第一场主日学：
在祭祖的问题上，我放弃了我很多个人的权利，放弃了我过去很多的性格，我为了让我的家人得救，其实你在祭祖问题上，你也可以有同样的思考。我为了让我的家人得救，我是可以去跟我的家人有一个良善的沟通，比如说，跟我的家人讲,亲爱的爸妈、亲朋好友，想与你们分享，我信了耶稣了，我知道日后世界的结局是什么，是由耶稣基督来掌管万有，他要赐给凡相信他的人得永生，我今天已经因信称义，因信得永生，但是我盼望我的家人，我所爱的人和我一同得永生，可否你们理解我，今天还不理解，我们为什么信耶稣得永生？你们跟我还有一段距离，但我心里充满了对你们的爱，常常为你们祷告，因着这个缘故，可能没有办法像过去那样与你们一同烧纸、烧香、拜神、祭祖，这个与我的信仰不合，我期盼得到你们的谅解，但是我会参与你们的活动，当你们在祭祖的时候，我就在旁边为你们祷告，我不烧纸，我不烧香，我不做所有的那些拜偶像的活动，但是因为爱你们的缘故，我在旁边为每一个家人祷告，我祷告祈求上帝救你们，乞求上帝的爱临到你们，上帝的永生临到你们，我因为被蒙了神的爱，我爱我的家人，所以，我做这个选择，在旁边我陪你们，我陪你们不是拜偶像，不是拜鬼神，不是祭祖，乃是为了今天活在世上我的家人，赶紧要好好的祷告，切切的祷告，求神拯救他们。我认识一个很好的朋友，在香港，在陪家人陪了28年，他们家每一年在清明都祭祖，都拜神，结果他就陪着去，一开始家人把他当笑话，28年过去后，全家人都信主，这个人已经是70-80岁了，73岁那年，他家人全部得救，你思考一下在家人忍耐，长久忍耐，为家人活出耶稣基督的爱，让家人看到你心里面，家人最懂得你的心，他不会听你的嘴巴怎么讲，他会看你怎么活，你平常的生活有没有上帝来的温柔，喜乐、和平、忍耐，圣灵的果子，你是不是结的出来，这一切你都配合起来的时候，我想你的家人不但理解你，了解你，他也会接纳你，你是一个好的儿子，好的亲人，好的朋友。但是短期不可能，第一年大家把你当笑话，当你的信心坚定与神同行的时候，你就成为上帝所用的器皿，进入你的家族，进入你的家庭，成为拯救家人的种子选手。希望对你及家人都能产生祝福、永生的福气。
回不回去，圣经说，人一生的果效由内心发出，我回去，是为了有机会向家人传福音，表达我的爱心，那为什么不回去呢？回吗！多好呢！回呀！但是我回去不是为了上香，回去不是为了祭祖，没有问题的，我也鼓励你回呀，看看父母，看看家人，有机会讲讲你的情况，让他心理得安慰，更重要的是你有机会跟他传传福音多好。对不对！
当兵锻炼非常好，我也盼望年轻人都有机会当当兵是好的。当主的兵就更好了。
太20:1-16 这堂道本质上就是嫉妒问题，价值观不一样，做法就不一样，是这样子的。还有刚才讲的扫墓的问题，人没有办法讨好所有的人吗，人活在世上总要活上帝给你的使命，所以也是正常的。
谢谢你的分享，也为你祷告，也为你母亲的需要，另外，就为你的另一半祷告，带领你的另一半，在上帝的时间走进你的生命，满足你在基督里这方面的需要。很开心你有这样的价值观，也很开心你有这样的见证，对弟兄姐妹都是鼓励，那我就稍稍补充一点，就是每个人在属天的道路上走的是不一样的。有一些快一点，有一些慢一点，有些在前，有一些在后，所以彼此之间彼此互相搀扶，互相拉一把，彼此相爱互相支持的关系。让我看 到教会的弟兄对你有很好的一个支持帮助，为你感恩。那我为你，为你母亲做一个祷告，天父，将这个姐妹交在你的手上，她刚才讲了她的需要，她需要有一个属基督的配偶，需要有一个一同服侍同走天路伙伴，主啊，求你在耶稣基督里，在神时间里满足的时候，让这个弟兄唤醒他可能还在沉睡的灵，帮助他能够进入蒙神悦纳的恋爱婚姻的关系，因为我们在创世纪看的很清楚，婚姻恋爱的主权在上帝那里，如果上帝不说话，人没有一个权柄，自己就醒过来，开启一段情感，主啊！让你自己的权柄，让你自己的爱、方式，借着教会、牧师、弟兄姐妹给她的印证，让她知道合乎神心意的弟兄，将要走进她的生命，也帮她的未来可能临到的谈恋爱的弟兄成为一个蒙神悦纳的见证，以至于身边的人看见他们，想到他们，就归一切的荣耀颂赞归给神。也将姐妹的母亲交在主的手上，她现在的囊肿，她现在的住院、治疗，主！我都恭敬仰望在你的手中，主啊！求你继续的医治看护保守，让她的平安因神的怜悯而与神相遇。主啊！我们感谢你，求你继续的恩待她，求你让她和她的弟弟在耶稣基督里有美好的成长，也听见她向家人传福音，以至于6年之内，她家的三代人都信了主，我就为她献上感谢，相信她也有一个传福音的心志，有一个传福音的一个感动，求你厚厚的报答她，让她日后的生命蛮有神的怜悯和同在，我们相信主你所开始的事工没有人可以拦阻，让这位姊妹一样，她今天第一次来，能够在耶稣基督里蒙恩纳福，乃是多而又多的认识神，主啊，我们感谢你，谢谢你把她带来，让我们彼此能相见相遇，在基督里能有彼此相爱的机会。感谢祷告奉耶稣基督得胜的名求。阿们！
人一生的果效由心发出的。如果回去是为了传福音，就没有问题了，拜山、拜祖先、祭祖就不合适了。你们心平气和的谈，谈出基督的爱来，谈出夫妻的合一来，带着神的话语，我相信你是一个爱主，很有圣经原则，也很爱丈夫，爱家人的一个孩子，我相信你是这样的。就是只是方法上要稍稍的温柔一点，男人最不怕女人凶的，最怕女人温柔，一温柔，用基督的温柔，上帝的怜悯去对待丈夫，我想你丈夫是很爱你的，彼此相爱就好了，在基督里面有不同意见，但可以互相的代祷，人其实表达自己的意见不难，最难的是我表达完跟你不同的意见的时候，我跟你还有一个相爱的关系，这个难。我们观点虽然不一样，但是我们还相爱呀，我们来看圣经， 我和师母之间我们到底听谁的话呢？我们经过门徒训练之后，我们就立定心志，我们一定都不对，但圣经一定对吧，我们就来看圣经，由圣经说了算，圣经怎么说，我们就怎么做。从那天开始，直到今天，我们如此这般活了30年，我们在这30年当中，就按圣经所说的，去心服口服，都要讲道理。家人就往往一些幽默了、温柔了、玩笑了、不要那么紧张的方式去表达一些比较严肃的话题，会比较容易一点。所以彼此之间都要相互的讨好，你们要一同讨基督的好，这是夫妻关系的准则。所以为你们做一个祷告好不好，天父谢谢你，让这夫妇能够彼此相爱，能够让他们夫妻俩能够看见就归荣耀归给神，看的出他们彼此相爱，是一个好的父亲，好丈夫，是一个好的母亲，好妻子，主啊！