第一场的主日学：
你是比较敏锐，你思考能这么想有很好的教导点。我们一步步来，一步一步分析，从经文这个的角度来看，当然毫无疑问，就有一个告诉主人的，这个事实，那背后在讲什么原则呢？那请问这个主人是谁，如果这个经文当中所讲的主人是上帝的化，那么我们当然凡事跟天父讲吗!所以，任何人遇到任何事，都是可以对上帝去讲的，包括你对王牧师不满意，你可以在祷告当中，主啊！王牧师不忠心，他偷懒，他今天讲道只讲了半个小时，平时讲道讲1小时，这些都是可以跟主去祷告的。那我们都是属于主的化，跟同一位主去讲，我们就一主一信，一洗一心、一意一个教会，然后我们就在普世教会当中遵从这唯一主的生命，所以可以跟主讲，大卫对扫罗王不满意，他也说，我是跟耶和华表达他内心的伤痛，甚至有一些情绪、苦毒、怨恨的分享都有，跟上帝讲什么都可以。假如这个主人是上帝，他当然没有问题，同伴之间遇到问题，我们跟上帝祷告还不行吗？我们跟上帝祷告都是没有问题的。这是第一，假如这是第一点。第二点开始不是神人关系，开始处理到人人关系。人与人之间的关系，其实仍然还有一个拥有权柄的人。比如说，这个人是你的主人，在当时的新约教会当中，它有一个主仆关系，那当主人遇到这个情况的时候，仆人可不可以跟主人讲，可以的。因为这个权柄是出于上帝的，可以跟主人去讲，当我们去跟主人去讲的时候，其实权柄的来源也是对准上帝的。那讲到你朋友家有两个孩子，那两个孩子应不应该跟父母讲，我觉得是应该的。再往前，走多一步呢，我就有不同的看法，做父母的应该鼓励儿女不管是谁，遇到生命中的问题，都应该在未成年的时候，在权柄的根源里面上去分析，这是应该的。因为当我们对准权柄去负责任的时候，其实方向是对准上帝的。当看见兄弟姐妹有偷东西恶行了，他应该是当面，最好当着兄弟的面对父母亲说，看见我的哥哥从你的口袋里拿了10块钱。我要是家长，我就要培养儿女彼此之间公开当面指出对方的错来，这是坦然。我在教养我两个孩子的错时，我也是这样的原则，我说你们不管是谁，发现对方姐姐或弟弟有任何一方不对的，应该是当着姐姐，或当着弟弟的面来跟父母讲，这符合圣经的真理教导的。当然是你没有这个信心，你悄悄摸摸过来讲，那我就会带到他这里面与他对峙。在我们家不允许有黑暗，我们不主张背后讲，我主张当面讲，你既然讲就在人，在神面前勇敢的付起这个责任。这是我们家的原则是这样子。当时你讲多一步，比如在家里面，哥哥姐姐有没有一个管教，或者说是欺负打弟弟妹妹的权柄呢？在我们家是没有的。我记得我跟我女儿讲，你看见弟弟有不对的，你只要告诉父母的权柄，你没有一个管教他的权柄，权柄在父亲这里。爸爸这里有权柄，你是没有权柄的，你只能去就是跟爸爸讲，当然你看着不对，你是可以跟弟弟讲，你做的不对，我准备去跟父亲分享你的不对，这是我给他们的要求，因为我小的时候，因为我们家姐姐是最大，她就有一个父母的授权，我们比她小好几岁，小的时候她有打我们，这种打在心里面留下伤痕的，那我觉得这个不好，我有这个亲身的经历，我就跟女儿讲，你没有一个打弟弟的权柄，我说，我也不打你，你也别打弟弟，我们家是讲道理的地方。有事当面讲，在神在人的面前，把道理讲清楚。但是你不将你弟弟的恶行告诉我，你就与他的恶行同罪，这个就不是圣经的教导了，这个不属于真理，这个是传统，在中国来看这个属于连坐法。从秦始皇、商鞅时，法家就开始有了连坐法。就是一个人犯了错，同宗同族的人不检举的化，就同罪，诛九族。秦朝的历法很严苛，苛政猛于虎，讲的就是这个。我对第二步有不同的意见，这个不是真理，真理在神、在人的面前公开劝勉，公开指出来这是对的。但是他不指出来，他跟神负责任，人没有必要在伦理上道德上去处理，可以劝勉，但不要同罪，我觉得是就是，不是就说不是。明明他不跟这个罪有关吗，为什么你要把是与不是之间搞出一个人本主义的东西来呢？这个与圣经的教导不合。但是前面的那一半，是可以的。当你遇到事情的时候，应该在神，在人面前，在父母面前，在兄弟姐妹面前，直接当面坦诚的分享，而不应该后有任何的黑暗，当你心中存着黑暗的时候，那其实你自己的生命就会出现问题。所以鼓励他面对，告诉他这件事情，你要不要处理呢，你要面对神，你要学习在祷告当中处理，你可以带领他，帮助他。但是同罪之说不合理。当然这里面讲的第五个方面就是，当我们所倾诉的对象，所报告的对象，不是在向着上帝方向的权柄,我们是属于说是非了。你懂我意思吧，当我们不是认真负责任的对群体当中，权柄的核心汇报这件事情的时候，你就属于是讲是非了，这是第五个方面。我们不主张讲这些东西。第六，也有一种是你讲的时候是讲事实呢，还是在讲你的观点，如果你在讲的时候，纯粹描述事实，这个是没有问题的。当你讲的东西，你没有讲事实，乃是描述你个人的判断、论断，和你个人的陷害，这个是属于是比较严重的罪了。这个在神面前看为极其严重，这个是不对的。第七，最后一方面，我觉得在这个问题上关键看你心里面所怀的心思意念，你讲可以，你对谁讲呢？方向是对准上帝，形式是对准权柄，那么你讲的尺度是在讲事实，而不是在表达你个人的观点和判断。大概就这几个原则吧！
比如说在德国纳粹时代，那个时候，他常常抓捕一些反纳粹的分子，当时在德国，德战区有许多的人，包括修女、神父、基督徒包括不同的人，我觉得他都有一个与这一个邪恶的政权相对抗，相不同的空间在这里。比如说，这个政权它是一个敌基督的，比如说，这个政权它是一个独裁的，比如说，这个政权的司法机构是欠缺公平的。那在这种情况当中，彼得在使徒行传说的那句话就是我们的圣经依据，请问顺服神和顺服人，哪样应该呢？人有这个判断的权柄，当你这个政权，当你这个司法机构并不公正，而且是一个独裁的方式，就是任凭己心去残害百姓的情况当中，我觉得每一个基督徒都应该对这种邪恶说不，那我那个年代，在文化大革命的时候，其实已经非常邪恶了。那个时候，是要求夫妻、父母、儿女都是互相检举，那甚至有的时候，为了保护孩子，父母在家里面开了家庭会，有意让孩子在外面公开检举父母，这种情况是蛮普遍的。这种已经是离开了我们刚才所说的范围，这个当时的政权，已经进入到敌基督、邪恶、独裁，而且失去一个司法公正的这种前提中，当然每一个上帝的儿女可以和这种邪恶说不，顺服的是上帝的良善、公平和他的慈爱、怜悯，而不是像邪恶的政权去低头，这个是不对的，而且告密这种事情，是不可取的，以告密作为价值观存在人的心中，是不对的。人们所谓的秘密是他自己个人的隐私，而且也不是什么伤天害理的事。如果犯了杀人等罪性要检举他，如果是说了一句对某个领导人的一些话，缺乏尊重，一些话是真话了，并没有讲假话了，你还是可以判断，在这讲话当中，是不是真话。那邪恶、公正、良善、美善的标准是在人心。没有必要向一个邪恶的政权去低头，没有必要向一个邪恶的权柄去委身自己良善的动机，是没有这个必要的。我坚决不同意这样子。但是，如果说跟跟任何政权没有关系，你这个人本身做的事情就不对的，比如杀人放火坑蒙拐骗奸淫掳掠了，任何人看到了都要检举这个行为。如果你看到一个弟兄在某个地方聚会，你去检举，聚会本身可能违反某一个国家的法律，但是他不违反上帝的法，聚会在上帝面前理所应当的，所以我们的标准首先是信仰、价值观，然后道德、伦理，最后才去看社会趋势，到处告发告密其实是一个非常邪恶，非常可怕的一个社会趋势，那你个人人的参与，你要根据你自己心中的良善，心中的伦理，心中的道德，更重要的是你与神的关系，以及你生命当中因神而建立的价值观来决定你的行事为人的标准。这个不容易拿捏，但是我觉得你还是可以拿捏的住的，每个人信上帝，圣灵会帮你的。当了那个时候，你该不该检举，该不该揭发，那是由你心中的圣灵来决定的，不是由你的老我，不是由你的得失，也不是由政权的威吓力，不是这样子。我可以因为这个政权，我可以去舍命，但是我不能作昧着良心的事情，我不能作违背圣经原则的事情，这是不行的。当然，毫无疑问，我们是敬畏神的人，不能够以人，或人的权柄为绝对的标准，它是一个相对的标准，我们顺服地上的权柄的原因因为我们顺服上帝，上帝把权柄给了他了，他如果叫我们行善，我们应该去行善，因为他的权柄从上帝那里来，而他所叫我们做的事情，是符合上帝的心意的。那我觉得应该是顺服。
任何时候都不应该惧怕任何权柄的邪恶，是不行的。我们觉得任何时候，我们应该在上帝面前有一个扫描，看看这件事符不符合上帝的心意，在圣经当中能不能找到依据，如果能找到，我们就应该顺服神。
