就是所有工程，所有计划，所有的一切的那个第一块石头，因为我们今天在亚洲、美国不太容易理解，你去了中东建房子，特别古时候，你大概就了解他们是怎么建房子的，他们跟我们不一样，我们今天美国中国也好，建房子先铺一块水泥，打一个地基，下面可能有一些钢筋在下面，然后根据这个在慢慢往上砌，中国人都是砌砖头，很少用木头，美国是先用木头。这是我们不太容易理解中东人砌房子，中东人是先这样子，我们先划一块地方给，他都是石头的，泥土都不多的，在以色列、在中东泥土都不多的，石头多，所以他清干净一块地，等于就是一块水泥板，等于就是一块有根基的板，所以你要清楚这一点，在这一点之后呢，他要在这里，比如说我要砌一个30×40英尺的房子，那我怎么砌呢？他就在30×40的角落放下第一块石头，一放那就是叫房角石，放了这块石头之后，第二块石头在哪放呢？挨着它放，怎么贴着近怎么放，石头都不规则的。我们今天砌是用砖头，很规则的，它是不规则的，我们是这边插一个棍子，那边插一个棍子，拉条线，然后砌砖头，或砌什么，他也是这样子，不过他的石头是不规则的，不规则当中要砌出规则的形状，所以要先清楚概念是什么？这是第一点。第二点是那这一块石头它有寓意，有比喻的寓意，比喻成什么呢，比喻成耶稣基督，就是上帝所赐下来成为教会，成为福音，成为使命、末世、今后、成为永远的那第一块石头，上帝要对这个世界做拯救的计划，上帝要对这个世界做一个审判的计划，他创造完了，但接下来他要审判，他要审判之前他要拯救，所以拯救大计、审判大计他要做一个大的计划，而这个计划也是第一块也是比喻、形容，那第一块石头就是耶稣基督，这是第二个概念。要清楚寓意所代的是什么，这是第二。第三来看看这个石头的功用，当这块石头赐下来之后放在房角石，所有的工程就按部就班的，房子就砌起来了，这个就是灵宫，属灵的宫殿，他是教会，教会从这开始，宣教福音计划开始广传，以后天国的大厦都从这块石头开始，这是他的功用之一。它做了基石在这里。好了，我们看见这块石头在这里，与人关系的互动，就产生刚才的疑问了，什么互动呢？顺服神、跟随神、爱神、服侍神的人就与这块房角石相连，连与元首基督，成为这灵宫的其中一块石头，这是神的心意，盼望我们是这样子，但是在这个过程当中会发生变化，什么变化呢？就是来到这灵宫里面的石头呢，它不是愿意联手元首基督，它总想离开基督，总在那里跳草裙舞，总在那里进行离心力的运动，那会发生什么样的情况呢？就两种情况，第一种情况，你如果是用你的石头跟第一块石头相撞，那你是被碰的粉身碎骨，你是没有硬，你会撞的粉身碎骨，不要与神相抗，保罗在大马瑟的路上蒙神呼召的时候，圣灵耶稣就对他讲扫罗扫罗用脚踢刺是疼的。同样的意思，用你这块石头去砸第一块房角石，你会粉身碎骨的，你不要这么硬心，不要与神为敌，不要去碰，劝你还是悔改、谦卑，回到与神相连的道路中来，这是一个。第二个我即不跟元首基督相连，我也不去跟你碰，我就每天躲着你，我闪着你，我跟你保持距离，我跟你若即若离，结果今天这个经文就说，你如果保持这个态度跟神一直没有关系，等最后审判的时候，这块房角石会从天而降，把你这个不属于耶稣基督的假石头砸的粉身碎骨、稀巴烂，讲的是这个意思。还有一部分他圣经里面描述，为什么是匠人所砌的石头呢？这是一个奇怪的事情，这是一个很讽刺的事情，约翰福音就说他来到自己人的地方，自己人反倒不接待他，耶稣是犹太人啊，他是亚伯拉罕的神，他是以撒的神，他是雅各的神，他道成肉身，从某种程度上来讲，他是回家呀，但是以色列人不接纳他，匠人所砌的石头就是这个法利赛人、祭司长应该很熟悉圣经，按道理是不应该不接纳耶稣基督，但他们竟然对弥赛亚这位救主，采取一个抗拒不接纳的态度的原因，是因为他的罪、老我、骄傲，结果他拒绝接受耶稣基督，结果耶稣基督被钉十字架，这就是耶稣33年之后离世，恰恰见证了犹太人抛弃耶稣的这个历史和过程，吻合了圣经预言所说的话，说匠人所砌的房角石，耶稣基督来世上33年，刚好印证了这个预言，匠人会撇弃这块石头，以色列人、祭司长懂得圣经的人，文士、法利赛人，他们都懂得圣经，都是匠人，都是专家，他们应该放下自己的骄傲，他们对耶稣的态度却是一个抛弃、撇弃的态度，但是他们想不到的是，他们撇弃的房角石被上帝仍然做教会使命、未来、神的国度的第一块房角石，讲的是这个道理。