4月3日门徒录音
见证：这两天一直缠绕着我的见证，搞得我焦头烂额、心力疲惫，有一点狼狈不堪的感觉了。警察前几天来找我，我们家的狗带领其他家的狗，到外面去追逐别人的车，惊扰四邻，对我们发出警告了，他说我已经接到很多人的投诉，你们家的狗老是追车，其中一个原因就是教会的外面建了院子，一个铁的院子，应该是非常好的院子，结果这条狗，从地里面刨沟，刨出去，把我们折腾的精疲力尽，然后我们怎么办呢？在它身上绑一个木头块子，它一跑就跑不出去了，就是钻出去了，木头堵在后面出不去，它很强很壮，把它放在一个铁的范围，结果它硬是在铁链、铁丝中钻个洞，你见过这样的狗没有。昨晚上，拿那么粗的铁链子，绑着脖子上，再绑在铁上，它怎么也脱不开的，结果它两次把颈项的套很紧的，活生生硬是从脖子上拉出来，那得多疼啊！今天早晨，我看它在院子外面，我说它，你是谁呀，我不认识你呀！今天早晨灵修，灵修到箴言第三章第四节，心里面是蛮难过的，就说怎么会走到这么个地步呢？就是不肯谦卑、不愿意顺服了，箴言3:3 “不可使慈爱、诚实离开你，要系在你的颈项上，刻在你的心版上。”我就想这个狗啊！当它渐渐的离开了这个颈项，脱离了这个颈项的时候，它也就从主人家中的爱犬堕落成邻舍眼中的恶犬。爱犬与恶犬之间的界限是脖子上的颈项，套在脖子上的颈项，这个意味着我们生命当中的顺服，接受神的管教，当我们有一天不顺服，连颈项，神套在我们身上的慈爱与诚实的颈项，也要去脱离的时候，我们可能离恶人也不远了。
这是一个破冰，一个开场白，其实我今天要讲的是什么呢？你们要开始做笔记，就是今天要做的功课呢，就是耶和华套在约拿身上的套是什么？我们在约拿书四章书找一找，上帝是怎么给约拿的颈项上套了一个颈项的套什么？约拿是怎么面对这个套的，如何脱离了这个套成为了一个怎样的人？只是我们发现只有神才有拯救的大能，而人是没有的，而人最后只有放弃，人没有这个大能。我本来想不到神今天早晨会给我这个感动，前几天想耶和华套的时候，还没有今天这个狗的故事的生动，那我想这也是神的心意吧，他把今天早晨这个经历这个见证赐给我，目的是让我更加明白他的话语，所以感谢主了。
我想今天的课，约拿书已经很熟了，大家一起来找找约拿书中的套，上帝赐给约拿的套是什么？
方中：我觉得讲到这个套，经文里面我觉得蛮多的，首先比方说一章一节跟三章一节，神的话，这个一种套，就是神套在他的颈项上，让他知道说，神给他差派的使命是什么？要他去完成，这是一种套。再来就是风浪，神透过风浪要套住他，目的要他能够知道说这是神的作为，但经文也讲了，风浪是出于他，知道这个风浪也是一个套，当然在鱼的肚子里面，我知道这条鱼仿佛也是一个套，让他哪里也去不了，让他在鱼肚子里面三天三夜，他就是跟神有这样一个很深切的祷告。然后当然在船上的这些人，我觉得也是神放了一个套，在这个过程里面，其实上帝是让他去思想这个，给他机会让他给船上的人传福音吧！神把一些不信主的人，围在他的身边，这也是一个套。然后尼尼微人也是他一个很大的一个套，他非常厌恶的人，非常看不起的人，有时候神真的会把你不喜欢的人放在你的身边，我觉得这也是一个的套，从不同的角度来看这个套，因为套感觉是负面的字，但往往这些东西，确实神要我们去经历的，去从福音的角度来看的化，都是神所用的器皿、工具。到第四章，蓖麻是一个套。那讲到最后神自己就是那个套，上帝自己对约拿来讲，他离开了神的化，那就是像牧师你刚刚分享的，就是说如果我们离开神的话语，就是很可能变成一个恶人了吗，所以这里面，蛮多的套。
夏翔：问题是约拿跟神的关系，就是说他对神无条件的顺服，这是神一直要求的，然后就是对自己这个老我的克服吧！就是他对他自己情绪的一个控制，当跟神发生不一致的时候，是以人为中心，还是以神为中心。这个就是说，他生命的一个套吧，他跟神的一个关系。
我在训练你们的观察能力，当你听到牧师讲这个的时候，我之前没有让你们准备，马上在你们心里面会产生的能力，这个也是要我们训练的。稍思考一下。
李红：第四章说太阳晒，炎热的风，这些都是套吧！
Ida : 我理解这个套的意思，是用来约束约拿的东西，那约束约拿的东西，第一就是神的话语，对他发出了，神的话语就是做了一个界限吧，你要做什么事情，这就是约束子民的方向的。他悖逆呢，下一步用船，他不能随心所欲的走，就陷在一个境况当中，船我觉得是一个套；那后来船走出来了，他就被抛在海中了，那鱼就成为下一个套，就约束了他一个套。在烈日下蓖麻树就成为一个套，这个蓖麻树成为约束他不能够跑到其他地方去的一种物件，让他来寻求阴凉的。
你们可能再叫你们找，你们可能会雷同、类似的这样去观察，但我们的意思是当你们去观察的时候，你们的眼睛要有一个3D的眼睛，看见一个立体的结构，看见一个内外的夹层，看见一个里外的区别，看见一个就是整个过程的进程，看见一个套的结构，简单的讲。
