4月10日约拿书中的神迹
方中：约拿书，我好像做过14次功课。
我们学习约拿书至少3个半月以上将近4个月了，我们花了这么长时间讲一卷书，这在我服侍历史当中为数不多的，极少用这种方式，但是我想想这也有好处。约拿书中没有一句话是多余的，约拿书中多余的字、废的字、无用的字、挑不出来呀！我写完文章，去掉一个字，有没有废话。我发现约拿书没有，约拿书的精简程度令人惊讶，所以我特别特别佩服约拿书，所以约拿书是一卷相当了不起的书，如此优秀的作品，在我们生命当中，经过花了这么长时间我觉得是非常值得的，如果这样的化，我觉得是划算的。
我希望今天讲完以后，如果有必要最多多讲一堂，我下一堂讲那鸿书，看情况吧，约拿书到尾声了。我希望在暑假前把那鸿书讲完。那鸿书不用讲太久，几个礼拜够了，4月中讲完，然后到5月底大概5-6个礼拜把那鸿书讲完，那鸿书讲完这个系列就算夏天前的结束了。大家从今天之后可以开始看那鸿书，那鸿书也很美，那鸿书整篇就是诗篇，整篇就是散文，非常美，喜欢文学的人一定会喜欢，但是你需要读一读历史，从中东到底发生了什么事情，从列王纪上下多读一读，历代志上下也读一读，那鸿书的一些背景调查。所以今天等于是约拿书的一个收关之笔了，到了最后一卷书，最后一卷书讲的什么呢？
我先简单叙述一下约拿书的结构，首先约拿书一开始就发生了一件事情，什么事情呢？因为蒙了上帝拣选的先知，这个人叫约拿，他蒙上帝的差派，要去尼尼微，去传讲神的福音，说再不悔改，然后这个城市就要被毁灭了，这是一个恩典的信号，因为所多玛、蛾摩拉上帝没有给警告的信号，就直接就把它毁灭了，但是尼尼微上帝给了警告，说你再不悔改，40天以后就灭亡了，其实本来这个故事很快就可以结束，约拿听见上帝的话就去传福音吗，听见就去行，所以耶稣来了以后，就给了我们一个信心的生活，信仰的方程式，就是听见就去行，但是约拿显然是一个忧虑形的孩子，听见他不去行，听见他就去跑，所以这是约拿书给我们第一个属灵的正反公式，一个是听见去行，一个是听见就跑，因为约拿没有按照听见就去行的这个模式去行，他走了相反的路，才会有接下来的故事，才会有二、三、四章的书写和故事的发生。逻辑前提结构是这么建立起来的。所以大家读书你要在引言序言方面先停留一下，你要问一个问题，其实我这么讲，也等于是在教大家怎么读书、怎么读经、怎么去分析、怎么去思考、刚开始应该思考些什么问题，今天我略略的给一些这样的小结性总结性的一些话语，盼望对大家有帮助，这是第一点，就是约拿书的属灵逻辑的来源是怎么来的，他到底是怎么来的呢？他是在一个属灵逻辑结构当中他做了一个下方的选择，没有做上方的选择。这种逻辑结构其实可以往圣经许许多多的场景去套用。上个礼拜你们的功课讲的是套，耶和华的套，用在圣经话语里面很多，你比如说这个故事的语言模式、逻辑模式，属灵的结构模式用在创世纪亚当夏娃的那个故事里面，同样的，跟约拿书同一个结构，什么样的结构呢？神吩咐说那园中可分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃了的日子，你毕定死，那里头正确的选择是什么呢？按照这个模式，听见就去行的模式应该怎么做呢？听见神的话就不去吃吗，撒但化作蛇来问他，对不起，神说了不可吃，我就不吃。假如亚当夏娃做这个选择，还有你我吗，不知道，还有以后的故事吗？没有了，一定没有接下来的出埃及记、亚伯拉罕，这些故事不一定有，可能是另外一个人类的故事，是什么？圣经没有说，实际上也没有发生，我们当然就不知道。所以亚当夏娃也和约拿一样做了下方的选择，听见就跑、听见就逃、听见就偷，总是悖逆神的心意，这种模式我盼望大家读书、读经要学习思考，约拿书怎么来的，约拿书和其他书卷的关系，约拿书当中这种语言逻辑属灵的模式表达，跟其他的书卷有什么关联，为什么耶稣要用他，其实你们第一份功课就是让你们做这个，如果没有约拿书，如果没有约拿，那福音书会怎么样，受到什么样的影响，那么耶稣用约拿，意义又何在？我记得好像第一堂课给你们思考的时候，就提过这个问题，做的人很少，如果你们有空的化，这个题目还是值得做了，就是约拿书的必要性，约拿书在福音书中的必要意义在哪里？约拿书在耶稣传讲神话语的地位何在？这个都是我们要做完约拿书之后，这个功课还是要不断的思考，这是我讲的第一点，就是约拿书的属灵由来是怎么来的。第二点，我讲的约拿书与圣经其他书卷的内在联系。第三，我讲了约拿书与人类历史的起初所发生的连接在哪里？这是我们要思考的前面三个问题。这三个问题其实就解决了我们如何去看待约拿书整个属灵的态度、根基和基础，就从这里开始的。如果我们读整卷约拿书读完了，那刚才那三个问题一直没有在影响你，说明你还没有对约拿书进行逻辑、结构、系统的整理，你可能还处在一个杂乱无章的地步，这种属灵的锻炼，我再跟大家讲一下，与人的聪明无关，与人的学位无关，与人的长相、与人的天才无关，与谁有关呢？与耶和华有关，与圣灵有关，与圣经有关，与智慧有关，刚刚那三点是我讲的第一个大的块。我现在讲第二大块，那是什么呢？就是认识约拿书的可能在哪里？约拿书绝对不是说你很容易读得懂的。约拿书决不是你读了几个博士就能明白的，不一定的，其实蛮难的，看似简单的一卷书，他的难度相当高，他的难度不亚于罗马书，大家知道我的意思吧！因为它每一个字没有一个是多余的，他抓住拯救的主题，然后从创世到拯救到审判，三位一体的真神，在三位一体的主题当中运用得当，所以我为什么喜欢约拿书呢?约拿书的全面性，也是非常了不起的。