基督徒在这个世上被诋毁是理所当然的，如果他不诋毁基督徒，反倒是一个奇妙的恩典。所以作为基督徒来讲，应该是常做准备，当有人对我们进行诋毁、不理解、甚至是仇恨、杀戮啊，这都是2000多年来的教会历史基本上就是一部基督徒被杀戮的历史。从一开始，从耶稣基督舍命十字架开始，基督徒很少有好日子过，大多数情况下没有什么好日子过，讲白了，信耶稣的本身就不是让你平安无事、升官发财、凡事顺利，这个前些年，特别是中国大陆，有一些成功主义，有一些犹太主义，都是不正确的教导。特别是一些信了耶稣就的发财，信了耶稣就凡事顺利，信了耶稣儿女就孝顺啊，信了耶稣走的路就顺畅啊，不应该有任何的逼迫呀，这是不准确的。当然信耶稣，我们会经历不同方式的平安喜乐。但是，圣经更加强调的是，我们的内心跟神的关系，所以当你在日常生活当中，当你遇到一件事情，这件事情就是被诋毁，被污蔑呀，被逼迫，甚至被杀害，都要引以为正常，不要引以为奇怪，这是第一点。勇敢的面对他，也坦然的面对他，不要觉得奇怪。第二，我对于那些逼迫我们的人，我们的态度是什么，按照我们的老我，你打我一拳，我踢你一脚，一定是你来我往，对不对。你打了我一拳，我不回你一脚，我没有礼貌，我还要踢你一下，但是基督徒不是，基督徒是打完左脸给右脸。就是在逼迫我们基督徒的人们面前，我们的态度不是回嘴，我们的态度不是仇恨，我们的态度不是不安，乃是笑脸相迎的祝福他，所有遇到这种逼迫的时候，基督徒的生命只有一个选择，就是效法主，我们从主的生命的榜样来看，他在十字架上为那钉他的罗马兵祷告，父啊，赦免他们，因为他们做的不知道，因为耶稣是为这些钉他的人去祝福，我们能不能效法这个主，教会历史有没有人效法主，有的。当时的罗马帝国的时代，逼迫基督徒逼迫的很厉害，凡事信耶稣的，被丢在斗兽场里面被野兽撕裂，当时的合城的基督徒都为罗马皇帝祷告，为罗马政府祷告，为罗马兵丁祷告，为伤害他们的人祷告。就317年，罗马皇帝就信了主，当然他信了主是好事，还是坏事，我们另说。但是这件事看起来，当时基督徒是为在上掌权者祷告。那讲讲北欧的海盗是怎么信主的呢？你们也可能听过。那大概1000年前，那挪威瑞典丹麦包括俄罗斯，包括芬兰，好多地方都是海盗横行的地方。当时挪威的海盗一直到打到地中海，意大利，这些沿岸的海岸，包括英国，都被挪威的海盗打的丢盔卸甲，屁滚尿流，人们一提起挪威的海盗就是提心吊胆，有一天，有一个小海盗来报告，说，来者何人，所谓何事。那这个小海盗就说了，他们说，去法国，发现有一栋房子，里面一个老人家，当我们要杀他的时候，他满脸的祝福，喜乐。他在临死前，为我们祝福祷告，这个海盗就不相信了，世间怎么会有这样的事呢？你要杀他，他还祝福你，充满了平安喜乐，怎么可能吗，不相信，他就去了，杀到一个教堂的门前，看到一个神父满脸的笑容，充满了慈祥的目光，看着他，大海盗手中的刀就在空中发抖，结果等到冲到他面前的时候，刀就从他手中掉下来，海盗对这个神父说，你口中的道胜过我手中的刀。结果他就回北欧了，回挪威了。他就召开所有的海盗大会，说我们不要做海盗了，我们信耶稣吧。当然海盗抢惯了吗，当时挪威的海盗是很残忍的。这个头领就召开大会，没有通过，就在挪威开展了一场海盗大战。打了30年，从公元1000年打到公元1030年，打了30年，海盗赢了，后来召开最后一次海盗大公会议，这个地点就在挪威的中部，一致通过从此挪威不在做海盗，信耶稣，改邪归正。从1030年直到今天，挪威是渐行渐近走了文明，文化和信仰敬虔的国度。挪威是一个很蒙福的国家。也因为这个缘故，整个北欧的海盗就销声匿迹了。基督徒的武器不是愤怒，不是仇恨，不是强暴，不是回嘴，不是怨言，乃是爱，耶稣在十字架上做了榜样，历代基督徒如云彩般的见证在我们身边照亮我们的心。我们其实在国内也好，在北朝鲜也好，在古巴也好，也比较专治的国家，信仰不是那么太自由。但是你发现这些国家的基督徒蛮多机会为主做美好见证。在逼迫当中，在独裁当中所经历的见证其实给后人带来很多鼓励的。求神帮助我们不要灰心，不要在困难，艰巨的环境中失去信心，当有人对你不礼貌，有人对你这样不客气，甚至有些逼迫的时候，要引以为喜乐，要引以为满足、荣耀。因为上帝在你身上见证一个接受逼迫的人，心中仍有平安喜乐的生命，这是见证神的大能。
你留意很多人在读这段经文，讲到征战得胜，征战的时候，比较多的一个误区，一个误会，总以为我们是拿起刀，拿起剑，拿起武器来跟人对打，圣经中讲的征战其实是一个属灵的征战，我们真正的敌人是撒但，是跟他征战。他在我们心里面方下那些邪情私欲呀，那些仇恨啊，在我们心里面产生了很多恨的东西，如果说单单表面上的不难，难就难在哪里呢？难就难在就是这个人做了一个好恶心的事情，你不能怎么样他，使的你心里面产生恨，你一产生恨， 你就跟神有距离了，撒但把你俘虏了，你的征战在这个时候把你俘虏了。靠神的话语求神拿走我心中的恨，好让我在如此这般空虚悖逆，仇恨的环境当中，我心里面仍然对他有爱，总有一些人要伤害我，总有一些没有办法原谅的一些措施，昨天早上，我家的小狗被人开车给撞了，撞了以后，我是以泪洗面，送它去急诊，当时心里面是有仇、有怨、有恨，有苦毒的。那一天，我心情都不太好。结果到了中午，我开始安静下来，下午，我开始重新去灵修祷告，那就是征战了。跟内心的恨，内心的苦跟我内心的怨去征战，我知道是从神来的，叫我面对从撒但来的这些东西，那你能不难过吗,这个需要认真的来到神的面前，不是对付他，对付的是我们，是我们自己，我们本身就是一个罪人，信了主了，生命还是不健全的，都还有老我，还会有恨、怨、苦毒这都是我们生命要面对的。我们见到神的面，交什么账呢？但是主啊！我以善报怨，以德报胜恶，今天主啊! 我向你交这笔账。在如此不容易的环境中，你竟然给了我一个饶恕的恩典，主啊！我感谢你，只不过让圣灵来掌管，让心里面柔软，让心里面面对一个伤害，面对一个貌似无法原谅的人事情，你还愿意软下来，让神来掌权。这就是征战。耶稣也是一样，在客西马尼园里面他心里面想的，他如此这般恩待他的门徒，但是门徒或是远离，或是软弱睡觉，或是出卖他。伤痛到一个地步，走上十字架被钉死，受鞭伤与我何干，我又没有犯罪，但是耶稣胜过这个，心中的翻江倒海，他说父啊，求你撤去这个杯，然而，求你的旨意成全在我的身上。主，在给我们做榜样呢，这个才是我们真正的征战。我们跟着空中掌权的恶者在征战，而不是跟着世上的这些人，世上的人的征战其实坦率讲，不是基督徒主要的一个战场，不在这里，在灵界，不在今天，可见的这个世上。所以不要在这个世上去参与世人的战场，乃是要与神同行，在神与我们同行同在的属灵的战场。靠着圣灵胜过我们，胜过这些属灵的征战。这个不容易，的确是不容易，因为人的血气是很大的，情感是很深的，人的仇恨是心里面很硬的，很难的。今天，我讲道也讲过，人在仇恨面前，无能为力，人在宽恕饶恕面前无计可施，毫无能力，人是很可怕的。让圣灵充满，这样讲是对的。但这么讲太空，就是你怎么把魔鬼赶走，怎么让圣灵充满，单单这么讲，大家不大听的懂，但是你要结合到你的生命当中，你处在什么东西呢？其实讲到底就是你生命的主权，你是交给神，还是抓在自己手里，你一旦自己抓到手里，你就失败了。你一旦靠着自己的能力，自己的血气，去争去战，你一定的是失败的。其实真正的征战也不是争，也不是战，真正的征战是让神在自己的生命当中掌权。以致圣灵可以借着你放掉权柄的生命，胜过你生命当中撒但的影响、控制，这是征战的本质，放权给基督，放权给圣灵，而我们本身没有什么能力，没有能力让圣灵住进来，让邪灵走，我们没有这个能力的。人做不到这一点，说容易说，真正行起来，你让任何人告诉我，我很大能力呀，人没有这个能力，真实是主啊，我是一个无用的仆人，主，求你帮助我，让我做你眼中看为对的事情，我愿意放权给你，你在我生命当中，你就任意使用，我这个不配的器皿吧，我愿意把主权交给你。只有在这种情况当中，你会经历到，哇！我竟然胜了。我成了何等模样的人呢！因为胜了都觉得不可思议，因为不是出于我，我真的没有能力的，都软弱，都无能，这是真实的经历，我们的生命其实核心就是交主权，当我们觉得我们还有什么的时候，我们就失败了。当我们觉得我一无所有的时候，主啊！你充满我，你的话语来，你的圣灵来，你的主权来，我只是降服你，只是顺服，只是听你的。你说什么，我就是什么。我们人能够做的就是耶稣说的那句话，一个无用的仆人，做了当做的事情，把荣耀颂赞归给神。慢慢想，慢慢聊，当你经历的时候发现其实一个属灵上大能的勇士，恰恰是自己最软弱的。当你经历的时候，你会发现你才没有能力，能力都是神的能力。