他既是讽刺。关于匠人的解释，我举个例子吧，书法匠和书法家的区别在哪里？书法匠可以把字写的是形似，但是书法家写的是神似，有神韵，有味道，但是书法匠可以把字刻的非常漂亮，柳公权一字不差，明明白白，一点也不含糊，很像，但是那个一看就是匠气十足，缺乏神韵，匠人虽然你很熟练，但是你没有生命，没有属上帝的生命，你不是书法家，你里面没有生命。书法家写的出书法的韵味。最近我在网上也发表了一些我的作品，我有一个草书的作品，我觉得写的不错，那个作品我都是写的按照草书的规矩去写的，但是我有变化，我有韵味，我觉得我写的是书法家的作品，而不是书法匠的赝品。你可能看的出这个区别，你应该看的出正在学书法的学生，他就容易写成匠气十足，所以匠人所抛弃的石头，指的是什么意思呢？那些似懂非懂，好像懂得圣经，其实不真懂，他就把耶稣基督抛弃了，所以匠人其实是没有灵气的，没有生命的一个代表，但是表面上又很熟。
我先讲管家的观念，你要从创世纪看，当神创造了天地万物，他最后创造人，然后最后把他所创造的东西在人的面前展示出来。天地万物，所以你要管理，生养众多，管理这地，生养众多不是让你生孩子，是让树上的果子多而又多的结果子，他也是双重的寓意。那这个管理的含义在哪里呢？一个是结果子，一个是治理。接完果子你比如说苹果在苹果园里结满苹果，果子多了，你要治理，该拿去卖你就卖呀，该做苹果酱就做苹果酱，该保管就保管，该怎么样就怎么样，就是你要治理它，就是要把上帝所赐给我们的恩典和恩赐发挥到他应该有的果效之中去，就是简单的讲，上帝创造了什么，该有什么样的果子，这个是我们的标准，讲到一个什么问题呢?假如我提到管家，就有一个非管家的概念，那什么是非管家？你要把什么不是管家搞清楚的化，你就不认识什么是管家，管家和非管家，我们用奴仆、奴隶去称呼他的区别在哪呢？是区别有没有面对神，你的做管家的智慧、能力、数学、计划、恩典、忍耐、力量与神相连吗？这是一个标准。那奴隶的标准，就是我也很乖，我就在那，你说什么，我就做什么，这是奴隶。这个不是管家，管家是直接向神求智慧，直接向神求恩典，直接在上帝那里得恩典、得力量。你比如说，我们今天早上，上个礼拜，我们弟兄姐妹来了，然后车就有10多辆，都堵在门口，来往就不方便了，就需要停到后院，那车停在后院怎么停呢？我有两种做法，一种是我观察这块地，我计划、计算、筹划这块地，然后我安排车辆进入这块地，比如说我有这么一个机会，我就从南到北，我可以排10辆车，那我就让它按照顺序排10辆车了，然后两边可以排5辆车，中间还是空的。每一个车的脸都朝向外面，然后说开走就开走，这是我做管家就有的。但是如果做奴隶呢？那请牧师给我一个指引，你不给我指引，我就不知道该怎么做？这是奴隶，对吧! 做管家就应该把上帝给的聪明智慧思考，做一个计划，做一个他认为更合理的计划。可能他认为在这个计划当中能力有1-10，你可能在3、5、7，每个人都不一样，但是我每一天都有成长，我这次堵了两辆车，我下一次只堵一辆车，第三次我就不堵车了，我在成长，这是管家。奴隶是主人不说话，奴隶是不知道的。奴隶永远说我不知道，不了解、不清楚，我反正信了耶稣就坐在家里面等呗！就是5000两、2000两、1000两那个例子，那5000两和2000两的人呢，就是管家，那1000两的人就是奴隶，如果做到这一点，也很简单，也不容易在哪？就是你的心思意念要为主而活，你所有的灵魂所有的生命要放在怎么样看看对主是最好的。假如耶稣在我们此时此刻的光景，他会怎么做，对吧！你要以耶稣基督的心为心，按照圣经的吩咐，按照神给你的聪明智慧，努力去做吗！这是管家，你可能做的今天不是太好，但是你明天一定比今天好一点，因为你用心了，你知道的吗？用不用心是两个概念，我好像是表面上应付好了，我没有责任了，推托责任，但是不用心，这是奴隶吗!但是如果你不但把事做好，你还想着如何把事做的更好，每时每刻都在思想如何把事做的更好，是一个成长，是一个发展，是一个变化的，是一个心意更新而变化的，这是管家的生命。与之相反的，非管家的生命完成任务，我不要挨骂，反正是你的责任，我不知道，这是奴隶。做管家是自由的，不受捆绑的，但是又守规矩的，又不能乱来。