我要讲的第二大快，请读约拿书的时候，不要靠自己，我再讲一遍，功课写的很漂亮、很聪明，但我们不一定真懂约拿，所以你要想懂约拿呢，你心中必须要有圣灵，你常常要与圣灵同证，我们是属上帝的孩子，我们人是属他的，我们的心是属他的，我们心思意念也是属他的。所以在圣灵灵里祷告，这是读懂约拿书的关键，大家可以把这个依据用犹大书第20节作为自己的属灵根基，做一个小记号。新约的犹大书20节，这一节经文也是解开约拿书的钥匙。在至圣的真道上自见，什么意思呢？就是你要在至圣谁是圣呢？神与圣经，然后是自见，你要有一个对自己建立的动机、期盼与神同工，与圣灵同行，这节经文很了不起的。这节经文是我神学院的校训，我们的院训就是这节经文，所以盼望把这个经文背下来，有些文言文至圣的真道至见，大概这么一句话吧！这节经文其实是解开我们许多圣经经卷的钥匙，做上帝的仆人使女服侍，服侍神子民的人，我们一定要做到一件事情，与圣灵同行，不能与罪，与世界同舞，你读不懂圣经，你会看到在场面当中很多人叱咤风云，然后夺尽了天下的风头，仍然在愚昧人的行列之中，能听懂我的意思吧！我记得我刚来美国的时候，我和于牧师一起喝早茶，老的传道人总有智慧的话在你耳边让你受用终生。我心里面常常把这个于牧师当做我一个良师益友，让我受用终生。来到美国之后，其中一个益处。有一次，我到巴拿马短宣，见到一个老牧师叫良得人牧师，我赶紧抓住机会，我说您赶紧快快带我灵修吧！他说，你当传道人、牧师还不会灵修吗？我说谁敢说不会灵修，只是我想跟属灵的前辈一起灵修一下，那我就受用终生了。他说不一定，我们就约到早晨5点，晚上服侍到很晚，但是我们早上一起灵修很多次的，那种被圣灵充满的感动，我感受到圣灵就在我心里面，智慧就在向我招手，智慧在向我开门，智慧在向说话，我不知道你有没有这个感受，前几天，我写的灵修笔记，当智慧向人说话、招手。
人要懂得约拿书，你要懂得一把钥匙，这把钥匙就是你与圣灵同工，然后用犹大书20节，那节经文成为你心中的默念与动机。你能打开约拿书大大小小不同的锁，有些锁是你的心锁，所以第二大块是圣灵，圣经、三位一体这个真神，圣经要与你的心同证，因为你是他的儿女，靠自己靠不住的，请相信我这一句话，自己真的没有能力，我一旦靠我的聪明解释圣经，我就开始走歪路了，我们聊了几个小时，其中我们就谈我们怎么知道我是有神的，我做了牧师之后，我发现我心里面的满足感，这是我做任何工作都无法满足的，我以前在国内工农兵商，我都干了，下乡、插秧、扛枪、打仗，做过银行，做过生意，出国也做了很多事情，还是不满足，直到有一天，上帝把我带到全时间服侍神的传道人的行业里面来的时候，我才发现我内心是多么的满足，这是我个人的角度。
从我的属灵的眼光看神，我也发现他好像给我的信息是源源不断的，永不止息，总讲不完，我想了想，讲道也讲了30年了，或将近30年了，怎么还有东西讲，约拿书，我讲了无数遍，但是每一次讲都有新的东西，每一篇讲章，我至少有一到三个点，新鲜的点，是前人从来没有讲过的，在网上查不到的，在我的讲章以前，你也从来没有听过的。我从来不讲讲过的道，30年来，哪来这么多东西讲，我想了一下，真不属于我，我真没有这个能力，如果按照人的能力，一篇信息讲三次就够了。我就说红楼梦吧，红楼梦是一部非常丰富的书，红楼梦可能是我读这么多中国文学著作当中，唯一的一部著作，是我百读不厌的一卷书，曹雪芹真的很厉害，但是左读右读贾宝玉讲来讲去，薛宝钗等等就这几件事情，跟红学家们讨论来讨论去，也不过是前人讲过的东西，也没有太多新鲜的东西，其他的如西游、水浒、三国也没有什么可讲的，用1年的时间讲完，以后就没有什么兴趣再去讲，这些名著我都跟人家开过研讨会，分析，以前在国内很喜欢文学上的讨论、分享会，参与很多这样的活动，但是就是到达圣经里面发现，它是活水，它是活泉，它是真神，耶稣是活的，你最近有没有看我的每天的灵修笔记，你知道吗，像这样的灵修经文我写了不知道多少遍，我从1994年到现在，我箴言是每天读的，你知道吗！25年的时间，箴言这卷书我是天天的读，但当我今天写的时候，我的灵修笔记还有一些新鲜的，是我今天才领受的。