阿希说：资料我想起《过犹不及》，里面讲到所有的这些东西归纳起来就是神的律吗？那它里面就讲到神的几个律，我觉得说怎么把它归类，就是说我觉得比较难的问题，那这本书它已经归类，把这个律，神的自然律、因果律，进鱼肚子可以算因果律，其他方面可以按照自然律，可以按照那本书上进行一个归类，它是这么做了，我是不想这么做，虽然这么多，怎么给归类，牧师可能要教一下。那你举狗这个例子，我想到约拿，比如说孩子，孩子早期你不教育的化，或者到后面的化，你就会出现这个，像因果律的这个，神放在因果律的范围，我想你这个套实际上是神放在这个世界上的因果律，那当然还有自然律，是不是这样子理解，不能粗心，而且还是比较乱。
开始往里面走多了一层了，焕慧开始从表面上的一个观察，然后进到里面的一个规律里面去思考。
叶子：我想你从约拿然后也提了,你看他这个人跟上帝的关系，他为什么敢跑，为什么敢发火，焕慧的女儿为什么敢跟妈妈发火。我看到的理解，牧师用这个字下了一个套，我觉得用线可能会更好一点，就像跟放风筝的人手中的那个线一样。是什么把约拿跟上帝连在一起的。他对上帝的了解，他对上帝爱的理解，他对上帝的信任，才能让约拿走出所有的动作来。像我们自己，我们敢在上帝面前发火吗。我们不敢，因为你怕。约拿为什么敢，因为他知道上帝的爱，他为什么对尼尼微的人，他不愿意去，因为他知道上帝的爱在后面，他去了，上帝就会让尼尼微人悔改，所以他对上帝的爱，恰恰就是约拿那根线，那根红线，他对上帝太了解了。他对上帝的爱太了解了。所以他敢，就像我们的孩子专门欺负家里人，为什么不敢跟外人横，因为外面的人不爱他，家里的人爱他。那种对上帝的爱、关系，伸到骨髓的理解，再大的恶人只要悔改，上帝就会爱他。所以，他知道他逃，上帝也不会让他逃到哪去的。所以，我今天的作业还差一点点没有写完，我写到了这部分，约拿他，知道上帝对他讲话的时候，他知道此行凶险，他一定会看到他不想看到的东西。其实我也在想，如果约拿真的就去了，他会怎么样呢？那他身上又没有这个记号，尼尼微人怎么得救呢？我就在作业里面有一个是上帝是一个做事有计划的上帝，亚当夏娃他们犯罪，难道上帝不知道吗？上帝一下子面对约拿的逃跑，上帝手足无措吗，面对亚当夏娃吃果子，上帝难道一点办法都没有吗？他在创世纪之初，订的那个计划，我有一个小点，就是上帝是做事情有计划的上帝。对约拿也是，看似是预料之外，其实是在预料之中。因为上帝也很了解约拿，约拿看起来救尼尼微，其实是写约拿的故事，还是在约拿身上，牧师刚才这个套，约拿不知道走出来没有，上帝当然了解约拿，但是这个是约拿对上帝的了解，比很多的先知都更了解，一般的都发发牢骚而已，上次作业里面讲的，最多跟上帝顶嘴，我不去还是去了。但是约拿还是做出来了。他为什么是先知里面唯一一个面对上帝的吩咐，真的是扭头就走的那一个，其他的耶利米，但是这个约拿就是不一样，他就是敢，我觉得就是牧师提到的恃宠而骄的性格，为什么会这样？你们耶和华杀人如麻，但大家看到上帝是杀人的上帝，是，但是上帝杀人之前一定给你一个机会，所以当上帝来质问我们的时候，我们一定是无话可说的。因为这个爱已经先给我们了，本来是向我们施怜悯的时候，我们是不是接受这份怜悯，当我们不接受的时候，尼尼微最后还是毁灭了，当他们背对怜悯的时候，公义就临到他们身上。当他们以悔改来面对上帝怜悯的时候，上帝的怜悯就临到了他们的身上，就看到了尼尼微的得救。
叶子的思考开始往近深的方向走，我蛮开心的。就是你给大家做了一个示范，就是思考可以再往深走多一步，这是你强的地方，走多的地方，把约拿书一直思考到从创世纪开始思考问题，从上帝的角度看问题，这个非常好的。
我们回到这里来讲，我今天为什么会讲到这个套呢？是从那个箴言3:3，来看约拿书这个角度。本来我也不一定讲这个套，本来我是讲上帝对约拿的管束，本来我提的是这个。今天早晨我灵修的时候，刚好发生了狗狗的那些事情，刚好我选择的那些经文跟夏翔是一样，那这里面有一句话是系在颈项上，将上帝的慈爱与诚实系在颈项上，我突然间想系在颈项上不是套在脖子上的套吗？你讲那个项，那个线其实是绑在狗的颈项上，其实线与套之间还是有一个关系，就是我们如果不接受上帝的诚实与慈爱的套，那线也拉不了，那这两天我们已经为这个狗痛苦万分，每天为了它的缘故，它太大了，我们只好把它放在外面去，放在外面去它就跑，只能用大铁链一个套在脖子上，一个套在铁门上，出不去了吧，它能硬是把这个套脱开，我真是服了它，那的多疼呀，它就有这个本事，挣脱到一个地步，警察来，拘狗员来，邻舍来，把我逼上梁山，真是把我们逼上梁山。你刚刚讲的不是一样吗？儿女一定是铁定是吃定父母的，哪一个父母在儿女面前都是失败者，我们没有见过哪一个得胜的父母，都是得胜的儿女，儿女铁定把父母吃定了。18岁以前，父母对我们是很厉害的。18岁以后，我对文文先讲，从今天开始，爸爸选择认输，我不在选择要我父亲的权威了，我要你们的成长，我要你们的独立，我要你们主动过来跟我交朋友，我不在管你们了，除非你们主动过来跟我商量，我不会再给你们指导性的意见，顶多就是参考性的意见。两个孩子非常忠实的执行了爸爸的这个决定。每次回到家，要吃饭干什么，现在全是儿子做决定，女儿做支持，爸爸放权，妈妈同意。我们家一出外吃饭，家家都有一本难念的经，家家都有一个父母铁定是输家，儿女永远是赢家的局面，没有办法，他就吃定你，为什么？