我们献上感谢，在他们的生命里面，满心的感谢你，因为在这个世界当中，我们愈来愈少看见一对夫妻他们彼此真实的相爱，爱神爱人，主啊！我们就献上感谢，让他们和他们的孩子在耶稣基督里面能够蒙恩纳福，也赐福他们的家人无论是清明回去，还是生日、假期回去，他们都能够有机会向家人表达这份爱心，他们一生所活的果效由心发出，他们去的目的不是为拜偶像，乃是向家人传福音，在基督里同心合意，广传福音。主谢谢你，让他们在基督里这份坚持真理的心，因着基督的缘故，在基督里彼此相爱，感谢祷告奉耶稣基督得胜的名求，阿们！ 神的恩典恩待你们，使你们能够在夫妻相爱的时候，见证主的荣美，见到夫妇彼此相爱，我就很开心，他们还能爱父母，爱孩子，活出上帝的那份见证，这在今天的世代当中是多么的重要，有一对就珍惜一对，这是神的恩典与你们同在。所以，盼望你们今后能多而又多的活出彼此相爱的见证来。结婚过了7年，要多而又多要在神那里去得爱的泉源和力量。人靠自己，这个爱总有一天会过去的，这个感觉也会淡泊的，你如果没有因爱神而来的夫妻之间的彼此相爱，人是没有永远的爱，人是没有长久的爱，一定是没有，像我今天讲道讲了一个因为看你得益处，我心里面充满了感恩。这个爱不属于人类。人类是我得益处，我才喜乐。你得益处，我得嫉妒，这才合理呀。当我们的爱与神的爱的源泉相连的时候，你所活出来的那份爱跟世界就不一样了。我看到你们彼此相爱，我就充满了感恩，我深知这份感恩也不是出于我的，也是从神来的。所以我就很好奇，我生命当中会有一份不属于我的爱，不属于这个世界的爱，这个是我们神的儿女都应该活出的爱。夫妻关系也是一样。如果单单从夫妻关系的这种人性的角度来讲，这种单单人性的爱是很有限的，也会不长久的。除非你们的爱跟上帝的爱紧紧相连，就能够存到永远。记住了你们要多爱主，因爱主得到了你们夫妻之间彼此的相爱、牢固、长久、稳定，这个我想你们听得懂就能明白其中的道理。你们夫妻彼此相爱绝对是对孩子的成长带来一个无形是教育、无形的榜样、无形的力量、这是非常重要的。趁着你们今天还在相爱，赶紧把你们的相爱好好的巩固起来，常常彼此的委身，在活基督活上帝，活圣经，以至于你们的爱，因神的爱而使你们更加相爱，以见证爱你们的主。
我盼望我们大家能够培养我们生命当中那份不属于我们的爱，如果我们爱那些爱我们的人，熟悉我们的人，给我们带来好处的人，那我们与这个世人就没有什么区别，但是我们这个爱 不是因为人而来的爱，乃是从神而来的爱，当我们看见有人得到上帝的祝福和益处的时候，我们心里面充满了感恩，这份爱盼望大家努力活出这份爱，因为这个爱不属于人，不属于人世间，它属于基督，属于耶稣。
太20:1-16 我这个讲道的题目是事奉的界限，就是神有什么样的界限是我们要学习的，有什么样的问题是要我们留心的。在我这个事奉的界限下面三个大纲，一个是合约的观念，就是你跟上帝有一个约，尽管有一些解经家他把这段经文翻译的也是，原文当中希腊文是一个合约，所以我把这个提出来。第二，他讲的一个负责任，在这个事奉的界限里面除了合约，还有负责任，第三，就是人心态的升华。主要讲的三方面，当然在这三方面的过程当中，他又提到一些属天的道德伦理和属天的价值观，把这些内容也灌在里面。从这个角度来看，事奉的界限他首先要谈到合约的观念也是3个小点，一个小点讲的是与家族有约，虽然说你有早来有晚来，但是你所面对的不是你的隔壁，你的邻居赚多少钱，跟你是不是一样，你要不要做这个对比，他强调的是在这个经文当中，重要的是你要守这个约。家主与你立约，从早干到晚，一钱银子，没有亏欠你，你要有一个约的观念，我们的重点在这个事奉的观念当中，要注重你们与上帝的约定。那你如果不注重这个约，你这个注意力就容易看隔壁，看旁边，与人相理，你会很痛苦的，这是第一点。第二点讲的是彼此的委身。什么意思呢？就是我立约，你来打工，我给钱，你打工，这是彼此委身。难道还有问题吗？没有问题了，难道还看隔壁吗？在合约的观念的第三小点讲的是约外的空间。这个非常不容易理解。上帝与整个普世教会立了一个约，但是这个约又可以活话在每一个人的生命里面，而人与人之间没有一个相互比较，相互去攀比的空间是没有的。这个有一点像我们回到天家去，我们的生命被神完全更新，嫉妒就会离开，因为嫉妒的本质就是一种忧虑，他只不过把忧虑的界限扩大到别人家的后院了，所以嫉妒就这么产生了。我们明白这个道理了之后，神与你立约，与他立约，每一个约都是有不一样的内容的。你为何在乎别人的约与你的约有什么区别，首先第一个合约观念，这是事奉里面的第一个大点。第二个大点是事奉的对象。你要对谁负责，你在事奉的当中，谁是你需要负责任的对象呢！你打工，你的老板，你的上司，你的主任，你要向他负责，这里是要对家主负责，你去打工，你要对老板交代给你的任务负责任。而你没有一个空间去问，老板为什么给他多一点呢？管你什么事呢？你对老板负责好了，你对家主负责就好了。 那从我们基督徒来讲，我们对上帝负责吗！上帝给我这一生任务是什么，这是我要关心的。对我来讲，我不需要关心其他的牧师，他怎样服侍，他的果效，他的样貌、恩赐，这不需要我关心的。我需要关心是神给了我这一生什么样的使命，他让我这一生，要写讲章，要讲道，要布道，门训、主日学、要每天把我的时间放在天国的事上，那我就活这个生命就好了，我何必要管其他的牧师怎么样呢？没有这个必要吗？因为我今后要交账的是上帝，不是这些人。我只对上帝负责任，其次是对工价负责，工价是你做工所得到的收入，养生之用。这是一个感恩的心。这是我们每一天所做的工，其实上帝在不同的时代总是给属于他的儿女们有他的养生的费用。不要为明天忧虑，一天自有一天的难处。我们不需要别人的钱跟自己不一样，而心生忧愁，对得起上帝给你的这份供养就好了。那一个仆人来讲，他应该有一个人格，牧师就应该有一个牧格，牧格是什么意思呢？在工价这件事情来讲，是牧师此生只要从耶和华那里而来的钱，不是从耶和华那里而来的，就不能要。属世界的钱是不能要。只能是要属耶和华的钱，通常来讲是由教会供应，或是属神的儿女经过感动祷告后一些特别的奉献也可以接受。但是如果说除了给的工资以外，把钱每天用在股票上，我就责备他了，你的钱应该从耶和华那而来，而不该从人那来，他说，圣经哪里说不可玩股票了。我说，没有说，凡事都可行，但不都有益处。