約拿的委屈 （Miranda Yiu）

約拿的委屈 

有情有慾是每一個人都有的心理和生理反應，是與生俱來的，是人與外界交流所表現出來的情感反應。面對不同的景況，人會有喜、怒、哀、懼、愛、惡、憎、悲、恐驚、等等的情感，而這些的情感是可以彼此互相牽引的，例如「怒」因為「惡」而生，而「樂」也因為「愛」而生。

當人覺得受到不公平的對待或指責，心中會感到難過或不開心，又或者當人感覺自己付出的和得到的嚴重不對等，又或者可能是因為被誤解，自己又不想去溝通或是認定溝通無用時，這個時候人會感到委屈。其實每個人都有委屈與無奈的故事，只是有的人選擇外顯，有的人選擇藏在心中最深處。人的情感自然豐滿和豐富多彩，但因當局者迷，很多人有時並不是很能敏感地感知自己的情緒的變化，甚至有些情緒之間並沒有明顯的界限。因此每個人對情感的感受和表達，無論在外顯上、或是在心的深處裡，都會有差異的。從約拿書內的約拿，我們可以看到他經歷過不同階段的委屈，情緒變化從首階段藏在內心內，進而在行為表達出來，最後爆發出怨言。

約拿是一個地道的以色列人，而以色列人是唯一被上帝揀選的民族，約拿的家庭背景和所受的教育，令他的人生價值觀建基於民族的傳統文化觀念上，屬靈貴族的身份成為他信仰的一部分，這個「尊貴」的身紛緊緊捆綁在約拿的潛意識裏。當耶和華的話臨到約拿，差遣他往仇敵亞述那裏，向那裏的居民，發出宣告斥責和警戒的信息時，約拿憑著他的愛國觀念，對亞述人恨之入骨，所以極不願見他們悔改蒙神憐憫。耶和華的差遣，令約拿覺得自己受到委屈，引至他拒絕神的差遣，逃往他施去，企圖躲避耶和華。

約拿的委屈，好比一個知名的腫瘤科醫生，他那做切割腫瘤的手術技巧，一致被業界公認為最好的，大家都認為只要他的手願意拿起手術刀，整個切除腫瘤的手術定可成功。但有一天院長卻吩咐這名醫，去做護士助理的工作，為一個病人清洗身體。那被稱為「神刀手」的手，不是用在個人的專長上，而是用在清洗病人身上的污垢。相信大家都會認為這名醫，正如約拿被差遣往尼尼微大城作宣告一樣，受了委屈。

約拿書第三章記述約拿被神管教後，順服差遣向仇敵作宣告，文中提到：「這尼尼微是極大的城，有三日的路程。約拿進城走了一日，宣告說………… 」。三日的路程，約拿只走了一日，因他感覺亞述人付出的和得到的嚴重不對等，所以他用行動來表達自己的委屈，用行動來說出心中的難過或不開心。約拿受了委屈，他這次不逃跑，而用「只走了一日」這個行動來表達他的委屈。

約拿書4：1 – 「這事約拿大大不悅，且甚發怒，」。神不降災禍給尼尼微人，赦免以色列人的仇敵尼尼微人，這是約拿不樂意見到的結局，因此他心中有大惡，氣得發抖，對神的作為起反感，因而向神大發脾氣。約拿這次再受了委屈，他把表達的方式升級了，他向神大發脾氣，向神說賭氣的話：「求你取我的命吧！因為我死了比活著還好」。

約拿因為神不降災給尼尼微人，以致失望，竟至求死。約拿隨性發怒了，他的發怒完全落到情感的裡面，這令他失去了理智，不能在「情」與「理」之間獲得一個平衡點。他這種求死的光景正好反面表明，他活著的目的不是在服事神，而是在服事他自己的成見。約拿受了委屈，這顆「委屈」的種子，出自在約拿的價值觀，當他那引以為傲的「與眾不同、尊貴屬靈身份」成為他的核心價值觀時，他的世界觀被他的信仰捆綁了，當他面對的、經歷的與他自小被教導的出現了差異，不是他所期望的，他感到受了委屈。

約拿在不同的景況，對受了委屈的表達方式有不同，從起初對神的逃離，至後來向神出口發怨言。藏在約拿潛意式的「委屈」種子，就如一個小小的麵團，因著酵母發酵而漸漸發大，最後變大了。情慾既是每一個人都有的心理和生理反應，是與生俱來的，人是不可能不去面對情緒的問題，當不同的情感彼此互相牽引時，結局可以是正面的，也可以是負面的。「約拿的委屈」在如何處理情緒這個問題上，給了我一個很好的教導和提醒。

人際關係的處理和疏導個人情緒這二方面，一直是我的弱點，過往的我就是另一個的約拿，遇到不合己意的人和事，我會如約拿一樣首先選擇逃避，期望事情最終不了了之。當避無可避時，我仍舊選擇逃避，以「自我封閉」的方式去避免與對方交流，避免討論和交談。「自我封閉」方式失敗時，我仍會選擇逃避，試圖找出千萬個的理由和方式，避免與對方作正面的接觸，總之就是可避則避，可免則免。

感恩過往在修讀輔導課程時，導師曾引導我去找出我這種行為模式的背後因素，並協助我去改錯，令我在改善與神、與人的人際關係上得到進步。今次再重讀約拿書，神再次提醒我，特別在處理個人負面情緒時，我要謹記時常要疏鬆那「負面」的管子，不要給機會這情緒如麵團發酵一樣，慢慢發展至爆發階段，出現不可收拾的局面。