他知道你爱他，你不会把他怎么样， 他知道你宁可自己死，也不会让他受伤死的局面，就是这么个局面，你铁定是一个输家，所以孩子一到18岁，我很清楚的就知道这个结局，我说你们今后可以报复我，18岁之前对你们的管教，你们任意的欺负我，我都认输，你要怎么对待我，我都接受。结果两个孩子都抱着我，我不会欺负你，你还是可以欺负我们的。当然他会这么表达，但是从本质上来讲，你想一想，除了神以外，人没有这个能力的，或是放弃，或是溺爱、宠爱，后果连连的。刚才焕慧讲的很好，从小开始管，坦率讲我们没有一个人在做父母以前就有了做父母经验，谁会教儿女呀，谁都不懂，我们刚生出孩子来，我们也不知道，只是我们比较蒙恩在哪呢？文文只有半岁的时候，我信了耶稣，不到一岁，我开始接受一个门徒训练，夫妻婚姻训练辅导，结果那个时候92-93年，牧师帮我们进行婚姻辅导，我们知道开始怎么做夫妻，开始怎么做父母 ，开始按照圣经的教导教儿女，也开始跌跌撞撞的一路走来，也没有什么可夸口的。只不过上帝怜悯我，知道我软弱，无能，给了我一对好的儿女而已。我要讲的是什么，其实是没有一个父母可以夸口，你今天问我有什么好的方法，我真没有什么好的方法。我就是一个谦卑的心，努力去学习，不断的改变，我只是那个愿意我生命的改变的父亲而已。我说我为了女儿的缘故，我就改变我自己，我开始不发脾气了，我开始温柔了、谦卑了，我开始跟孩子讲道理了，我开始忍耐了，就是这么一点一滴积累上来的。过去的我，部队的干部子弟都很可怕的，凶巴巴的，打起架来拼命的。那个时候是文化大革命的，每天打，每天闹，我当时老虎屁股摸不到，一蹦三丈高。今天我的老朋友、发小见到我，都不认识我了，样子还是你，但是你说话已经完全不是你了。又有礼貌、又温柔、又征求意见，这不是你，大家都不觉得是我，我也不认识我自己了。教养儿女的关键就是我愿意改变我自己，当我自己的生命愿意被神改变的时候，儿女他不会听你嘴巴说什么，他会看你作什么。信了主，其实我们要变成基督的样式，要把慈爱与诚实系在颈项上。这个顺服这个套，我们是特别不愿意，你想想我们属灵的生命，里面多少的悖逆，谁愿意顺服啊，谁都不愿意顺服，而神人关系的本质就是顺服二字，顺服胜过我们的献祭，我们服侍神，多么的殷勤，多么的了不起，多么的伟大，上帝说都不如你对我顺服，你献上公羊的脂油吗，不行，你献公牛的祭吗，不行，就顺服。扫罗王的问题就是顺服，我们谁不是顺服是我们的主要问题呢？狗也是一样，它跟我斗智斗勇啊！儿女难道不是跟你斗智斗勇吗，哪个父母说一说，谁能赢过儿女，没有一个，但是父母都有一个误会，都有以为我可以赢了儿女，你是百日做梦，痴人说梦，不可能的，你永远赢不了儿女，记住我这句话。到你死那天是由儿女决定把你葬到哪里，在哪里烧，怎么治疗，所有的决定都在儿女身上，你不要奢望，到头来，一定是被儿女所决定。与其如此，你不如早一点把你的顺服活出来，我也在学习顺服孩子。当然这个也是我们给他的权利，我们在他9年级开始，帮我跟师母做辅导，我们之间有什么矛盾的时候，交给他，他来给我们做辅导，来帮助我们，帮父母和睦是儿子的责任。那当然栽培儿女是对的，我们慢慢放权也是应该的。我要讲的是什么，人类是没有一个完全管教的能力，人类是没有一个把儿女管教好的能力，除非你把他交给神，除非你让他的上面不是你，是耶稣，你才能有一线生机。我再次的讲，没有一个父母能够让儿女甘心乐意、心甘情愿的受你们管束，没有一个父母，不要相信。有也是表面装出来的。遗产等着要继承，卑躬屈膝的做一些表面的样子，都是不顺服你，不要想象儿女怎么顺服你。今天的孝敬在全球，全中国已经是一个稀缺的资源了。哪一个儿女愿意对父母愿意对父母每天说一句温柔的话，哪一个儿女愿意每天给父母一个问候，哪一个儿女遇见事情的时候不对父母发脾气，当然有多有少了。但是从本质上讲，不要奢望做父母的可以完全把儿女管教好，你也不要奢望，儿女进入12-13岁以后，你从小到大管教的权柄就不见了。他就开始在那里与你对抗了，你要越来越多的把他交在主的手上，你不交在主的手上，绝望了。不管谁都是绝望，你越早把他交在主的手上，你就越主动，你心里面就越放心。如果问我教养儿女有什么样的心得体会，这是我唯一可以说的一句话，还没有出生的孩子，开始胎教，从一出生，每天为他祷告，每天用神的话，每天都告诉他，上帝才是我们全家的主！我们一起来顺服上帝，爸爸不是绝对的权柄，妈妈也不是，我们讲的话一定不是真理，请你们从圣经中挑父母的刺，我错我就改，就是如此这般的跟他处理关系，才有一线的希望。这是我给大家讲的套，在父母与儿女身上的窍门，人没有能力像神那样把套套在约拿的颈项上，但是神却有能力，把套一套在约拿身上，他永远挣脱不开，他再也挣脱不开，因为他是神所爱的，他也知道他是神所爱的。这我讲的第一点。第二点，你们能不能开始从一个结构的角度看这个套，不要给我零零散散的，东一榔头、西一棒子的，然后跟我讲的都是好像记账记一个流水账，从第一章记到第四章，这个我想小学四年级的孩子也有这个能力，但是你们是门训的同学，我们这个门训是以结构神学、结构思维为导论，所以你们开始要思考，请问哪些是看的见的套，哪些是看不见的套，你开始可以自己心里面产生一些结构好不好。