但开同工会你还在用手机观察股市，就说明你的心已经被股票市场夺走了。我是说的你这一点。我说这一点有一个可能性，就是做牧者的心被这个世界拖走了，牵引、诱惑带走了。鼓励每一个牧师、每一个传道人金钱上要洁净，只收从耶和华那里而来的钱，不要收非耶和华的角度得来的供应，这样就羞辱主的名，对工价负责，是表明一个人的生命与神的关系的本质，因为耶稣说，你的财宝在哪里，你的心就在哪里。所以当我们把我们的工作的重点摆歪了，不是说把上帝放在首位，乃是把金钱放在首位。我来教会是为了服侍神，也不是为了钱，不是为了工资，你们都是神在教会里面神所拣选出来的灵袖。你们应该对牧者有一个关心、爱护供养我们吗！我不需要钱，当我没有收入的时候，我们可不可以去你们这些同工家轮流吃饭。我们的关系岂能为了金钱，但你作为教会的弟兄姐妹难道没有一个供养神仆人的责任吗！对工价负责任是表达一个人生命的核心。最后对工时付责任，其实牧师的工作是一个7*24,7是一周的七天。当然我们需要一周有一天休息、我们一天也应该要有好的睡眠，但从牧者的心态来讲，我们的生命是全然归主的。当然讲的是犹太人的一个原理，他说一个人如果是在金钱和时间上能够尽忠心，那他就是一个在上帝面前尽忠心的人。所以对工价、工时负责任，金钱与时间，这个就不单单是对牧师了，我们每一个弟兄姐妹都当活出在金钱和时间上的忠心。这是负责任，除了对家主上帝负责任以外，你在往下走，就是工价与工时，也是今天经文强调的价值观也是在这里。第三大点，就是讲的一个是心态的升华，一个是生命的良善，别人得益处，你是不是欢心快乐。第二，其次是我们心中的诡诈，我们不要否认，我们劳苦受热，这种嫉妒的心里，这种苦毒的心里，我们每个人都有，我们需要求神对付我们生命当中的这些苦毒，这些诡诈，如果不承认，那是我们自己在上帝面前茫然以圣经为说谎。最后的一点就是灵里面的智慧了，在前的要在后，在后的要在前。今天这篇道讲了事奉的界限，合约的观点，不择的对象和心态的升华。
国际网络联合教会是从疫情开始，去年的3月份，我们刚好成立1年了，所以我们一切都是新的，我们在门训里面一起查经，查到使徒行传1:8，我们突然间恍然大悟，原来发现从耶路撒冷、撒玛利亚，犹太全地，直到地极并不是时间上，时空上的差别，乃是可以同时。原文上希腊文讲的很清楚，在这四个地方，是可以同时的。通常一间教会从一开始就在所在的耶路撒冷的城市和地区，认为那是耶路撒冷，经过祷告，我们定义了哪里是犹大全地，我们不大喜欢去的地方就定义为撒玛利亚，去很远的地方很困难的地方，定义为直到地极。但是这个在圣经里没有一个时间上的差别，所以当上帝借着这个网络的时代来临的时候，把我们放在网上的时候，我们现在的聚会可以同时在全世界任何的角落，同时在世界各地都有弟兄姐妹参与。北京时间晚上9:30还有一堂，讲道的内容是一样，但是主日学不一样。都是随机的，不一样的。两堂都可以看看，了解一下概貌。我们已经开始做一个随处随在都在广传福音。
第二场主日学：
首先这段经文在讲什么？首先耶稣为什么要拿这些例子讲，上下文在讲什么内容？耶稣在表达最关键的核心是什么？我们先分成神本和人本两大块去分析，假如从一个神本主义的角度来看，这个问题比较容易处理。我是上帝，我爱给谁什么东西，就给谁东西。我爱什么时候给，就什么时候给。我爱用什么样的方式就用什么样的方式，与你和干呢？这有一个界限的问题。虽然在你遭难的时候逃跑，我们也不像话，我们也三次不认你，都逃跑了，然后非要摸摸你的钉痕手，探探你的肋旁，我才肯信，这门徒都很不像话，但是在他们的心里面有一个共同的声音，难道我们不比那犹大的好吗？犹大卖你，把你出卖了，所以就有门徒来问耶稣了，主啊！那个门徒，那个卖你的人，日后的结果如何呢？耶稣说，与你何干呢？我要让他一直存留到我来的时候，你又耐我如何呢？这里面有一个很清楚的界限的问题，这是谁来决定谁来说话的事情呢？这属于上帝的界限，不属于我们的界限，比如说叶子，你这么多的恩赐，那我恩赐不如你多呀！凭什么你读博士、你当科学家、你凭什么在全世界福利最高的国家、住在最好的富人区里面，那我不能心生一下嫉妒吗？其实耶稣在问这个问题，人是没有对神，对人生命的当中提出质疑的空间的，这是一个属灵的原则，就是从神来的，从神而来的权柄，荣耀、恩典、恩赐，人是没有那个能力去挑战那个权柄的，因为源泉不属你，所有权不归你，所以神本主义不太难处理这个问题，问题是在人本主义的层面当中会产生一些困惑，假如说你留意这个经文，他在切割这个劳资关系的时候，他用的例子很小心，假如我是一个老板，我要请一个工人，一请就请5年、10年，那我可能就需要考虑彼此之间的劳动绩效互相激励的问题了，那我就不能像今天这个经文，家主请人去葡萄园做工这个方法，他很显然是一天的工作，他就是上午请工，晚上请工，我只负责一天的工，我在这一天的工 ，耶稣举这么一个例子，也避免我们更加复杂的劳资关系，他是一个抽象法，他把我们所要面对的工会呀等等，处理劳资关系的这种复杂的问题，暂时抽象掉，纯粹在一天，我是家主，我有一百块钱，我要请若干个工人，比如说请一百个工人来我家打工，那我早上就在葡萄园门口等了，来了50人，那50人就进场了，中午12点的时候，又来了30人，6点钟下班，5点钟活还没有干完，他说，不行就又请20个人，目的是要花100钱，请100人，完成一个项目，这是家主自己的项目，家主自己的金钱，家主自己要完成的事情，他有绝对的主权，在做这件事情，所以耶稣格外的抽象般的挑了一个工作的场景，我猜他也是尽量避免以后工会的问题，他也想不到，所以，他没有把就是劳动绩效，彼此激励，赏罚分明，这些问题放在例子里面去讨论，他要讨论是什么东西，他要讨论比那几样更加重要的东西是，这个是我今天讲道事奉界限的问题，首先他要讲的一种是我们跟上帝的关系是一个合约的关系，我与神有约，我与基督有约，像我们今天聚会，我们来到上帝面前，我们是来朝见神的，朝见神也会遇到法老的拦阻，逾越节的跨越了，离开埃及，进入旷野，经过红海，很多的困难，我们今天来聚会也是一样，我的心情预备好没有呢？我今天就是不高兴，我就是不聚会呀，但你别忘了，你是与神有约，那我心情上的障碍，能不能成为与神有约的拦阻呢？你打工也是一样啊！