第一场主日学：太13：51-58
51节耶稣说：这一切的话你们都明白了吗？讲一句讲的是天堂地狱 ，讲的是末日，讲的是结局。在这个前提之下，再讲下面，门徒说，都明白了，耶稣继续有话讲：“凡文士受教作天国的门徒，就像一个家主从他库里拿出新旧的东西来。”我单单听到福音是什么，已经从一个初信的阶段，进入到门徒的阶段了，而当时来做门徒的人当中，职位和水平最高的就是文士，比如说尼哥底母就是法利赛人，他夜晚来见耶稣，所以当时是有一批，这一类的文士来要当主耶稣基督的门徒，耶稣就拿他做例子，凡文士受教作天国的门徒，是有文士来做门徒的。而文士在当时来讲也是在初代教会，一个非常得力的服侍，他们非常恩赐解经，持守旧约的圣经，因为新约圣经还没有形成，还没有产生，所以旧约就显的非常重要。凡文士受教作天国的门徒，如果你是旧约的文士，现在主来到了，因为你听到主声音，领受神的福音，你就要做主的门徒，你要不要受主耶稣的教训呢？要，凡文士受教做天国的门徒，你不要以为简单。你要面对一个挑战，就像家主从库里拿出新旧的东西来。家主就指上帝吗，上帝把旧约新约都拿出来，文士，你要好好读哦，你单单读旧约不行，现在来了一个新的。有新的东西和你所熟悉的旧约两样东西，你要面对，这是文士要面对的挑战，这是门徒要面对的生命。耶稣讲的，其实表达了一个挑战，表达了一个生命当中的必经之路，这个本身不是一个太难的东西，放在这里就有了一些不容易解的东西。如果我纯粹是按照这个经文当中去解呢，那很多细节就忽略了，所以我在解这段经文的时候，把总的意思放在领受新的智慧和整个覆盖的信息里面，但具体的细节还是按照概念去解释，所以你容易有一些困惑也是很正常的，接下来就继续讲到人归言经的一个概念。刚才是一个前提，前提就是人在面对智慧的时候，当时最大的的智慧就是当旧约遇到新约的时候，没有智慧，是读不懂的，没有智慧，是不明白的。所以当时的人们的时代背景就是要是耶稣为人们接受新约在打下的生命基础。清楚了。
牧师指的新跟旧就是说，是新约跟旧约吗？对，你想想，文士在耶稣来到之前，他所从事的工作就是抄经文，传递经文，解释经文，保存经文，这是文士的基本工作，当他要受教成为天国的门徒的时候，他就不在单单做资料搬运工了，他开始要进入到智慧的层面当中，认识神的智慧。
查经资料大全，它是写说，这样的人，就能象一个家族受托，照管神的家，就是指教会，那是不是这样子的解经，就是有错误。他把家主比喻为文士，那这样是不是就不对了。
牧师：你要看看英文和希腊文，你要这么的去看，文士受教做天国的门徒，你要把这句话先理解清楚。有一个人，他原来是做文士的。文士是从旧约一直传到新约，在新约耶稣来的时候，还有这个职分的那些人，对吧，文士是这样的人吧，他要受教做天国的门徒，那请问天国是谁传来的，是耶稣传来的，是耶稣的门徒。那就指旧约的这些文士，他要受教成为耶稣的门徒的话呢，就好像一个家主从他家里拿出新旧的东西来。文士表达他一直以来服侍的旧的东西，但他来到上帝的面前做天国的门徒的时候，他要面对一个新的挑战，那也是跟今天的讲章的题目是息息相关的。我们如何领受一个新的智慧呢? 一样的道理，我们每天都在面对一个新和旧的挑战。同样，凡任何一个人，凡活在世上的人受教做天国的门徒，难道不也是象家主从库里拿出新旧的东西来吗，你本身是一个旧人，现在要做新事，重点在新旧之间的对比，而门徒、文士、家主，所以他不具备门徒就是家主的对照，他是讲究一个新旧相遇的挑战，背后的意思在这里。你看53节，耶稣说完了，就离开那里。