20210404录音笔记-两场成人主日学

第一场主日学:

首先分清楚的确有几个界限,基督徒对罪是不容忍,是零容忍,对罪是不接纳、不容忍,无论什么样的罪,来到我们面前的时候,我们都要跟它说不要。让我偷东西、奸淫掳掠不要,坚决不干。属基督的人、属上帝的人,对罪我们是说不的,不去与罪为舞,当我们发现有一个不好的事情,基督徒是不应该跟它有包容的地方,没有这个空间的,这是第一个原则第二个我们对罪人却应该爱,那你当然问到对罪人爱的这个极限在哪里?其实你在问这个问题,这不是罪的问题,是一个极限,当年其实门徒也问过耶稣,那我要饶恕他几次呢?七次够不够呀!耶稣说70个七次,这是什么意思呢?大家也算一算,490次就好,到第491次,我就开始不原谅他了。是不是这样子呢?当然不是,人对人的原谅宽恕是无条件的,人没有一个不原谅他人的空间,不赦免他人的地步,所以你要记住这个原则,神可以审判人,但人却没有一个空间去审判他人。人对人,如果你不原谅怎么讲,反过来稍稍解释一下,什么是原谅人呢?我先把原谅跟不原谅的界限跟你们切干净,当我原谅一个人的时候,就是表明我和他之间的那个恶,那个罪的牵挂,脱钩了。当我原谅一个人,或当你原谅一个人的时候,就是你与人之间在关系上,是罪与仇有关,但因着原谅,他脱钩了,反过来讲,什么是不原谅呢?不原谅的意思就是你容让仇恨,容让捆绑,容让罪孽,任意的捆绑住你的生命,包括你的手脚、包括你的心灵、包括你的身躯,都受这些东西的捆绑。一个不原谅他人,不赦免他人,不宽恕他人的,他同时也被对方的罪,对方的仇恨所捆绑,这个是不得自由的。所以你要记住上帝要我们原谅他人,主要的目的是要释放我,而不是说因为原谅别人了,别人的罪、别人的问题就没有了,你没有这个权柄。人与人之间,记住这个界线要切干净,人对人我只能原谅,没有别的办法,因为上帝只给你一条路,上帝并没有给你一个不原谅他人的地步。所以,对人一定要原谅,不管他是谁,怎么样伤害你,你记住一定要求神原谅帮助你,在神的面前原谅宽恕人,是你在神面前的释放,是你得自由,上帝为了我们的益处。你回想一下我们自己的生命,当你不原谅他人的时候,其实痛苦的是你,对方可能都不知道你怎么回事,完全还不了解你的光景、状况,但你一直在痛苦当中挣扎,对方都不知道你心里面挣扎万分,他可能跑去消遣,而你在这里愁烦。请记住原谅的本质是上帝赐给人的礼物,上帝赐给属于他的人一种能力,目的是要他的人得释放,得自由,原谅并不说,你原谅他的罪就没有了,你原谅他不代表对方的罪就没了,他仍然还是要跟上帝交这笔账,比如说:我曾经有过这样的经历,别人曾经欠过我一笔钱,就是不还,我们是很好的朋友,朋友之间尽量不要借钱,借钱容易伤感情。你要金钱上的供应吧,你就给的甘心乐意,就不要再计较。我还在做生意的时候,我就把一笔钱借给他了,我当时也牵挂,结果他破产了,破产了再破产,结果他实在没有能力还这个钱了,那最后他跟我讲,我没有能力了,你看着办吧!那我怎么办?我今天信了耶稣了,我就在上帝面前我宣告一件事情,你那个钱,我不要了,我赦免掉,你欠债这件事情,你在上帝面前并没有过,只是我不让你欠我的钱这件事情捆绑我,因为我很难过呀,因为上帝的缘故,我原谅你,我宽恕你,并不代表你欠我的钱这件事情本身,你的责任付了,还没有完成你的责任,你要跟神交这笔账。

前不久,我讲过一个见证,我不是买一只小狗,被人骗了吗,买一只牧羊犬,我心里面好难过,当时我跟师母讲,我说这个人他连牧师都敢骗,你想想上帝该给他多大的刑罚,我开始为这个人祷告了,说主啊,你不要给他太重的刑罚,你就原谅他吧,我说你不原谅他的化,他的刑罚会很重,我是你的仆人,你这么看中我、拣选我、使用我、重用我,结果有人敢来骗我,你说这个人有多蠢,主啊!你就宽恕他吧,他多可怜,所以我讲着讲着,我就开始为这个人祷告了,我就忘了,其实拜托他得罪我、他伤害我呀!但是你知道吗,我在这里得到释放。我可以咒诅他,当我这么做的时候,我等于被对方借着仇恨,借着不好的事情,我肯定睡不好觉了,当我释放出来的时候,我肯定为那个骗我的人开始祷告的时候,我心里面开始释放了、开始欢喜快乐了,开始感谢我的主,主啊!如果不是你的缘故,我哪有赦免人,宽恕人的能力的,没有的。所以我得到一个自由,我不在被对方所捆绑,所以原谅的本质是上帝赐给我一个礼物,让我的释放。原谅与不原谅,以及原谅的本质,我跟你讲,其实原谅宽恕赦免是上帝对你的好处,跟对方没有关系,是上帝赐给你的释放。当你清楚这个道理的时候,一旦有人伤害你,你千万记住,主啊,你把你的心生跟他讲,他伤了你,得罪你,求你原谅他,你只能求神帮助你,让你得到一个宽恕原谅他人的力量,你要在神的面前立这个志,求神赐给你得智慧。所以把原谅当做上帝所赐的礼物,拿到心里面,这是很厚的礼物,在我的心里面有一些捆绑,有一些仇恨、怨恨,其实真正吃亏的是自己,你就一直被捆绑,你就一直心里面得不到释放,那可怜的是你,而不是别人,所以你记住你原谅的那个人,他的罪,他的错,是不是解决了没有关系,他仍然还要面对神,你原谅他了,但不代表和好。

第二个问题和好,原谅是你自己可以做的决定,和好必须双方都准备好。双方都准备好了,才能和好。我原谅你,但未必有能力与你和好。我要想与你和好,需要你,我要为你和好的时间去祷告。对方可以有两个选择,第一,好吧!我就原谅你。第二、我不原谅,他有自由的吗,或者他也要老老实实的讲,我还不能原谅你,我还有情绪,为我祷告呗。那当我的情绪下来的时候,求你来原谅我。当我们这么处理的时候,请你注意仇恨就不在成为我们俩的捆绑,甚至我们俩可以同心合意在上帝面前彼此一起代祷,那种不可原谅的情绪就成为我们的身外物了,它在我们的身外面,它不在捆绑我们。人在这里的自由的关键是把人和仇恨分开。

再举个例子,情绪,和好讲完了,讲一下情绪,他不高兴,我们全家就怕爸爸发脾气,从小到大就是这样,什么原因呢?你发现一个人当分不清他是谁,当人不能够把自己的情绪分开的时候,那人活的像怪物,像个大怪兽,原则上就是一个将情绪和你这个人分开,不要让你这个人被你生命当中的情绪所捆绑,这个是核心中的核心,当你成为一个自由人的时候,求神给你一个智慧,可以把你和你生命里的情绪切割开来。切割的方式很简单,就把你生气的事实描述出来,告诉你身边的人,我很生气,我和生气借着这个话语就表达出来,做一个中间的切割,我不是生气,生气也不是我,生气是我生命里面的一样东西,我今天要对付它,那么我身边的人知道我有生气的东西,会和我不是我的生气联合起来,一起为我祷告,共同来对付我的生气。大家清楚这个意思吧,问这个界线,我就把这几条界线分开它,因为当你联系到宽恕、原谅、赦免一定跟情绪有关,跟生气有关,对不对,那你要不是把界限划清楚,那你就容易受到伤害,我们容易在伤害当中,迷失了自己的方向,失去了自己的本末。