为神服侍神，也是同样的道理，我们是面对的是神，不是人，人都有软弱的，一会弟兄软弱了，一会姐妹软弱了，一会牧师软弱了，一会传道软弱了，这都是神摆在我们的生命当中，提醒我们与神有约，我们所要尽忠心的是谁，这个约第二点又是一个彼此委身的关系，就是你跟神之间，这个约对我与家族有约，而这个约上帝也把自己委身到里面去了，我尽忠心，你也尽忠心，上帝怎么尽忠心，那我就把我的独生爱子赐下来，为你舍命，死在十字架上，让全世界人都看到，我守约了，你呢！你要因信称义，你要相信我，你要为我而活呀，你不能把我当做一个可利用的工具呀，得到永生以后，你继续活世界，这是一个彼此合约的关系。大家有一个误会，比如说，只要牧师才需要去传福音，只有牧师、执事、领袖才需要做主的门徒，这是一个极大的误会，耶稣的大使命，是向所有相信他的人所发出来的大使命，所以，我们每个人都要做主的门徒，为主而活，为什么？我与家主，我与上帝有约，这个约定是我生命的本质，而且彼此约定是上帝对我们的怜悯。那另外有一个约外的空间在讲什么呢？整个全世界在讲什么呢？整个全世界是一个合一的约，只有一个约，独一的真神和他的身体，全球只有一间合一的教会，但是在合一的约中，又可以同时用不同的人，用我的约与志胜的约是不一样的，有这种合一性和差异性。所以我们对合一性认同，我们对差异性去接纳，可能给志胜有一个很好的读书的能力，可能给曹洁很好的画画的能力，艺术的能力，可能给方中一个管理的能力，给我们每一个人不同的能力，那我要想看到这些，不懂的是其实上帝与我们一个约外的空间，就是上帝有一个权柄，在我们当中，对我们每一个人都是不一样的，这是他的权柄，是我们需要去尊重的地方。合约的关系是要解决这些问题。接下来第二大点，讲了一个负责的对象，你要像谁负责，当然首先要向家主负责，对家人负责，对工价负责，对工时负责，负责其实是属天价值观当中一个核心的价值，孩子们小的时候去参加宣教营，参加一些令会，回来就给我们唱歌，负责、负责要负责任。其实今天在这个故事里面，负责任也成为非常核心的价值观，这个核心的价值观什么意思呢？那首先我们对上帝负责，我们不是要向身边的人负责，我是早上来打工的那个人，你是晚上来打工的那个人，我们都一致向家主负责任。家主根据他自己的金钱、需要、计划、心意，他可以早上一大早，招取50个工人为他打工，他每天在观察我们的工作，他有权柄中午再多召20-30人进来，到傍晚，他发现工程还没有完成，上帝的本性是不变的，他的计划是可以变的。每一个人工作的时候都有因为他的工作态度，工作能力、身体的状况，做工的能力的变化而变化，神在调整，圣经讲的很清楚，我们若去悔改，他们就不加在我们身上的灾祸加在我们身上，同样我们若是不悔改，他们也会将我们原本要赐给我们的福气从我们身上挪去，耶利米书18章，不断的强调，上帝的这种可变性，他的计划是可以变的，本性属性他不变，所以他在我们打工的过程当中，他也在观察我们，我们50人打工，可能有20人拉肚子了，有10人想偷懒，还有5个人闹别扭，还有1个人跟另外两个人打一场架，工时就耽搁了，中午就再请30人进来，他们也有些人与前面的人不愉快，发生工伤，又没有完成，好还剩最后一点，5点钟，他就找20个人进来，他的目的要把这个项目完成，完成这个任务，他也不单单为了做工，他也要让我的生命有成长，所以他就讲了这个比喻，所以在这个过程当中，这100个人都要学功课，学什么，你要知道向我守约，你要知道向我负责。第三大点，让我们的生命的价值观有提升。首先第一个生命的良善，这个不属于人类的，我能不能够因为别人得益处，而心生欢喜快乐呢？这个人类没有这样的价值观的，人类的价值观只是看见别人得好处，我心生嫉妒，我看见自己得好处，我欢喜快乐，这是人类的价值观。耶稣要改写颠覆我们的价值观，他说你能不能活这个价值观呢，这是我喜悦的，你不是我的儿女吗？你不是相信我了吗？请你活这个价值观，但你不要忘了，虽然你活这个价值观，你不要忘了，你心里面有诡诈，如果你不对付你内心的诡诈，你活这个价值观也是虚伪的。你必须接纳自己是诡诈的同时，诚实的活出上帝给我们的价值观，这是我们的生命成长的脉络。那这个成长的脉络就是在后的必要在前，在前的必要在后。所以留意没有，耶稣在跟我们讲什么东西呢？一个是合约，一个是负责，一个是生命的价值观，这些内容远远超过工会所思考的脉络，远远超过工会所思考的道德，远远胜过工会所考虑的伦理，工会没有能力考虑到这个问题，但作为上帝的儿女，他一听就明白了，因为上帝的儿女是活在恩典之下，律法之上。作为上帝的儿女，他的生命的表现应该会远远超过工会的标准，远远在工会要求之上。耶稣说，我们若是不胜过法利赛人的酵，断不能进入天国。法利赛人的酵，也有点向工会的闹，工会其实你无论在哪里，但慢慢一开始有好的初衷，想帮助工人做一些公平合理的事情，但慢慢今天的工会还有多少是没有政治第一，政治挂帅，政治正确的因素在里面，也有很多腐败的。美国的工会，欧洲的工会也被控制的到何种地步了。你看打疫苗，欧美都是政治正确的产物。每一个国家都在受到这些事情的影响，反倒工人是一个真正的受害者，我不去否定工会所有的东西，但是我们也不能把工会所有的东西当做我们的价值观，工会的价值观，跟圣经的价值观相比，坦率讲，太低了。它的价值观在圣经的价值观下面低很多很多。但最关键的是这节经文，所思考的终极关怀并不是工会所能考虑到的。
耶稣提这个问题，他是给那些属于他，懂他，明白他，愿意跟随他的那些人去说的，你如果是明白他，愿意是跟随他，那你去行出他的道，他讲话的对象就是对这些人，那如果听见不愿意去行，那有什么用呢？听见如同左耳听，右耳出，那耶稣就不是对他们讲的了，耶稣所讲的对象就是那些听见他的话去遵行的人，那我们每一个人都有一个机会问问自己，请问我是那个人吗？这是我们的责任了，至于你问，耶稣是对少数人，多数人，那一部分人说，其实你这个问题，你忽略了一个问题，因为你连提出这个问题的立足点都没有，你站在哪里问，你是谁呢？你懂我的意思吗？这个问题其实首先对我个人来讲，我听见我这个话，我要问我自己，我是否愿意去行，我是否愿意去遵行，这是对我提的问题，我却没有一个角度去问，如果你一问，就变成今天这个早上进院子打工的这些工人。为什么要控制结果呢？结果在神的手里。可以思考，但是你思考必须按照神的心意去思考，或者这么样讲，你从结果思考是没有结果的，因为你不知道。