他在延伸，来到自己的家乡，来到旧的地方，去教新的教训。这个是上文下理去这么看。“甚至他们都很希奇，这人从哪里有这等智慧和异能呢？这不是木匠的儿子，他母亲不是叫马利亚吗，他的弟兄不是叫雅各、约西、西门、犹大吗？他的妹妹们不都在我们这里吗？他们就厌弃他”。提到了一个就，57节耶稣对他们说：“大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的。”这也是在回应前面的。他是一个旧人要面对新的挑战，后面这段应用也是回应这一段话，耶稣带来新的东西，但在他的家乡加利利要面对旧人的环境也是一份挑战，这两个挑战放在一起，那我们今天要面对上帝什么样的新的智慧，新的恩典，新的信息呢？所以你理解经文只能上下文去看，你不能抽空把家主比喻成教会，上下文都没有讲到教会。跟文士，跟教会都没有关系。文士他要做门徒的化，就如同家主拿出新旧的东西来，他要面对很多的挑战，文士是很守旧，很复古，很保守的一个人，很不容易领受新鲜的事物，就如同家主从库里面拿出新旧的东西来。新旧东西在一块一碰，就是挑战，就是不容易，会发生冲突，矛盾。看查经大全、任何资料也好，也不能迷信呀，你还是要回到经文当中看他的，耶稣讲的上下文的意思。一样一样解释是不难的。上文就是从44节-50节这一段，从天堂地狱的结局，你明白了吗，我们都明白了，这些东西其实就是新的东西。耶稣带来了天国、审判、新的生命、耶稣带来了永生，那你明白了吗？哪怕文士在当时水平最高的，凡文士受教作天国的门徒，这是一件破天荒的事，很不容易的事，你看看尼哥底母晚上、夜晚见耶稣，这件事是一个主要的解释点。当文士来做天国门徒的本身，在当时是一个蛮轰动的新闻。如同你听到说，有人来做天国的门徒，那我要问他，你要面对很多新的挑战，你的社会地位可能不保，你可能以后当不了党员了，你以后不能升官发财了，你可能相信的共产主义理想就要崩溃了，有很多很多这样的问题，你最好准备了吗，你懂我这个意思吗？打这个比方，是很不容易的，新旧的挑战，耶稣看他们还是不明白，就到了53节，先知到本地本家是不会被尊重的，因为他在讲一个跟本地本族旧的东西不相符的东西。
学海无涯，学习不要急，学习是急不来的，我跟你说一个人通常来讲，人的一生我指的是一般人，读书不超过100本书，这一辈子，就是一个读完大学的人，读完不是课本，指的是课本以外的书。比如说，比较系统的哲学书不超过5本，最多5-10本；文学书7-8本，最多10-20本；如果在有一些科学类的书，我指的是不是为了你的课本，课本是为了你的功名，你懂也不懂，也要去读，那个不叫读书，那个叫学习，那个叫拿学位，拿学位未必等于有学问，懂我意思吧，学位不等于学问，有些人学位很高，但是学问不高，为什么，因为他平常不爱学习，通常学习是学而问之，就是你常常去问，你向自己的生命去问，你向书本中去问，你向老师问，向同学问，向朋友问，学而问之，你是每时每刻把学习当做你发问的契机，这就是表明你的学问比你的学位要高，为什么这么问，这么讲呢？其实学问这两个字很有学问，我们平时作功课比较喜欢得到问题的标准答案，但是为什么我们遇到这个学习的时候，不叫学达，叫学问呢？因为学习的本质不是回答问题，是提出问题，所以说，是学问，那你有空关心一下犹太人的学习方法，他是要求每一个孩子都会提问题，其实美国的教育蛮接受了犹太人的这种教学方法。你得到答案，他不太那么看中，因为答案是可以抄的。但是你能够提出问题来，要比你会回答问题还要重要。