我们有一个极大的误会,以为生了气,必须要透过发泄情绪来解决自己的怒气,这是我们极大的误会,我们这么多年来从小到大,可能我们的确是常常是透过发泄情绪来解决自己的怒气,这是我们习以为常的事情。但我要讲的,这不是我们唯一的道路,甚至可能不是正确的道路,当我们去发泄情绪的时候,就等于把我、把我们有怒气的人和我们的怒气、情绪捆绑在一块,以至于我们,和我们身边的人都分不清到底谁是我,到底什么是我的情绪,为什么呢?因为我们把两样东西绑在一起了,其实你还有别的方法去做,所以你不要误会就是当我们有了情绪,我们一定要发出来,不一定。有情绪,你是可以用很多方法去解决,第一、你可以告诉你老伴,可以跟你的太太讲你的情绪,会很有效,有这句话呢,老伴会安慰,互相可以安慰一下,最亲的人给他安慰,喝口茶,我来为你祷告。当把你不高兴的情绪跟老伴讲的时候,其实你已经开始对付你的情绪了,而也很放心让你身边的人很有把握,很有确据的知道一件事情,你开始对付你的怒气了,而且我正在来帮你一起来对付。这个时候,你等于拉着你老伴和你一起,有一个同伴,有一个帮手,一起共同来面对你生命当中的一个软弱,这个软弱,我们称之为怒气,这是第一个,你可以做这件事情。第二、你可以跟老伴手拉手一起祷告,可以立体了,上帝你要帮我,我有情绪,这是很健康的,你得到的力量就不在是你平面的了,平面力量,打个战都是立体战争,不在打平原游击队,平原游击队打不下去了,平面战争打不下去的。我们在信仰当中、生活当中、生命当中,其实都是一个立体的关系,我们所信的上帝还是无所不能、无所不知、无所不在的。所以他很有力量,所以夫妻之间可以手拉着手,彼此祷告,你自己可以祷告,你甚至所有的情绪眼泪哭泣都可以跟神讲,没有关系,这很健康,所有的情绪可以跟神去表达。人记住一件事情,你不是想发泄情绪吗,跟神发吗,神啊!你看我多不高兴,你看看诗篇大卫跟神,什么话都讲的,可以跟神讲。但是你一旦跟人去发脾气,你就记住一件事情,人是没有能力面对你的情绪、解决你的情绪、疏导你的情绪、接纳你的情绪、处理你的情绪以及原谅你的情绪,这是人最弱的一部分。你记住一点,你跟不熟悉的人特别是跟单位呀,上司呀,发一次脾气,你这辈子就算完了。所以情绪是很可怕的,你通常是对自己的亲人发,亲人拿你没有办法,爱你,忍受呗,但是其实这种情况亲人就会受伤了,那通常做老伴没有能力去表达我受伤了,我不高兴了,中国人的文化不讲,所以我们没有能力把里面的困难痛苦表达出来,其实这样会伤害健康的。人一生的果效由心发出。所以我们做人千万不要把这种苦毒丢在你生命当中最亲爱的人身上,他受了伤,他都没有能力去解决,他只有默默的忍受忍耐,可能熬出病来你都不知道,千万要停在这里,千万不要把情绪往家人身上撒,你撒呢,因全家都爱你,会忍耐你,但是你不要忘了,你也有一个责任让老伴因为你的缘故感到受宠爱,一辈子都受宝贝。所以,我知道这个道理,我这一辈子尽我所能,我几乎不会对我的师母、太太发过一次情绪。我有情绪,但我不发脾气,因为我知道我一旦发,她会很痛苦。每次我一有情绪,马上回头我还要赶紧安慰她,生怕她受一点伤。所以你要做榜样,要做表率,全家人都看你,我一旦道了歉了,两个孩子也养成习惯,给我们道歉了,特别是爸爸是一家之主,那个榜样的力量是无穷的,你一旦做好那个榜样,老伴、儿女都会很高兴。我爸爸是全家的晴雨表,他一不高兴,全家人就开始紧张了,我看你,你看看我,谁也不敢说话,我知道我在家里面,我是一家之主,全家都看我的脸色,我就祷告了,我每天都要笑脸,我每天都要欢喜快乐,我一笑,师母就开心;我一笑,儿女就放心;我一笑,教会的弟兄姐妹就得平安了,所以我想方设法,让我一定要每天欢喜,快乐。所以你知道这个重要性的时候,你可要做榜样,你可要做这个头,然后每天把你的情绪跟神讲。鼓励你三个层面、 三个结构,第一你自己有了脾气,有了怒气,先关上门,自己在房间里跟主祷告,主啊!我很不高兴,有谁惹我生气了。但是我要不要生气,是我要负的责任,跟别人是没有关系的,这也是我们中国人文化上的一个软弱或诟病吧,总觉得我生气是别人惹的,属不知我生气是我的选择,跟别人没有关系,别人怎么样做,他有他的自由,我要不要生气却是我的责任,我们信耶稣的人,我们就一个渠道在神的面前讲,跟神讲,上帝啊!我很不高兴,我真发怒,我真不开心,跟他讲,讲完以后,出来跟老伴讲,老伴我今天很不高兴,我今天很难受。但我想这辈子还有谁比的上太太爱你,夫妻之间的安慰陪伴非常重要,然后两个人手拉手一起祷告,出去散散步,不要有旁人,就你们两个人,所有心里话都倒出来,倒空它,你也要注意你的健康,不要在心里面存留怒气,存留苦毒,存留怨恨,伤害你自己,你的健康就被伤害。你们看我年轻,我的奥秘就在这里,我从来没有一点隔夜的情绪,当天我就去掉,祷告了,跟神讲,我的生命都是属于你的,我不要任何东西在我心里面,不交给你,当我重担、缠累都交给上帝的时候,人是不容易老。年轻年老其实就是一个精神面貌,奥秘就是每天喜乐,每天不要在上帝面前存什么事,每天在上帝面前做小孩子,高高兴兴的,每天欢喜快乐的。师母就更加年轻,她的样子像一个小孩子,永远年轻,她每天都笑。因着结婚前,我的承诺,我对名誉、金钱、地位没有什么兴趣,但我一定要让你每天都有笑容。我娶了你,我就让你因为我的缘故,每天都有笑容,师母就很开心了,那这个礼物比金钱、名誉、地位都要好,我们结婚30多年,我每天都要想办法逗她开心,老婆每天脸上必须挂着笑脸,那我才尽到男人的责任了,所以你怎么能够在老伴面前撒这个气呢?就不对吗,就赶紧在神的面前对付你自己,上帝我不高兴了,你要帮助我呀,跟他祷告,你的怨气、怒气都可以在上帝面前讲,最安全就是祷告,信耶稣多有福气呀,我们的怒气不要跟人发,跟神发,跟神去表达,主啊!我不高兴啊,主啊! 我痛苦啊,我委屈啊,上帝呀!我冤枉啊!跟他怎么讲,都可以,但不跟他讲,跟人讲,就带来伤害,跟神讲带来安慰,跟人讲带来伤害。当你跟人一 讲的时候,你就开始一讲你和你的怒气的区别,你不是怒气,怒气也不是你,要把它分开,那就等于邀请你老伴跟你一起来祷告,共同面对你的怒气,那你就多帮手了,你不孤单了,就开始有力量了。儿女也可以为你们祷告。男人表达情绪不一样,撞撞肩膀、动一动、踢踢球,那姐妹们就不一样了,太太就温柔一点了,就礼貌一点了,男女是不一样的,人生的奥秘也很简单,只要是靠上帝就好。借着话,我们也带出了一些情绪的话题。感谢主!