那焕慧讲了一个《过犹不及》的那卷书，第五章讲了界限实律，你可不可以拿界限实律来讲上帝给约拿的套呢？可以呀，那也是一个结构。那你写的化，你就把那10个律都写清楚了。当然你也可以从当中挑几个律，当然还有责任律，有很多律都在上面，显露律，很多的率都在上面，可以引起很多的思考，那个是心里界限的书，其实神跟人也是心里活动的书，也可以的。我觉得任何结构我都接受，但是你不能没有结构，但是你站在哪个角度，这是你要思考的问题，我要稍稍提一些。我不能全部的讲，但我又怕你们抄，又怕你们不抄。方中对整理的笔记会看好几遍，她的功课近来结构思维尤其的好，很快的产生一个明显的强有力的效果在那里，这个比其他同学要稍稍强一点。夏翔你的结构也很强，得益于从小积累下来的文学根基对你产生很大的帮助。那曹洁，你的强项在那，在于你的艺术修为，你的艺术修养是你跟哲学结构逻辑结构产生出左右脑平衡的，你自己可能不知道的结构，我觉得蛮好的，要抓住它用。叶莉，你是对神很有精力的人，你很有体会，你也很有传承，你妈妈信了主以后，对你一家的带领和祝福是很大的。她跟我的背景也比较像，部队干部子弟的背景又信了主，我猜我们成长的路会有一点像，如果能跟你妈妈早一点认识的化，会成为好朋友的，有很多共性的。敏娜，你是一个绝顶聪明的孩子，但是你的珊瑚礁太硬了，你要学习我们家的狗狗，把冲破颈项的套，那个珊瑚礁，你身边有一些壁垒，你很难去突破，我鼓励你放开你现在有的，从一个没有开始建立你自己，要不然受到你过往的一些这个固有的观念的限制，你很难去突破，你可以多跟夏翔联系，分享，夏翔的方式会对你有帮助。方中阿姨的方式对你不一定有帮助，为什么呢？方中阿姨是一个忠心耿耿，一步一个脚印的完美无缺者，她是一个完美主义者，你也是一个完美主义者，你们俩碰到一块，就是完美加完美出不去的。夏翔也是一个完美主义，但是她里面有一个小叛逆，她的小叛逆就藏在波涛汹涌的火山下面，火山在她下面，夏翔的那种火山的冲动是很大的。曹洁，对你也是有帮助的，要突破你自己原有的藩篱，我想夏翔对你的帮助会很大，跟敏娜联系分享一下做功课的心得体会。叶子，你跟方中姐你们要多聊聊，因为你是一个思路非常敏捷的人，你跳的很快的，但是方中比较慢，你需要方中的那个慢一点、沉一点、稳一点，方中需要你的思维的活跃。所以同学之间功课在网上面互相评一评，那你就看了，方中把功课放在网页上，你们要在留言那，留下你们的一些体会，那互动是很重要的，至少每个礼拜至少动两份功课，你去评一评大家的。
你知道ida ,你跟焕慧你们要结成一对红才行，焕慧是一个绝对知道上帝爱的人，她在那个牧师面前就像一个约拿，任意去消耗我生命对她的忍耐，她丝毫不怀疑，也不介意她对牧师的伤害有多大，到最后，还是把她会拉回来的。我跟你讲一个真实的感受，我有时候气的，我真想拿一个棍子在她小腿上打一下，这只是气话，孩子大了，不能真打，但是不管怎么样，还的放下自己的心，来到神的面前，主啊，求你让我疼爱这个调皮的孩子。想方设法的逃离呀，奔跑、叛逆，但是话讲回来，我们谁不是这样子，每个人成长都有他可爱的地方，也有他可恨之处。所以生命就是这么一点点成长，看到约拿看到我们自己。我说你们，难道不是在说我自己吗，我也一样。在我起初的成长道路多少人对我忍耐、包容才有我的今天，我现在想想不可思议的，我就是为此感恩了，神就是让我们一点一点、一步一个脚印愣是那么走的出来。Ida你与焕慧有共同的特点，你们心里面都有很多的万马奔腾，脚也快，眼也快，反应也快，灵敏聪明机智，这是你们俩的特点，但是你们俩弱点是不服管束，什么事情一定要去做一个特别的，总要与众不同的，好呢，就是你们才思敏捷，才高八斗。不好在哪？人要收放自如，你的学习收放了，别人帮不了你的，你的自己来到神的面前主动来祷告，主啊！求你将那套在套在我颈项上，好让我接受你的管束。悖逆、不服管、什么事都有自己的主意。Daisy 一直是温柔的，一直是礼貌的，但Daisy与夏翔很像了，就是不出来，她就是不常找我，她总有一层东西隔在那，所以我一直在鼓励她，突破自己的一些老我，习惯，因为人里面的老我里面的东西不拿出来见光，改不了，就改不了，一辈子也改不了。所以，我看见你们三个，进步的程度有快有慢，相比ida进步的是比较快的一个，你是一个愿意见光，愿意把自己完全坦露的一个，什么事你都跟牧师凡事透明去讲，所以你也比较容易你是在后的，你就跑到前面来了，在后的在前，在前的在后。这也是你们三个人的脚步也从你们成长的痕迹留下来今天的光景，所以留意我今天讲的话，上帝在我们生命中所留下的痕迹，是我们属灵生命神人关系的写照。那因为她们三个姐妹正在负责一个华人团契，华人事工，非常爱主，也非常爱牧师，跟弟兄姐妹关系也非常好，在当地做了美好的见证。我们北欧夏令会的根基人主要的人就是她们三个，她们三个担任了主要的行政负担，那么大的国际事工是她们三个为主，北欧的弟兄姐妹都在负担，但是当地的人是付出最大的。