就我今天早晨讲的这个，灵修讲什么呢？你的五官你要负责任的，你长的什么样子，是你自己要负责任的，你知道吗，18岁的时候，你的父母负主要的责任，你比较像父亲或母亲，我是很例外，从小到大像妈妈，很不喜欢像爸爸，那时候家里面妈妈是美女，谁要像心里面就美滋滋的。妈妈也夸我帅，结果你知道吗，等我到了50岁以后，我一拿出我的照片，吓一跳，我发现很像我父亲，原来神在这里等着我。什么意思呢？18岁以前，人像父母是基因吗，上帝给了父母一个基因，你的样子带着这个染色体，带着像父母的基因来到这个世界上，从0岁-18岁，耶和华的产业蒙家长父母的代管、管家的职分完成了，18岁你应该把他交给神才对呀，如果你按照走对了路的化，今天中国的父母极少把18岁的孩子交给神，不多。一般18岁以后，中国的父母还是把儿女抓在自己的身边，据为己有，引也为属于自己的产品、产业，殊不知早属神了，在18岁以前，你是像父母不假，此话当真。但是你不要忘了，你还有18岁以后的生命，18岁以后，你的长相会变的，我看了看18岁的照片，和我现在不一样了。我们通常会夸自己的芳华照。我曾经听弟兄姐妹讲，牧师现在的样子比18岁的时候好，我今天的灵修经文就在讲这个问题，我18岁以前不认识主，我可能是年轻、帅气，可能是英俊、惹人喜欢，但是18岁的我和今天的我区别在哪呢？今天的我里面有生命，里面有耶稣基督的样式，有圣经的话语。人们看见今天的我，如果你在属灵的根源上是与神为舞的话，我猜你也会有同样的看见。今天的牧师要比18岁的牧师要好。我信主30多年了，这30多年，坦率讲，上帝也在改变我的相貌，改变我的脸，对不对。人一生的果效由心发出，如果我每天想的诡诈，每天想的欺瞒，每天我想的偷盗，每天我想的杀戮，我脸绝对不会像今天这般没有那种凶残的土匪样吧，我想年轻的时候，我爱打架，多少有一点土匪样的样子，我猜，小的时候爱打架，浑身遍体鳞伤的，一打架我就冲在第一个，去越南打仗我也冲在第一个，我也不要命吧，我猜那个时候的脸应该蛮有杀气的。82-87年之间在银行里工作，很忙，我看我那时候的样子，满脸的忧愁，满面的愁苦，也略带凶残的样子，竞争，从部队到银行都是在打一场仗，谈判的时候是很厉害的。是蛮厉害的，蛮凶的。那个时候的我是蛮忧愁、蛮劳苦愁烦、愁锁眉结，也是一个忧郁凶狠、没有爱的人。年轻的时候，我不会哭的，男子汉吗，流血不流泪，这是我的背景。但是我现在会哭了，狗狗受伤哭的稀里哗啦的。以前不会的。所以要看到自己的生命，18岁以后，你的样子，是你自己负责任的，你心中想的是凶残、诡诈、恶残的事，脸上就写了诡诈、凶残、恶心、丑陋，你信不信，我信。你不信，你照照镜子，你照照镜子，对你镜中的你说话，认识你自己，但是你不要忘了，你的样子别人也看的见，而且别人也看的出来。
告诉你们一个小秘密，牧师有一个什么样的恩赐呢？就是洞察力的恩赐，我看你的脸，我大概知道你心里面想什么事情。玩牌的例子，知道每个人的心思，这不是夸耀自己，乃是你的相貌你读的懂，哪怕你读不懂也好，也有人读懂。其实你无法隐瞒。其实人与人之间，上帝给了一个洞察力的恩赐，我做牧师，当然给我这个恩赐，对我牧羊教会有帮助的。那你想想神看我们，那不就看透明一样吗，你去哪里躲避神的面，你又如何去欺瞒主的心呢！盼望大家与圣灵同行，好不好。与圣灵同行，你知道你的样貌是你自己负责的，你的脑袋里面装什么东西，也是你自己负责任。一个智慧人装的是思想，一个愚昧人或者装的是无知，或者装的是计谋，你不要以为有计谋的人，就是有思想。诸葛亮、司马懿没有思想，他们有计谋，中国人的孙子兵法把我们害了，孙子兵法是牢笼侄捁思想当中的一个大老虎、牢笼，中国人的思想全部都禁锢了，以至于几千年来，中国人都完心机、诡计，宫廷剧为什么拍这么多，因为老祖宗只留下思想的东西，连续剧、电影，什么时候拍过，哪个人有什么思想，这个思想是什么，贫乏的一塌糊涂，中华民族基本上处在一个没有智慧，没有思考的这么一个民族，作为相信了上帝的中国人，应该如何改变扭转这个乾坤呢？从你作智慧者，做智人，不要做愚昧人，愚昧人或者装作无知，或者装作计谋，人离开算计，最有可能进入思考，进入思考是要付出生命代价的。举一个例子来讲，他到底为了选择死亡，也不选择有计谋有可能改变整个雅典人另外一半的思想，他的学生给他出了很多主意，他不同意，他说我宁可选择去死，我也要保持我是一个思想家，思想者的身份。一个思考的人是很高贵的，宁死不屈的，一个算计的人是墙头草，没有立场。所以一个智者，愚昧人在你的头脑中装在两样截然不同的东西。有空大家可以看看我的灵修笔记了，我的凌晨杂记谈了这样的东西，你是怎么样的人，你是与世界为舞，与老我为舞，还是与神为舞。我先稍稍解释一下前提性的东西吧!