鸡蛋变成小鸡,这种生命的转换,来表达生命的复活吗!因为蛋在孵好之前,它是一个静止的,仿佛是一个死的状态,当它温度达到某一种温度,维持到21-22天之后,小鸡就破壳而出了,那个时候就有一个新的生命产生了,用这种方式去表达复活节的意义,一种新的生命,一种复活的生命。这个在美国很普遍,一到这个时候,主日时,很多教会会把鸡蛋放在不同的草地上,让孩子们去捡,有一些假的鸡蛋,乒乓球,也有一些真的鸡蛋,就放在地上让别人去捡,多种不同的方式,目的就是让别人想起耶稣基督来。我们家的孔雀通常是跑到树上睡,它就高高在那里叫,拽拽的,威的很,长的很漂亮。我们家自己孵出来的。孔雀妈妈就带着它走,跟小鸡一样,晚上睡觉就飞到妈妈的身体里面,大孔雀飞多高,它也可以飞多高,跟小鸡的区别是人家会飞,飞2-3米高没有问题,狗都抓不到它。

你其实可以借着这个机会跟他们传福音,你比如说,你寄钱的时候,你说替我买一束花,来表达我的敬意,也表达我这边人不在你们身边,但我也在为你们祷告,我这束花其实是在表达我们对你最良好的祝愿,可能给你们传统的做法不一样,我信了耶稣了,我是基督徒的,所以我们是不拜偶像的,但是我们有更好的方法,就是表达对你们的关怀,对你们的挂念,祝福,也对我的先人表达我的尊敬,所以请你帮我买一束花,鲜花啊!不要买纸花,放在家里也好,放在哪里也好,当你看见这束鲜花的时候,我就在远方,为你们祝福,为你们祷告。这么传福音他们就很好奇了,还有不同的做法,什么做法呢?他们就开始关心。你的做法随波逐流讨他们的喜欢,但你可能失去了一个向他们传福音的机会,尽量你往前走多一步,把祝福留给家人,让他们也得到永远的祝福,得到永生,信耶稣得永生吗?不要单单你一个人得永生吗,家人都得不到,那你也很难过呀! 对不对,为家人祷告。感谢主!

当然这个需要跟他们有一个沟通了,如果你时间安排的过来,不影响的化,去去也是好的,跟当地的弟兄姐妹有一些交接,有一些联络也都是好的。但是你需要看你的时间、精力、参加多少,你需要跟他们有一个沟通,告诉他们,你有参加国际教会的情况,也帮助他们了解,国际教会的这个情况是怎么样的,也帮助他们了解你以后呢,也对你以后有理解和支持,沟通是很重要的。那但是我是不反对你跟他们有一些团契、联络,甚至跟他们分享这个意向,他们也可以在国际教会有一些参与,一些良性循环好一点,不要成为对立了。我们都是为了传福音吗,其实不是一个大问题了,跟他们好好沟通就好了。把我们的意向跟他们分享一下,你想想信息的传递都要穿越多少地理、空间、时间、文化上的这种,非常不容易的。求神给你智慧,既要分享你自己教会的意向,也要去关心他们,你作为一个关怀他们的人,应该是这样子。另外你也可以把对他们祝福的机会告诉他们,比如说门徒训练,他们也可以来听听讲道,或者我们讲道的录影讲章都可以跟他们分享,他们透过你得到一些属灵的资源,他们也会是愿意的,也会愿意接纳的,大家都有一个开放的心,彼此祝福的心。全球,我们都是一个基督的身体,本身没有矛盾的,需要沟通,让他们了解你,这个很重要,没有一下子那么了解你,我们信圣灵会动工。那你就把自己的时间表排好了,说我已经有自己的教会在服侍,如果你们需要帮忙,我也可以帮一下忙,但未必能够在你的期望中去服侍,可能在我的时间表可以安排的情况下,我很愿意的。这很正常的,关键是沟通了,不要说你了,我现在有很多地方拉我去这里、那里服侍,给我讲道的时间,我都排不过来,我有自己的服侍,但我可以帮你,我不能按照你的期望,但我会按照我的有限去帮你,这是健康的不要完全的拒绝,不要完全的隔绝,要沟通,要良性的循环、互相的祝福这是好的。

圣经在这一类的教训,讲的一个很原则的界限就是不可敬拜,不可跪拜偶像,就是这个原则。纪念先人是没有问题的,纪念吗,那所以基督徒在这个时候,我觉得有那么几个原则要拿捏,第一点当然不可随波逐流,可是随同拜偶像的风气这个是惹神的愤怒的,不好的,这是第一点。第二点,我觉得可以在这样的机会表达对亲人的关怀,对先人的怀念、缅怀这都是健康的。我曾经在香港的时候,有一些朋友,他们家在有些地方都有墓地,他们都有去到那里,他也不能拜偶像,他站在旁边,他家人在拜偶像的时候,他不拜,他在旁边为他们祷告,他陪伴着家人一起在那个环境当中一起走过,一起经过。那我觉得这个是蛮好的。不需要搞的什么都不参与,那也不好,你可以不拜吗! 第三个,你可以借着机会,向家人传福音,也跟他讲谢谢你们的理解了,也要有那么的礼貌了,你要温柔啊,我信的这个耶稣跟清明节刚好几乎是重叠的日子,有的是同一天,像今年比较重叠,有的时候差一两天,都在这附近这几天,跟他讲我们这时候,是纪念一位从死里复活的主,而我们的传统是纪念一些死去不可在回来的亲人,但是我们的信仰是纪念一个从死亡里回来过的这位主,并且还要带我们从死亡进入到生命,从黑暗进入到光明的这么一位主,我们信仰的意义恰恰在这里,我们可以跟家人传福音,我觉得这两个节日的核心就是让我们快快的能够在这个地方能够传福音。如果不能够在这传福音,就变的很可惜了,这是一个蛮好的机会。传福音,你未必一次就能够把福音传到位,第一步你可能先把关系建立好吧,第二步求的对方理解,第三步保持一个良性的沟通的渠道,第四步循序渐进、慢慢的跟家人讲,讲故事吗,讲耶稣在福音书当中一些有趣的故事,比如说耶稣他是很厉害,可以把水变成酒,今天我们吃饭如果不够酒的化,耶稣在就好了,他可以把水变成酒,那我们就不缺酒了。像这样类似的故事,闲谈话语当中,轻描淡写的,蜻蜓点水的说一说,就好了。让他了解一下你信仰的内容是什么就好了。通常你比较了解我们基督徒传福音的时候,比较容易接受教会给你的方法,三福、四律、福音桥了。其实我觉的人传福音不用那么死板的方法,去跟家人传福音,最好就是言谈话语,最好是随处随在,最好就是漫不经心、娓娓道来,就让人听起来比较舒服,不要那么重。不要那么沉重,让人一听起来就想跑,尽量不要,教会所介绍给我们的一些布道法也要看时机,跟家人往往不容易用这个方法,跟家人用闲谈似的,不经意的,比较轻的,不要那么重的方法,慢慢的循序渐进,直到有一天,你的家人说你能不能系统的把你所信的福音认真跟我谈一遍,那时候就是你的机会了,你所在教会接受的门徒训练,你的帮助,你都可以得到系统的整理,跟家人传福音。我的父母是我92年我跟他们讲了一次,我就没有再讲,到97年,他们找我,请问你可否把所信的耶稣介绍给我们认识,并且请你系统的讲一讲到底这个信仰在讲什么?那个时候就是我的机会了,我就把福音桥这个方法跟我父母讲了,我说福音是什么,福音对我们为什么需要,为什么不能没有福音?他解决人类什么问题?人类为什么不能解决这个问题?我们的需要是什么?渴望是什么?我们人生中最大的追求是什么?这都是人要面对的问题,你都要回答的问题,所以他也要回答这个问题,你提出这个问题来以后,他怎么解决呢?全世界你读了那么多书都没有,只有圣经解决这个问题。因信称义,很简单,你就可以把福音跟他好好讲一讲,但是要看机会,不要硬来,不要福音还没有讲,就把关系破坏了,这个就不划算了。尽量是温柔的,娓娓道来,把话讲清楚就好,等候神的时候。