这是有一个逻辑上的自相矛盾的。就是神本的结果不在我们手中，人本的结果又非常有限，所以你以人本的结果去问神本的结果，却没有结果。因为神本的结果在神的手里，那人本的结果只是一个拼图的一小块，这是我们人本的结果在这里。但是神本的结果他不告诉你，耶稣知道人本的结果，他掌握每个人的结果，他从神本的结果角度看，他说耶稣我不告诉你，跟雅各一样了，你不祝福我，我不让你走，也很可爱。但是上帝对待雅各不理你了，说走就走了，对不对。把他大腿窝掐死了他，叫你坏，叫你调皮，就这个结果，控制不了神的结果的。所以我们人能做的只是尽我们的忠心，当我们听到圣经说，在前的必要在后，在后的必要在前。那我要留意我是在前还是在后。比如说牧师，在教会里面，我就是走在前面带领大家吗，所以我所怀的心思意念就是把你栽培成我心愿当中比我更强的那个人，比我更好的那个人，这是我要怀的心思意念，但是最终结果是不是走到前面带领我，这是神的事情，我不付这个责任，但是我负什么责任，我负既然耶稣说在前的就要在后，那我努力把后面的人拉到我的前面来，你看到我在门训当中教你们，我是不遗余力，毫无保留，尽心尽力的教你们，就活这个真理，同样，假如你在后面，你不应该，你要努力赶超我，对不对，夏翔你功课做的这么好，我的盼望你有一天被神蒙召，被北欧各地去传讲神的福音，给你这么好的恩赐，不是很多人有的。你看今天能达到你这种水平的人在门训是不多的。叶子的功课到位了，但是叶子需要面对每个礼拜出一篇就不容易了，你跟叶子都写的很好，但不如方中每个礼拜做的这样有质量的东西就不一样了。你发现没有，神在门训当中用他的方式去拣选他的仆人使女。所以你在后的时候，你看见牧师是走在前面所谓的标杆，你要赶上他，你只要离我身边一进，我一定把你拉到前面来。这是我的心。方中为我做见证，一起服侍16年，每时每刻我都要问，方中你准备好没有，你可否取代牧师，牧师去别的地方传福音。我总是在问方中这个问题，我不是在问方中，在问每一个门训的弟兄姐妹，只要你们准备、装备好，我巴不得你们把牧师赶走，去到另外一个乡野的地方去传福音，这个我的心。我盼望你们快快的成长，能够取代我、超越我、胜过我，如果我能够在我的生命当中栽培出胜过我，超过我的人，我在神的面前是很欢喜快乐的，这是我心里面的话，这是我的真理。从世界的率来讲，我应该把你压在后面，你可不要胜过我，你把我胜过以后，我岂不是没有饭吃了吗？也不怕跟你们讲，2006年，我原来的教会，成立教会神学院的时候，我的目的就是这个，所以我在达拉斯，也是我们浸信会的牧师，跟我关系不错的，悄悄走到我的耳边跟我讲，王牧师，你把弟兄姐妹都教会了，你的饭碗不就没有了，你去哪？我就跟他讲，牧师，这是我活的目的，就是让我的弟兄姐妹超越我、取代我，让这个教会失去我的位置，让神差派我去别的教会传福音，这是天国的价值观，我一直期盼的，期待的你们当中有人能超过我，在这个国际网络联合教会当牧师，那我就可以。
方中：牧师刚才说的是真的，的确如此。你看我想说的，从04年开始，只是从教会的主日单章，到今天，就是说我最痛苦的就是我写讲章，那个真的蛮难的，直到进了门训学139，我的脑筋开始慢慢开窍，那在学139之前，就是在我们，曾经有其他的牧者跟我说，王牧师教我讲章一定要写出来，必须要有大纲，没有这个139，按照这个规矩来，这个最基本的这个步骤来学习。当时有一个牧师跟我说，你不需要了，你不用学他这个样子，你自己爱怎么讲就怎么讲。当时我听是这样子吗，但是我没有照那位跟我说的来做，我就像一个乌龟一样，慢慢的，一点一点的，按照这个调理来这样子学，虽然很慢，但是看到一点点的果效，所以，我不敢说，在后的已经要在前，其实是没有。我觉得首先今天牧师讲到的这个信息，是第二大点，负责的对象那边，我写下来，我信主的人，我们不仅是向人负责任，其实我们是向主交账。就是说当我们比方说，我是在后的，我不要跟别人比，起码我跟我自己比，我比昨天的我有一些进步，那我的标杆是我向神交账。当我向神交账的时候，我愿意付起这个责任，愿意一点一点的负起责任的时候，其实你回头看，自己的确有进步了，也许在这个进步的里面，你就超过了原先在你前面的人。但是我觉得忠心是一个最起码的一个标杆吧。那还有一个得着，就是讲到第三点，心态的生活的第一点，生命的良善，就是说当你看到别人得益处的时候，你心里有没有为他感恩。那今天我有带一些姐妹，如果她不写功课，我自己得到写功课的益处，我会跟她私讯，鼓励她写。那如果还没有参加门训的一些弟兄姐妹，我会把门训功课的链接发给他，劝他读一下门训同学写的功课。其实这么的关心我是带着目的性的，目的其实也就是这句话让在后的必要在前，不要因为今天我有进步，看到别人还在后面，你就不理他，不管他，神给我们的托付，我们不仅仅是学习的人，我们也把自己的生命成为能够带对方的人。然后告诉对方其实这个学习是要付代价的。当你愿意付这个代价，你就是向神尽了忠心。
这个需要慢慢的在神的面前去培养，其实，讲了一点人，这个信仰就是对着标杆直跑，朝着标杆直跑，忘记背后努力面前，唯独基督，不要再有自我，一旦有自我，这个生命就活的很无力，很软弱，也很悲哀。但是人的惯性都是自己得益处，才会欢喜快乐。但是世界上有两种趋势，一种，如果你不活基督，你如果得了益处呢，同时也得了空虚。另外，如果你不得基督，世上的东西，你越想得就得不到。上帝给人两种趋势，两个钟摆运动的极化，就让你在那里经历，如果你不活基督，不活生命当中的唯一，或者你赚得全世界，都是空的。所以传道书反复讲，虚空的虚空，凡事都是虚空。你无论得与失，你只要不在上帝里面，你永远还是虚空，这个就得要有极高的智慧力、领悟力，你才能够明白。