那约拿书走入第二章之后，就开始有进入一个约拿的独处的时间。我们中国人比较熟悉的，我们儒家文化也有讲独处，叫慎独，儒家的慎独思想是一种夸耀。神也读得懂我们的每一个心思意念，你知道吗？约拿在第二章的独处，那是神本主义思想的表达，灵性的铺撒，看着你是畅快淋漓，感人肺腑。但是王阳明的儒家思想的时候，天然合一的时候，搞的是人本主义的虚幻，他自己做不到的东西，全堆给那些古文的莘莘学子去做，结果每一个都变成一个虚伪的人，中国的官场为什么虚伪，带着面具，就是因为这个缘故，整个从教育的根基上，整个文化的根基就腐烂、糜烂，虚伪、没有真理、没有真实，到第三章的时候，是转肋点，这时候就成为一个新的神人互动、人人互动的契机，约拿生命在这两个互动当中，因为他在第二章是与己互动，第三章与神从互动，与人再次互动，这三个互动当中约拿的生命被重建，有一点点像是耶稣在海边跟彼得讲，你爱我吗，你爱我吗，你爱我吗，三次你爱我吗，所以，这个你要读懂他的结构，到第四章其实是留下了约拿跟神的关系的模板，让神的子民去读，他是一个展现，那第四章其实大家可以看耶利米书18:1-6 ，耶和华对耶利米说的一句话，他说我窑匠弄泥，岂不向是我对待以色列人吗？我对以色列人岂不就像窑匠弄泥吗？这个他也是树一个模板，什么模板呢？你若悔改，我就不将本来要加给你的灾祸加给你呀，对不对，你要是不悔改，我也当然不会把原本加给你的祝福赐给你了，耶利米18章好好读一下，后面有一个你若怎么样，我就后悔，你若怎么样，我就不后悔，这个模板，所谓内行要读门道。圣经的最高解经原则是以经解经，一定要读到圣经里，让我们读的懂东西，圣经才能够解释圣经，合理吧，圣经有绝对的权柄，只有透过读圣经，用圣经来解释圣经，去明白圣经，人解释圣经的东西，都靠不住的。你可以做铺排、铺垫，但是全然解释打好一个基础，把背景了解清楚，把逻辑关系捋顺，把文字文学的根基打好，最后画龙点睛的一点只能是神的话语，所以我盼望大家从我讲课的过程当中，成为你思考、做功课的摸式、你的做人的摸式。老师的教导方式是学生的为人模式，这个千古不变的真理。我就告诉你说，解释圣经的最高原则就是四个字，以经解经，当你看见一节经文的根基不是圣经，乃是你的感悟，那你也不过在人本主义多加了一点笔墨而已，也没有什么新鲜的。我今天第一大部分，我讲完了，就是约拿书的回顾、浏览、小结分享到这里。
当你不能以经解经的时候，原因是，第一你读经不够，你读经的量从你写功课，我就知道不多、不够、不长，当圣经没有成为你的血液，没有成为你的肌肉，没有成为你的食物，没有成为你养分的时候，那你从你身体，从你生命流露出来的，就一定与圣经有关的不多吗，正常吗！对不对。往往今天人得病，是嘴巴吃了什么，得的这个病跟吃的有关，对不对，你平常生活有没有运动，那你以后身体的机能跟你的习惯就有关系。我要求孩子早晨起来养成灵修和跑步的习惯，建立这个习惯，不容易，也不简单，3个月坚持下来了，我要求6点必须坐在桌旁开始灵修，一个好的习惯真的不容易，那我想下个月要求这个孩子5点起床，我到不计较早一点晚一点，你一定要在某一个时间，你要做到一件事情，就是这一天，你的那个第一只能给神，什么意思呢？早上清晨起来第一个心思意念不能给人，只能给神，你醒过来的第一句话就是主啊，我感谢你，主啊，我还活着，不管你说什么，你要对准神，为什么还要写灵修笔记，写灵修杂记呢？其实葛华也讲的是非常好，真的不单单为自己，为自己就默想一下就好了，为什么要写出来吗？你知道吗？我们信了主的人，人与人之间关系是一个什么关系，你想到了吗，希伯来书12:1是彼此互围云彩的关系，你是我的云彩，我是你的云彩，我们互相祝福的，我们互为见证的，我们一起来见证主的荣耀，来见证主的生命，传扬主生命里面的基督的，写出来以后，让世人观看如同一台戏，见证神，传扬神，活出神，是这个目的，为什么要写，写出来，你把他写出来，你也让全世界所有的人也来监督你这个人，心里面有没有黑暗，其实你写什么东西，好坏公论自在是在神的心，也在人的心。大家都看的到的，对不对。你开始渐渐的让自己的生命见光，所以读经所伴随的一定是灵修祷告，当然单单灵修祷告还是弱，诗篇，其实你会软趴趴的，不够硬，但是你除了灵修祷告以外呢，你每天都有一些研究圣经的机会，我现在的灵修开始往这方面偏，我发现有些弟兄姐妹需要，所以，我略略的做一些解释，以前我的灵修没有这些东西，全都是为我自己了，我感性上的抒发就过去了，但我作为牧者，我灵修就不单单考虑我自己了，我考虑弟兄姐妹和我一同这些经文的时候，我要把他带到一个思想里面，带到一个默念里面，带到与神沉浸在这种默想之中，你就要懂得这个经文，你完全不懂，你可能默念的时候，就不是为甘甜的，为苦毒的，你见过人读经，读出苦毒来吗，他不懂吗，所以我略略有一些解释，有一些概念，希望弟兄姐妹读了能带来一些帮助。所以，你们一定要在读经上下功夫，读经的功夫下的不足呢，你一说话、一做功课那谁都知道，你知道、神知道、牧师知道，方中阿姨知道，身边的弟兄姐妹也知道，你话语里面有没有带着神的智慧、能力、恩典，谁都知道，逃不掉的。