讲的大概是这几样吧，负责任，守规矩、心意更新而变化，每天都在比前一天好，成长的，这是管家。奴隶就与之相反了。第二讲时间，基督徒面对时间是一个什么概念呢？首先我们有一个感恩的心，为什么呢？时空都是上帝创造的，上帝把我们放在时空中这个大圈子中，是让我们来认识他，上帝没有把我们丢到宇宙太空里面去迷失。我最近在看一个美国的电视连续剧叫做《天空迷途》，就是讲的一家人或及家人做的宇宙飞船，遭遇了很多的事情，结果回不去地球了。不同的家庭开着不同的飞船，在一个太空站里面，太空站出了故障，大概是这么一个故事吧！上帝没有把我们丢在宇宙太空中，他把我们放在一个很安全的地球上，那地球上是我们眼睛见到的一个星球，但是本质是时空，时间与空间，所以上帝把我们放在时空的恩典和安全的环境当中，好让我们去成长，去认识他，借着时空内的所造之物，去认识创造时空，在时空以外，又在时空之内的，无所不在的上帝，所以你要感恩这一点，主啊! 我要感谢你，把我放在时空的安全这个地方，好让我能真的认识你。第二，是时间是永恒国度的沧海一蔌，它会过去的。所以我们对时空的感觉观念是珍惜，我珍惜在我身边所过的每一分、每一秒，所以我们今天的生命，我想一想，我60年前，我还不到3岁，一晃，我今年年底我都63岁了，这个时间要不要珍惜呢？要珍惜，当我感觉到时间的压力的时候，我就拼命的读书了，拼命的学习了，不学习，时间就滴滴答答的过去了，认识主以后，就更加珍惜了。为主而活，传福音、做见证、写讲章、准备门训、每天写灵修笔记、灵修杂记，尽我所能的去，在我的时空的范围里面，有限的能力里面为神而活。为什么？时间一过了，你服侍的机会都没有了，然后有一天你还要面对神的审判，他会问你的，在世上我给你的时空当中你是怎么用的，你是珍惜还是浪费呀！所以今天你活的每一分钟，你其实都在活一个珍惜，活一个浪费的关系，你怎么决定，我建议你要珍惜它。第三，你要目的他，你要对准一个方向达到时空的目的，知道吧！时间有一天会把我们带到时间的终点，你知道时间的终点是什么吗？就是面对神的白色大宝座的审判，对不对！我们今天为主活了，怎么每天去怀着心思意念了，为人祷告了，你又传福音了，福音的果子，圣灵的果子，你怎么样在时空当中完成他托付你的使命呢？当然你会说我能力有限，这个跟能力没有关系，这个跟你的方向性、目的性有关系，你是不是将你的时空当中，把原本是如羊走迷，偏行己路的茫然，变成一个有方向的一个目的性，我为神而活，让我生命的每一分钟都是对准主耶稣基督的，那你就没有荒废你的光阴，你的时间是有方向，有目的，是一个矢量，你清楚这三样的关系的时候，这三样是你时间上把握的原则。最后一个是结果子，我今天讲了三个果子，第一个果子是福音的果子，我刚刚开始认识主的时候，我怎么接福音的果子呢？那个时候，我在挪威的华人教会，那个时候神感动我了、拯救、呼召我了，那我在教会怎么结果子呢？我也跟他们讲了，我也在教会里服侍呗！因为我看中讲坛翻译的工作，我的广东话、国语都讲的好。结果教会的二波说，你先别在讲台上服侍，别因为骄傲跌倒，你还是扫扫厕所，所以我就每天去撒厕所去了。扫完厕所，我就跟他讲，我不传福音，我心里难受啊！他说，现在哪是大陆人传福音，都是香港人、台湾人向大陆人传福音，怎么有可能由大陆人向我们传福音，这个有点怪。当时教会主要的结构基本上是香港人和我们几个留学生，所以我们想传福音是很奇怪的事情，你了解，当时在华人教会没有一个给我们传福音的机会，也不排我们，我们要求这个、那个也不肯干。当然属灵生命比较浅、比较薄，我完全理解，他们安排我扫扫厕所、扫扫地是应该的，对我以后的祝福也是很大的。但是，我心里有上帝放在骨头里面的棍子在烧火呀！不传福音，我就很难受呀！我当时就跑到市中心跟那些酗酒的、吸毒的、妓女、无家可归的人，这些人去传福音，我终于找到一群可以接纳我的人了，我起码比他们强吧，我就拿条绳子围一个圈，我说我今天用50块钱，每人5块钱，可以买一样东西的。圈内可以进来10个人，我每人发5块钱，我就跟你们讲5分钟的福音，你肯进来听我5分钟的福音，我就每人发5块钱，我花钱请人来听我讲福音。我做了很长时间，华人教会也不了解我，也不知道我在做什么？但是我知道，神给我这个呼召，不去传福音，我心里面难过。