首先第一点重中之重,还是首先不是别人,乃是你,你自己要成为一个被神所使用的器皿,这是最关键的一点。你自己比如说,鼓励你来参加门徒训练,鼓励你读圣经,鼓励你学习应该怎么传福音,你是需要学习的,这是我讲的第一点,你要把自己装备好,当你没有准备好的时候呢,你可能不知不觉会错过许多跟他们、跟家人、跟邻舍传福音的机会,这是第一点,你要好好的学习,你如果准备好了,你就可以在本地来找我们,我们都可以去帮你的。第二点,不是学好了以后,才可以传,是随处随在的都可以传,人生有那么几个问题,他不管信什么都要问吗,你也要问,他也要问,你不管信什么宗教,就是我的意思呢,你要找到所有人的一个共同的问题,对不对!你信不信耶稣,信不信道教,信不信佛祖,信不信印度教,任何宗教都要解决几个问题呀,这是人的共性。比如说,你从哪里来的,没有一个人会满足我是从妈妈肚子里生出来的。你不会满足的,那接下来你妈妈从哪里来的,那问到底,还是第一个问题,人从哪里来的,第一个人从哪里来的?对不对!佛教怎么解释呢?他解释完他自己心里也不踏实的。所有的人在这点上,都是不知道,都不确定,没有把握的。第二你要到哪里去啊?人生两个极,一个生,一个死,你问他呀,请问你从哪里来,请问你要到哪里去,除了圣经能回答这个问题,全世界所有的宗教典籍都没有回答这个问题。第三个问题是什么呢?你为何活在这个世上,既然人从摇篮一出生就走向坟墓,那为什么要在人世间呆着几十年呢?能不能不再人世间呆,你有这个权柄吗?你有这个意愿吗,你想死吗,你不想死吗?这些问题就迎刃而来,迎面仆来。向每个人都发出问题来,你从哪里来,你要到哪里去,你为何活在这个世界上,你可以很清楚的告诉他,除了圣经回答了这个问题,所有的宗教典籍,所有的哲学书籍都回答不了这个问题,但问题在哪呢?这三个问题提出来以后,那他就问你了,那人从哪里来啊,你就得懂的回答,人是神创造的,圣经说了起初神创造天地;圣经说,神就按照人的形像造男造女,圣经说我们是神所造的,从哪里来的,神创造来的,圣经很清楚,在这告诉你依据,确据,要到哪里去,你也听过牧师在安息礼拜讲的,尘归尘,土归土,神所赐的灵魂归给神。所以人到走的时候,其实灵魂会回到神那里去,接受神的审判,最后神要对人的末了时候在白色大宝座有一个审判,神所造的人,到最后还要归到神那里去,对不对,那人这一生的目的,活在世上是干什么呢?就是为了解决离开你这个世界以后,你的结局是什么样?两个结局,这是你一生在世上所要解决的,你信耶稣在世上就得永生,你不信耶稣就得永死,所以你离开世界的时候,你就有两个结局,天使把你带到上帝面前,耶稣就查验你这个人,看看有没有圣灵的印记呀,有没有耶稣为你作见证,你是信耶稣的人,上天堂去,得永生去。某某这个人不信耶稣,下地狱去,跟魔鬼撒但在一起,这是我们的结局。人类就是两个结局,或是与耶稣在一起永远活着,或是与撒但在一起,永远死着,人的灵魂是不灭的,结果在地狱里面,跟魔鬼一起受永世的煎熬,好像烧烤一般的痛苦。所以你要把人生的三个问题,什么时候,你都要把各种学说,各种群体的共性,你就要面对三个问题呀,你自己得装备好,但是你不能单单跟陌生人讲这三个问题可以,你跟家人就很难,他会提第四个问题。所以我鼓励你,你还是来参加门训,趁着你年轻赶紧好好学习,有些经文你要背的,有些书你要读的,有些功课你要做的,你要操练自己,成为上帝所重用的器皿。今天时间很有限,你问我,我就给你三个问题,为什么这三个问题呢?它是所有有信仰没信仰,有宗教没宗教,有学问没学问的人都要面对的这三个问题,你不管信什么,佛教回答不上来,道教回答不上来,所有其他宗教都回答不上来,除了圣经,除了我们基督教在回答这个问题。他会很好奇,很新鲜,但是我比较担心的是这三个问题,我今天跟你讲完,你听录音,把它背下来了,最后你还是会忘,你还是要面对第四个问题,很多问题是不可预料的,你要学习装备自己,无论别人提什么问题,你都准备好,这些我们学习的目标,要脱离我们从小长大的这个学习的方法,只是提问题我就回答问题,我们要学习提问题,当你习惯提问题的时候,你就开始想的别人提什么问题了,你的准备就很宽,就不会被答案所捆绑,乃是被你自己如何提问题,以及想到别人会如何提问题做准备,区别在这里,我鼓励你好好学习了。你现在还有机会,不学习,人是不可能有装备的。没有一个聪明到一个地步,不需要学习,他什么都会,这个人是不存在的,世界上没有一个这样的人聪明的人不知读了多少书。我有一个很好的朋友,有一个读书会,每一个人都是把最近读的书拿来分享,每一个人发现一个问题,凡事那些爱读书的人,天性都不太聪明,没有那么聪明,他知道自己不够聪明,就好好去读书,反倒最后步伐赶上了从小长大步伐大家都认为很聪明的那些,到达最后,这些爱学习、爱读书的人跑的远远的,那从小长到大,那些很聪明的人被甩到后面去了,龟兔赛跑,你知道这个道理,当然其实乌龟跑的并不慢。其实讲到这一点,你自己对佛教的一些内容,你也要有一些了解才行,如果他讲的一些佛教道理,你完全不了解,那你只剩下一个耳朵了,听完就不说话呗。但是你如果了解佛教的历史、佛教思想的脉络、缘起和发展,那当他提到什么轮回了,当他提到什么极乐世界,那你就知道轮回从什么时候开始讲的,谁开始讲的,哪一个时代开始讲的,在什么地方开始讲的,我猜你那些亲戚可能不知道,当你开始把佛教史完全读完,你可以一起跟他谈佛教,佛教最早其实不是一个宗教,它是一个哲学呀!释迦摩尼在菩提树下67个月,起来,他说他觉了、悟了,什么意思?他突然间发现他原来思考的两个问题,就是为何我贵为王子,最后的结果却和这些乞丐是一样的。第二个问题,既然众生平等,为何人类人生会有一个有人是乞丐,有人是王子的区别呢?他百思不得其解,6年零7个月,起来了,菩提本无心,他发现关键是讲觉和悟,放下我的执念,就达到一个佛的境界,佛的境界是什么,佛就是对自我的否定,就叫做佛教的境界吗,这是什么?这是哲学呀,释迦摩尼一开始就是思考,他比较像柏拉图,苏格拉底,亚里士多德这些先哲们的思考,他并没有讲什么宗教的问题,但是当他去世以后,他的两大派弟子在发生火殡的时候,印度教的弟子把那种原弟子,释迦摩尼最近的弟子给打败了,全给杀光了,之后赢了的印度教背景的信徒呢,就把印度教色彩的东西拿到佛教来,才开始产生轮回、涅槃、升华,佛教就是这么来的,佛教的宗教思想是这么来的,这个时候是比唐朝还要早很多年的,佛教的时间比耶稣还要早500年,时间历史悠久,完成这个过程的时候,刚好跟亚里士多德,跟苏格拉比的时间比较近的。当他过渡到那个时候,大概经过了1000年的时间,这个时候佛教开始发生了变化,跟印度的整个社会思潮,社会结构,你要了解印度的社会和历史是很有趣的,印度这个国家大大小小不同的小群体,简单讲不同的小宗教,小群体组合起来很有趣,名字不容易记,历史不容易记,部落、群体不容易记,太多了,他的宗教色彩是几百种。简单讲一下,他经过了1000年,查不多达到我们的唐朝的时代,那个时候印度发生了一场宗教性的革命,什么宗教性的革命,那个时候,从小乘教法进入大乘教法,什么意思呢?因为印度本身是讲阶层森严,僧侣阶层是非常严谨的一个群体,但是他们发现如果继续佛教这么发展的化,就没有前途了。这个宗教只是停留在贵族的阶层里面,人会越来越少,这个时候,小乘教法、大乘教法,普罗大众都可以信佛,人人皆可成佛,那这个宗教的改变,就传到了宗土,唐三藏去印度取经,取就取这个经,就是人人皆可成佛,有人来向唐太宗传这个佛教,宗教,唐太宗觉得佛教这种宗教对他的统治太好了,跟儒家比较容易和谐的结合在一起,儒家是入世的,佛家是出世的,所以他就可以把很多的社会压力借着这个宗教化解掉,你不要跟我来提议,闹事,你就去深山,拜佛,你把你的情绪在深山老林化解,作为统治者来讲佛教很好用,就叫唐三藏去取经了,当然这个是社会思想史另外一个部分。我刚才讲的是宗教史的部分,再往下讲,那就开始很复杂,我们大家平常很熟悉的济公,他是禅宗的代表,就是不要顾表面的东西,酒肉的,穿肠过,佛祖心中留,出家人要多行善事便可了。这有些穿的衣服也不讲礼貌,也不讲干净,所以一切的变成外表看的很污垢,很肮脏,这种人成为当时佛教很流行,再往前发展,佛教开始走入现代佛教,他开始从初世的宗教走到现代,变成一个入世的宗教,佛教向基督教学了很多东西,它有查经班,有赞美诗歌,它也有很多跟基督教很像的这种团契,群体。我们叫牧师,他叫法师,你讲道,他们布道,人家开坛,我们打开教会来讲来布道会,他们开坛,跟我们基督教很多地方很像,现在的佛教已经走入社会了,所以当你的家人在讲这个轮回的时候,如果你对佛教的历史很熟悉,可以跟他讨论,请问你读的轮回在哪一卷佛经里面看到的呢?你平常有念心经吗,你平常以什么为你自己入定安静的方式呢?但作为基督徒想向佛教徒传福音的化,你要祷告上帝是不是给你这个负担,如果是,你对佛教的历史,佛教的思想,佛经的组成5000多卷的佛经,没有一个佛教徒把它全部读完的。你放心好了,没有人能读完的。人这一辈子,一般不要太偷懒的人,这一辈子读100-300本书就差不多就是一生的量了,如果读1000本书的人,那就是大师级别的人,读5000本书的人,基本是怪人,所以一般的佛教徒这个可能性都没有,所以我的意思也不是勉强你,让你去跟佛教徒这么讲话,可能性也不高,但是你不能完全不懂,你多少也懂一些,你多少懂一些佛教的历史。网上的资料很多,以前我们通常到图书馆借书去读,而且单单读中文的书还读不到,单单读中文的书其实真正的历史佛教的历史是不多的,出了几本佛教史,其实是缺金少两不全面的,历史的记载是不全面的,不详尽的。凡是各种宗教历史的书,我想买,英文书其实这些年来出了很多蛮不错的书,佛教也开始向西方人去传递,有一些西方人去读一些佛教的历史,英文书出了不错的一些书,但比较好的,如梵文了,那我们也读不懂,这个要求太高了。你就是读读中文,把历史读一读就好了,我刚才说的在中文书籍都可以读的到。