圣灵的果子，你发现没有仁爱，喜乐，和平，温柔，节制，信实，这些东西你听起来，它是什么，在其他的保罗书信当中也提到另外几个，加起来，可能11-12个，圣灵的果子，圣灵只有一个果子，当它遭遇不同情况的时候，它会彰显为慈爱，良善，温柔，忍耐，他是一个果子，只是遇到不同的情况，他就彰显出不同的层面和属性出来。换句话讲，圣灵的9个果子其实就是上帝的形像与样式，就是上帝造我们的时候，就是按照9个果子，或多个果子的形像和样式，来造我们的。这9个果子其实就是犯罪以前的亚当夏娃是应该具备的。在耶稣基督身上，我们也可以是查的到的。约翰福音书，你把耶稣生命当中的属性都划出一副图画来，刚好是这9个果子，这9个果子其实就是上帝造人的时候，按他的形像和样式来造的。就包括这一些。但这一些是包括哪些方面，这些属于他的道德层面，属灵的道德图画，上帝还有无所不能的，无所不知，无所不在的，他有能力的图画，他还有超越的图画，有很多种，有多面体，这9个果子，上帝造人的时候，上帝按照其中一个面，属灵的道德层面，天国的道德标准，形像和样式赐给我们人。那我们今天为什么要结出圣灵这9个果子，其实就是恢复到起初上帝造人的时候，那原本上帝就给了亚当和夏娃的形像和样式，就是这样。所以圣灵的9个果子的目的，是帮我们恢复起初的形像，这是第一点。第二点就是圣灵能力的充满。就是当我们生命充满这9个果子的时候呢，其实能力也随之而来，也伴随在我们的生命当中，并不代表我们有什么能力，只是当我们有这个9个果子的时候，我们的生命更加容易顺服，降服在神的面前， 圣灵的能力更容易借着这9个果子，行出常人所见不到的那种能力出来。耶稣就把这个能力活的淋漓至尽，耶稣在受鞭伤的时候，他的忍耐、良善、慈爱、和平整个在受鞭打，在钉十字架其实上帝一直在彰显这9个果子，这9个果子所彰显出来的圣灵的大能是不得了的。是超越这个世人所能想象的所有的能力。是非常了不起的。所以被圣灵充满，圣灵的大能并不是说，单单就这9个果子的道德层面，千万不要这么误会。道德层面，其实如果没有信仰，如果没有上帝，我们在佛教里面有仁爱呀，在道教里面也能见到忍耐呀，但是在我们基督教的信仰，在我们属神的信仰当中，这9个果子就不是单单，他是以道德的样式出现，当他不单单是道德，他乃是属灵的道德背后有圣灵的大能，圣灵的大能借着我们圣灵的9个果子，彰显出神的大能来。而不是我们，这关系不容易讲。它是一种道德的形像和样式，但它却不纯粹是道德的本质，纯粹的是上帝的大能要救一切相信的。这个福音的大能在这里彰显。
其实，有一个概念要把它学会，饶恕是你个人的事，你处理的是你跟神之间的关系，还不一定跟他的关系。饶恕是将人饶恕的本质，将你跟神之间关系，那个拦阻障碍咒诅缠绕去掉他，不要让这些东西，不要让仇恨，不要让不蒙神喜悦东西，不是爱的东西，成为你跟神之间的障碍、拦阻。饶恕的本质在这里。你跟人的关系，饶恕还不是最关键的。饶恕是你处理，你自己单方面处理伤害你的人，你产生一份从神那里而来的爱和接纳。不管他怎么样，我都在神面前，在基督里留下一片爱他的田地。留意呀，爱是一个决定，喜欢是一个感觉，讨厌也是一个感觉。无论你喜欢讨厌，这是你的自由，这是感觉的东西，是中性的，没有什么绝对的对和错的，你喜欢就是喜欢，不喜欢就是不喜欢。你很难说，你不喜欢，你还硬喜欢，你是自欺欺人。爱不一样，爱是一个决定，爱是一个我来到上帝面前，无论怎么样，我都做一个决定，在你的面前接纳这个人，因为他是按照你的形像和样式所造的。所以不容许让我和他之间有一样恨的东西存在，以至于这个东西影响了我和你的关系，在上帝面前祷告要这样子。要把饶恕的本质是看到这个人背后的上帝，所以不要去恨任何人，不要让恨在你的生命当中留下一个权柄，记住这个原则很重要。不要让人恨的权柄成为你和神之间的拦阻，这是饶恕的本质。第二部分，你与人之间的关系是什么呢？请留意我下面这句话，那是和好，听懂吗，你饶恕他，他不饶恕你，那你就没有办法和好。所以和好是需要双方都准备好，才做好一个和好的准备。在我敌人面前，你为我摆设宴席。等时候满足的时候，上帝会为你和你的对方摆一个和好的宴席。那个时候满足了，那就去赴宴了，去到酒席宴上，把酒言欢，不在计较过去的仇恨，人与人之间往往的仇恨讲开了就过了。往往都处在谁都不想拉开了谁的面子，上帝的方法就是为你摆设宴席了。喝一杯酒了，一起同桌吃个饭呗，中国人常常用这种方法，讲究的是什么呢？和好。和好其实你也没有能力，和好你需要上帝的时间，上帝的预备、你的意愿，和对方的预备，对方的时间也准备好，你才有可能与他真正的和好。所以，如果他没有准备好，你对他之间只有一件事情可以做，是你单方面的，就是饶恕他，饶恕他就是不要让与他之间的关系，有一样东西不讨神喜悦，这样的东西就是仇恨，如果对方他一辈子都不准备好，你饶恕他了，他就不饶恕你，你单方面自己是做不到和好的，你没有能力的。所以，你也要接受你这一生中就是有一些人，一辈子都不跟你和好，你要接纳有这样的人，一辈子他就是不理你，不理你，就不理你吧，你没有必要，他不理你，你跑去死气白咧的求他，也不是圣经的教导，对吧！你可以表达出你生命当中的饶恕，这是你可以做的。饶恕就是不要让仇恨蒙蔽了你的心，让宽恕成为你和他关系之间的平台、机会、这个关系的可能。但是你没有办法做到决定的单方面的和好，他不愿意跟你和好，你也不需要勉强。你要不和好，是你的事情，也是神的事情 ，神没有把时间预备好，你也只有忍耐。但是当时候没有到之前，我觉得你仍然还有一个责任，要把这样的人放在你的祷告中，常常在神的面前为他祷告，当你为这个人祝福和祷告，如果这个人配得的时候，这个祷告就去到他的生命当中，成为你们之间下一步和好的契机和可能性。但是如果说，对方他没有准备好，或者说他也不配得你为他所做的这个祝福，请记住，这个祝福上帝会回过头来用在你身上，所以你永远不吃亏，为你的敌人去祷告，去祝福，是最智慧的一件事情，他不愿意接受，就等于炭火就堆到他的头上去了。我们牧师开玩笑，说：他没有准备好，而我每天在神的面前数算他的优点，主啊！这个人有很多的长处，求你祝福他，其实这是一个极其智慧的做法，你知道吗？反过来，你说这个人真是一个大坏蛋，我讨厌他，跟神讲也可以，跟上帝好话坏话都可以讲，但是你在上帝面前诚心诚意的去讲那些祝福对方的话，来的更加智慧，在上帝面前蒙了上帝的祝福、悦纳，但是你不能虚心假意，因为上帝撕破你的心，你搞假的，在上帝面前就是做假见证，不讨神喜悦，在神的面前，我们凡话都可以讲，但一定要讲真话，讲的也是这个道理。所以求神帮助我们，当我们有一些不容易原谅的人和事情的时候，这是我们自己生命界限范围内的事情，跟那个人没有关系，你能不能原谅他，他可能也不知道。你一辈子没有原谅他，他完全也不晓得，你自己生了一辈子的气，可惜了。与其如此，那为什么不在神的面前，求神帮助你，让他从不可原谅的，那个可恨的人，变成一个原谅不原谅，是你的事，要不要恨，也是你的事，跟他没有关系了。对不对，他可能做了一件伤天害理的事，做了一件非常不像样的事情，但是不错也错了，是他要向神交这笔账，与你无关，当然，他伤害到你了，他伤害到你是一件事情，你要不要因为这一件事情，继续仇恨他，那又是另外一件事情，一个是人与人的关系，一个是神与人的关系，你要处理哪个关系呢？。第三，他做了一件对不起你的事情，你如果去仇恨他，你知道本质是什么吗？你就等于被对方控制了，你进了那个烦笼，被他困在困局里面，脱离不了，逃不掉，这是你自己的问题，你要不要得自由呢？你一旦进入仇恨，你容让对方用绳索把你绑起来，任凭他处置，把你放在水牢里面，放在火堆上去烤，这也是你生命中要面对的问题，如果你不要，就赶紧与仇恨告别，所以不容易，但是你不能作不智慧的事，基督徒应该做最智慧的事，怎能被愚昧所掌控，怎能被仇恨所捆绑呢！努力当一个智慧人，不要当愚昧人，愚昧人就是被这个东西控制了，智慧人就被圣灵掌管，让圣灵进入你的心，让你成为蒙神悦纳的人，这样你才是乖宝宝，你才是聪明智慧的孩子，怎能当愚昧的孩子，在上帝的面前不当智慧人，当愚昧人，那多亏呀！好不容易相信了一位充满智慧的主，结果你不选择智慧，选择愚昧，不要那么傻，当一个智慧的人。但时没有必要受他的控制，说他不理我，我心里面一辈子都不安，没有这个必要，他不理你，是他的事，他要跟神交这笔账，但是你却不要不理他，他要理你，你就理他。我在人际关系上也会遇到这样的人，有一个以前关系比较好的牧师，但因为他对我的期望没有达到，他就在教会迁怒与我，就一直跟我关系搞的很紧张，每次在公开聚会的场合我都主动去握手，他不跟我握手，我说，我在上帝面前原谅你，宽恕你，那你继续这么对我吗，我要为你祷告了，上帝祝福你。我每次见到他，都说祝福他的话，口出恩言，但是这么多年下来我发现，就是这个结局我发现上帝真的很恩待我，真的是恩待我，上帝的愤怒常常在他的身上，不肯原谅人吗，不肯释怀吗，总是拥抱仇恨也是蛮可怜的。所以，到这种情况，你对这一类的人，你不但不会有恨，反倒是一份怜悯，多而又多的心生怜悯，像这类的人求神的爱临到他，你心中坦然，你心中可以释怀，何乐而不为呢! 饶恕人的确是一份上帝莫大的恩典，我们不能原谅人的仇恨，愤怒，在我们心里面其实一直是一份苦毒在煎熬着我们的生命，以至于我们的生命凡事活的都是愚昧，智慧与我们远离。千万要记住我最后一句话，很重要：人一旦有仇恨，就没有智慧，活的都是愚昧，人心里面一旦有爱，每件事都是智慧的。把这句话裱起来，放在你的电脑前面，把这句话活在你的生命当中，把智慧争过来，把仇恨推出去。谁要这个仇恨，要仇恨最笨了，要仇恨马上变成愚昧人，要爱马上变成智慧人。当你对你的仇敌充满爱的时候，多少上帝的智慧在你的生命当中。我记得我自己的经历，当我心里面对某一个仇恨没有放下来的时候，我讲章都写不出来。当我们心里面充满爱的时候，写讲章的速度都提高了。那不一样，以前我写一份讲章，我真是要一天一夜，好处时间，到晚上2点钟，才写的出来，后来年纪越来越大了，越来越坦然了，现在通常在晚饭前，把讲章就写完了。有时候要求严格一些，我就会更早写完。这个生命越活越释然，越活越坦然，神的道在生命当中流淌自如，记住后面的话很宝贵：不要拥抱仇恨，任何人你记住一件事情，当你来伤害我的时候，我就在神的面前立定心志，我要爱你，爱一辈子，你夺不走从神那里对你的爱。你再怎么伤害我，我还是爱你。我立定心志就是爱你，所以你伤不了我。你在怎么伤我，最后，我还是祝福你，我还是爱你，你想想这个能力大到什么地步，这不是我的能力，基督的能力，这是征战的标志。越来越像主，越来越活出原谅饶恕赦免的能力，这个征战是很大的，外面的征战很小，真正征战在内心。