以后我在各个大城市所到之处，我第一件时间就是去市中心关心这些无家可归的、吸毒、妓女，他们就围在那里说话，挪威有蓝十字会给他们提供早餐，我曾经摆摊讲福音，我讲的话他们也听的懂，瑞典人和挪威人没有障碍，可以互相懂，在北欧、巴黎，罗马很多市中心，我都做过这个侍工，我很喜欢做，我去到欧洲各大城市，去到这些地下层的人，无家可归的人跟我关系特别的亲，因为当时我的环境，我想跟自己的同胞传福音，他们都不接纳我，是很简单的，30多年前，海外的华人对大陆人都不了解，也有一些偏见吧！那个时候比较少，我完全理解。人都是罪人吗，这个不是问题，遇到谁都是一样的。知道这个道理之后，就不要陷在这个矛盾、迷茫和仇恨当中，要站在基督的爱里面去理解这些问题。那当然后来到93年秋天以后，那个时候教会开始改变了，后来教会就支持我一个往返的机票，每次我去那住两个礼拜，回来住一个礼拜，教会提供机票。关于结果子，我真不懂，我当时就想着不传福音，我浑身不舒服，就想去传福音。那个时候，教会有一个马家妈当时就特别理解我，当时是比较理解支持我的一个老人家。我无论到哪，靠福音来养生，不然就饿死呗！上帝我为你而活，我不要工资，也不要吃饭的钱，也要用福音养生。我走到哪，吃到哪，我用福音养生。这是我当时，从那个时候以后，我就全时间服侍神，我有一个经验了吗，我什么都不要，我靠福音养生，然后每走一步，上帝就把需要的钱递到那里去，看病发烧呀！药房买药坐车都是神供应。所以我心里面的底气确据就从这里面开始，因为全时间出来服侍最怕的是，没有人给我钱，没有人给我供应，我该怎么办，我的底线，那我就饿死吗！全家人因为传福音，没有人供养饿死回天家，神你还得荣耀，那我还等什么呢？赶紧饿死回天家，我期盼着活天家，也不想活在这个世界上，如果不是为了传福音，这个世界有什么好活的，尔虞我诈、人心诡诈，没有意思，没有上帝的人生一点意思没有，单单离开上帝，活这个世界，你见不到一个坦诚相对的人，如果这个人不属基督，没有坦诚、真实、真爱，你见不到一个真爱的人，包括家人。你给我找一个在基督以外，他用基督来对你的，一个都找不到，人心诡诈到极点，坏到极点，这样的世界有什么好活的！坦率讲，我真不想贪婪这个世界，如果不是为神而活，我说神快接我回天家，我一天也不讲呆，这是我心里面想的。但是我活在这个世界上只有一个原因，因为还有很多灵魂没有得救，还有很多人正在走向死亡的深渊，因为耶稣在乎这个生命，我也在乎，我就拼命的去传了，果子就这么结的，我也不懂的怎么结，哪有你今天这么多的思考，这么多的量度计算，我没有，那个时候刚好是六四之后，我那个时候的心情了，觉得这个国将不国，家将不家的，这个没有意思。但是上帝用福音救了我，用使命成全了我，让我以后为神而活，我的道路记录了我，这就是我的人生，我从93年6月份就全时间服侍神，到96年志华就读完了他的神学，才开始被按立做牧师，我跟他有3年左右的差距，在读神学，我在全时间服侍神，但是他在教会的领导权力核心当中，我在权力的边界，外面那么转，只是不一样的位置，但是上帝带领我们都在服侍神吗！当时的历史就是这样子，今天我讲的就是在神，在人面前所讲的每一句话，做的见证，我想圣灵会证明我讲的是真的，每一句话都可以以后跟神去交这个账。结果子，请记住我下面这个话，结果子不是一个算计，不是一个患得患失，乃是一个，它是一个不顾一切，奋不顾身，乃是忘记背后，努力面前，朝着标杆直跑的一段旅程，这个就是结果子。如果你想我怎么结果子，那你结不出果子来。你结果子就是忘掉自己的老我，如今活着的不在是你，乃是基督在我里面活着，我活着就是为基督，死了便有益处。是一种把自己放在基督里，把基督放在生命里，就是互相，你中有我，我中有你的关系。那果子就接出来了。我们一家难的有一个机会，中餐和晚餐都是我们一家四个人一起吃饭的，很少这个机会，一般都是我们一家四人总有其他人与我们一起吃饭，分享我们家庭的快乐、欢喜、智慧、恩典，但是昨天很奇妙，就让仅我们一家四口吃午餐，晚餐，怎么有这种感觉呢？