你再温柔没有神的话语有什么用呢？说话再好听，没有神的话语又如何呢？要有神的话语，这是第一点，要把神的话语读好。第二点，其实你心里面，你仍然有一个环节没有过，就是终极关怀的委身，我们大多数人也是如此。耶稣到底是谁，上帝难道真的是你生命当中的专一、唯一和第一吗？这个问题是需要大家面对的。这个话是教会的一个姐妹讲的，这句话一下子抓住我了，我也抓住它了，我常常拿这句话鞭策我自己。你总要与这位真神相遇呀，你一旦与真神相遇的时候，接下来就是耶稣向彼得说的，你爱我吗，你爱我比世上的一切都更多吗，就是那个终极关怀的委身度，这样的东西没有的时候，能力智慧恩典就活不出来，活不出来就活不出来，为什么能够活的出呢？因为你畅通了，你成为那个管道了，你不在是你了，乃是基督在你里面活着，你只是基督流通的管道而已，所以保罗很多话都会在你身上得到体现，如今活着的不在是我，乃是基督在我里面活着，若有人，他就是新造的人，旧事已过都变成新的了。这句话就会成为生命当中常常用来检验你自己，我里面是唯独基督吗，还有谁呢？如果有一天，除了他以外，我会舍弃世上的一切，我有哪些东西不能舍呢？这个第二点也是你作功课的障碍。你会发现这个做功课表面上好像是文字，文学、神学、逻辑的沟通，其实不然，其实做功课就是在处理自己的生命，表面上我好像是写一个文章，很辛苦，很累，其实是生命，其实是属灵生命跟上帝之间的交通。当然这件事操练的本身是提高自己的能力，如果你是一个诡诈的人，哪怕是一个诡诈的人来到门训，你的生命不成长，能力也提高了。
焕慧对付不了她的女儿，常常把我叫去对付她的女儿，我会常常跟她的女儿说话了，一说就说了10年，10年过后呢，现在他女儿什么样子呢,她把我对她说话的整个一套逻辑模式，思辨方式，全拿去了，对付她妈，现在焕慧根本对付不了她的女儿，她女儿学怎么样跟人说话，怎么样逻辑缜密，怎么样尊重人说话，别人说话不打断别人，你说完了吗，没有说完，我不说话，我就这么对她的。所以她来插我的嘴，我会说我没有说完，可否让牧师说完话，你在说呢？开始学习怎么跟人表达，不急、不逼迫、不强迫，慢慢的有条不紊、慢条斯理的娓娓道来，把事情讲清楚就好了，不需要发脾气，不需要动血气，不需要闹情绪，学的很好。门训本身其实也是上帝借这个机会赐给我们非常强的这个人际关系，处事关系的能力也都在这里，但是不单单在这里，门训更加重要的是处理的生命，能力当然在提高，但是更重要的是，对付自己的。国内的电视连续剧《江夜》它是一个中国社会、经济、文化、国际关系的风向标。我看国内现在正在的流行的连续剧可能跟你们看的角度不一样，你们可能看人物、偶像、漂亮、服装、衣着等等，我对这些没有什么兴趣，我看它里面表达的思想内涵，文学方式、逻辑推理、社会趋势，去看到整个中国社会的趋向势的一个内涵，在表达什么内容。其实大家有空看完，我们可以聊聊。就是凡事正在流行的中国电视流行剧比较流行的，比较火的，我都会看看。我看的目的是观察整个中国社会的倾向、趋势与未来发展可能会发生什么事，都会在这些电视连续剧里面表达，以后看，都是印证出来是对的。第二点跟你讲生命与神的关系，委身度，终极关怀的委身度是你的神人关系。第三点，其实就是一个习惯了，你要让自己成为一个会写门训功课的人，那你就必须是一个有习惯去学习的人，什么意思呢？你要习惯去读书，你要习惯去动笔，你要习惯去思考，你要习惯去询问，你要习惯去透明，你要习惯这个很重要，生命的改变表现在哪里呢？就是习惯，我习惯了主日去跟家人去喝早茶，去吃饭，这是我几十年如一日的习惯，信了主，我也不改变。那这个习惯不改变，你的生命就不改变呗，但是如果你愿意改变，这三点，不是单单对你们，对我们每一位门训的同学讲，我们在门训所要训练的跟着三点密不可分，如果这三点抓住了，并活出来，你一定是蒙祝福的，这也是我自己活生生的见证，我就是这么过来的。我信了主之后，我第一个半月，不到两个月，我就第一次把整本圣经读完一遍了，很急呀！我是一个无神论的背景出来的，我们全家都是无神论者，当兵、打仗，为国家，为党，为人民我们也是忠心耿耿，因为这个无神论这个根基根深蒂固，我们需要改变太难了，神对我这种顽固的人动了大手术，让我车祸以后呢，让我整个生命体系崩溃了，完全伤残了，被神拆毁了，他必重建，我是在医院里面住了几个月，慢慢从轮椅、扶手、拐杖慢慢走出来的。我95年离开挪威的时候，临上飞机前，我把拐杖丢了，我跟神讲从今天开始以后，我不要拐杖，我说你就给我走出一条不要拐杖，你来当我的拐杖，你来当我的扶持，我不再要人的任何的扶持了，其实你真是认真看，我真是一个残废的人，我的脚是一长一短，认真看我走路，我的脚是一瘸一瘸的，细看。当然我现在努力走的不让你们看的出来。生命要改变，你要付代价，所谓从我第一次读完圣经一遍以后，我就开始每一年我至少圣经读4遍，一个季度读一遍，如果遇到我处理大事情的时候，我一定要把圣经从每一页，我都要翻到，从创世纪翻到启示录，都翻完了，经过安静默想，我才会做一个重大的决定。我们当时要不要从挪威去香港，我就经过这个过程；我从香港要不要回欧洲，也经过这个过程；从欧洲要不要来美国，也经过这个过程。总是一页一页的翻，翻完以后，把我的得着跟师母孩子分享，全家人同心合意，阿们，我们就走了。所以盼望大家凡听见这个话的人朝这个方向改变自己的生命，神必赐福了。