首先圣经的目的，不是要让人的生命怎么高效，为什么要那么高效呢？高效的意思是指的你做事的速度、效率快，你那么急着把生命走完干什么？平静安稳的走多好呢？得力在乎平静安稳，而不要讲高效，高效未必出于神。圣经从来没有提过高效，高效的事情可能不是出于神的，圣经并没有这种鼓励说，有了圣经，有了耶稣基督做事很有效率，走的很急速，飞速而去，我们死的也很快，那何必呢？所以，圣经的教导是你得力在乎平静安稳，我每一天，我在神面前这种安静祷告不去那么效率多的时间，越长，我的生命力就越强。通常我早上5点多就起来了，看看圣经，安静哼哼圣诗，然后到我6点半的时候，差不多灵修已经结束了，有个1个多小时了，到7点钟以前，通常灵修就结束了。这个时候，你已经感到充满力量，你已经得力了，你平静安稳过了吗，所以当你平静安稳过了以后，你开始就有力量，这个时候你就完全有可能有效率的，有效率并不是目标，它是经过的时候，所显出来的某些事情的形态，效率的本身不是圣经所提倡的目标，但是有没有可能在你的生命当中经历到效率呢？有的，效率有时，非效率有时。不一定每件事都要有效率。你比如说，我陪教会的肢体去谈话，然后说，这样那样的事情的时候，可能我做的很没有效率，我要陪他2-3个小时，听他讲，听他哭，很没有效率。邀请高传道进入服侍的行列，她每次开会都要哭上个半小时，我们就安安静静的在那等，很多苦毒，很多怨恨、很多软弱、悲伤，我和英文牧师就要毫无效率的听这个姐妹哭诉，大概有半年的时间，非常没有效率，但是我感谢神，让我那么没有效率的陪一个姐妹陪了半年的时间，半年以后，所说的效率出来了。高传道做事，她是一个什么样的人，她是竭尽全力，为神而活，我看的很清楚的，把事情做的一丝不苟，完美，认真。但是我陪她半年的过程中，我丝毫没有想到，我是为了让她以后做事有效率，我想也没有想过，这个问题，我一点都没有想过，为了让这个人做事有效率，所以我就花点代价去陪她，这个动机就错了。所以不能够把为了让事情，为了让人做事有效率，所以事情做的好，让事情做的好，不是神的目标，让我们活的更像基督才是我们人生的目标。让神的心意在我们当中彰显才是人生的目标，让人经过我们的生命得着从神而来的恩惠平安，是我们人生的目标，但却不是效率。但是有没有在这个过程当中，让我们有可能经历到效率呢？有可能。但是正如传道书所说的，效率有时，非效率有时。效率与否，都不是真理的本身。
首先第一点，你要清楚记得我下面这句话，人与人是不一样的。你是没有办法和我走同样的道路，你不是我，神给每一个人的托付也是不一样的。我大概是从很小，小学3、4年级，9-10岁开始就很爱读书，特别是从75年到现在，差不到是46年了，这些年来，我几乎每一个礼拜都读两本书，平均起来，有的时候读的多一点，有的时候读的少一点。平均起来，每个礼拜差不多都要完成两本书，就是阅读，我一直坚持，我不断。那你算一算吧，那你说一个礼拜读两本书，一年就读100本书，10年就读1000本书吗，那50年不就可以读4000-5000本书，但是这种傻乎乎的人在世上是不多的。我已经年过花甲，今年我63岁了，在我所认识的人当中，绝大多数人这一辈子读书不超过100本书，大家不太愿意读书，不是没有能力读书，懒啊！别费脑子了，特别是读一些硬书，更加少。一旦读硬书的时候，说明你之前要积累，因为读硬书的特点，它每一个词，每一个字的组成，它都是专有名词，这一页都是专有名词去形容专有名词，互相说明。人写书写到这个地步的时候，他已经不需要注脚，因为他讲的每一句话都是专有名词，你一看，内行的人一读就读的懂，那这一页，可能你有500-1000个字，但是这里面大概有250个专有名词，那你怎么读的完呢！专有名词往那一放，你就基本上，你就不要去说了，如果你们有机会，中文也有翻译，我们给你作一个比喻吧，有一个美国的哲学家叫保罗.田力克，他的三本系统神学，也不厚，就大概这么厚，一点点，你们有空上网订，读。有一个肢体，他一生很努力的，很爱读书的，他这一生也就100本，100本是什么意思呢？大概一个月读一本，你懂我意思吧！一个月读1-2本的人，那已经不错了。通常你到一些学者的范围里面，他大概读250本，就是一般的文学系，把名著读完，他能够在人群中间谈话，好像能够侃侃而谈，比较有一些卖弄的资本，这大概读了250本。但等你，一个很深刻的人，他通常在谈吐当中，你感受到他的气质，但他不卖弄，这种人一般读500本以上。比较低调奢华的人，他属于这个范围。过了1000本以上，已经是怪物，很少极少量的人，大概全世界不过250人，很少这样的人。差不多每天的时间，除了你服侍，除了你工作，你就是拿来读书的，躲在一个角落。我比较喜欢读书的时间是晚上11点-2点。没有人打搅，通常会找这个时间来读书。通常用2个小时读书，1个小时画画或写写书法，因为这个时间对我来说，是最宝贵的，通常没有人来干涉，打搅我，读书效率也最高。
我们这一类人，在世上是怪物的，不被接纳的。我们竟然今天还有人在讲耶稣，还有人传福音，还有人在讲上帝，所以被世界逼迫是理所当然的，做好这个准备。你只要是愿意传福音，愿意为主而活，你就为这个世界所不接纳，这个是正常的，不要引以为奇，这是应该的，这是第一点。第二点，重点不是你要不要传福音，敢不敢，比较难做到的是你讲出来的道理，说出来的福音没有人听，没有人被吸引，觉得你讲的有道理，他不听你的，这就需要你读书，需要你装备，需要你祷告，需要你作主的门徒，所以，你如果有时间，有意愿的化，我鼓励你参加我们的门训，我们的门训基本是就是在做这个预备，让弟兄姐妹可以学习怎么思考，学习怎么样跟人说话，学习怎么写文章，怎么表达，我们门训已经开始7-8年了，那我们从最早的一开始，我每个礼拜给大家布置功课，我最低要求，你的脑子要动，你不要闲懒一直不接果子，因为不动脑子，是除了死亡以外，最大的咒诅，就是人不在动脑子了。其实是一个很大的咒诅，上帝把一个这么有智慧的头脑赐给我们，结果我们读多少只用了5%-10%,是不多的。大多数头脑都没有用。很多人不动脑筋，那我们的门训首先是向自己的头脑宣教，这是一个痛苦的过程，能坚持下来的人，一定是被智慧充满的。所以在我们门训的队伍里面，已经有智慧充满的弟兄姐妹。像这样的人，他越来越多可以把智慧向人传递，那你看时间，我们有两堂门训，当你愿意在门训当中去学习的时候，你可能是这个世界，最容易获得智慧的方式，因为这是主的心意。耶稣基督在马太福音28:19-20，他颁布大使命的时候，这两节经文当中其实只有一个主动词，就是做门徒，耶稣基督的心意就是要让我们做门徒，并没有让我们去就是那里都没有提，就说做门徒。盼望我们能够未必在乎学位，却要在乎你的学问。人这一生，你可以没有那么多学位，但是不可以没有上帝的学问，智慧的学问，不要说你学位很大，但却没有学问。这也是今天的教育制度所带来的，很多高学历的人，但未必有一个高学问。
这个手一拉，就要拉一辈子，这一拉，就拉到见主面，不允许松开，既然结婚了，我算是长辈了，就给你一句劝勉，恒久忍耐。结婚一定是有困难的，一定会有矛盾的，两块泥合在一起不容易，但是忍耐，无条件的爱就是奥秘，不管发生什么事，就是把手一拉，要有男子汉的担当，抓住这个女孩子，就一辈子不放。嫁夫要从夫了，所以要在婚姻里面顺服，表达出教会对基督顺服的样式，好好把师母做好，关心教会的弟兄姐妹，为羊舍命，你是一个漂亮的小姑娘，在我们面前受百般疼爱的孩子，既然结婚了，就有结婚的样式，给你三样的要求：第一个把丈夫的胃喂好，给他做好吃的，以至于他出外，总想回家来吃饭，不懂要学。第二点要跟自己的丈夫亲热，要把他的性照顾好，让他一生一世只迷恋你这一个女人，见到别的女人没有兴趣，只有一生一世的性方面你们是完全坦诚，没有秘密的。第三方面，照顾他的灵，灵是什么意思呢？当牧师最孤单，教会牧会最孤单，不容易有朋友，永远不要在他面前，永远在他的耳朵边上去祝福他的敌人，永远在他的耳朵边说他敌人的好话，这是你的使命，这是我的师母，她这一生没有讲过任何一个人的坏话，以我的师母为榜样，记住你要在灵里面喂饱你的丈夫，陪他祷告，陪他灵修，每个礼拜要陪他说说悄悄话，要说说心里话，要说真话，不要假，一生一世永远讲真话，不要讲假话，要讲神的话语，要彼此配搭，无怨无悔，不管教会有什么需要，你只有好，让我们一起来服侍神，让你的丈夫因为你的缘故，他常常会说有你真好。三方面了，喂饱他胃，满足他性，填补他的灵。做丈夫的，希望你每天往老婆的耳朵里灌甜言蜜语，不要虚情假意，要每天讲出一些新意更新的话来，每天要说的不一样，我告诉你我的一个秘密，我跟师母结婚的时候，她就问我，你这辈子要给我什么？我跟她讲，我对名誉、地位、金钱都没有兴趣，但是我保证让你每天有笑容，每天让你笑容不断，每天让你心里面很满足，因为我的 缘故因为此生悔，此生有价值，每天要笑，笑的真心实意。她每天要有笑容。丈夫要怎么喂饱你太太的。你要让你的太太因为嫁给你，充满了平安和喜乐。家务也帮帮她。夫妻之间按摩是相互的。不要到外面找按摩。另外对男生，对你多一个要求了，你结交任何异性的朋友，必须是妻子接纳的，同意的，感到舒服的。夫妇俩一起结交男女异性的朋友，不要紧，就是你的标准，就是你的配偶感到舒服，你就交，宁可放弃，也不要交一个配偶感到不安全的人。让你们的家有平安。我这算婚姻辅导了，给你们一些提醒。希望你们爱主一生，彼此相爱，永结同心。