好陌生，都没有不多次的一家人在一起吃个饭，昨天上帝给我们一个机会，让我们一起吃两餐饭，我们就在一起分享我们这么多年，30年了，我女儿30岁了，儿子26岁，差四年，他们回来过生日，刚好他们这个年龄的生日，他们就想就是为什么我们家从来不吵，从来不争，从来不闹，也从来不红脸，我们一家四口从来没有红过脸，从来没有发生过所谓的矛盾，在我的记忆当中，没有试过，我跟师母没有吵过架，几乎是一个很没有矛盾的家庭，昨天怎么我们不吵架，闹个别扭。女儿就说，我们从小到大，圣经根基打的不错，我们一面对世界，一面对父母，马上想到有个圣经在说这样的话，那样的话，每天吃饭前读一段经句，每个礼拜他们要听讲道，有团契，还有家庭的团契，价值观每个礼拜都在不断的重复，这一重复几十年下来，那我觉得是神在做工了，给我们很多的恩惠和平安。他们很小我就跟他们讲，你们两个非常不幸的降生在牧师的家庭，牧师的家庭恰恰缺少一样东西，就是这个世界的金钱权利，我们没有了。上帝给我们多少，我们每个月基本上都花完，没有存钱给你们读大学，没有存钱给你们买房子，结婚，我们都没有这个预备，我们给你的只有圣经、智慧、平安，喜乐，这是我父母能给你的，其他都没有，所以今后你们要过一个什么样的生活，你们自己做决定，从小学一年级讲，你可以不努力读书，今后也可以做一个清洁工，在酒店里打扫卫生，也很好，这样也有机会传福音，千万不要看不起，做这些工作的人，没有什么了不起，我说我们从来不执著你们今后要做什么事情，我只执著一件事情，今后你们继续行走天路，我跟妈妈离开世界以后，在天家看着你们怎么回天家，我就满意了，在世上的功成名就不是我们的考虑，在世上是不是家道丰盛也不是我们的考量，我就考量一个回天家，因为爸爸妈妈爱你们，我们回天家相聚，我就感谢主了，这就是我们对你的期望就是这个，假如还能加上一条，假如你能教导你们后代也能回天家来，让我们多一点彼此相爱的团聚在天家可以建立，我唯一的就是这个。但孩子觉得他们还是要读大学，那就是阁下的事了，读大学，而且我们没有钱给，他们要通过学习好，来赚取奖学金、助学金，什么条件是他们自己的事，成年以后，在我们王家有一个规矩，钱怎么儿女给父母，父母是不给儿女钱的。我告诉他们，如果成年以后父母还把钱给你们的化，一分钱就是一分的咒诅，不是祝福。成年以后，你们给父母钱，就是多一分祝福，减少一分咒诅。这个钱的方向应该是这样子，儿女真正才能往神的方向去成长，能力独立、经济独立、生命独立的方向去成长，否则儿女长不大吗 ！啃老族，啃到80岁也有啊！80岁了还要抱着妈妈膝下求妈妈摸摸他的头，好不好呢！他一直长不大，他会在100岁的母亲面前撒一个80岁儿子的娇，孙子60岁，这种家庭在以前老北京见的不少，我也把这个故事给我两个孩子讲，你们要成为这样的老儿子吗？说不要，18岁，你就过你自己的人生，做父母的就为你祷告，你不必须要常常回来看我们，走你人生的道路，蒙神悦纳就好，你们不欠我们的，我们养育你们，是上帝的恩典，绝对千万不要误会，以为我养育了你们，好像你们就欠我们的，有个道德捆绑，社会压力，今天在我们王家，就对儿女释放，你绝对没有因为父母养育了的你，你们就要回报的这个欠债的心里，没有。我们接纳你们金钱、时间，各方面的帮助只有一个前提我们会接纳，因为上帝给你们的爱，因为你们爱上帝，你心中有一个因神而来的感动，愿意对父母有一些表示，这是蒙神的悦纳，我们接纳，但是我们不接纳因为社会上的道德伦理的压力，社会的压力，好像你不给父母一点孝敬，很没有面子，别人怎么看你，我说我们释放你，你不要有这个压力，一分钱没有，我们都祝福你，我们无条件的彼此相爱的关系，没有一个我养了你，养儿防老，你不养我，我就告法庭，拿鞭子抽你。这个观念我们要从这个中国文化当中释放出来，不要走那个属世界的路，所以我们的关系是很自由的，他可以回来，可以不回来，他什么时候回来，什么时候不回来，什么时候都爱他，没有任何的缠累，这个是符合神的心意的。所以你要结果子，其实你要处理跟人的关系，首先处理跟家人的关系，跟父母、儿女、兄弟姐妹的关系，不要受捆绑和缠累，要在基督里面活，得自由。