读经，我盼望成为你生命当中的生命，你的智慧、能力、恩典都要从圣经中来，但是因为人的有限，不得不读，谦卑的去读其他的书，听得懂这个意思吗？人不可以骄傲到一个地步，说我只读圣经，不读其他的书，没有人骄傲到像神一般，他说有就有，说立就立。因为圣经太多的历史，太多的文化是我们不了解的，我们又不生活在当时，你比如说公元前700-800年发生什么事，你不知道，就读不懂约拿书，那鸿书，你不懂就是不懂，你要学习才懂呀！道理是很简单的，一定要学习，我是肺腑之言了，多而又多的谦卑的学习，每天都要学习，我有一卷书，我现在正在看《耶路撒冷三千年》。
我从不迷恋在这些连续剧里面，这是第一句话。第二从电视剧和电影的水平来说，坦率讲，国内的这个电视剧和电影的水平在不断在提高，但是仍然有限，但是单单从一个戏剧电影这些角度来看，它水平的提高还是很有限的，内容比较低端一点的。但是我让你看的时候，不是站在一个对这个文学水平，这个欣赏的角度不在这里，其实要从这个角度欣赏要很有限的。如果你要欣赏这个的化，如果有一些比如说美国拍的电视连续剧，也蛮有意思的，也在预表着将来一些可能发展的趋势，很多国外的电视连续剧都拍的很好的，那种表现手法都相当不错，要想分享以后还有很多这种记录片，这种历史片，这种专题式的都可以推荐的。我让你看国内的那些电视连续剧，其实目的是，因为我们毕竟是中国人吗，希望了解中国，透过什么方面去了解呢？一我们也读不到中央文件，二是我们也读不到中央首长给我们的讲话，三，人又不在国内的环境。其实我们对国内越来越陌生的。有时候为中国祷告，怎么祷告，都没有内容，有的时候传的消息，微信消息大多数也是假的。所以，你很难找到一个真正了解国内的一些渠道，那我就想着为什么透过当今当下最红的，最火的这些电视连续剧或是电影，来了解中国呢？有如下几个原因，第一，我们要了解到我们这个党，中国共产党，他是一个对意识形态掌控的很深的一个党，自从1942年，毛泽东延安的文艺工作上座谈会的讲话之后，整个宣传战线就成为一个共产党一个非常强大的功势、力量和社会控制的一个趋势，换句话讲在社会上所流行的每一个能够出的了厂的内容必须为党负责，为党服务，为中国社会，都在对这个社会的过去、现在和未来说话。都在反应中南海的意志，都在表达中宣部的设计，都在表达社会趋势的动荡，都在表达人民、政府和各个领域之间的相互之间的关系，所以当你清楚这个前提之后，你再读的化，你读到很多今后的趋势。你在江夜中看到文革的，文化大革命的，很多这个文革将要来的事情在那都要表达了，以后的政党关系，你想想，他每一个势力范围都在表达今天国际的势力政治的关系，每一个人不同的力量，它是一个完全的与天斗、与地斗、与人斗，这些毛泽东整个思想全部在这个夫子身上表达出来。夫子就是毛泽东，他是一个若即若离的思想领域的影响，那皇上当然就是习近平了。对不对，他怎么用人，他怎么样表达，都在表达希望，他也希望有才有德的人回国也好，为国效力。对不对，如何为国捐躯，为国摆上，方方面面的人不管你是怎样的人，实用主义，都为我所用。你可以看整个治国领域的方方面面的东西都在那里。所以，只能从这里面看出一些端倪，我们在海外的中国人，你用什么比较全面，比较模糊，不确切吗，去看到国内以后的趋势，看到他的现状，看到他心中的期望，读懂很多中国人文社会现象，今天你让任何一个人讲都一定是片面的，他在他那个地区，那个街道有限的观察，都是很有限的，但是往往这些戏剧作品在更深层次的表达，你就知道怎么为中国祷告了，是这样子，具体怎么样去祷告，会很有帮助，不是绝对的方式，是其中一种方式了。那我也建议你不要太过多的看这些东西，我也跳着看，也不每一集都看，看看大概人物的一个性格描述的成长变化就够了。看看这个社会的结构，达到我的目的就够了。也不迷恋在那个内容里面。他里面的内容一些儒释道的思想，很多中国的民族、政党、文化、社会、人民、君王、独裁和许许多多的东西合理化，在这个连续剧里面都讲到这一系列的问题，所以，你们可以看，也不要迷恋，掌握它是一个工具了。