其实佛教徒在艺术、文艺宣教上比我们基督教做的好,你看一部西游记非常成功的把佛经的道理,浅显易懂的放在千家万户的脑子里面去了,中国人大多对佛教的理解很多是从西游记来的。所以西游记很成功,所以我们基督教的艺术家们,就是中国的基督徒真的要好好思考一下,如何借着艺术文学这种方式把信仰给灌进去,这个是很重要的一步棋,我们其实坦率讲不如佛教的艺术宣教,它一本书免费口舌,就把佛教思想讲的清清楚楚,干干净净的,这是我们非常需要学习的。怎么做不知道,但是祷告吧!希望你能蒙神的祝福,在神的真道上,正如你所说的圣经要好好读,但其他书也是要博览群书的,基督徒应该在这个世上是学习的佼佼者,弄潮儿,应该是无论走到哪里,讲到任何方面的内容,基督徒都应该是知道的,都应该是走在知识的前沿,走在智慧的顶端,在这个世界上为神做美好的见证,我盼望我们当中的弟兄姐妹能够多而又多的学习,为神做这个美好的见证。

第二场主日学:

你这个问题提的好,我知道你这个问题为什么提,因为你人在法国,这个问题在欧洲,美国都没有,这个问题在欧洲在初代教会的时候,成为一个很大的问题,因为这是耶稣基督的身体吗,怎么能随便糟蹋呢,怎么能随便乱吃呢,所以当时在初代教会的时候,是那些神父、主教们在主持圣餐,那个时候喝的可不是葡萄汁,那个时候正儿八经喝的可是你们法国的红酒,而且是比较普遍的红酒,在法国普通老百姓喝的那个红酒,这个酒是很普通的酒,这个酒拿来做圣餐的酒,那通常,如果来的人很多,跟预备的相符合,那就喝完了吗,但是往往喝不完,当人来少的时候,那剩下的酒,那可就不是说,一小杯一小杯,那可是一大缸呀!那个时候,圣餐不是拿小杯子喝,是拿一个大杯子,你喝一口,用手巾擦一下,转一转,你再喝,是这样喝的,同饮一杯吗,表示教会的合一吗,现在没有人这么做,当时都是这么做的。下面的问题是剩了饼,剩了酒怎么办?那谁来喝,不能丢,浪费,耶稣基督的身体吗?当时的教会的神父,主教、主持圣餐的人喝,大概一个教堂不超过两个人,就是两个人够资格可以喝和吃,他们两个人,就把门关了,吃饼喝酒,喝完以后就醉了,之后也不敢出外,就在讲台的后面倒在那个睡一大觉,之后起来,才敢回宿舍,怕见人吗,因为那个时候教堂和宿舍差一个50-100步,这些神父们就怕喝的醉熏熏,走过这段路,失见证吗,丢主的脸吗,那个时候神父很有意思,他就把饼吃完了,把酒也喝完了,那不能浪费呀,那是耶稣的宝血,那也不能随便给弟兄姐妹喝呀,那也是不尊重吗,传道人喝,上帝所拣选的器皿喝,那个时候是很多醉倒的传道人,神父,主教等等,或者说是带领的弟兄也是有的。他们就这样子处理,这是古代的历史出现的笑话。

那我们今天怎么处理呢?我们需要重新认识圣餐的意义,圣餐的意义的讨论,我们读神学的时候,大概有那么,如果都算上有8-10种的看法,我们都是浸信会、信义会、长老会基本上的看法认为圣餐是借着可见的物件,比如说酒、葡萄汁、饼来传递分享那不可见的恩典,这是圣餐物件本质的意义那换句话讲,当圣餐结束了的时候,那这些物件也就不在具备了意义,因为在这个仪式、形式当中表达了本质,所以这些过去以后,我个人给你的观点,只要不浪费,该怎么做就怎么做。不要伤害你的身体,不要伤害你的家庭,不要伤害弟兄姐妹的信心,那你就可以酌情去处理是没有问题的,所以得一个自由了,不要受这个捆绑,好不好。你就该吃就吃,该怎么样就怎么样,下一次准备的时候,同样就怀着一个敬虔的心就好了神在乎我们的心,超过我们其他的一切。人需要在这里得释放了,不要被捆绑。不要刻意的去浪费就好了,凡事都可行,那是不都得益处吗!何必呢,没有这个必要了。