我第一次传福音的时候，我吓的都发抖的，拿着一个福音单张，拿着一张纸，看着上面写的内容，有句话说，你把这张纸递给路人的时候，你跟他讲一句话，“朋友请接受这份礼物，他可能改变后半生”，这句话对我很大的震撼！这句话，我讲完，就有很有底气了。朋友，我有一句话给你讲，说什么话，我把里面的内容读给你听。我就把这句话读给他听，请你接受这份礼物，他可能改变你的后半生，请你拿着。我这句话讲完，我教我女儿，她只有三岁用挪威语去传福音，我们就讲耶稣爱你，这个你不会接受。会吗！用心去说，说的哪一句话都是对的。恩赐就是你心意当中的成长。你把心给了耶稣基督，因为你对耶稣基督有爱，你就不要管你有没有恩赐，你就活这颗心就好了，不管他们是谁，就告诉他，因为耶稣爱我们，没有别的原因。请你接受这个，不接受是他的事，不是你的事吗！耶稣爱你，你不会吗！不要否定自己，上帝与你同在的，当你不要否定，你否定自己，就是否定上帝在你里面的能力恩典，我没有，他有啊！朋友，请你接受这张福音单张，或者说，请你听我讲四个字，“耶稣爱你”，不要轻看自己，要在基督里看自己合乎中道，上帝给你的能力是够的，没有一个人没有能力传福音，没有个人都有，恩赐大小神都用的。可能王牧师能讲4个小时，我可能只能讲四个字，赏赐我们是一样的。因为神看我们的心，不要跟人比，那个人读书多，本事大，那是他阁下的事情，我没有那么大的本事，但是我起码有一个本事，用福音单张递给他，会吧，手的动作。第二，嘴巴说四个字，耶稣爱你，一定的。你一定有，不要轻看。下一次会说，耶稣爱你，我也爱你，我在耶稣基督在永生的国度里爱你。如果是弟兄姐妹可不可给我一个拥抱，有瘟疫在，胳膊肘碰一碰，也是一个爱的表达方式。第三天就告他，耶稣爱你，我也爱你，请你回教会来。你不想去教会，没有关系，我们有国际网络，你把zoom的号码记下来，你就可以参加聚会，我们王牧师欢迎你。这些上帝都赐给你了，你说你不会，你否定神在你的生命当中的恩典能力。你不会就这么做吗！你一定会承认上帝对你有恩典、有能力，肯定的吗！不要在说我不会，不要在说我不知道，这是极其不负责任的，你知道，你也会，只是你有些障碍。你看人，我没有牧师讲的好，所以我就不去了，这就中了魔鬼撒但的诡计了。神不这么看问题，神按照你所有的，用你，在你所有的范围内为神所用就好了。每天都在成长，就很棒，只要信，不要怕，上帝爱你，心中有神的人，死亡都不怕，你还怕什么。哪怕今天死了，我们也在天家与神相遇，有什么好怕的。德州家家都有枪，就有呗！神给我们的托付是在这里传福音，不跑。一来了瘟疫说这个怕，那个怕，我说我不怕，我有信心神不会让我染上瘟疫的，心里很清楚，但是因为你怕的缘故我打疫苗、戴口罩，我是不怕的，你有信心就来我家，一起吃饭，一起来聚会，我保证是没有任何问题的，因为神在我们当中。如果孩子有病了，你有软弱离开了，为他祷告。你要看看生命当中，神有没有给你这个信心的成长度，就是你的信心在没有在，你的日子到了没有，人的能力是伴随着你信心的日子，圣经说，你的日子如何，你的力量如何，如果你有信心，你不惧怕，去了，没有事的。但是说，如果你心里还是惧怕，一直没有满足，你不要急，你好好的祷告，求神给你充满力量给你，今天我觉得神给我足够的力量去面对我人生中所有的挑战，我什么都不怕。磨了我30年了，我渐渐地不怕了，但是你的日子满足了吗，不是我的问题，不是你的问题，是你跟神关系的问题。你到了这个时候吗，如果你觉得到了去啊，大不了一死回天家吗，做好这个准备，我是做好这个准备，对于我来讲任何一个时空点，我都可以回天家，我绝不留恋这个世界，我刚才说了，我活着的目的就是因为上帝给一个托付，就是在这个世上传福音，所以我就留在这个世上，如果没有这个目的，坦率讲，我对这个世界一点也不贪恋，我深深的感受到这个世界离开上帝，一点意思都没有。这个花花世界、灯红酒绿、吃喝玩乐都没有意思，只有为神而活才有意思。我跟你们讲，我如果不传福音，我就有祸了，我不骗你的。三天之内，我就蔫了，没有精神了。但是只要我去传福音，我充满了精力、活力、智慧，只要我不去传福音，我整个人的生命就像量子坍塌一般崩溃、坍塌、消失的无影无踪。我知道我不传福音，我就有祸了，我传福音，我就有赏赐，我深深懂得保罗说的这个道理，所以，我什么时候传福音，我没有疲倦，我可以连续讲17个小时，你想象过吗！94-95年在挪威的城市，我连续17个小时，中间喝一点水，啃两口面包而已，连续17个小时，不累，他们累了，连续去好几家了，他们都累了，最后讲他们累了，他们都疲倦了。就是只要把你的生命为主而活，你一传福音，充满了力量，从来没有经历过的力量。