解释三方面给你讲：首先先给你讲诡诈两个字，你打不打工，有没有去打工，你有没有去做任何的事情，你都是诡诈的，这个不重要。因为圣经借着耶利米，讲人心比万物都诡诈，谁能吃的透呢？这个与你去不去葡萄园与你无关，人亚当夏娃犯罪之后的一个果子，一个后果，就是诡诈，人犯罪以后，罪的工价就是死，那死之前就表达为孤独、寂寞、疾病也包括了诡诈。人心就是比万物都诡诈。如果不接纳真理上对我们的指出，阐明，是我们自己对神的话语不清楚，也需要来到神的面前面对自己这一颗诡诈的心，这是一颗很客观的描述。这是真理对我们的诉说，评故，我们接纳就好。你可以不明白，暂时不明白，你可以慢慢祷告学习。第二个问题是公平，公平这个问题，我们常常误会，常常在公平的问题上困惑，不清楚。谈公平首先第一个问题，公平从何而来，第二公平在哪里？公平是什么？这些问题通常人不思考，我们人类有一个误会，我们认为公平属自己，我生来就是公平，联合国的这个人权宣言就谈到生而平等，按照英文的翻译因受造而平等。这有一个公平观。公平观是我们每个人生来就有，人本主义立根基的地方，仿佛人一生就有一个公平的权利，这是一个极大的误会，因为人是没有公平的，没有一个人能处在绝对的公平当中，也没有一个人能够活出绝对的公平，也没有一个人能够说出公平的话，在人世间，在人的生命当中，公平是不存在的。但是很少人理解这个问题，公平仿佛是我生来就会有的。因为他在学校里面被误导成好像有一个公平的权利，法律上也这么支持他，道德伦理上也这么支持他，人们言谈话语中也这么支持他，他生来就有一个误解，大人也这么误解，从小误解到大，好像公平人生来就有，人是不具备拥有公平的权利能力和空间。公平拿到你家，家里放不下，公平拿到你心里，你心里薅不住；公平拿到你手上，你手上捧不住。人不可能有公平，人类也没有公平，公平的关系是一个虚幻的关系，这是第一点。第二点，公平什么样的情况当中，会显为公平呢？神的旨意显明在人的生命当中的时候呢，公平可以由神赐下，公平可以由上帝赐给你，赐给一个人际关系的准则，让人去遵循公平的原则，去行事为人。上帝可以赐下这个东西，如果是这样子，把道理用在今天的故事上，今天上帝没有在这个故事里赐下一个公平的理念，公平的结果，公平的观念，公平的比较，今天经文没有谈这个东西，上帝并没有把公平放在故事里让人去讨论，那人凭什么，凭着自己误以为有的所谓公平去论断上帝所谈论的故事呢。第三，所谓公平，只能在上帝的定义当中去讲，在这个故事里面有没有公平，有什么公平呢？上帝的公平在神与人之间的合约中，比如说，你早上8点钟来，来了以后我是家主，你来我家打工，我跟你签订协议了，请问你想要多少工资呢？我要半钱银子，你给我一钱银子，你超越了公平，你恩待我，超越了我心中认为有的公平的数量。所以家主给了早上来的人，超越了公平的数量，给了他一个，我是为了抽象举这个例子，有一些夸大范围。那早上跟你一起来的50人，非常公平并且怜悯的进入家主的葡萄园去工作，家主就看你了，按道理讲，如果你们50人认真工作，努力工作，完成按照忠心50人的工作，就应该完成这个工作量，但是你们50人当中，有25人在偷懒，活只干了四分之一，家主看不行，他又请了30人，工作一下子完成了四份之三，到下午4点钟的时候，你们所有人开始磨洋工了，他们发现12点钟过来的人跟他们得到的工钱一样，他们开始就活干的很慢，家主怎么办呢？ 到下午5点钟的时候，我就再请20个人，这20个人，身强力壮把剩下所有的活都干完了，表面上看他们只干了1小时，殊不知，20人是认真负责任的，很到位。前面这80个人所留下的不完善的地方，有瑕疵的地方，这20人忠心的用1小时，干完他们早就应该干完的活。这是家主要尽的责任，他要完成他的工作项目，因为第二天，就会有人来向他收货，他与其他人签了合约，他要完成他的约，所以他要请100个人来。就是家主有一个权柄根据工程的进度决定工人的多少，我不亏缺你的钱，在我跟你的约当中我很公平，我公平的表达方式没有按照你的心意而已，我按照我的心意表达我认为的公平，你又耐我何呢？钱是我的，心是我的，你又凭什么用你心中自以为是的公平来挑战我心中的公平呢？我没有亏待你。我现在是在人本主义跟你讨论这个问题，人在世上有各自自己不同角度的公平观，往往都比较容易将自己的公平观，绝对化，去淡化和轻蔑其他人心中的公平观，其实两个都不绝对。只有上帝那里，才会有所谓的公平，这是我们在认知上的一个误会，一个误解。我们一旦知道公平从哪里来，公平从神来，公平有绝对有相对，人只能活一个相对的公平观，而每一个人的相对的公平观都没有立场去挑战其他有限的人，和你一样有限的人他的公平观，他只能互相对话，只能互相交换，只有来到神的面前，才发现神才是绝对的公平，而人是不拥有绝对公平的任何空间，任何时间，任何机会，是没有的。公平观我讲完了。第三点，讲我们的心态，其实上帝更加在乎的是我们的心，我们的心故事当中当怀怎样的心思意念，首先第一个，如果我是早上来的工人，我是50个其中的一位，我应该尽我的忠心，完成这一钱银子所当做的工时与工价，我要对家主负责任，我要看自己的工时与工价是不是与家主，与我所立的约相称，这是讲我们信福音，信了耶稣以后，神将永生赐给我们，我们所活的，是不是与他所赐给我们的永生相称呢，这是第一个情况。第二个情况，12点钟进来的，中午进来的。他应该知道家主心中有一个需要，应该也知道前面的工人没有太尽忠心，那他应该怎么样呢，前面的人仿佛走到他们前面，他们是走到后面的人，在后的必要在前，他要努力去赶上前面的人，把前面的人没有做好的功课完成做好。那么在前面的人，发现有后面的人来到的时候，应该把他从后面拉到前面，成为自己的一个祝福，耶稣在讲这样的东西。那5点钟来到的人，他们知道他们是家主最后的希望，他们真是要尽忠心。他们去到以后发现早上8点钟和12点钟这些人干工作都留下了很多瑕疵，他们需要把那些没有做好的工作重新挑出来，做好。他们1小时拿了一钱银子，等于一天的工价，但是所付的代价，未必比前面的工人少，因为他们的手脚要快，效率要高，他们满怀着笑脸，怀着恩典，蛮有怜悯，充满着平安，把家主要交的工也终于完成了，家主履行合约把一钱银子给了他了。这个时候出现了差别，差别差在哪里呢，差在人心上，并没有在工价上亏缺任何一个工人，他对每个工人都是公平的，反倒是每个工人对家主不公平，你没有将你当做好的活给干完，你虽然在太阳底下晒了太阳，你也受了长时间的煎熬，但是你却没有把工作做好，以至于家主需要请更多的工人来完成你没有完成的工作，当然我是一个假设，前提在这里，家主说的理由，我不指责你，需要证据、上法庭，代价更大，他讲审判的日子还没有到，白色大宝座的日子还没有到，耶稣还不审判我，我只是自己，我自己要行我自己的善事，与你何干呢！圣经里面出现很多这样的场景，就是我要做我的事，你来干涉我干什么，我要怎么对犹大，你为什么有意见呢？你尽好你的忠心吗！你三次不认主，我就三次来问你，是否爱我；你说要摸我的钉痕手，探我的肋旁，我给你探了，你自己在你过去的怀疑当中，不信当中，去忏悔你自己的罪吧，这两个门徒去逃离耶路撒冷，耶稣甚至跑去赶上他，把他拉回来。这是耶稣做的事情，你看看圣经到底对我们讲什么呢？我们需要把圣经的诡诈观，圣经的公平观理解清楚，在全面的一副图画来看这段经文，就非常有味道，有意思了。