盼望大家透过现象看本质，你看见每一件事情，耶和华所管教人的颈项上的套，然后它才会有一条线绑着，才能被神拉着做见证，我们就好像神手上的那只狗狗和猫，社区上散步，使众人见到我们，当牵两只狗彼此相爱，表明主人的管教也是爱。当然任何的比喻都是片面的，不全面的，盼望大家了解，这是我们所说的重点在哪里？耶和华绑在我们生命中的圈套，箴言书3:3他用两个形容词，一个是慈爱，一个是诚实，为什么？慢慢建立你的结构，找到这些套不难，找到这些套与线在经文当中的结构就不容易了。这个需要你们去思考的。我刚才跟你们提了，比如说看的见的套，和看不见的套，看不见的套是什么呢?他在父母当中就已经有了传承，没看见。在以色列选民当中给他有一个套，你也看不见；上帝呼召他，第一次呼召是什么时候呼召，你也没有看见。他有看不见的套，也有看的见的套，可见不可见的。这是一组结构啊，但是你不能单单按我说的这个结构，还有呢？还有什么结构呢？陆地的套和海上的套，这也是一个结构，对不对，在尼尼微城内是一个套，去尼尼微城外是一个套，你看着这些经文结构中随处可见的，这是我们看的经文当中就是怎么样抓住这里面的结构，透过这不同的结构来表达上帝在这时候给我们的心意，这些东西对我们的生命又是什么呢？曹洁从法国会中国，进到一个隔离营，营内的套，营外的套，你经历很深的；法国的套，中国的套；对不对，停留的套和运动的套，行走的套，都是不同的结构，学习观察这个地方无处不在的这个结构，你没有结构，你表达问题，大家不知道你在说什么？格华，这是你要学的部分，其实你的灵修很好，你的灵修很有体会，很有得着，很有坚持，这么多年的灵修是一笔属灵的财富，但是你的弱点在哪，你需要找到你所灵修的经文的本身的那个结构是什么？它的结构和你生命当中与神关系与人关系的结构是什么，它们之间的关系又是什么？你要把这个结构写出来，你的灵修会更上一层楼。这是你开始要思考的问题，你开始在灵修里面，你开始思考在我跟神的关系当中，经文当中、理解当中有哪些结构呢？神要让我在你的结构当中学到什么，观察到什么？学习用眼目。李红，你也是这个问题，你们会互相懂，你们俩要共同学习找到结构。敏娜，你也是同样的问题，跟他们不一样在哪？你的壁垒比他们要厚，别看你年轻，我建议跟夏翔学学，怎么样找到生命当中的那个结构。夏翔原来跟你也很像，珊瑚壁也是很厚的，很难突破这个藩篱，不容易的，很难突破。但是夏翔有一次功课那个结构就出来了，原来你也跟大家一样很难突破，有一天，我觉得你好像圣灵在你心中发出那个力量，把珊瑚礁给挣破了。挣破以后开始你跟神有亲密的联系，这个我觉得生命的经验可以跟敏娜去分享。所以，你们同学之间互相要交往，好不好。叶子主动跟我们的方中阿姨要多来往，要多沟通，方中是一个忠心耿耿的人，她需要你那个思想的活泛，给她一些突破才行。所以，每个人的成长都是不一样的。这是我讲的第二点，学习结构，找到这个套，找到这个绑在约拿颈项上的套，经文给我们灵修的经文，到网上给我看看今天的灵修，从这个套留意，找到结构之后，要找什么？大家请留意我下面的话，找到留意之后，你要找到结构移动的脚步，这也是我们观察经文，因为耶和华是活的神，我跟讲一句话，希望你们听的懂。我到以色列的时候，当我人站在以色列的时候，我最大的感受是什么？特别是以色列的旧城区那个哭墙的时候，我看见旁边的犹太人和整个旧城区，和老城区的这些人的时候，我突然发现汗毛起来了，我发现几千来，圣经描述的故事在圣经里的文字，全部都站立起来，并且在那里走动。什么意思，上帝是活的神，上帝的话语在以色列，在耶路撒冷清清楚楚的让我们看见上帝是活的。其实我们也应该是活的。罗马书12：1-2他说我们应当把自己当做活祭。就是我们每一个人都是上帝的活动，是活着的话语，所以上帝给我们的经文上真理的结构都是活的，我们读真理的结构可能是静止的，静态的，能量是静态的能力，还没有成为物理学上的动能，更不用说，攀升越岭，向山举目，产生的势能。这又是一个结构，动能、势能、静能。三个能的本身就是我们观察上帝放在经文当中结构的这种脉络，这是我们大家要观察的。第三跟大家讲什么呢？我们看见这些结构，就是看见这个结构和那个结构之间的关联，他是怎么弄的，怎么动的？如果你能够把这些经文的结构和结构的脉络看清楚，表达出来，那你想想，你的解经、讲道、主日学、团契、灵修、分享那的多么能够容易被上帝所用，摸到打动人心，因你服侍的缘故，归向主，这难道不是我们生命活的目的吗？对不对。坦率讲这也应用到我们的生活中每一天每一分每一秒。你对人说话，怎么样如何应用在生活当中，先讲儿女亲子关系来讲，请大家记住，我下面这句话，与儿女说话是一个稀缺资源，听得懂吗？再讲第二句话，与儿女对话是一个稀缺资源，第三句话，儿女对你说话，也是稀缺资源，这三个稀缺大家懂吗？就集中在一件事上，机会，就是你跟儿女说话的机会难得呀！你难得跟儿女说一句话，不管是小的时候，还是打了。其实你难得很难把一句话说到儿女心里面去，这是我常常跟大家讲，对儿女说话，要对他的心说，不要对耳朵说。那如果你说话，没有结构，没有结构的脉络，你怎么可能听呢？当你没有结构，没有脉络的时候，坦率讲甚至儿女都轻视你。