方中也一样，她如果不传福音，她也蔫了，一传福音，这个人就充满了激情、能力、忍耐，她不传福音，也是没有忍耐性的。我刚认识她的时候，也是蛮怕她的，一会哭了，慢慢她的生命全然委身的时候，她的生命全然改变了，老我越来越少，像基督的生命越来越多，像这样子活的人，神迹奇事其实伴随着他，如果你认真去跟方中阿姨了解她的历史，你会知道神迹奇事一直在她身上。按道理，跟她同样病的人，死的死，瘫的瘫，跟她同样的病，没有一个走出来，除了她，我跟她讲，我没有见过一个人因为她全时间，全精力服侍神，他会有任何不蒙神祝福的痕迹，我没有见过，我说你要做什么选择，你自己做。
这就是我们平常的日子，儿女跟我是擦肩而过的经过，他们也理解我，从来不怪我，我很注意跟他们在一起短暂时间的质量，我讲每一句话我用心讲，我说女儿爸爸爱你，爸爸谢谢你，你回来给爸爸带来很多的安慰，你就是我的安慰，你就是我的爱，感谢神，给我们这么好的儿女。在我们家就是这样子，感恩的话，欣赏的话，不绝与口，不绝与耳，这是我们每天说的话，几乎没有说过拆讽、阴冷、讽刺的话，每天都要讲一些鼓励的、恩言不绝与口，他们到外面交朋友也是口出恩言，他们的口中也从来没有是非、脏话、阴冷，从来没有讲过，所以这个是你怎么带孩子，父母教养儿女，就是父母生命的改变，他不会听你怎么讲，他会看你怎么活，说一套做一套是没有用的，你说了就要做，言行要一致，生命要一致，他才会跟随，你慢慢看到一个果子在那里，你不是问果子吗？果子不是单单你结，是你生命的果子的见证让别人结果子，这是往前走多一步，首先是你的儿女，然后是教会的弟兄姐妹，围绕在你身边的人，然后你想一想，如果你是一个又诡诈，又阴谋，又算计，你身边的朋友跟你呆在一起安全吗？没有人敢呆在你的身边，蛮心都是仇恨应付算计，我表面应付你，只要有机会，我就赶紧逃，我不敢得罪你，我怕你，没有爱吗，那你要活一个什么样的人？讨神的喜悦，同时你也讨了真正朋友的喜悦，你有朋友的人，因为大家了解你是一个怎么样的人，很放心，不怕得罪你，得罪你，你也不会害他，无论如何都是祝福人的生命，那你坦荡两个字就是这么活出来的，这是生命的果子，人生的选择也都在这些言谈话语之间了，看你作什么样的选择了。
耶稣说了，富人进天国比骆驼穿针眼还难，这是对的。但是也不要灰心，富人有一个特点，有钱人有一个最大的特点，有钱人才是真正的贫穷，因为他穷的只剩下钱了。“能用钱解决的问题都不是事”，这是他的口头禅。所以他依赖钱而生活的人，是一个贫穷的人，因为他一旦有了钱，他就没有朋友了。有的朋友都是酒肉朋友，利用他的朋友，他利用人，人也利用他。有钱人是没有朋友的。你一旦有了钱，你身边的朋友就离开你了，除非你把钱放在合适的位置上，为神所用，你尚且还有有朋友的可能性，否则你的钱不为神所用，成为你心灵黑暗的躲藏之处，你自己活的很可怜。在香港的有钱的基督徒，他们常来找我，有没有教会的项目、天国的项目告诉我，为神而花。我问他们为什么那么着急的为神而花，为自己花不行吗？不行，这个钱为自己花是一个痛苦啊！他很有钱，但当他的钱为自己而花，不是为上帝而花，痛苦万分，那些没有钱，很想有钱的人，应该听听这样的话。钱够用就好，不多不少够用就好。多了你会骄傲说耶和华是谁，我靠我的钱力量就可以解决的问题；那太穷也不行，一软弱就跑去偷东西了，羞辱主的名。大卫在诗篇当中这么形容钱的多少。你记住你的钱一旦超过了你日用饮食的需要，你就开始有祸了，除非你把这个钱分别为圣归给神，否则你身边是祸患连连、不绝与耳、伴随一生、痛苦一世，不信你去看看，我认识很多，有几百个亿、1千个亿、几千万，我从小长大的朋友都是这样子，现在我去了他们当中，他们跟我讲，你才是最富有的人，我昨天把孩子给我们一起过生日的照片放在朋友圈去了，结果我过去的发小、哥们来找我，看到你一家人的照片，我用亿万富翁所有钱都买不来呀！能不能我把钱给你，你把那个幸福给我，我说这怎么能买，钱在我们面前如同粪土一般，我们看你的钱如同粪土一般。这些人很想给我钱，我想给我钱可以，第一你要信耶稣，第二你要完成你十一奉献的本分，第三，你要把主权一起交给上帝，一起祷告，看看上帝有没有让你把你和手中的钱用在我和我的事工上，没有我还不能要，我说我要了这个钱，是不易之财，我答应过上帝，非耶和华而来的钱，我一分不要，我宁可饿死，也不要非从上帝旨意而来的一分钱，我还有一条路可以走，我不活了吗，干什么把脊梁骨弯到一个没有骨气的样式去羞辱自己，羞辱上帝的名呢？为什么在金钱上，弯下你高贵的腰，金贵的腿呢？所以，做上帝的儿女应该在金钱上，胜过这个粪土，不要像猪一样在粪土里面打滚，在金钱里面受捆绑，可怜的是你自己，所以活出这份荣耀来，远远胜过你对金钱拥有的虚幻，钱有可以，但为神所用，主权归神，否则金钱是你一生的祸患。