我们在讲到第二大点中的时候,讲到一个态度的核心是什么?其实讲的就是信仰与道德之间的关系,你知道,其实在我们人生中参加门训就会比较熟了,就是三大结构。从圣经走出来,来到人的生命,其实基本上就是三大结构。我们从圣经出来,从信仰出来,我们首先面对的是什么呢?首先面对的因信上帝而带来的,我们生命改变的价值观,对不对!我原来怎么看待生死呢?就发生变化了,原来人死如灯灭,现在我因信耶稣,得永生,那我看待生命不再是短暂的,不再是一个人死如灯灭,不再是一个不管三七二十一,乃是我生命的每一步我都要很小心,因为我有一个永生的意义在等着我,不再这辈子过了,就无所谓了,所以我杀人放火、奸淫掳掠、坑蒙拐骗无所谓,价值观就会改变了,我对生命的态度就会改变了,这个态度就是,我对生命的价值观变了,这是信仰这部分。因信仰,我们对神的关系的改变,信仰就改变了,我们原来信自己,信金钱,现在我们信上帝,金钱自己都是这一辈子,几十年没有了,但信了上帝,你就会有永远的意义,因为信仰的改变,信仰的改变就会使你看社会的价值不一样,以前我看一个人,可能是有什么人可以被我们利用,因为这一辈子就这点机会,我还不好好利用一下你呀,对我有利的事情,但是我有了上帝之后,我看人的价值是不是能被我利用,乃是说,我能不能够从上帝那里把祝福带给他们。其实在我永远当中,我的价值观改变了,这是我的第一层楼,三楼,最高的一层楼,信仰和价值观,几乎跟耶稣基督关系的改变而带来的最高的生命的价值,那么没有信仰以前,我们的最高价值在哪?在二层楼,我们最高就是道德,最高就是伦理,什么是道德?什么伦理?伦理就是众人都认为是好的道德标准就是伦理,群体观念就是伦理,个体观念就是道德。我们以前,我们信耶稣以前,我们最高的标准就是道德,道德就是我认为什么是对,我就做什么事情,大家以为什么是对,我就做什么事情,就是群体、个体都认为对的事情,就是道德伦理对我们的要求。这个人做的事情没有标准,小孩掉了地都不去扶一把,没有道德,没有伦理;这个人父亲都不顾,没有伦理,家庭伦理、社会伦理都表达在我们生命当中的至高点,这是一个道德和伦理。那么再往下走,今天中国的日常当中我们发现道德伦理都不见了,当经过文化大革命,改革开放40年,唯利是图,你会发现道德伦理不见了,家庭、社会、学校都不见了,人们的动力,倾向力去哪了呢?去到一个地方,叫做社会趋势,大家都以为时髦的东西都去做了,今年流行颜色、物品,社会趋势成为我们个人参与的标准,我们不在看就说这件事对还是不对,我乃是看大家是不是都追求这个东西,大家都以为有钱有面子,还要低调奢华,明明奢华低调,做出一个很有范的味道,大家都要开始喝起红酒来,而且还会讲一两句法语,向牧师这样,低调奢华,这些很流行,这是个人参与与社会趋势的关系,中国大陆现在比较多的就在这个层面当中,对道德伦理不太关心,更不要说信仰和价值观了。那我现在回头讲这个基本功,你要知道,所以你要过来参加门训,其实你是读西方的任何一个总统的发言,白宫发言,国会发言,这些文章你去读,他基本上都是按照这三个结构去铺排的,在学校工作,给你来的信,我们的价值观是什么,背后是有信仰的,那在美国是比较明显的看得到,每个公司、单位,他都会有,你在中国比较少,可能提个口号,大家也不知道,共产主义也不可能实现,也都是说反贪越反越多,大家都心知肚明,就落在一个社会趋势里。今天我们讲,态度决定高度,我要讲什么是态度,态度不是一个表面上的表情,也不是你说话声量的高低,语气的如何,不是。其实态度的内核在反应你是什么样的信仰,你是什么样的价值观,你持有怎样的道德,你持有怎样的伦理,问的是这样东西。如果说你是一个尊主为大的人,那你的态度就不一样了,你面对社会的态度就不一样了。如果你是一个爱人如己的人,那你的道德伦理表现的方法是在三层楼上面,是看到你的价值观的,知道这个意思了吧,那么再往下就跌到下面去了,就是社会趋势。今天我讲这三个结构,没有完全讲,值得按照经文去铺排,因为经文当中来讲,两个儿子对不对,一个说这个,一个说那个,耶稣在讲,你们的眼目都在盯着这两种模式,去和不去,对待父亲的态度,也是道德伦理问题,你孝敬吗,是一个道德,是一个伦理,两层楼这个位置上在波折,在挣扎,它上不到上面去,它一直在个人利益的社会趋势那里来来回回的奔跑,没有任何的意义,所以两个儿子的选择耶稣没有选,耶稣用一个很强烈的信号说,你要往三楼去,他用什么方法呢?耶稣用反讽的方法,讽刺你你连税吏和妓女都不如,他们都到三层楼去了,你连二层都没有达到,其实耶稣在讲这句话,对吗?他们因信称义了,他们先进天国了,你连孝敬都没有,你在社会趋势里,投入你的个人参与,其实今天就是在讲这个道理,你问问题,我就告你,你不问问题,我只能按照圣经的结构去讲道,在主日学去解答,你问的很好,到底信仰和道德,跟态度是什么关系,我听不懂,这非常好,你现在听就懂了吗!而这个懂,你再回去听讲道,看讲章就全明白了,为什么要有主日学呢?就在这个道理。因为讲道不够时间讲,讲道只能够把这堂信息的一个部分,甚至蛮多的浮在表面上的部分,给你讲主日学就把你常常内核的结构完全给你彰显出来,那你内外都明白,抓住这个,学着要问你自己了。我后面第三点信息我比较多的,针对今天的复活节,我想对福音朋友说话,你愿不愿意信耶稣呀!复活节,最后的沉接点在福音上,最后他还有一部分对已经相信的弟兄姐妹讲,你面对今天的这篇信息,你的决定是什么?请问你在乎你的价值观吗?你明白你的信仰吗?还是你不在乎你的信仰和价值观,就往下跌一层,我道德也不做,我孝敬,对父母孝敬,社会上人都觉得我好,这是社会上第二层楼。道德伦理上,甚至这个也不顾了,我回国去,到那个社会趋势里面去,唯利是图去,大家也痛快,大口吃肉,大口喝酒,这样的人少吗?不少,那你的选择是什么?这一切都用一个大家熟悉的方式叫态度来表示,你对这三层楼的态度是什么?你的态度不同,你就在乎他的高度,或在二楼,或在一楼,这个你就懂吗!这个懂你就整个结构懂,就很清楚了。态度决定高度,并不代表这句话就是真理,乃是大家比较熟悉的一句话,我借着这个熟悉的概念去表达大家比较陌生的内核,我今天跟你讲这凡话,等于我把这个讲章的内外都讲清楚了,所以我很高兴你问这个问题,你不问,别人不问,这一课我不知用什么契机怎么跟你们讲,你一问,我的契机来了,我感谢主,感动你提了这个问题,我把它讲清楚了,这也不是你的功劳,是圣灵感动你了,你要感谢神。

其实你先不要带入到你自己的某一种情况当中,你要学习在圣经分类当中找出它的区别,它的区别大儿子说:不去。后来又去;小儿子说:我去,后来又不去。这两种情况讲什么?然后再回到你的情况又是什么?把它分清楚,在圣经当中讲的大儿子是一个满凭血气做第一反应的,做第一决定的。那后来呢,可能有别的原因,可能是害怕,圣经中说他懊悔,却没有说他悔改,一种感觉上的一个决定,所以是凭着血气上的一个决定做事情。第一类型叫做情绪决定论,第一种。第二种像小儿子,是应付化解压力形。我去没有问题,但是他后来是不去的。他跟你说的那句话不一样。偶尔有一些情况,一开始很想答应去,但后来的确是遇到一些情况,不能去,那就解释清楚,所以第三种情况,耶稣没有拿它做例子,基本上是一个血气形和冷静形的,感性理性这两大类去分,耶稣说把它做大小,这样的分类。你的情况怎么样呢?我不清楚,你可以讲的相信一点,比如别人来了,叫你吃饭,或叫你干什么事,我们就锻炼身体去,孩子有事啊!那就不能去吗,这本身不是问题,要解释、要礼貌、要说明白,讲清楚,不要给人带来误会就好,所以不要给人陷在里面去,你自己到底是怎样的情况,关键是你对上帝所回应的心是怎样, 就好了。不要对号入座。李虹,你还是蛮愿意为神摆上的姐妹,愿意去服侍,愿意谦卑的去学习,我觉得为你感恩了。我听方中阿姨讲,你为了学习139这个结构,花了1-2个小时的时间专门请教方中,听了很感动,我说李虹是如此的谦卑好学是多难得呀,跟方中讲,这样的姐妹宝贝。因为她有一个谦卑受教努力去学习的心。139不容易,但是你学好了以后对你是终身受用,蒙主的恩典。我在门训里面给大家的训练,如果大家愿意的化,鼓励你们可以多而又多的主动练习做功课,可以让头脑开始变得不一样,开始变得能够更加能够思考神的话语,查验何为神能成全和喜悦的旨意。如果没有时间,或时候还不到,那你可以等,我也在等候你们。你的谦卑好学给我们带来很大的安慰和鼓励了。