牧师，通常是帮焕慧的女儿说话的那个角，说着说着，她女儿把牧师的本领全学会了，她妈没有学。结果呢，他女儿就用牧师跟她说话的方式，对付她妈，她妈哑口无言。她可以滥用牧师的怜悯和慈爱呀，她没有来门训学习就失落了几年，这几年恰恰是女儿飞步成长的年月，女儿说话又有逻辑、又有章法、又有结构、又有脉络，说完话以后被噎住了，说不出来话。妈妈不学，女儿就学，女儿学会以后，就来对付你，本来你好好学，你学会以后呢，你来管教、帮助她。我想你的女儿有一天完全归向主的时候，被主大大的使用，对传福音会大大的有利，我抱着盼望。我对这个孩子抱着很大的盼望，不要去轻视她，不要去撇弃她，不要绝望她，对孩子，我们是最后一个撇弃孩子的，全世界谁都可以撇弃她，谁都可以看不起她，但是我们做父母的，做弟兄姐妹的，做为家里的，对孩子永远不要放弃，对孩子说你可以任意的伤我，任意的害我，我也爱你。所以我也希望阿希学牧师这个心肠对女儿永不言弃，永远拥抱她，爱她，不管怎么样，我都爱你，不管怎么样，世人都对你绝望，我仍然对你抱着盼望，因为耶稣的爱，因为上帝的爱，我在远方看见你的成长，我在前方看见上帝对你祝福和使用的。她今后去传福音是很厉害的孩子，她说话可以把妈妈说的哑口无言，她很厉害。我的目的是栽培你，你成长起来说她，但是你不要从人的角度看女儿，远方去看女儿，牧师的说服力、思辨能力多难学呀,她学会了，今天的门训班同学也没有几个学会的，小阿希是一个很聪明的孩子，把这个孩子往正道上引，就是你生命的改变，你的忍耐，就是你永不言弃的那份爱，记住牧师的话，对女儿永远怀着包容的心、盼望的心，不要说气话，就说不管别人怎么看，妈妈都爱你。跟我家里的狗不一样，它必定是畜生，虽然我把它当家人看待，但它一旦过了这条线，我没有办法容它了，我现在对它没有办法了，用尽了所有的办法，它都去跑到外面去惊扰四邻，扰乱乡亲，不然我自己处理算了。
感谢主！你认真看看，上帝从约拿书的1:1开始，上帝的颈项的圈圈套套就已经显而易见的套在约拿的脖子上，约拿所有藩篱限制的手段都用了，但最后这个套在还在约拿的脖子上，直到最后分不清左右手有12万之多，这是最后一条慈爱的项圈套在他的脖子上，这是归结在这一点，最后上帝用他的怜悯慈爱套着约拿。
夏翔：本来神，人就是按照神的形像造出来的，就是跟神有合一的特质，结果就是人在受诱惑之前，他已经表现出来的那种违背了神的创造，你神造出来他了，又让他发生异化的感觉，为什么会发生这种情况？
方中：回到最初神的创造，我们本来就是跟神，你刚提的这个样子，那如果说，从起初伊甸园的情况，那最根本的就是说上帝赐给人类一样最宝贵的东西就是那个自由意志，神是给我们做选择的，神是给我们做机会的。那如果说神起初创造我们，神看着一切都是好的，当人在做选择的时候，就像约拿， 他可以选择听话，也可以选择不听话，比来如说父母跟我们讲话，我们是父母生的，那如果我们选择不接受管教，或接受管教，顺服或不顺服，那带出来的结果是不一样的。我是认为说就是神给人有一个自由的医治，这是很宝贵的。如果说神造人都没有这个自由的意志，神把你套在那里，你哪里都动不了，那如果是心里没有顺服的心的化，还是要想办法挣脱那个枷锁，那是一个自由意志。
没有一个绝对的自由意志，但是有自由意志，概念要分清楚。
格华：神给我们每个人都有自由意志吧，比如说，你选择你信不信他，那就是你自己可以决定的，这就是自由意志。
Daisy : 神赐给自由给我们，但是人偏偏要，当最后都要回到神里面。神给我们真正的自由，在外面的世界是假的自由，因为假的自由是罪把我们捆绑，
这个问题处理的不容易，要处理这个问题，不在我们约拿书的范围里面了，它是一个系统神学，一个宗教哲学，一个原始哲学，起初哲学的原始概论要讨论，到底人的自由意志是什么？要切干净，人没有能力完全讲清楚的，但我可以回答一下你基本的结构，你可以做一下笔记：第一这是一个神学讨论，能听懂这些话吗，就是在这一句话之下的话，所有的话的根基是这句话，那为什么这么讲呢？因为上帝要讲的话都放在圣经里面了，那人面对圣经的话，一说话就是神学，不是真理本身，真理是圣经，人去谈论圣经，就是神学，我的根基点就在这里，当我说它是神学的时候，意味着什么，就意味着有限的，侧面的，不足的一个观念，比如说讲到人的自由意志，那加尔文，亚美念的观点几乎就是一个截然不同的观点。按照加尔文的说法，人几乎就没有自由意志，人是绝对的败坏，神是绝对的掌管，人的得救是一个绝对的结果，没有一个所谓的自由意志的选择，有没有道理呢？有的，加尔文讲的很了不起的一些神学巨论，你去看他的系统神学大纲，基督教要义，那你会发现这个人27岁，脑袋不知是什么东西做的，讲出来的话，是72岁都讲不出的深度，很了不起，他是不是绝对的呢？当然不是绝对的，固然今天有一些不同的教会，不同的群体、个人，我们所认识的大牧师、大学者都是加尔文主义者，那我会尊重他们，我不会盲从他们，因为他们不是真理，他们只是对真理的了解和描述而已。我讲下一个亚美念，比较容易被我们这些后现代，超级后现代的人所领受，因为他给的人的自由意志很宽泛，他讲的人仿佛有一个嫌疑，他曾经被加尔文主义者定为异端，在哪里呢？