圣经没有这么讲，我是假设说明问题，帮助你理解。退后一万步来讲，哪怕前面的人也很忠心的干活，这个家主仍然还有权柄多请人来干活，我愿意呀，多加一些人后，他们怎么干，我有这个心愿那，我愿多花点钱去看这一天在不同的时候，在工作，我想做我自己的一个调查、喜好、了解，难道不可以吗？仆人不能质疑主人的权柄。
神怎么叫你服侍，你就怎么服侍啊！你该怎么服侍，就怎么服侍，你的问题是什么？代职事奉是合意的，没有不合意，神给你的呼召是代职服侍，那就尽忠心代职服侍，感谢主，很好！
在跟耶稣同钉十字架的两个强盗，有一个得救，有一个不得救，从小就信耶稣，守足了律法，做尽了好事，结果一到了十字架前面一看，诶呀，你怎么回事，不是给我一样从小信耶稣，你到生命的最后一刻，你不配得救，应该把你从得救里面拉出来，丢在外面去，丢在旷野去，应该回到你生命的起初，一信主三代基督徒，你才能够得救。显然上帝不是这个心意吗，上帝没有让那个强盗和那个信基督的人做对比，每个人都尽到自己的忠心就好了。为什么跟别人比呢！这不是一个公平的问题，是上帝的主权、怜悯、恩典的问题，与公平无关的。
首先，这个关于我从保罗书信来描述我的时候，比较多按照一个老我和新我来划分我的观念，中间的界限是什么？如今活的不在是我，乃是基督在我里面活着。这里面的观念在哪里？其实我还在，只是我的方向、目标、内容、价值变了。我原来比如说活的人生的目标是以我为中心，上帝为附加，世界为我的掠物，人与人之间的关系是彼此利用的。这是我们的老我吗!整个世界就活这几样的观点了。对我有好处，就做了。没有好处，就不做了。这是非常每个人都在活这样的价值，当人信了耶稣以后，这个价值开始改变什么呢？不是没有我，乃是因着耶稣基督改变了我们的方向和价值。什么意思呢？我们活的人生的每一个部分是为主而活，有个目标方向的改变。那当然这么样讲就很抽象。你是一个画家，在你生命当中不可能每幅画都画十字架，每幅画都画耶稣，每幅画都画彼得，这是不可能的吗？因为艺术的本身的特点是就是呈现上帝放在你生命当中的恩赐和丰富。丰富的本身就是多样性的。但是你发现没有，拿些碎铁渣放在玻璃上面，它是杂乱无章的，它是多样的，然后用U形的磁铁在玻璃下面一放，所有的碎铁渣都会按照同一个方向，同一个形状，同一个模式，变成有方向、规整、格式化，确定起来。其实我们的人生也是一样，我们的生命在认识耶稣以前，我们是杂乱无章的，我们是随处随在，随心所欲的，甚至是凭着血气去行走人生的。但是我们在信了耶稣以后，圣经说，如今活的不在是我，乃是基督在我里面活，意思就是说，在我们生命里面有一个耶稣基督的眼光，耶稣基督的价值，耶稣基督的方向，耶稣基督的活法，这是我们要效法的。当然这是一个形象的比喻的说法。那真实的经历就是每天我们多灵修、祷告、读经，看看耶稣在圣经里面是怎样的，我们每天效法一点，每天学一点，多而又多的认识神，这个我们大家比较容易理解，不是机械式的照搬，照抄，其实也未必能画好，也未必能活好。那我觉得你可以画一个月亮、太阳、山川，可以看到河流呀，里面有上帝的创造。如果你把创世纪第二章，地是空虚混沌，渊面黑暗，神说要有光，就有光，比如这一节把它画出来，就很了不起的表达。太初有道，道有神同在，道就是神。约翰福音的一章一节，圣经里面说心里话有太多的内容要去表达，但是也不一定说就是这是唯一的表达。你也可以比如说画一个手，这个手里面有一个委身、爱心、质朴，比如说在这次冠状病毒当中，我要画一个护士的手，给人打针的手，这里面可能就有爱，就有拯救，就有委身。画一个医生护士对望的眼神，对你一个病人怀着爱心，他也是在表达上帝的爱，看你这个背景怎么去配搭，主题怎么去表达，那不是一个机械性的只能画十字架，只能画耶稣，当然不是这样子，你的心态变了，你的心态的目的是要让人看见耶稣的荣耀，看见神在你生命当中的奇妙，让人看见你因为信仰，因为耶稣基督，你在绘画的艺术方面得到怎样的升华，得到怎样的美丽，得到怎样的见证，这是你可以做的。一个机械见证主义乃是生命活出，就是你把基督的生命活出来，圣经让我们去活基督，而不是去搬基督，而不是移动基督的十字架，是把十字架去活出来，不要担心这个，你一旦有了圣灵，有了圣经，有了基督，有了真理，只会对你的艺术大大的提高，大大的创造美丽。上帝创造了世界的时候，就创造了两样东西，其中有一样是跟你的绘画有关，他就创造了秩序与美丽。神说，神看所造的一切都是好的，好的原文当中就是美的。有早晨有晚上，这是秩序，神在创世6天，本质上，神从形而上就创造了两样东西，一个是秩序，一个是美丽。你作为属神的艺术家，你就应当把上帝所创造的美给彰显出来，让人看见你画的画，就将荣耀颂赞归给神，这是你的责任，呼召、使命。原来上帝所创造的万物是这么美，原来上帝所创造的赋予人的能力是这么的美丽，原来上帝所创造的秩序是如此的美丽。秩序与美丽难道不是你艺术表达的主题吗？只是今天的艺术家们从印象派开始，往抽象派过渡，毕加索开始的，其实艺术家也开始走向迷茫的地步。今天发现艺术也在停止不前，也失去了方向，而我认为他之所以失去了方向，他是失去了起初艺术家们在表达上帝的荣美的时候，方向迷失了。所以，我认为你作为一个基督徒的艺术家，你恰恰可以在今天这个时代让今天的艺术重归上帝的荣美，画出更加美，更加有秩序的美丽。可能上帝有这个呼召也不一定，你祷告一下，看上帝有没有给你这个呼召。这个工程是很大的。我盼望每个艺术家都能把艺术回归到上帝的荣美当中，去彰显上帝的这个无限、上帝的全能、上帝的伟大。在基督里面画画绝对胜过在基督外画画的人。基督外是迷茫，在基督内画画一定画出智慧，画出最美的画。你的标准开始在圣经中，从真理当中调整你绘画的方向、价值和观点，供你参考。总的原则观点是艺术与人的关系，艺术与神的关系，因为在创世当中，艺术就在神创造的项目里面，神创造了艺术，创造了美丽，创造了秩序。