远红,你要快快的回到门训中来,做功课,好好的学习,趁着这个机会,抓住这个机会,磨刀不误砍柴工。因为门训让我们传福音的这把刀更利,能够砍柴砍的更多,能够更加的有智慧,有能力来传福音。鼓励谢谢大家参与了。

不合适在教会给他喝,拿回家给他喝可以,就是你在教会这个场合不合适,容易给小孩子有一个误会,以为这个东西不是一个敬虔之物,尽量不要带后果,让人知道圣餐的饼和杯都是圣洁的,都是敬虔的做父母的成熟的长辈们,比较低调的处理比较好,比较高调的,来来这个饼吃不了,你们来吃,这个就不敬虔。比较低调、悄悄的,把饼消化掉,在神的面前的谦卑,也是在乎神的敬虔,帮助自己和身边的人,怀一个敬虔的心去处理这个问题比较好。不是可不可以,乃是你为什么要可以。

Ida : 分享我今天以前对这段经文没有太留意,但今天听了这个道以后,我感觉我又是大儿子,也是那个小儿子,就是态度不对,只不过说我有时候,可能毕竟我们在网上没有一个很足够的表露,在网上有一个距离,好像上一次的同工会,我那个信没有寄出去,那牧师应该是说了我几句,心里面有一点不高兴,就是大儿子的心的态度,就是心里面不高兴,就还是去做了,其实向小儿子答应做了,但还是没有做的事情,那可就多了。所以我觉得今天听完这个道,我感觉到信仰和道德的界限,就说不要从道德上去反省你自己做的怎么样,否则你就与你的信仰没有关系,你只是改正你自己,你只是在道德层面去提升自己,然后你的目的还是让自己得着别人的夸奖,荣耀。所以我觉得这个出路在信上面,因为耶稣回答很奇怪的,事实上,你说这个大儿子、小儿子不就是自家人吗,对不对,那最近的人,反而就提了税吏和娼妓,那些人反而先进神的国,假如你没有一个信字,你要回到信心当中,你要回到你跟神的关系,来处理你自己的问题的时候,所以我自己在教会里面很容易有看中人和人的关系多了,就会没有把神和自己的关系放在优先,很容易被眼前的、身边的关系抢夺了我的眼目和我的心思意念,所以耶稣他的意思是我们要回到这里,要看他是谁,要认识他是谁,然后这个才是解决自己与我们道德问题的一个出路。我还要有一个问题,我的小儿子想参加圣餐,想分饼和杯。什么时候可以参加?

首先第一点,ida我先又批评表扬你一下,你呢,比较活泛,左思右想,你名堂多,你调皮,做你的父母家人都不容易,你是一个蛮困难的孩子,是蛮不容易的。但是你有什么优点,你知道吗,这是我最欣赏你的,你善于反省你自己,神给你心里一道光,照醒你的黑暗,而且你也不介意在众人面前把你的丑陋,污秽、肮脏就分享出来,这是你的安全感。这是你在三楼所领受的安全感,你才能把三楼所领受的价值观在道德和伦理面前去夸胜。你甚至可以去鄙视在楼下的社会趋势,因为你的个人参与不在那里,你在上面。我给你的评价是这样的。你是上帝所宝贝的孩子,就是神让你在当地的团契担任一个负责的姐妹的一个工作,这个职分也不是偶然的。你能够在后,走到前面来,跟你这点有很大的关系,你抓住耶稣,你不介意透漏自己的黑暗,你愿意坦诚分享悔改归主,而且是随处随在,你属灵肌肉比较发达,马上就悔改,而且你也是一个说不得的人。你的过去跟方中很像。是说不得先生、说不得姐妹。所以你跟方中阿姨在走属灵道路上就走的比较相似。但我同时马上讲一个,你千万不要骄傲,表扬你的同时,也会批评你,小老我常常会冒出来尖尖,把自己生命当中突出的一些小玻璃碎子,你想想耶利米书 181-6节那段经文,上帝对耶利米说,你要下到窑匠的家里,我要对你说话,他就看着窑匠转轮做器皿,然后总结就是窑匠怎么对这个器皿,我就怎么对以色列人。那也同样,窑匠怎么做器皿,上帝也是怎么对我们的生命。什么意思呢?上帝的手会抚摸在我们的生命,他的脚会踩动那个转轮,上帝的面前在转。假如你的老我不改变,你会把玻璃,钉子突出自己的生命,那主的手就再次受伤了。你懂吗,他的手抚摸着我们。如果我们顺服他,他的手是平滑的,或任凭主陶造成我们什么样子。上个礼拜,我知道你的情绪小爆发,小火山,我都闻到味道,也看到火焰了,好在我逃的快,不然那个火山灰就降到我身上了。对不对,稍稍被灼伤,也是牧师当得的荣耀。好在我们是家人,你的情绪脾气我熟悉,你的脾气情绪一来,我快快躲一躲,但是你那道火焰会伤到其他人,方中阿姨跑的不快,可能那个灰落在她的脸上,神的荣耀受亏损,当我们的生命就不能顺服的任由主来管教,来抚摸,来改变,其实第一个受伤的是主耶稣,你知道吗!他在十字架上为我们受死,他在陶造我们的生命上受伤,他是第一个最在乎我们的那个人,当主的管教来到,当我们感到不舒服的时候,我们采取顺服的态度,那主的手不至于再受伤吗!他甘愿为我们受伤,他是那个最大的受伤者,每一次我们的悖逆、情绪、脾气了,他就把手放在那里,你要伤就伤吧,我仍然在你身边。我盼望你听懂牧师这番话。

有了,都有为你祷告,能不为祷告吗,想一想,不用脑子去想,牧师都有为你祷告,知道你,这是你生命当中最宝贵的地方,错了改,不怕见光。在这点上,夏翔和Daisy 要向你学习。但是你愿意见光,愿意悔改,不怕把自己的丑陋活在神和人的面前,这是蒙福的一个标志,不是单单我说,每一个弟兄姐妹都应该向你学习。就是这点方中也是这样子。16年前的她难搞的,我们都不敢说她,一说她,我们牧师都战战兢兢的,这个姐妹是不是又要哭了,你想想我们两个大男人,身边有一个同工是姐妹,她一哭,我们也没有办法。说你一句,哭一个小时,所以不好说。但是圣灵会动工,方中阿姨久而久之生命也改变了。有时候我说她,她就心平气和的接受了。现在我很敢说她了,以前我真怕她。男人最怕的是女人哭,女人一哭,我就不知道该怎么办。所以我刚开始邀请她来聚会的时候,我心里面又惧怕、又后悔、又不知所措,但最后印证神是对的,神借着我们向她发出呼召和邀请。

夏翔:说不得,我以前写会议记录,别人说要补充的,然后我就找牧师去了,然后牧师就像哄小孩似的哄我,我觉得很感恩。就说,现在说也没有关系,就是说每个人也不是完美的,而且看自己总是亏欠,也是记住牧师说的那句话,看别人总是比自己强,看自己合乎中道,看自己对神总是亏欠。我觉得你这样看的化,让别人去说,我觉得没有什么,我觉得说的时候,也是为了你好,也是为了事工的好,我觉得没有问题的。我分享一个我觉得自己说话还是比较说话算话的,我觉得自己在道德方面还是比较,以为自己还是不错的,对别人不如自己的,有一点道德审判的样子,就说自己在很多方面慢慢的看出自己也不怎么样,包括在处理自己的一些关系,原生家庭跟自己的关系,我觉得,就是说你不要在道德方面那样看,如果那样看,你会把自己看死了,而且永远不会把自己拔出来的那种感觉,所以就像牧师讲的,我们一定要上到那个高度,要有那个眼光和格局,上到价值观的那个层面,只有这样才有救。