向富足人传福音是可能的，我也向过富足人传福音，他也信了主了，最后他也活的不错，金钱能够归神的所用，这样的人也是有的，也是有这样的见证，但是不容易，这很困难，有钱的基督徒其实也不容易活出那个自由来，哪怕你信了主了，你一旦手上有那么两点，破钱，你也开始拽了，你也开始翘了，你也开始觉得有一个非耶和华的权柄，非上帝的恩典，好像有事可以用金钱解决，丢一点钱，不是可以把牧师打发了吗？你真以为牧师那么没有牧格吗？人都有一个人格，牧师就有一个牧格，不能羞辱主的名。我说你的钱牧师不但不记，看它如粪土，除非你自己和你的钱的主权交给上帝，由上帝支配使用，主权归神，你的钱才有一些价值，否则就是一堆狗屎、猪粪，摆在地上被人践踏而已。不要在金钱上弯腰，做一个有骨气的人，有人格的人，有传道人基督徒品格的人，要不然神怎么在我们基督徒生命当中得荣耀呢？钱一来，你就弯下腰，我也见过一些没有骨气的，包括传道人在内的基督徒，很没有格，就是钱一来就跪了，有一些教会，拿捏着牧师的养生的生杀大权，我受过这样的威胁，那个时候我在某一个教会，提出意见之后，教会的负责人讲，你不要忘了你的工资都是我们发的。我怎么回答他的，知道吗，我说弟兄，我的工资不是你发的 ，是上帝借着教会供养的。你如果在金钱上夸口，我从今天开始在教会不领工资，我要让你看看我的耶和华怎么供养他的仆人，以至于让你感到羞愧，我说到做到，我从那个时候，我就不领，我看上帝怎么养活我，我说在你们这些高傲的眼目当中，我要活出上帝对我的供养，让你们感到羞愧，今后在白色大宝座面前，你必交不了你的账，你必在上帝面前感到羞愧，如果你继续羞愧，你要羞愧致死，后来他们大多人都悔改了，只剩一个，带了14个家庭离开教会，在外面耀武扬威，仍然还活在罪中，那是他的事吗！一旦教会的灵袖用金钱去威胁传道人的时候，就是传道人跟金钱划清界限的时候，我不要钱，我要让你看见耶和华是怎么养活他的仆人，一个荣耀的主，是如何供养他荣耀的仆人，所以在金钱是一定要站立的住，大不了我可以死吗！我可以饿死吗，为什么要一直为五斗米折腰呢，中国的士大夫可能会为五斗米折腰，但是中国的士大夫也有不食劫来食物的骨气，古人尚且有这种骨气，更别说牧师、传道人。但是我说威胁牧师的这些领袖们有祸了，灾祸必要伴随他的一生。所以人生要接果子，接什么果子，钱就是一个试炼，我们要活一个怎么样的人生。
主日学也是讲生命，讲讲我们在上帝面前活的光景，我们连这一点骨气都没有，那我们传道人做不好的。一旦你的经济命脉被某一些人给辖制。盼望我们今天所分享的，每一句话都是从心底里发出来的，都是肺腑之言，盼望成为大家生命彼此之间互相的鼓励，记住一件事情，你全心仰望依靠耶和华的人，必不致羞愧，记住这一件事情，不要怕，只要信，一个属上帝的人是有骨气的，要活出这份荣耀来，让这个世界见到你是感到羞愧的。没有任何人，任何事在属上帝的面前感夸口，因为在我们生命里面所活的是耶稣基督，谁敢在他面前夸口。
天父上帝感谢你，感谢主这份荣耀，活出这份胆量，活出这份尊严，活出这份荣耀来，主啊!这是属于你的，这一生一世，都活在主你的平安当中，我们永永远远与主同在，主，谢谢你，让我们每天所活的如此的充实，每天所活的是如此的丰盛，这是主你所赐的恩典，主啊！凡是属于你的人，必要识别认出这份恩典，不属于你的人在恩典面前，与你的恩典，与你本人擦肩而过，我就为他祷告，求主圣灵提醒帮助赐福加力，让他快快回到神的宝座，回到神温暖的家中来，你就是爱，在你里面毫无黑暗。主！我们感谢你，愿一切的荣耀颂赞都归给你，将今天所讲的道，让我们调整我们面对主的态度，主！我们谢谢你，让这堂道成为我们生命之粮，感谢祷告奉耶稣基督得胜的名求，阿们！