第二大点就布置今天最后一堂功课，正儿八经的写，我需要你们，在新西兰的门训也是同样的功课，他们也做了，但是我想你们不要错过这个，以前我们有没有做我都忘了，哪怕有做，你要重新做，就是从约拿书中的神迹来看上帝对人的心意，那这个结合点很多了，四章书的结合点全部都要拿出来，进行139或361的整理，然后你不要忘记跟耶稣结合，耶稣所说的话，在我这个课程刚开始的时候，我就让你们碰到耶稣这部分，现在不是以耶稣为主了，乃是与约拿记里面所有的神迹进行一个逻辑的整合，结构整理，但是不能不碰到耶稣，那你的结构基本上就是几大块，就是约拿书当中，这么多神迹当中它本身的结构是什么，它有一个方向，它是一个矢量、有方向的，有数量的，把它往那里面带。清楚这个意思，约拿书中的神迹全部整理出来，这是你第一功夫要下的。第二个功夫，你整理出来，你要决定你的表达方式，用什么方法表达，当然你可以用139，做了很长时间了，一个题目，三个大纲，9个小点，这个每个人都应该自然就会做的，熟练与否应另当别论，理论上都应当会做，如果在门训一直有做功课对361熟悉的化，可以用361整理，用361去整理他的神迹是非常有趣的一件事情，所以139、361，或你自创的方式，我都接纳，只要你有思考，只要你有碰到，你有洞见，我就发给大家看。
方中功课也下了很多功夫，也写的不错，不过我对她要求很高，会批评方中。方中，我感觉你在整理的结构上有偏沉重呢？我让你看夏翔的功课，你要学她的蜻蜓点水的功夫，因为耶和华这个在约拿书中的套是不好写的，不好写什么，记住我下面讲的话，不好往重里写，只能是蜻蜓点水，这点夏翔处理的恰到好处，非常完美，就是它不重，每一样蜻蜓点水，点到为止，你一下往里面走，就太重太沉了。所以写文章如同诗篇一样，你每一次写文章想着圣经的诗篇，想着中国的七言格律，你要想着这些东西，要带着诗的感觉去写文章，要轻不要太重，重啊，向何钊、叶子，他们做科学研究那种量子力学这四大公式沉甸甸的，就要给我辨的清楚，讲的明白，那是另当别论。当然你要做一个释经书该重就重，你不在写释经书吗，今天我让你们写的，都是我思想的反馈，我让看到你们的灵动，思想动，生命动，这三动是我要看到的效果。第二，我写一首诗，通常来讲，除非迫不得已，否则我没有一个字，会重复。在一首诗里面，一般情况下组词一般来讲不重复，讲太阳、月亮讲一次就好了，再讲我用别的方式去表达就好了。我用嫦娥来表达、用水中一轮光来表达行不行，就是你表达月亮有很多种方式吗，特别是你的大纲的时候，你在第一大点，第二大点，你用同样的文字结构去表达，你就显的很沉很重，但里面的内容你做的很好，但是在表达的时候，文学的表达，你要学学夏翔，夏翔的文学表达比较到位，文学修养比较好，这个是大家要学的，她在这点上写的非常到位。做功课也是一样的，其实你在门训当中所接受的训练是全面的，全人的，全备的。那就是轻重缓急，错落有致，得体到位，点到为止。你们有空读一读牧师的讲章和最近写的灵修笔记大家有空读一下，我也尽我所能，不要多放一个字，每个人必须是字字珠玑，不要重复，不要多余，多一个字都不干，往这个方面严格要求自己，不要重复，不要多余，不要沉甸甸的，要恰到好处。第三，方中，你的功课写的整个过程，我能读到你的心，你知道吧！这次功课比较胆怯，信心不见了，说的言谈话语当中确据的感觉不见了，你的信心要重拾，你是有能力写好的，你的哲学阅读不足，逻辑思考也没有成为习惯，很容易看到捉襟见肘的痕迹在里面，但是不要灰心，会好的。你已经越来越好的。今年你有灵里开窍的感觉，你会越写越好的，你反复会有的。好一次以后，没有挑战，不可能的。夏翔也越来越进步了，可以被牧师讲，能够被说了，也是生命成长的前提了，你也是方中也是，老我其中都有一条，叫说不得，一说会哭，难过，老我都在这里。但是看你们越来越好了，为你们感恩。
我盼望大家最后一个功课以约拿记的神迹为收关之笔，把它写好，我刚才已经讲了应该怎么去写，先对它进行一个整理，第二，决定用什么方式写，第三，我用方中的功课点评告诉你们，不要写的沉甸甸，方中除了你，还有ida ,她这次列了一个大纲。再忙，大家努力每个礼拜要有一份东西出来，成为你的习惯，成为为神所用的器皿，这是我对你们的期望。我知道是难，但是一定要想方设法一个礼拜一定要有一份出来，在方中讲已经写的14-15份功课，大家除了写这个约拿书的神迹以外，如果你有时间的话，请你把你所有功课放在一个文件里面，再交上来，把它变成一个小册子，你这段时间的收获体验，回头查验一下你的生命也是一个极其美善的事情，这个你作神迹功课，累的时候就整理一下，用以往的功课也是美的，你要养成习惯。以后大家做功课，就用夏翔做会议记录的方式，这个是以后不是交一份功课，一直联系的，就把它最新的功课放在第一页，最后的功课放在最后一页，等作完之后，把它反过来就好了。