他觉得神的旨意与人的自由意志仿佛是对立的，这个是不对的，把这个人的自由意志完全否定掉的加尔文主义，我不赞同，但是把亚美念主义的自由意志与神的旨意彼此相提并论，分庭抗礼，我也不同意。听懂我的意思吗，这句话你理解很不容易了，你要蛮高的抽象思维，才能懂我讲什么东西，他不是一个分庭抗礼、隔岸观火的两极的势力，不是的。也如同黑暗与光明不能作为对立，黑暗是暂时的，光明是永远的，死亡是暂时的，生命是永远的，他永远不是对立的，撒但黑暗丑恶邪恶这些东西，这是上帝永恒国度的沧海一蔌，上帝永远是那个绝对的角度讲，其实加尔文主义讲的蛮有道理的。但是把加尔文主义放在人世间的时空当中讨论，它不完全，它不足够，我的观点供你们参考了，我讲声明的一个神学观点，第四点，第一点神学观点，第二点加尔文主义，第三点亚美念主义，第四点讲牧师的看法，我认为就是亚美念所说的自由意志是在神永恒的长河当中所留下的沧海一蔌的痕迹而已，而这段痕迹神恩典的将他放大，人的眼目可以看见，可以思考，可以反省，可以回头，跟随神悔改，仰望神，永远神，这是我对自由意志的理解。是没有绝对的自由意志，因为你怎么可能绝对呢，只能相对，在哪里相对呢？时空中相对，在神的计划中恩典中相对，在神慈爱怜悯当中相对，当中在神的审判当中，就没有你的位置了，神的审判一旦来临的时候，说没就没有了，你不要望了上帝说，说有光就有了光，约拿书，我没有讲完的，因为那鸿书我没有讲，约拿书和那鸿书是一卷书啊！在上帝的计划当中是一卷书呀，在公元180年左右的时候，上帝是恩典的时代，时空当中表现为人的自由意志可以发挥，可以表现，可以活泛，但是当过了120年之后，当神的时候来到了640年-620年之间的时候，到那鸿书的时候，尼尼微毁灭的日子到了，你再也没有机会了，神说尼尼微城要毁灭，那就毁灭了，要亡就亡了。亚述帝国当年的辉煌威风说没就没有了。中华民族的秦朝也是短短时间就几十年说没就没了，为什么呢？这个秦始皇所建立的第一个皇朝说灭就灭了，中国人今天多么膜拜秦汉帝国呀，想到秦始皇，中国人觉得很威风，我就请问了，你想做秦朝的谁呢？你要杀那么多的儒生吗？你要焚书坑儒吗？你愿意做当中的老情人被手中的权利都剥落走吗？你想做上阵打仗的秦朝的士兵，每个人都穿着赵国的人头回来领赏，你要这样的人吗？你要做秦始皇普通的老百姓吗？在街头你的眼目四处望望一望，就有人把你抓起来拷打，传情的内容。你一个人的连坐法，你要做秦朝的哪一个人，以至于你盲目的崇拜秦朝的人呢？你要做那个朝代的人，你要在这个人世间去夸耀哪一个时空，哪一个能够完全表达你的所谓的自由意志，难道你的自由意志真的有什么可夸吗？第六点，自由意志只能在人甘心乐意，欢喜快乐请求神的管教，请求神的带领之下，你才能得到自由意志的真正意义。我们的自由意志只能在神的旨意当中去完成你受造的意义，我们心里面这些一个最核心的，大家要把它记下来，第七点，人文主义的自由意志是什么？人文主义的自由意志是人脱离上帝，否定上帝，不要上帝，单求人的邪情私欲，单求人的任意恢复，单求人的小儿子情节，最后堕落到在猪圈吃豆荚的日子，这是人本主义的结局看。当自由意志离开了神，创造时的心意，它就变成堕落，人的堕落其实自由意志脱离神，创造神的那个心意所带来的沉沦，听懂人本主义的本质了，人本主义跟我们的自由意志有观。第八点，我们总有一个误会，以为自由意志有一个脱离了上帝，与神的创造，拯救审判无关的意义，这是虚空中的虚空，仍是虚空，找不到意义的。就我们不要有一个误会，以为自由意志是脱离了神的创造，脱离了神的心意，对不起，你想多了。我最近在看的电视连续剧《江夜》，鼓励大家都看，我们在来讲，圣经，借着这个故事讲人生，很有意思。第九点，发生在你身边的每一件事情都与你所面对的人生主题有关。
《江夜》这个电视剧看中国统治者的心，看中国民族主义的本质，看中国人的人情世故，看中国人的人性的本质，看人类最后的绝望光景和图画，看当今的世界局势，看中国的未来，看我们从文革到现在的一个文化传承的悲剧。其实这些电视剧都是通过中宣部的批准，文化部的审核，中南海的决定，每一个部门的决定都放下他们的心意，放下他们的意愿，放下他们的期望，从这个当中大概也能够估算到中国将来要往哪里走，这个就是结构思维所带给我们的能力在这里。那如果看不懂，那你其实内行看门道，外行凑热闹，其实所有的思考脉络都是按这个来的。可以看出官方的思维在那里，这个思维怎么样用在外交上，怎么用在人际关系上，未来往哪里发展，对整个世界的局势产生什么影响，你也大致能知道，这个能力就是我们结构思维的能力了。这是我们需要去栽培的。