第二场主日学：
今天这堂道有什么问题，还是大家没有什么问题，还是随处随在很轻松的饶恕人。今天讲道的题目是饶恕的秘诀，三个大纲是：你我都是欠债的人；你我都当赦免他人；彼此饶恕则神饶恕。好记性不如烂笔头。神的话语还能够靠主得胜，靠自己靠不住的。我们没有神的话是多么的可怜，多么的悲哀的。感谢主！
高传道：我们人往往会有双重标准，就是说，像这个仆人欠那么多钱，跟主人祈求，真的等到别人亏欠自己，或这一类的，往往就是用另外一个标准去审判他人，我觉得这个就是蛮真实的。有的时候事情发生在自己身上，你会觉得自己委屈，或是怎么样，你会想尽办法让自己解脱，可是灾难等到发生在对自己有什么亏欠的时候，我们往往会像一个审判官，去审判他人。我有的时候，觉得对家人可能会比较发生吧，至少在我个人的主观经历里面会这样子，就是说，跟自己身边比较亲近的人，家人或者是教会的同工，有的时候会第一时间自己觉得对方怎么会这样子，然后就忘记了说，饶恕这两个字。讲起来很简单，做出来的时候，自己会像一个审判官一样。我们都是有罪的人，都是蒙恩的罪人。
益诚：饶恕不是来自人，只能来自神，我第一件事情，要负责告诉神，我做不到，求你帮助我，其实他这样子，我觉得神有帮助我，我这样不会去钻那些道理，不会说饶恕对我有什么好处，神给我这个权利，看我愿不愿意做这样的选择。第二，就是预备，赦免来自神，但我们自己的责任要预备，来承受这个。其实我生活当中得到什么样的经验，我马上想到一个电影，那个人需要另外一个人的帮助，他说，你不是需要帮助，那你来求我，求你帮助我这件事情，那个被求帮助人的回应是什么，你不求我，你会后悔，但你求我了，我要让你会更后悔。等于当众把求的人羞辱了，这个就是人类的情况，也是我自己经历的光景，自己曾经去求，也反倒被羞辱。我意识到向神求赦免，也是要有一颗预备的心，愿意相信他，他会来帮助我。而不是像人一样，那种反馈。我要付上自己该付的责任，让神赦免有一个空间在我的生命里面做工。
第二点是很难领受的，大部分人都很难领受这一点，是神的赦免来到的时候，人要负责任，预备好自己。这个要非常深刻的经历，才能悟道这一点，就是你生命的经历不到，你没有亲身经历这种赦免或不被赦免的深刻经历，难悟道这一点。我盼望大家信了耶稣了，读经听道不要在凑热能，要开始听门道了。讲章会发给你们，你们读的时候，要思考这个题目，为什么在这个题目经文当中，牧师的139的结构是如此这般的架构呢？要从哪来的呢？从经文当中和大纲的内容彼此的联结从中去学习。我的三个大纲也是很简单，首先饶恕的秘诀要知道自己是一个欠账的人吗！对不对，为什么要饶恕？因为我们都是欠了神的债，一个欠债的心里，我们不会骄傲，当我们都知道是一个欠债的人，那还骄傲什么呢？快饶恕吧，比较容易顺坡下。第二大点，就当赦免他人了，对不对。你应该吗！你欠债还钱吗！第三点，彼此饶恕，不用算计，你就蒙饶恕啊！其实，这篇信息也在对付我，我慢慢的在神面前安静下来，我也在神面前欠了债的人，我也许多方面得罪神的人，我凭什么计较撞狗的人，生气呢？选择耶稣还有不赦免的权利吗！没有，我们都是欠了神债的人。情绪上还会生气、难过，但在神的面前我会对付自己。感受归感受，生命还是要交账负责，所以我们都是欠债的人。需要交账的人，那我们只能彼此饶恕。所以饶恕是属于生命，不属于人类，其实人在真理面前，在生命面前是很卑微的，只有求神怜悯。每一天的经历都是在跟神对话，不饶恕没有出路。那想想我们自己的生命，想要真正的饶恕，那实在的是不容易。其实人不肯原谅人的原因是什么？为什么？你的心里面有一个公义，你要做那个判断，主持一个自己认为公义的事情，这是我们每个人的原罪。对不对，亚当夏娃也是不愿意面对公义的事情，在园中树上的果子，不可吃，也不可摸，开始另外的标准来，眼睛明亮的标准由撒但定，由人来定，上帝订的标准不顶用。他自己要重新定这个标准，他更加可能是自己不能，这就是我不肯原谅的根源在这里。我要掌握的评估我自己的标准，而不是把这个标准交给神。这是我不可以原谅人的根源在这里。如果把这个标准交给神，那你就要面对你，审判你，评判你的那些人，你仍然心中对他还有一些怜悯，一些爱的天地。他所做的，他不知道，其实只有神才有资格论断，你又没有能力赦免，又没有原谅，又没有资格审判他，所以 人生的重点是归荣耀颂赞给神，让神来决定这一切。你看不起我，是我需要对你的尊重，我也要把他转化为对我的鞭策和鼓励。我更愿意把看不看的起我的主权交在神的手里。其实所有我们生命当中核心的核心知道是什么，让神的话语成为我们生命的标准，他为我们舍命，你有什么权柄和资格不引以为宝贝呢！所以把这个主权交给神，让他来做这个判断，因为有神做这个判断，因为有神做我的宝藏，我在世上活的每一分钟都是为他而活，除他以外，别无好活，除他以外，在这个世上，也没有过多的可以留恋的地方。其实你只要属基督，就不会再有一个属世满足，平安喜乐，不会的。所以，请求大家，再一次把神当得的荣耀归给神，好让我们生命当中看见原来神这样爱我们，我们为他而活，是理所当然的。
这个饶恕的事情，跟得救的关系，以弗所书2：8讲的很清楚，你们得救是本乎恩，也因着信。不是出于行为，免得有人自夸。我们是相信耶稣基督而得救，得救是因为信心，我们真信他，我们就得救。在罗马书10:9-10讲的很清楚，我们若信耶稣为主，口里承认，就必得救。所以圣经讲的很清楚，有得救方程式，有得救的根源，那么饶恕是什么？饶恕就是相信了耶稣基督以后，所当活出来的生命。如果你口里认耶稣为主，你心里又信神，让他从死里复活，但你却不饶恕人。那你想会发生什么呢？那反过来就有一个问题问你了，请问你信主，你爱主吗？信主爱主的关系是什么呢？哥林多前书13章，描述的很清楚，如今常存的有信望爱，有信主， 你必然对他有盼望，你既然对他有盼望，你活出来的就是一个爱主的生命。这里面讲的是什么呢？就有一点像雅各书和罗马书的关系，马丁路德当年在读雅各书的时候，什么意思呢？信仰其实是一个门，当你在门外去看一个人的生命的时候，信心就是一个门，你相信你就进入这个门，但当你进到门里面的时候，盼望和爱就伴随着你的一生，去应证和检验你起初的那一道门，是真门吗，是人走的门呢？还是狗爬的洞呢？还是实实在在耶稣的那道门呢？所以信望爱，三个是合而为一的。在这个门后观察检验审判我们生命当中这个信，真假，质量。有人问：有人得永生，但未必进神的国度。这个就有一点不对劲了，因为马太福音讲的，主啊！但是进不来神的国度，他就有一点混淆，事实上，大家注意一个得了永生的人，他一定被上帝应许，在神的国度里，他是在爱子的国度里面。反过来，是你主啊,主啊！这些人是否相信神，那是要打个问号了？因为你嘴巴说相信，你不一定相信。人自己相不相信，你要跟神交这个账，你表面上说你信，你主啊，主啊！其实并没有信神的生命，你只是骗人骗主，骗自己，骗人还好说，你就骗吧，今天多少人张开就是假话，闭口就是谎言。还少吗？不讲真话的人蛮多的，但是你不要忘了，你骗不了神。神什么都知道的。另外一句话，不是我说的，你读约翰的一、二、三书留意了，人生最大的悲剧是自己骗自己，我明明没有信耶稣，但是我又来到教会里面，人做在教会里，心在金钱、股票、挣扎、老我、撒但里，地狱里，那你有什么益处呢？有一条路，人以为正，却是通向死亡之路，与你有何益处呢？当你清楚这一点的时候，你可能要警醒祷告了，免的入了迷惑。这个时候，你要思考一下信了还是没有信。饶恕与否，是在彰显和表达你是否真信了耶稣的生命的果子，那你如果说你一次不原谅当然没有问题，两次不原谅也没有问题，100次不原谅，也没有问题。但在你这一生当中，你总要最终原谅人吧，因为当你不原谅人的时候，你有三大坏处：第一点，你在捆绑折磨你自己。第二点，你不断的在得罪神，让神的震怒、愤怒常常在你的身边。第三点，他有可能会影响到你最终是否得救的生命。因为你如果一直不肯原谅人，一边说信主，一边说爱主，对主有盼望。但同时对人就是不肯原谅，那请问，一个泉源能出两样的水吗？一口能两舌吗？一个生命的根源能又不原谅人，又说爱神吗？那请问哪一样是真的呢？