到审判的时候，在启示录的时候，启示录是一副画一副画组成的，启示录不是逻辑，不是哲学，懂哲学逻辑的人一般读不懂启示录，但是艺术家读的懂启示录，为什么，都是一副一副画的，有马有碑有不同的颜色，你拿你的画去表达启示录，美不胜收，我就盼望有一天，你能够把启示录画出来，从第1章开始到21章，用启示录画出来，那是副传世之作，不得了。今天还没有人去画。我都想画。我想用我的颜色、色块去表达启示录，一直在考虑，因为启示录的红色、黄色、黑色、白色、蓝色这些色彩非常强烈，表达不同的价值，表达不同人类的方向，太美了。我鼓励你画画启示录，非常强大的信息，非常强。所以艺术是很了不起的事情，很少有艺术家特别是理性主义、文艺复兴，也包括在内的，从绘画的角度，走到今天，其实艺术也在走向某种绝路、迷茫。但是我想重新回到圣经当中，进入到圣经里面去找主题，是很多内容可以画的。艺术就是哲学，哲学就是艺术，艺术是哲学家的先驱，他总是走在前面，艺术家产生思想比较慢，但是艺术家看见图画比较快，灵里面的画，表现的画、心里面的画，都看的比哲学家早，哲学家往往从艺术家的这些图像当中去反思这个世界的哲学潮流，才讲出一丁一点的思想来，你看海的国，他那种现象主义很多东西都是从艺术家来的，这些都跟艺术家有关系的，你包括梵高，他一直在表达哲学，他对艺术没有什么太大的兴趣，他其实说，我就是在表达一个神学思想，表达一个哲学观念，他的画没有好在哪里去，你的画，很多画都比梵高画的好，但是梵高所表达的东西，你没有表达，因为你在表达完美，他在表达残缺，这是你跟他的区别，你表达完美是一个无穷无尽的迷茫，而你表达残缺是一步到位的解说与说明。我这句话我本身，我也是站在后现代，甚至是超级后现代的角度看待一个近代的事情，我能看清楚，他看不清我，我能看清他。
其实，这个观点的结构不是从我，我不是第一个人讲，这是犹太拉比在教导人神学的时候，教导人的一句话。我大概有那么好几年的时间，专门研究拉比的神学，拉比的哲学，拉比的艺术，我花了大概5-7年的时间，研究。其中一句话就说，人能够在时间与金钱上尽忠心，那这个人就是一个负责任尽忠心的人，所以当我们考虑负责任的时候，我们就考虑结构里面考虑三个结构，一个是向家主负责，一个在工时的负责，一个在工价的负责。人这一生，你很难离开这三样东西。一个是我们人生的方向的责任。我们所有的心思意念的责任对准神，这个我们好像很清楚。那接下来透过什么来表达，这个忠心呢，比较直接的是你在时间上，金钱上，是不是在尽忠心。当然你可以不看钱，但是你不能不花钱，就是说，钱给你有生命，有关联，我在钱上面也不照顾，也不理会，我在时间上也不管，那你就没有能力，没有方法，表达你对神的忠心的。你对神表达的忠心，恰恰是透过你对金钱的态度，你在时间上的应用，来表达你对神的忠心。它是一个形式和内容的关系，没有形式就没有内容，没有内容也没有形式。我们向神尽忠心，是我们的内容，是我们的核心，透过什么来表达，最直接的表达就是你对金钱的态度，你对时间的运用，我跟你们举一个例子，说我来美国的时候，第一间教会的执事问我，如果我们教会付不起工资了，牧师你还愿意在我们教会呆吗？我说我来服侍神，又不是看工资，又不是看金钱，你们有7个执事，我们一家四口人，两个年幼的孩子，能不能每个礼拜每一天你们分别供养我们一天，可否愿意呢？我愿意没有一分钱的情况下在教会里服侍，因为我服侍神，是为了传扬主的道，讲述上帝的话语，那么请问你们是否愿意在我尽忠心的前提下，你们也尽忠心供养神的仆人，那我去到你家的时候，你可否打开你的门，可否在我们在你们家的屋檐下避避雨可否。这7个执事一一表态说，他们愿意供养牧师一个礼拜的生活所需。所以，那7个执事都提高了奉献的金钱，每个人原来每个月只奉献200，因为我的来到，他们也奉献400了，加多了200，其他人也增加了奉献的金额。好，我在讲这个故事的时候，我在传讲一个工价观，就是我得工价应不应该，从教会的弟兄姐妹看，当然。保罗也说，你让牛去耕田，不能不让牛去吃草，对不对，教会的责任是在供养神的仆人，作为神的仆人本身，却不能因为有没有钱，钱多少而来决定自己是不是服侍神，所以我的工价观，如果一个传道人，一个牧师，在这个教会里面没有被供养，坦率讲，那是弟兄姐妹生命当中所经历的，在神面前总要交账，经历的那份耻辱啊，今后怎么跟神交账呢？主啊，你把你的牧师传道人放在你们当中，但是都不想奉献，所以让传道人牧师他们经济很窘迫，如果提前回天家，牧师很开心，与神同在好的无比，但是这份亏缺，就留给弟兄姐妹了。所以，他们对我是很好的，在我所经历的这些教会当中，他们可能给我的人工是最高的。在他们的教会里面蛮受到恩待的，但是感谢神，我没有因为他们对我金钱的多少，而决定我服侍的多少，这是我的工价观。工价讲的是钱，耶稣说你的财宝在哪里，你的心就在哪里，表面上讲工价，其实在讲心。你的钱在哪里，你的心就在哪里，指的是我们对待钱的态度。今天去到一间教会，里面很多神学生，我也遇过这样的人，他也是问，你给我多少钱？有多少钱，我就能生活下去，没有这个钱，我就不能应聘呀！就直接那么讲，如果你来到教会，第一时间就跟我讲钱，我会很担心你在教会的服侍，会不会有一颗对待主的唯一的忠心，讲钱是可以讲的，但钱绝对不是左右我们生命的驱动力，其次就是我们的时间，不要小看这个时间，你是一个传道人，一个弟兄姐妹，一个基督徒，是如何花你的时间的，绝对是表达你的价值观，你的时间怎么用，一天24小时，你怎么花你的时间，能不能在时间上向神尽忠心，那绝对的表达你与上帝的关系，你时间花在哪，你的心在基督面前也用在哪里，第二大点上讲的负责任，前面讲的是形而上，就是对家主负责任，下面讲的是形而下，工时与工价的负责，表达对家主负责任的方法、模式、方式、形式。是表达生命，表达生命的图画和全面的一种方式而已。
你要染头发一个天蓝色，天蓝色漂亮，我其实小的时候，学校老师都说一染头发就是坏孩子，一染发就是不好的孩子，我就跟师母讲，染头发怎么是坏人呢！坏孩子呢！年纪大了，只要身体健康允许。那就今天染红色，明天染浅蓝色，多好！我说什么时候老了，不牧养教会了，弟兄姐妹不会看到我就跌倒了，我和你一个染红色，一个染天蓝色。如果健康可以的化，就染个头发，不要受这个东西的控制影响。圣经没有说不可以染头发，我觉得染个头发，大家漂漂亮亮的，开开心心的蛮好的。我支持你们染头发，但不要影响健康，不要影响学校的规矩了。感谢主！
