个人与群体（Ida）
关于《约拿书》里个人与群体的关系，我尝试从三个角度来看圣经的个体与群体观。
一、从创造的角度来看个体与群体的关系。
首先，神的属性
我们是照神的样式被造的，神是一位，却有三个位格——圣父、圣子、圣灵，在个体与群体的关系上，祂们是彼此相爱、合一的团契，是我们效仿的典范，就如主耶稣为门徒求父“叫他们合而为一，像我们一样”，这奠定了个体与群体关系的根基。
其次，人受造，神看亚当独居不好，就为他造了夏娃，神祝福亚当“要生养众多，遍满地面……”，从他们而出就有了人类整体。可见神对亚当个人的祝福也包含着对整个人类的群体，表达了独立的个体是群体中一员的概念。因始祖的犯罪，罪进入了整个人类，群体中的个体无一幸免地共同承担罪的后果和责任。如保罗说“罪是从一人入了世界……”，同样也表达了个体中的群体关系。
最后，在基督里的新造
保罗说“那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？”这一方面表达了从个体到群体的关系，同时又表明恩典中的赏赐与群体的关系。
天父差圣子道成肉身，成为一颗福音的种子，播在以色列的应许之地，先是门徒十二、然后三千（传2:41）、五千（传4:4）、门徒数目加增的甚多（传6:7）……无数的生命个体，因福音的种子生命得以重塑，形成一个新的生命群体，
二、从圣经及以色列历史的角度来看个体与群体的关系。
首先，个体从群体中的分离伴随着咒诅。始祖从伊甸园被逐出，就是人类以个体的身份从神人关系的群体中分离；该隐杀弟，也将自己从兄弟的群体中自我放逐；巴别塔事件是神为免恶的升级，以变乱语言的方式将人从自我聚集的群体中分散；以利米勒携眷属离犹大逃荒到摩押，说是离开应许之地，毋宁说是离开领受应许的群体，结局就是死；约拿面对神话语的临到，也选择了抵挡并从群体中出走，只身乘搭赴往他施的船，结果是鱼腹中的三天三夜；诚如圣经所言，以色列民族数千年来被分散在各地各族里，抛来抛去……
其次，分离也成为重组、新生的前奏。
约瑟只身被卖埃及，是兄弟们的罪使他与群体割裂，然而神说这也是为日后荒年时选民群体得救的预备；圣子耶稣因世人的罪，道成肉身，离开天上的宝座和团契，进入人类群体并亲身担当人该受的咒诅，使分离成为新生的前奏。
最后，个体回归群体是一个祝福。
以利米勒和儿子们死后，拿俄米和路得回到犹大地，回到应许之民当中，这不仅成为她们一生的转折，也对以色列历史及至人类历史影响深远，她们成为大卫王和主耶稣降世为人的先祖。
约拿鱼腹中与世隔绝，三天后被神差到尼尼微人群体中，这本是他领受的使命，回到这个他要面对的群体，尼尼微全城悔改。
主耶稣十架上的舍命使祂离开门徒三天，复活后祂在门徒群体中的回归，使他们成为我们信仰和生命被建造的根基（弗2:20）。
主耶稣复活后四十日升天，回到父的右边，成就了救恩，败坏了死亡的权势，带下了祝福。
十日后，圣灵降临，神与人同在，成为了在群体中可印证、可见证的事实。
三、从我个人见证的角度来看个体与群体的关系。
我1971年生，2004年信主，2006年10月12日受洗，之后却没有委身在教会里，尽管心里很火热，参加不同团契和教会的查经和主日崇拜，但内心却是孤单。
2008年我移居瑞典，不仅在空间距离上离开了信仰群体，时差和当时昂贵的话费更使我与弟兄姊妹日渐疏远。随着孩子的出生，家庭逐渐成为我人生的主题。先生自称是基督徒，是国家教会的会友，除了照例的十一奉献，平时不读经、不祷告、也不聚会。我的处境，就如以利米勒一样离开信仰群体，沉溺在小家的日子里，又如约拿不体察神的心，孤身逆行。
2010年，神借着流产一事使我回到祂的面前，开始为大儿子祷告。2012年小儿子出生，大儿子被带到瑞典，同年秋，认识了来Halmstad探访的王保罗牧师。2013年开始读经，与当地的姊妹一起聚会，每周聚会听牧师的视频讲道，参加门训，不知不觉，牧师与我们三位姊妹同工已经一起走过7年。
大儿子2016年决志信主，2017年受洗，从去年底开始主动找我一起祷告，到今年初开始读经灵修，他比我更有福！感谢主，愿主带领他往前再走一步，从个体进入群体，生命更丰盛！
深愿每一位游走在信仰群体边缘的弟兄姊妹不要继续孤身在外了，那些漂泊无定、暗自伤感的日子够了，天父唤儿归家的声音你听到了吗？
亲爱的天父，爱我们的主耶稣，圣灵保惠师，三位一体的真神！感谢赞美你！你的荣耀高过诸天，你的智慧无法测度！父啊，你创世以先就在基督里拣选了我们，你所交付给子的，没有一个会失丧！因主为我们成就了祂的身体——就是教会，使我们在主里彼此成为肢体，彼此相爱！我们要从个体进入群体并不容易，我们有坚硬的外壳需要破碎、有内里的软弱需要曝光，求主帮助我们一同被破碎、一同被建造，同感一灵，见证一信、一洗、一主、一神！阿们。