有可能落入一个自欺欺人的光景，一旦落入自欺欺人的光景，那是最可悲的了，你其实并没有得救，但是你总是要自己骗自己。我们教会就有一个姐妹，她呢，世界上的事情总是在缠绕着她，她明明没有真正的信耶稣，总是不肯认认真真的把生命的主权交给神，那怎么办呢？但是她就做在教会里，我就问她，你真信他吗？我说如果你真信他，我们就同在一个国度里，一个神的家里面，如果明明不信耶稣，心里面不信，从来不真正的把生命主权交给神，你又要来教会，又要来找牧师，使用任何的资源，你何必呢？你可以找世界、老我、撒但，那里可以给你很多的帮助。上帝会透过他的仆人使用他的教会，给你在基督里的帮助。你如果在基督外，你跑来求基督里的这个资源，你何必甘愿当麦田里的稗草呢？你如果坚持心不交给基督，你总是在教会以外游离，那你何必呢！你真正在撒但里面经历一下，如果你是一个属基督的人，你跑到撒但里面去经历，你会很痛苦的。你还是要基督的。你会回头。只要你愿意把心交给基督，牧师就拥抱你。牧师就愿意为你舍命，为你摆上。但是你不能说，你人又不把心交给基督，又要来到教会，牧师里面领受基督里的资源，我说那又何苦来呢，大家的生命那么宝贵，你何必糟蹋完自己的生命，要糟蹋别人生命呢！需要做一个决定了，就是我常常跟大家讲的，每个人都必须要走这一步的，你必须要面对真神，你应付不了多少，应付到最后，你伤害到你自己。何必呢！当然如果你是实实在在的把自己的生命放在撒但里，放在世界里，放在老我里，那我是会尊重你的，那是你的选择。因为我们每一个会相信耶稣基督的儿女都是耶稣基督在创立世界以先就已经在基督里拣选里我们，如果你没有蒙拣选，就到地狱里面去了，如果你很清楚的知道，你不要耶稣，你就是不肯把生命的主权交给耶稣，就是要活世界、活老我、活撒但，在地狱里面烤烤火未必是坏事，呻吟一下，叫一下，痛苦一下，那也可能就是你的命定。你要什么呢？你自己做一个决定，他说牧师以后我不麻烦你了，不打搅你了。记住，传福音，绝对不是做一个圣诞老人，老好人，没有原则，我们的彼此相爱合一只能在圣经的真理上，离开了真理，那个爱就变成虚假的，不真实的，所以，我们传福音必须要传清楚，传的是圣经的真理，而不是老好人。要把道理跟他讲清楚，你要不要信耶稣，你不要信耶稣，你千万不要勉强，牧师从不勉强人，你要想离开教会，离开基督，离开信仰，离开圣经，我说这是你的选择。牧师不会勉强。你到底要什么，一定要想清楚，人生那么短，何必浪费自己，浪费别人的生命和时间呢？我的时间就是给耶稣的。只要你是选择了耶稣的人，牧师为你舍命。我们每一个人的生命都是如此，不为基督而活，有什么意思呢？一点意思都有，这个世界没有什么好活的，又邪恶、丑陋、诡诈、危险、欺骗，你想想这个世界有什么好活的，所以在这个世界上，不为神而活，真的没有意思。好好的为主而活，好好的把生命的主权交给神，好好的爱你身边的人，爱弟兄姐妹，爱教会，爱基督，让你的生命有意义。当然话又讲回来，那个姐妹我仍然等候着他回来。等候着她回来，说我要耶稣。当你选择要耶稣的时候，牧师就给你一个极大的肯定，并且给你拥抱，欢迎回到神的家中。那你如果不要耶稣，那你找我干什么呢？何必呢！耶稣基督这里就是怜悯、圣洁、光明，慈爱，圣灵的这9个果子，你要吗？彼此之间互相尊重，互相省时间了，只要你说我愿意把我的心交给基督，选择上帝，教会，信仰就是这样，严肃认真的，不是开玩笑的，不是打发日子，不是混，不会有盼望。愿不愿意把心交给基督。
饶恕与人的关系，与和好有关，我可以单方面饶恕人，你肯不肯原谅我，与我肯不肯 原谅你不挂钩，我可以不受你控制，赦免你，原谅你，宽恕你，这是我在神面前做的决定。我 是不是原谅你，宽恕你，是与基督有关，与基督什么有关，基督原谅我了，基督赦免我了，基督爱你，跟这个有关。我是不是原谅宽恕他，原来跟这个人没有关系，跟神跟耶稣有关系，跟耶稣怎么对我有关系，耶稣给我一个宽恕他，赦免他的使命，与你这个人是不是对我好坏没有关系。我突然间明白这个道理，我要的自由，我要在你面前做一个决定，我要宽恕他，我要原谅他，这是我在神面前做决定。这件事情，真正在神的面前的释放，得益处是我自己，跟他没有关系。那跟他什么有关系呢？饶恕与他无关，饶恕与你跟上帝有关。所以饶不饶恕，是你跟上帝的关系，但是你跟他有什么关系呢？就是他也肯饶恕你，你也肯饶恕他的时候，你们两个具备和好的关系。和好需要双方一起做决定，饶恕是你的基本功，和好是上帝的恩典。当神的时候满足的时候，神就帮你在敌人面前摆设宴席，你就可以跟你的敌人一起吃饭，所谓敌人你就把话讲开一点，不是敌人，直接的界限往往差一餐饭，一餐饭就好了，摆设宴席，上帝做在那。我95年6-7月份之间，我就知道神让我饶恕那位弟兄，并且努力想跟他和好。所以，我拜访他的家，弟兄，我跟你到一个欠，这1、2年，我都很难饶恕你，你也讨厌我，所以我也讨厌你，但是一个月前，神也感动我了，我错了，我不肯饶恕你，是我里面的罪，我不肯在上帝面前原谅宽恕你，是我自己被我的罪缠绕，而这个罪呢，可能也影响了你，也伤害了你，所以，我来跟你道歉。结果那个弟兄，跟我同一个时候，圣灵感动我，也感动他，他也正在苦恼怎么跟我打招呼，怎么和好，想不到我今天就来了。 来了以后，主动向他道歉，他也主动向我道歉，我心里面总是瞧不起你，我心里面总是不喜欢你，以至于我跟你表达问题，总是很冲，不礼貌，我也跟你道歉。我们两个弟兄跪在神的面前祷告，和好了。就是你的饶恕宽恕原谅，是你自己可以做的，但是和好必须是双方面的。有一些人一辈子都不可能与你和好，但你却不能他不与你和好，你却不饶恕他。你的饶恕不能由是否和好去控制，你可以有一辈子有人跟你不和好，但是你却不能一个人在上帝面前不饶恕他。因为耶稣基督饶恕了你，所以饶恕他，是你与神之间的关系。你是否与神和好，是两个人同时都有一个耶稣基督赐下的恩惠的机会和时间，这个界限如果掌握不好，自己又受到苦恼了，他不饶恕你，你就没有能力饶恕他，你被他捆绑，这是一个极大的误会，他不原谅你，你也可以原谅 他，你不原谅他，你折磨的是你自己。你不饶恕他，你等于把捆绑咒诅绑在自己的身上，让你终身不得释放。你人又不完美，一定会得罪人的，得罪人就会被人讨厌，人讨厌你，你也不会喜欢他，仇恨矛盾就这么来的。所以，自己一定要抓住这个钥匙，在耶稣基督里面得到释放。无论你作了什么，无论你怎么讨人厌，也无论他怎么讨你的厌，不要被控制，我们是罪人不配的，所以在神的面前活出这个恩典的荣耀的这个光景，让人见到你生命当中竟然有一个不属于人类的饶恕，竟然将荣耀颂赞归给神。这是我们生命见证的目的，而不是说落到道德伦理的层面中，你看我多了不起，你看我道德多高尚，马上从三楼掉到二楼去了，不划算。你把神的荣耀抢夺到你的生命当中，你在道德上无限的升高，你爬的越高，你掉的越残，你赶紧下来谦卑的躲在基督后面，把荣耀颂赞归给他。
毫无疑问从人的礼貌来讲，人犯错应该道歉，基督徒也应该尽诸般的礼和义，那都是理所当然的。道歉其实是尽诸般的礼或义，一个在世上所活着的人应该讲礼貌，讲礼节，是应该的。你作为一个基督徒，你再不好，你也不失去这个礼。你饶恕他，与道不道歉不必然挂钩，是他可以不知道，你也找不到道歉的机会，如果可以找的到，你就可以道歉了。那他可能不知道他错了。人犯错大多数情况，都是以为自己是对的，他才会犯，大多数自以为公义，自以为正确，所以他才会犯错吗！那些，不知道自己错，而以为公义的人是大多数，所以你的宽恕原谅并不是行在他的面前呢，我刚才说了，是行在神的面前，你因为神的原因，你就应该宽恕，原谅他，心中就不该有恨。在神的面前当尽的责任。你要尽的责任是在神的面前处理好跟神的关系。你先把与神的关系处理好，主啊，我来到你的面前，但是我因你的缘故我选择饶恕他，选择原谅他，主啊，求你帮助我。但是在上帝面前理所当然。这是第一点。第二点，他的时候满足了没有，你有没有为他祷告，主啊，求你爱他，求你祝福他，求你怜悯他，求你给他足够的机会，让我们有一个机会和好，你要祷告，你不能不祷告，有一天，神会让你看见，假如这一生还有和好的机会，那不一定，这一生每个人都有和好的机会，最后见主面，你才有可能和好，这也有可能，所以不要执着，对方一定在你的时间表里，你和我和好，不一定，如果神赐了这个机会，就和好，如果没有赐这个机会，未必非要勉强和好。但是如果有机会，就一定要和好。完全有可能没有机会。你看耶稣这一生，大祭司一辈子没有原谅他，法利赛人没有原谅他，希律王没有原谅他，多少人，耶稣没有等待他们和好了。耶稣就宽恕他，耶稣就赦免他，耶稣就在心里面爱他们，主啊！父啊，赦免他们，因为他们做的，他们不知道。这是我们效仿主的神学根基在这里。不管这些人有没有与你和好，愿不愿与你好，有没有机会跟你和好，你都可以在上帝面前原谅人，宽恕人的自由。这只有属神的人才有的恩典。不信神的人是没有的。他不知道，是他的事，非基督徒不懂得爱，你何必为生命忧虑呢，你就为他祷告了。为他祝福就好，等候神的时候。