就是在约拿时代的人，上帝仍然给他们机会，他们罪恶滔天达到上苍，先不讲这个例子，先讲以色列人在埃及，以色列人在埃及呆了多少年，上帝才派摩西去拯救他们，430年，上帝给人悔改的机会是很长的，所以埃及到最后当审判临到他的时候，当红海的水把他淹没在里面的时候，所有的埃及人都哑口无声。当他们的长子被杀掉的时候，埃及人哀嚎遍野、无可争辩，他们被神的子民逼迫了430年，今天上帝仍然给他十灾的机会，他仍然还是不悔改，十灾过后，你还继续的逼迫追到红海边，以致上帝让红海分开，让以色列子民走过去，你还要追，结果上帝让海合起来，你还要什么意见可说吗？尼尼微与那鸿一样，再给了你120年的时间，你曾经你这个帝国，曾经有过从做宝座的，到平民百姓到畜生都悔改的经历历史写在你们国家的耻辱柱上，你现在还有来如此这般的逼迫上帝的选民，你说上帝把你借着其他比你更恶的巴比伦王把你灭了，你还有什么话讲。拯救有时、审判有时、多有时、少有时、生有时、死有时，看看传道书，今天上帝给我们很多悔改的机会，你愿意悔改吗？对不对，上帝审判今天还没有临到你，为何不趁着今天去悔改呢？对不对，为何不趁着今天把上帝当做你的优先次序去选择呢！以后有一天，神也会按照你所行的，去报应你，不把上帝当回事，请问上帝可不可以也不把你当回事呢？你不尊敬上帝，上帝能不能也不尊敬你，公平吗，耶稣说了，那尊重我的，我在父面前也尊重他，耶稣讲的很清楚，今天耶稣把他放在生命当中的优先次序凭什么，就凭着我们还在做罪人的时候，他舍命在十字架上，把命给你了，你只是把主日崇拜给他吗！你只是把门徒训练时间给他吗！你只是把十一奉献给他吗！你只是把参加教会的活动，传福音作见证给他吗！最后，你跟神讲，我什么都做了，就十一奉献还没有做而已，神说好啊，你以后得救的时候，就是那个脚得救呗，十分之一得救，其他都在地狱里呗，人挂在天堂上，脑袋在地狱里面，脚在天堂上，要不要。你对神十分之一，神也对你十分之一，可以吗！你要不要吗，就是将心比心吗，神把命给了你了，神管我们要什么，你真以为神缺我们那点钱，你真以为你不服侍神，神就没有能力服侍教会了。不可能的吗！神给你机会，你不服侍，这个机会没有了，到时神把原来赐给你的全拿走了，你到时哭啊，我把机会给了你，你就是不服侍，我把恩典给了你，让你报答我，就是不肯报答，有一天他来到你的家中，来到你的银行户口里面，国内有一个弟兄叫我常年为他祷告，他只要100万，他就把所有的生命都归给神，只要有100万，我就给神10万，我就为他祷告了。结果神真的就给他100万，半年不到，他觉的很心痛，让我赚1000万吧，我就为他祷告了，他要神给他7000万，他奉献给神7000，请问你这样做对不对呢？我说你这样做对吗？不是十分之一吗他说让我再成长成长，等我成了亿万富翁，我所有的主权交给神。结果他真成了亿万富翁，等他福到这种地步，回头对我讲，我发财是我的能力，跟你的祷告无关。那我就跟他讲，今天我在神在人面前做一个见证，神必将你的钱在你的面前一分一分的全拿走，如果他怜悯还留下一点，让你可以去养老，以至于你老的时候不至于太寒酸，羞辱主的名，毕竟你做了决志的祷告，结果大概5-6年前，用这个钱投资股票、房地产，大陆的房地产一下就锁住动不了，买股票全都亏了。勉强只是剩下最后能够养老养生的钱，99%以上的钱全没有了。16年我回国的时候，跑来找我，牧师我错了，这个当年没有听你的，而且对你不尊重呀，神真是把钱全拿走了，请你祷告把钱全拿回来吧。我对他说，钱多有时、少有时、有有时、无有时，我在耶和华的面前我宣布一件事情，从此钱不在进你的家，金银不在入你的口袋，你未必是凄凄惨惨的下阴间，你可能是穷穷酸酸的过完你这一生，勉强度日，你不至于去讨饭，他现在过的日子就是这样子。我说我没有感动再为你祷告，我20多年来就一直为你祷告，结果你说我的发财，我的能力与牧师的祷告毫无关系，我说好，你愿意羞辱主的名吗，可以，主也会让你看见你羞辱主名的后果，今天你尚有机会服侍神，摆上神所赐给你的，摆上一点给神，这是上帝给你的机会，你为何不抓住这个恩典的机会。自由意志，你以为自由意志真是你抓的住，耀武扬威，非常痛快的一件事吗？我告诉你第九点，自由意志是人在神的面前战战兢兢所得到的礼物呀！你要活出这个自由意志，你是战战兢兢的，人在上帝面前得到自由意志的选择，应该是怀着一个战战兢兢的敬虔，把荣耀颂赞归给神。这个人总想往我的口袋里放钱，我说不要。为什么呢？因为你的钱不是出于耶和华的。为什么我的钱不是出于耶和华的，你开始就会有十一奉献，结果到今天，你是亿万富翁，请问你有十一奉献吗？你都做不到，你就给我钱，我说你不配。因为你没有在神面前尽到当尽的礼或义。你哪有资格跟牧师钱，牧师只要从教会那里得来的钱，我不要你的钱，我说一个牧师，如果连金钱观都过不了，就如同一个人连人格都过不了，牧师怎么会有牧格呢？有时见到牧师用手机看股市，我就走过去跟他讲弟兄，我如此这般服侍主，脸面都被你丢尽了吗？我跟他讲，你不是没有权利考虑，但你应该把上帝放在首位，你的自由意志应当战战兢兢，特别当金钱进到牧师的口袋的时候，牧师要战战兢兢，谨小慎微，牧师这样，弟兄姐妹也一样，我们的生命到底活在哪里，所以自由意志不简单，绝不是你得到意志，我就欢喜快乐了一样，它是比上帝的管教更加战兢、恐惧、敬虔，这是我的自由意志观，我跟加尔文不一样，我跟亚美念也不一样，我有自己对自由意志的理解，供大家参考。这是第九点，盼望犹如圣灵的9个果子，住在弟兄姐妹的心里，归荣耀颂赞给神吧！