夏翔你的进步也是飞速的,也是令我有一点跌破眼镜的,她一信主,初信就当同工了,所以相比较之下,我对你那个格外的呵护和宠爱就比一般人多一点,因为你是初信。对那个Daisy最严格,她信的时间比较长,其次是Ida,对你们三个,我对Daisy最严格,因为信主时间长吗,是老基督徒,我比较敢说什么话。她跟主时间长了,我蛮放心说她,她很多的强项你们要跟她学习,我对她很严厉,你们发现没有,我对她严厉,不代表对她不好,反倒对她很放心,听得懂意思吗,你们俩要这样子去听。对ida刚好在中间一半,就是我说你的强度在Daisy和夏翔之间,又放心,又不完全放心,我还是留有余地的。但是对夏翔就是把你当孩子,真是含在嘴里怕化了,捧在手里怕掉了,就是走过来的这个路程,牧师是不是这么对你的,左右上下的疼爱甚至有一点溺爱,就是所谓疼爱有加吧,因为你是初信,还是一个婴儿一般,但是你成长的这几年,你成长是飞速的,特别在你们三个人当中你领受神话语的能力最强的,神就是这么奇怪,就是把领受神话语的能力给你们三个人当中初信的那一个,好让其他两个人得到一个鞭策,好好成长。你要看神,不要看人,神放在你们当中的图画你要看的懂,所以Daisy进来也改变了,她蛮主动的、坦诚、透明、分享来找我,她越来越进步了。所以你们三个人,也是我不断的感恩,不断的感谢我们的主,你们三个是人很卑微,很弱小,但挑大梁,做大事。你知道吗,我们整个北欧的夏令会主要的筹备工作就是她们三个,其他都是配搭,主要的事工都是她们三个做的。Daisy负责联系、营会;ida 负责行政操作的、接送、联络讲员;夏翔负责把文书,把一些基本工作都做好,她们配搭得都很好,所以你们三个姐妹在北欧的福音历史上会下一笔,今后必有神在后面纪念你们所付出的劳苦。Daisy在夏令会在厨房里面呆在厨房里面,任劳任怨,做清洁,每一个细节,这些长处和优点都是隐藏在桌子下面,平常不在桌上去摆的。但是daisy 我对你要求特别严,你是老基督徒了,所以我说你说的严厉,我尽量不表扬你,我尽量不夸你,你懂我意思吗,因为我觉得你可以担当更重的一些管教、责备、鞭打,你该受,你跟主那么长时间,你不该受一点吗!在ida和夏翔面前做一个榜样,就是牧师责备你,鞭打你的时候,你仍然还可以说哈利路亚!感谢主!这个生命是你要还给神的,你欠神的,每个人都欠,ida 也正在被牧师打一打、抽一抽、敲一敲,疼意思是他生命被碰到根了,才会疼吗,你看看牙医,不碰到你疼,得不到医治吗,但是怎么办呢?但是为了要得牙齿的自由,为了舌尖上的味道,你要把牙齿看好。我就问医生,是不是吃糖蛀牙,什么原因,你猜他说什么话,你年纪大了,老了,器官就会衰退,一点办法都没有,高高兴兴的领受吧,身体会渐渐的衰残,但是我们属灵的生命每天都会心思更新一天,所以为你们三个感恩,你们在福音的事工的历史当中特别在北欧吧,会留下一笔,在瑞典,在夏令会,在你们生命当中,在我们今天国际网络教会这个平台上你们如此愿意见光,被神去雕琢,去使用,为神做美好的见证,为你们感恩。

她的意思就是说儿童可不可以领圣餐?在挪威的孩子,是婴儿受礼、婴儿受浸、婴儿受洗,他是点水礼,等到二年级以后呢,然后在教堂有一个课程,教导他为什么要领受圣餐这个课程,他们明白了就可以领圣餐。但是在华人教会就不可以,那他们就不回华人教会,要去挪威人的教会。问我这种情况该怎么办?我的回答是可以的,我的答案任何人只要明白真理,认识耶稣,经过浸礼洗礼就可以领受主的饼和主的杯,这是我的态度。所以你跟你两个孩子讲,只要他们认识主,明白圣餐的意义就可以领受,当然从教会的规章制度讲,好像是要接受浸礼以后,接受洗礼以后,才领会比较好一点,这个我会比较尊重教会的传统。好!我现在回头讲ida ,你的儿子,我觉得这是一个良好的机会,请你负责任的向他传福音,请你负责任的告诉我,他真明白圣经,真明白真理,真明白福音,他的前提要真明白,你要很负责任的,让他有一个机会来跟我们大家讲,我认识耶稣,耶稣是谁,他要自己做一个见证,当他这个见证在众人面前做了之后,我们下次主日学就给他一个机会,让他讲一、二分钟就好了,讲清楚他的信仰,那我今天就给他一个特许,以后领圣餐就给他领,等我夏令会去时,我帮他洗礼,就是先让你领圣餐,领到我下次去的时候,帮他洗礼。你跟他讲,你做好这个准备,你要把福音讲清楚,并且期待下次牧师来帮他洗,那我就同意领受圣餐,原则就是只要你认识耶稣是谁,清楚福音是什么?那前提是说,如果他可以明白真理,可以领受了,但我会要求在他们成熟的时刻在帮他们浸礼,浸一次,我更加放心一点。所以,你的责任很大,要教会他认识耶稣,认识福音,并且让他来主日学讲一个见证,他讲瑞典话没有关系,你帮他翻译吗,努力参加聚会,参加主日学,他是大人,是成年人了,让他过来,对他会不一样,会更加成熟有力量的。

你是说5千两,2千两,1千两的仆人是不是?这里你要针对什么样的事呢?你要针对一个耶稣说了,在前面的经文说了一句话,天国是要努力进去的,天国不是睡觉睡进去的,听得懂这个意思吗,所有相信了耶稣基督的人请你尽你的忠心,努力进天国,这是耶稣的核心意思在这里,为了说明这个主题呢,那他们又举了这三个人的例子,5千两银子的人,一两银子赚一两不过分,这个在当时来讲,属于做生意当中的大概5成以下的能力,你还没有给你5千两银子,你拿5万回来,5千赚5千,2千赚2千,意思是努力还要加倍的努力,这是耶稣的意思,就是我们今天针对我们今天很多信耶稣的人,信了耶稣又不传福音,生命也不成长,每天躺在家里睡大觉,以为拿着一个永生的火车票就座火车回天家了,有一个船票、飞机票等着主来接他,什么事都不管了,这个不是信仰的核心,因为人走进信仰里面就是价值观的改变,人生方向的改变,你的道德的改变、伦理的改变、生命的完全的改变,就不会在随从世俗的潮流,当你这个改变的时候,里面的生命力是对着主而去活,而不是对世界活,你的方向变了。那这个1千两银子的人,就属于过分保守,他很稳,稳到一个地步,上帝把恩典给了他了,我相信耶稣说的,从此不传福音,不做见证,进入深山老林,去修道 ,睡觉去了,主来了,我当年所传的福音,我背一遍给你,信耶稣得永生,去把福音的概念重新背了一遍给耶稣,耶稣说我信了我耶稣,信了我这么多年,你毫无长进,毫无变化,你生命没有变化,说明你并没有真正的信,你信也是假的信,你并没有为神而活,如果你为神而活就会有果子吗,起码给我带一个人信耶稣吧,起码结出圣灵的一个果子吧,结果生命毫无改变,请问你还是信耶稣吗,就不是信耶稣了,在自欺欺人吗,所以耶稣说,你这又懒有恶的仆人,懒你不去传福音,恶你生命不成长,那还是跟原来一样,罪人能不恶吗,跟原来生命是一样的,这又懒又恶的仆人,你没有真正得救怎么办?在黑暗里切齿痛哭了。这是很正常的。福音书里面这是一个核心内容啊,一个信耶稣的人,一个真心信耶稣的人,他铁定一定为神而活,你为神而活,或者是福音的果子,或者是圣灵的果子,你总的给我结一个生命的果子回来,结果什么都没有,讲的过去吗,讲的是这个意思,总要为神而活。

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