当一个人没有做好准备去领受你给他的指出，指责，教训、批评的时候，把嘴巴封上，不讲为好，因为如果你讲一个关于圣经的真理，关于神的公义，救恩的道理，非常宝贝的道理，他没有做好准备，那如同把珍珠给猪吃吗？糟蹋了上帝的礼物，要等候耶和华。诗篇27:13-14 要等候耶和华，等到时候满足的时候，要等候耶和华。像今天你跟牧师的关系，我会什么都给你讲，这个时候我会觉的你有一个谦卑领受的心，这个时候，但是如果你对我不太熟悉，你对我也不信任，那我何必要跟讲呢？我还是不讲为好，我们的经历，我们的时间，我们所有的资源，我们只能用在基督里，基督以外的经历少花，少用，如果这个人在基督以外，他一直不肯在耶稣基督里的人，我也不花精力了，就是通常来讲，传福音也是一样，如果一个人，你给他多年传福音，他都不信，省点精力了，你就快点把精力时间花在那些愿意接受基督的人身上，这是我们的使命。如果一个人，你不要在道德上求完美，如果他不与和好，好像我有什么瑕疵，不要这么想，他不跟我和好，是他的事情，你赦免他了，原谅他了，你可以跟神交这笔账，接着观察他，求圣灵提醒你，他的时候满足了没有，如果没有满足，跳过他，去向那些愿意接受基督的人，快快的传福音，不要在这些障碍物上多花时间，不划算。以前牧师劝勉我们，如果一个家庭，你跟他传了6次，他还不信，你就暂时远离他，等一段时间，再去给他6次，他又不信，不要一直粘着他，反倒把他变成一个福音疲倦症了，他不想听了。你稍稍远离他好，乃是给他一个思考的空间，也节省你的一个时间的成本，赶紧多而又多的向那些首先愿意信耶稣的人，在他们身上花时间，你可以多而又多的结满福音的果子，向神交账，这是我们生命的重中之重，这个世界将要过去，主也快回来了，所以快点传福音，无论得失不得失，总要救人，没有心里面被仇恨缠绕捆绑，把你给绑在那里，不划算，赶紧像那有可能信福音的人，有可能接受教导，有可能蒙安慰的人去做就好。
饶恕是神儿女的基本责任，饶恕神儿女的生命彰显，饶恕是神儿女生命的释放，饶恕是神儿女得力量的前提，原因是什么呢？原因是神首先饶恕了我们，跟今天的经文是一样的。神饶恕了欠一千万两的仆人，饶恕人其实是上帝对我们每一个神儿女的生命的呼召，你是一个新的生命，如今活的不在是我，乃是基督在我里面活着，你能不饶恕人吗！这是生命的呼召，不能抱着仇恨，所以当我们心里面恨人的时候，其实我们正在得罪神，本质在这里，而不是跟这个人的关系，所以饶恕人所处理的是与神的关系，不是与人的关系。人人关系是和好的关系，那对方也的准备好，但是你饶恕可以不受对方的控制，单单因神而饶恕人，这是我们生命当中要面对的，所以不可以不原谅人，不可以不饶恕人，答案就是不可以。
你的例子有如下几个问题，可以把界限守清楚。第一个，当你责怪要求姊妹之间关心不够的时候，其实你已经穿越了不属于你的界限，在这个问题上。你可以直接去关心B 姐妹，但你没有一个权柄或没有一个机会或关系，就是你让她做某件事情，给她一个指标，除非你把关系建立了，如我们是很好的同工关系，对牧师也很尊重，也很顺服，这种关系建立好是可以的。但你不具备这种关系基础的时候，你就变的勉为其难的要求，要求A做关于B 的事，那是你界限不清楚的问题。第二点，当你意识到这件事，你错了，你是可以跟A姐妹说，对不起，我哪一年说了哪些话，我经过反省，我觉得我得罪了你，虽然我可以有很多的解释，觉得自己有很多良善的目的和动机。但是我实实在在不可以拿着我的动机来说事。我的动机不是权柄的源泉，我的动机不是是非的标准，所以我要跟你道歉。你可以讲，要把话讲的干净，清楚，坦率讲，我刚才讲的几句话，把它讲好也不容易。第三，请注意一件事情，当你求得他的原谅的时候，意味着你把你手中的权柄放了出去，你就不在掌控这件事了，结果就与你没有关系了。你只是在神的面前做了一件对的事情而已。如果是别人错了，你要赦免人，宽恕人。如果是你错了，你要求得对方的宽恕，那无论哪一边，结果都是不可控的。结果不在你的手上。对方可以选择和你和好，对方可以选择原谅你，但是对不起，这是他和神之间的关系，你就不能继续跟他专横，那人际关系不可以这样子，当你说主权就在对方了，他原谅你，是一份恩典，他不原谅你，可能是一份道理。选择原谅你，也不代表他的品格有多高尚，也不代表他的伦理有多么伟大，只是神在他面前动了工而已。只不过上帝在他的生命当中动了一个神才能得荣耀的工而已。以至于他选择在你面前说，我原谅你了。这个本质要抓的住，摸的清。这个原谅你，赦免你，混淆了是非，不代表他就是上帝，也不代表他做了一件多么伟大的事情，都不代表。乃是代表上帝在他生命动了工，把荣耀颂赞归给神就好。当他原谅你的时候，也不代表你跟他以后就有美好的关系。第四、你比较受关系型捆绑和控制的人。人们的任何脸色都不要夺走你的平安和喜乐，你的平安喜乐是来源于上帝，不管对方怎么对待你，你永远用基督的爱对待他。你不要成为别人情绪的俘虏，奴仆。那你何必呢，你要反被动为主动，让你的生命充满了圣灵的大能，充满了神的权柄，充满了耶稣基督的大爱。由耶稣来决定你的情绪，不要由人，你的生命只能唯独耶稣基督，只有耶稣基督才能决定你情绪的价值，谁都不配，不是人来定，也不是由你来定，情绪的价值要归主耶稣基督，充满了神的荣耀，大家从你的生命当中看见了神那份祝福、平安。他被人这么伤害，竟然还有这样的平安。那你就会把荣耀颂赞归给神。我也要三天从情绪里面走出来才行，慢慢要宽恕人，赦免人，原谅人，爱我们的主得荣耀，今天我们相信他如果再来，我的怨恨没有了，原谅他，宽恕他，也不容易啊！有情绪是人类的表现，但是属基督的人，你却不能被情绪掌控，你要成为情绪的掌管者，主宰者，让神在你的生命当中掌权，所以你不要被他控制，他是不是原谅你，宽恕你，那是他的事情，但是你要不要跟他道歉是你的事情。你就跟他写一封信，你说某某姐妹，把时间地点讲的清楚，某日我对你说了一句话，我对你有这样的要求，把事实描述完了，下面是我的反省，我做错了，我错在哪里呢？因为我把我自己心中的重担堆在你身上，我觉得我似乎做了一个姐妹的事情，其实是我错了，我实在是没有这个权柄，但是我自以为我有这个权柄，我甚至拿我们的关系来说事，甚至认为我们是很好的关系，我可以来要求你，责备你，命令你，其实我错了，我经过深刻的反省，其实我错了，我今天正式在神在人面前向您说一声对不起，请您原谅。最后请您千万不要按照我的时间表来向我表达接纳我的原谅，或不接纳，你在神面前有完全的自由，你有任何方式，任何时间，我都是接纳的，我会在祷告中期待你，彼此饶恕，一起荣神益人。我没有要求的权柄，我在等候祷告中，在基督里永远爱你。
情绪首先是中性的，没有对和错，不要在情绪上负有道德伦理的价值，第二，我们的情绪是受罪的污染，它是有一个情绪上减低价值的表现，神创造情绪的时候，是中性的，但因为人犯了罪之后，情绪就会受到污染，以至于亏缺了神的荣耀，彰显了自己的老我。第三，情绪是有一个蒙神洁净的机会，当这个情绪为神所用，全然归入基督的时候，让基督来掌管使用我们的情绪的时候，他就重新恢复了情绪的价值，情绪的价值是让人在我们情绪的过程中见证主的荣美。接纳自己的不完美，自己的软弱，但是你仍然要把主权交给神，让情绪成为荣耀的器皿，通道、工具、机会。
我们中国的文化常以为自豪，博大精深，源远流长，但对我们这个文化的糟蹋性不了解。我们通常讲不太愿意给自己的晚辈有一个尊重的爱，这个是欠缺的。那我们这个文化第二个问题，通常是那动机来说事，我只要为你好，我就有干涉你的权柄，就有一个我说了听的文化糟粕在里面。第三、中国人基本上不太懂得爱，我们比较干涉人、牢笼人、捆绑人，但是不懂得爱，为什么，中国的文化里缺乏尊重的根基，以至于我们的家庭关系出现很多问题，而我们不知道。讲到你的姐姐，动机是好的，是希望她能够表达爱，未必是上帝认为的好，也未必你认为的好。这个你要清楚。好的概念不一定，肯定不是上帝公义的标准，往往是个人喜好的标准，文化里的标准，传统里的标准，他自以为好，但未必就好，他也没有能力跳出捆绑的局面， 他没有能力的。信耶稣吗，他没有脱离文化脱离真理可能性，你有这个可能性，你有这个意愿，他没有，换句话讲，你跟她从过去的交接线，慢慢走上平行线，没有交集了。越来越多的可能性，除非他也信耶稣，你跟他的距离会渐行渐远，总有一天会分道扬镳，各走各路，第一，努力跟她传福音，尽你所能的跟他传福音，这是你的责任，无论得时不得时，总要救一些人，从你的家人开始，请你把这种爱集中在传福音上，如果在你这一生中透过你把福音传给他呢，这也是对姐姐的报答。不管前面有什么情绪，先放下来，对他们传福音，这是我讲的第一点。第二点，虽然如此，你和他们之间是完全独立的个体，她早就没有一个控制你的权利，她早就没有牢笼你的机会。中国的亲子关系其实是父母眷恋儿女，总想把儿女牢笼在自己的身边，殊不知儿女早想离开你了。儿女不是你的产业，是耶和华的产业，你只是做了18年的管家而已。之后是他阁下自己的事情。基督徒要有礼貌，要进诸般的礼或义。所以你要对他们礼貌，对他们最大的报答就是传福音。第一的基本底线就是礼貌，你最高的智慧就是活出清楚的界限。你是你，我是我，请你不要干涉我。有一本书《过犹不及》对我的帮助很大。这个心理界限往往搞不清楚。第一律，就是责任律，第五章你要认真的读，可能门训有机会读一读，是蛮好的。把界限好好读一读，中国人的文化是蛮糟粕的，我们都活在其中，受捆绑控制，可怜。跟姐姐的关系把界限守好，当她跟说一句话，你不同意的时候，你要有一个自由去表达。要有礼貌，任何时候要尊重，都要学习。这本书的作者是很好的一个心理学家，把人的心里界限讲的清楚，我觉得很值得一读。
