从约拿书的神迹看上帝的救赎计划—Julie

约拿书的神迹多多，连绵不断，此起彼伏。阅读约拿书，却可以看到上帝的救赎计划在约拿书有神迹般的跨时空的缩影。

1.神迹

1.1无条件的父爱神迹

第一，静观悖逆。接到使命的约拿没有任何言语，带着他的个人主义和伦理道德，向使命的相反方向逃离耶和华。创造沧海旱地之天上的神居然平静地任由他上船沉睡。第二，任儿顶嘴。出了尼尼微城后，约拿对耶和华的问话要么不搭理，要么回答“我死了比活着好”、“我发怒以至于死，都合乎理”，无所不能的父神对这蛮横的回答却不生气，只是慈祥地看着他。第三，对恶盈满罐、杀人如麻、敬拜偶像的尼尼微外邦人，父神一视同仁，心存怜悯，不计前嫌，不算旧账，给与超乎人间血缘的父爱。

1.2 因悔改获得恩赐的神迹

第一，鱼腹中的约拿仰望求告耶和华、许愿偿还，由于信仰的支撑使他从民族主义和个人主义提升到基督耶稣的价值观，神把他从鱼腹中救出，他悔改后神依然给他机会继续去完成使命。第二，白白得到的恩赐：约拿在尼尼微只走了一天，福音就传遍了需要三天才能走完的大城。第三，上帝的恩典润泽所有的罪人：尼尼微人听到福音，合城人从最大的到最小的，连牲畜都披上麻衣，以示切切悔改。尼尼微人因悔改，获得神莫大的恩赐，领受到他们不配得到的恩典。

1.3 管教的神迹

经文中神耐心地、孜孜不倦地施行神迹管教约拿，用心良苦。第一，船上众人见证了耶和华掀风翻浪而后平息海面的大能。第二，大鱼吞下又吐出约拿，约拿在鱼腹中安息了三天三夜, 预表耶稣基督在地里头三日三夜（太12：40）。第三，蓖麻树一夜长成，神又让虫子做工，一夜咬死蓖麻树。第四，神吹起炎热的焚风薰蒸约拿。第五，以耶和华对约拿语重心长娓娓道来作为约拿书的结尾。

2. 上帝的救赎计划
   • 救赎计划的缩影：福音传到，尼尼微人听到就信，信了就行，行就是切切地悔改，神看见他们悔改就后悔，尼尼微城和倾城的人因神的后悔都获得了拯救。
   • 人是罪的奴仆。悔改后的人得救了，然而罪却紧紧捆绑着人，人因血气老我而不能永远摆脱罪。约拿从鱼腹出来后就悔改，去了尼尼微传福音，完成了神的使命，然而当他看到尼尼微人得救，因老我的控制，他又回到悔改前的情绪，站在道德伦理的制高点，最终还是把自己摆放在神的上面；尼尼微人因悔改在约拿时期得救，但120年后在那鸿时期却因罪的发动而最终被上帝毁灭了。“所有凡有血气的，没有一个因律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪”（罗3：20）。
   • 救赎计划。经历了神迹和用心良苦的教育，人可以悔改但依然被罪所控制，人自己没有办法摆脱罪，所以耶稣说“除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看”（太12：39）。神迹的教育就此而止。而人类亟需要从罪中得到拯救，为此上帝派出自己的独生子基督耶稣，道成肉身，作了赎罪祭，实现上帝对整个人类的救赎计划，世人因而可以因信称义。

3.结语

从约拿书的神迹我们看到神的爱如此广阔高深，对他的选民约拿苦口婆心地教育，也给拜偶像的外邦人尼尼微同样的机会。但是人类自己对血气对自身的老我真的无可奈何，对血气和老我的掌控实在不属于这个世界。故而上帝给了我们自由选择的权力，还把信仰和价值观摆在我们前面。作为个人参与，我们可以选择让老我和伦理道德捆绑，也可以选择因信、藉着基督耶稣的宝血洗刷罪且不断悔改而得以跳出伦理道德的层面，上升到纯洁的信仰高度，在这个高度上选择正确的价值观。设想一下如果约拿书的神迹能够使人类彻底悔改，上帝是否就不需要派出他的爱子下到人间来受苦了呢？