约拿书今天是最后一堂课了，从你做起，从现在做起呀！你现在就开始跟着走，坚持每天礼拜完成一次功课就好了，从现在做起，门训就是这样子，要的你就是坚持，你不要三天打鱼，两天晒网，那不会有果效的吗！那你说了坚持，说了加入，就不要放弃，对不对。我跟你讲过一句话，你不放弃，牧师永不言弃，你今天到门训这来，我很高兴，你愿意做功课，我也很开心，但是我希望你不单单用嘴巴讲，你要活出这个生命来，让我看见你在基督里结果子，那我相信你说的是真的呀，否则，我信你哪一句话呢？就来哄我开心吗，真有这样的声音，我希望你不是，我希望你说了你就去做，听见你就去行，不要选择下线，选择上线可否。让你的生命活出来，不要单单说出来，可不可以。我要查验你日后的生命了。记住啊！我要看的果子，我不单单听你说，你说的多了，不去做，很难不让我去想，你是不是又在骗我呢！又在让牧师灰心伤心难过呢! 我大家把约拿书四章当中所有耶和华所行的神迹把他拿出来，对你来讲，不要求高了，其他同学可以要求用139或361来写，就谈谈约拿书当中的神迹，你的看法，你的感觉，你的收获，你的得着就好了，这个不难，你书写能力、英文能力都很好，你有很强的能力，请你把你的心给耶稣，我就给你这一个要求，你把你的心给耶稣，牧师也愿为你舍命。老的门训学员，讲的最重要的东西，你都不在。擦边球的时候，你来露个脸，但是对你的生命有什么益处呢？生命在与委身呀！耶稣说，看我们的果子，生命没有果子，单单嘴巴说，真的没益处呀，我盼望你这一次，是在说真话，我期待着，不要让牧师一而再，再而三灰心，伤心、难过、落泪、祷告，重新拾起盼望、勇气、力量再一次的面对你，一而再，再而三，你就是那么的任性的伤害牧师，你自己也没有感觉，其实牧师是很伤心很难过的，知道？请你把你的心给耶稣，牧师就把命给你，我也盼望其他的弟兄姐妹也是这么活的。为羊舍命，这是我活的生命，当你不把心给耶稣，不属基督，那你与牧师什么关系呢？就没有关系了。我活的就是为基督，为耶稣，凡事在基督里委身的人，都是我永远的家人，都是我爱的人，都是我的亲人，当你的心不给基督的时候，总在世间当中留恋往返，去贪爱世界的时候，那久而久之，跟生命也没有关系了，因为我的生命，我的一切，都是给那些在基督里有份的人，没有份的人，久而久之也跟他彼此无份了。我其实蛮开心今天你的回头，我也很难过，你能够在神，在人的面前站在光中做你自己回头的、悔改的见证，我觉得你是蒙神悦纳的，你若真有此心，并活出这样的果子来，牧师会大大的祝福你，从此牧师的口中对你说的话就是祝福、鼓励、安慰、求神赐给你力量，因为只有一个原因，就是因为你把心给了基督了，这样子，牧师称你是乖宝宝了，不在是一个坏孩子。我要的就是一点，只要你把心给基督， 牧师就欢喜快乐，我在这里服侍的所有目标就是希望我所关心、所牧养的弟兄姐妹，你把心给基督， 这是我最大的满足和盼望，当你不把心给基督的时候，牧师很伤心的，难道神这么爱我们，难道他不配让我们这颗心给他吗！我会很难过的，很伤心的。因为我从法国来，我多少有一些对过去有一些怀念，回忆，就想吃一餐法国餐，回忆一下当年神所走过的道路，带我所留过的眼泪，受到的悲伤，感受到的欢喜快乐，借着这个法国餐让我回想上帝对我的带领，就是这么一种感觉上的理解而已。
我们做一个祷告，天父上帝，我感谢你，感谢你是爱，你是我们的道路，真理，生命，若不借着你没有人能回到父那里去，谢谢主耶稣为我们舍命，谢谢你今天把可意拉过来，这个孩子就一直死活不愿意把心给你，让牧师在旁边伤心难过，为她不知道流了多少泪，总觉得这个孩子是一个没有心肝的孩子，是一个没有爱的孩子，也是没有脑的孩子，也是没有智慧、愚昧的孩子，但是今天他愿意悔改，主求你把智慧赐给他，让自己从此成为属于上帝的孩子，把心交给上帝的孩子，不要在为自己活，为基督而活，我觉得神总是把这些困难的孩子，调皮的孩子放在自己的身边，我有时候觉得神，你怎么不给我一些乖羊呢，方中阿姨是乖羊，师母也是乖羊，其他的都好像比较调皮，捣蛋，我想这也是神的心意吧，让我们这些比较调皮的孩子见证主的爱，彼此互相的鼓励，因为你就是爱，你帮助我们，我们这次结束约拿书，结束在神迹，上帝在约拿书中的神迹，耶稣最后把他见证出来，到底这个神迹的意义在何在？神啊，你借着约拿书就向我们介绍了耶稣，这个就是最大的神迹，主啊，求你让我们这样的洞见能够引入我们的脑连，进入我们的脑海，成为我们的生命，主啊！我们感谢你，愿一切的荣耀颂赞都归给你，盼望弟兄姐妹把这门功课读好，把那鸿书也开始去读，字数不多，章节不长，美不胜收，如诗如画，盼望大家把那鸿书读好，过去的历史背景读好，从约拿书到那鸿书之间，这100多年的历史，当地的历史，帝国的历史，选民的历史，埃及的历史，巴比伦的历史，玛代人的历史，亚述人的历史，迦南人的历史，南国北国的历史，太多的资料需要去预备，弟兄姐妹读书读资料，做一些笔记，否则那鸿书就过去过去了，这次约拿书不知道大家读了多少遍，盼望在我们当中凡事参加门训的弟兄姐妹，我的祈求你至少每人读三遍吧，没有读三遍怎么做功课呢？理论上每一次门训都应当重读约拿书一次，但是有没有读15遍呢！主啊，求你福这些读经的人吧，主啊，求你有这样很好的门训课程，让我们彼此在这里互相的鼓励学习，在此为可意献上感谢，我盼望他回头，悔改，是一个真实的，是没有虚假的，以至他的回头成为他的一个祝福的开始，他生命的改写从这里开始，因为人若不把心给基督，他的生命就是绝望的，主啊！谢谢你，谢谢你听我们不配的祷告，以上祷告是奉主耶稣的名求，阿们!