每一个人的性格都会有一些缺失，也没有一个人是完美的。每一个人这一生都在学习，所以你自己不要那么轻易的审判你自己，论断你自己，但是同时你要开放你的心，让你成为学习者。所处所在总要学习，作为你来讲的话，当你跟人经历有些不好的时候，你会成为一个灰心者，当你不想在谈的时候，你就从灰心进入逃避，逃避之后走进放弃。最后呢，你会走到一个绝望。但是你现在还没有走到绝望。你仍然还有爱，仍然盼望自己蒙神拣选重用的器皿，这样的东西你有，你还愿意回来修补你生命中性格的缺失。人生有五格：有性格，3岁以前80%就形成了。品格，在12岁以前就建立好了，12-18岁建立人格，18-30岁建立职格，信了耶稣就有一个格叫灵格，叫圣灵和我们的心同证，我们是神的儿女。是因基督而来的生命，唯有灵格会帮助你重新回到你的生命的旧伤，去修补。因为你还有一个灵格，你就信了耶稣，耶稣就催促你的灵格回到你的生命里旧伤处去修补。比如你灰心，上帝就填进去一个盼望，比如说你逃避，神就让你重新修补成一个负责任的生命。你就开始重拾信心和盼望，重拾爱心，这个时候你的灵格就重新修补完善，以至于你在平静安稳中可以得着修复的能力，让你活出上帝的荣美来。我们蒙神的拣选，成为一个新造他的人。
永远不要把圣经当做你一个可以利用的工具。你要把圣经当做你生命的灵粮，比如说，你吃饭，那你吃的没有味道，却滋养你生命的需要，把圣经当做你属灵生命的粮食。每天都要去吃，对圣经的态度要扭转过来，不要急于去使用他，不要急于去利用他，乃是你去会堂讲什么话，是由圣灵感动你的，人不要讲什么话，圣灵会感到你，说哪些话，会感到哪些人，圣灵只会感到心中装着神的话语的人。所以你的责任，就是让你的心，生命当中多而又多的装进神的话语。到了关键时刻，圣灵就从我们装的仓库里面拿出来，为他所用，以至于服侍弟兄姐妹的时候，让人看见你生命当中有基督的形像样式和能力。这个关键点你要转换过来，不要以你为中心，要以基督为中心。让你的生命只不过是神所用的器皿。第三点是你要读圣经，要扎扎实实，一卷一卷，一章一章把它读好。读圣经有三个基本功，第一个是通读圣经，就是没有任何原因，就是不断的读，就是读完一遍再一遍，通读圣经是不停止的，是一部水流。圣经有事没事，就不断的翻。如果是初信者，我劝他先读马可福音，再读马太福音，再把新约读完，读旧约。第一遍读圣经，我会这么的建议，但是你已经信主这么长时间了，你就规规矩矩的从创世纪到启示录，每年通读至少一遍，那我第一次读圣经2个月就把整本圣经读完一遍了。我1年半多了8遍圣经，我现在是每个季度读一遍，一年平均最少读四遍，圣经不读你不会有智慧的，圣经不熟悉你讲出来的话也不会有能力的。你所有的能力属于耶和华，你想要有耶和华的能力，你又不读神的话语，圣灵怎么感动你呢！记忆当中有神的话，眼目当中有神的话，思想当中有神的话，圣灵想用你，才用的了。不然你讲的只是情绪的话，劳苦愁烦的话，所以多而又多的读神的话。第二、是零读圣经。就是每天早晨，起床的第一件事情，先让神的话语进入自己的眼目，这个方法有不同的认识和解释。我的方法很简单，最低要求，每天我会读一节箴言，21号，我读21章，因为箴言有31章，跟月份是一样的。那稍稍多一些时间，我就把诗 篇加进来，阅读一次，5个月读一次，1个月读一次，把诗篇读完，就是每一天读5篇，就是20号要乘5，那就刚好100,之前的那5篇刚好是灵修经文。21号就是从101-105是这天读的。每天读5篇诗篇，一篇箴言，是我零读圣经的方法。我从93年用到今天，有的时候，我也会变一变，这段时间专门读罗马书，马太福音，或者何西阿书，每次都读出眼泪，每次读都反省自己的生命。我现在门训正在读约拿书，考虑之后读何西阿书。读它眼泪会不止的流，生命到什么程度才能深刻感受耶稣基督为我们舍命。第三、研读，慢慢的读，我每一个字都要搞清楚，弄明白。整个神学思想段落大意清清楚楚，每个字都要清楚，干净，这叫研读圣经。通常这三种读经的方法，你坚持一年，你的生命就变了，坚持5年，你就心意更新而变化了。 我坚持了快30年了，我储存了很多弹药，你不要问我问题，因为神的确给我了很多，我也盼望你们跟我一样。圣经一定要读的，不读你脚前的灯，路上的光就没有。我也邀请同工来监督我来灵修，当我们信了主之后，我们被圣灵掌管，被主掌管，被圣经管，被教会管，被弟兄姐妹管，我们深知我们的败坏，我请求弟兄姐妹彼此有一个关怀，我也需要有人对我有一个监督，我才会在神面前勉勉强强的站立的住，不敢夸口。所以我会把我的灵修放在小打卡上，有时间就分享。所以生命就是这么一点一滴成长起来的，不要怕，只要信。
说明你是对圣灵比较敏锐的人，说明你是对自己的罪也很敏锐的人，你是一个很好的弟兄，那我们通常人是两极分化的，一方面不知道自己有罪，或对自己的罪麻木了，没有感觉，没有反应。你相反，你很敏锐，你对人关怀，弟兄姐妹都很温暖。你说的话旁边的弟兄姐妹都很温暖，这是你的长处。但是一个人长处的同时，也是你的短处。其实当你对人原谅宽恕的时候，是包括了自己，因为你没有一个离开了上帝之后的你，神人的关系，如今活的不在是我，乃是基督在我里面活着。所以当你站在神的角度来看自己的时候，你也是一个被神宽恕原谅的。你对自己的原谅是融进耶稣基督里，你没有一个独立的自我。因为如今活的不在是我，主原谅你，主赦免你，你就按照主对你的原谅宽恕去看待自己，原谅自己，接纳自己，这是第一点。是根基性的改变，要在神面前祷告悔改，有一个骄傲的嫌疑在你里面，因为你不知不觉神人之间抽离了你，独立在你，好像貌似与神在分庭抗礼，但是你不自知，你藏在我们里面的小骄傲在你里面，第二点，被你伤害的人、动物， 人事情与你是有责任的，但与你没有一个主权的关系，他受伤，也在神的定义之中，他不受伤，他不是这个光景的时候，是完成不了另外一个使命，是你不知道的。我们有时候做父母的时候，儿女的有些东西，我们会抓住自己不放，你接纳他，他是在上帝面前的产业，他不属于你，你就爱他，保护他，在身边陪他，不要把你的期望放在他生命当中的道德伦理，所谓远大的前途理想来牢笼他，控制他，你就要尊重他，陪伴他，他要活出什么样，是他跟神之间的关系，请你放手。你们都要从里面抽离出来，儿女是耶和华的产业，真的不是你的产业。让他去活他自己的世界。我的孩子每年回来3-5次，很少。按照我的老我，我巴不得把孩子抱在怀里，当时我深知儿女是跟我们分道扬镳的，我是渐渐地衰微，他是渐渐的强大。他跟我是往相反的方向走，而且从他本愿来讲，他是想离开父母的，不想跟父母粘在一起。我不要过多的勉强他，他是耶和华的产业，不属于我。儿女永远不属于我。我不想用中国的文化，牢笼他，不想用中国的伦理捆绑他，也不想用传统的道德标准来看待他，无论怎么样，我都跟他说，阿们，爸爸都尊重你，都爱你。其实我心里是不舒服的，他们离开后我很不舒服。我们都要在自己的老我中悔改，就是那不可接纳的我，也是蒙了上帝的赦免的。那个我无法接纳的儿女，他有上帝的带领，他不是属于我的，我们要做的就是在我们的生命当中尽心、尽意、尽力、尽性爱主我的神，在他旁边陪伴他，不发脾气，不动自我的动机，乃是平静安稳的陪伴他，尽我们所能把爱给他就够了，你要走什么路，自便，我们父母配合你，帮助你，我没有办法付你的责。这是你自己的事情。这种话讲的越早越好。父母养育儿女的目的难道不是把他平安的送出家门，继续行走天路吗！难道像母亲似的，搂在羽翼之下，让他永远离不开自己吗，所以父母要学习放开儿女，让儿女平安的离开自己，他一出生，目标就朝那个方向走，很痛，不舒服，不习惯，但仍然要坚持他是耶和华的产业，不是我的。所以你既要学习原谅、宽恕，也要把儿女从你的生命当中，分离出去。他在成长当中是多重原因。今天很多儿女把责任都推到父母身上，父母离婚，所以我对婚姻没有盼望，都是父母的责任。因为赖人最方便的逃离，都是你的错。亚当夏娃都是这么做的。都是同样的道理。
你要面对你是人，而带来的软弱，成长的脚步和痕迹都会留下来。这是人类的共性，却很少检查自己的责任，你的生命你要负责。懂得人生的常识是自己的责任。当你把责任往外推的时候，最大的恶果，就是你不成长。
过了18岁的孩子，就有一个责任对你生命的常识要付起责任来。你怎么能说不知道呢？这是你日常的生活，你说不知道。不会可以学，但是不能因为我不会，我就没有责任。你要付起生命当中常识的责任。愿意把心交给基督，愿意改。把生命的主权交给基督。你不交没有盼望，是绝望的，神也帮不了你。