我有一个朋友，是犹太人，他从小到大，考试的时候，通常不是回答问题，乃是这个题目列出来之后，让你根据这个题目提出几个问题。我吓一跳，我当时在香港，跟他在一起蛮一年半的时间，跟他蛮很好的朋友。常常向我介绍犹太人的学习、教育、医疗、人际关系、人回到以色列的一些标准等等这些，那我听了他讲的很多故事，其中讲的一点是学而问之，他也会讲中文，讲的不错的。为什么要叫学问，不叫学达。是他提出来的。因为学习的本质不是回答问题，但是我们中国人教育的方法，往往是给个问题，你就给出答案来，这个对也不完全对，当你说这么多知识怎么办呢？有一些忧虑，我鼓励你，你先对你这一生有一个基本的了解，我这一生我打算读几本书，我举个例子，一般指的就是中国的知识分子，一生读100本书就已经不错了。大多数还没有读100本书，他100本书意味着什么呢？意味着每年你要读两本比较像样书，而我们所见到的人，可能大多数每年读不了一本书，所以大概一生就几十本书，可能一年读一本书，你也算相当不错的读书人。那些爱读书的人其实是蛮神经病的，比较痴迷，比较傻的，这种人是不多的，我这辈子要成为怎样读书人，我真打算读书吗？你要问问你是不是要读书，不是为了拿学位，为了考试，那个不叫读书，那个就为了拿学位，不是学习。那个没有学问的，只能跟学问碰一碰，有学位的人未必有学问，有了学位的人大多数是不会提问题，他会答问题，全世界的教育体系都属于这一类，都属于这一类，有了学位之后，会比较回答问题，但未必你会提问题，一个会提问题的人，通常开始会到书中去找答案，会找书读，他会读书，那我讲的读书人是这个意思。不要忧虑，要先把问题搞清楚，你就开始忧虑，那就很可惜了吗,你先清楚，你要成为什么样的人，你要成为一个拥有学位的人，还是拥有学问的人，还是两者都要，要到什么程度，读书要到什么地步，你这辈子对你这一生要有一个要求，那我希望我这辈子能完成1000本书，比如说，我举个例子来讲，1000本书意味着，被100年除，表示1年读10本书，你活了100年，读了1000本书，平均来讲，你是婴孩读不了书的，假设你能够读书的时间就是50年，换句话讲，那你就要加倍才行啊！你1年要读20本书，那就表明你一个月要读2.5本书，对吧！你只能读25年的书，那就表明，你每个月要读5本书，每个礼拜至少要读1.5本书。你有没有读书的习惯呢，如果你打算用半个世纪的时间读1000本书 ，差不多每个礼拜你要读接近2本书，那基本上可以完成1000本书。我从75年到现在，56年了，那我基本上每一个礼拜，我读两本书，所以到目前为止已经超过了1000本了，但是这种死读书，这种读书的人也没有什么了不起，他只是一个习惯而已。但这是我的爱好，未必说，我就学位高，学历高，这是我的爱好，我曾经很想做一个图书保管员，那时，我最远大的志向是一辈子在图书馆工作，这是我的爱好，我不想在社会中工作，我也不想见那么多人，我就想每天在图书馆工作，管管书，编编书，我很喜欢，很高兴的，最后神也呼召我到教会里来，在福音的工厂中奔跑，这也影响了我读书的时间和数量，重要是你要问问你自己，你要成为怎样的人。你今天多少岁了，你还读书的时间有多长，你打算每个礼拜花多少时间，多少精力去读书，你对自己有一个基本的概念吧，你如果想在人群当中成为一个人们眼中的读书人，我觉得这没有意思，我觉得你不如老老实实成为你自己心中的读书人就很好。按照自己的立志、目标、方向，想读哪几本书，哪一类的书，给自己订一个目标，问问你喜欢哲学、文学、历史，还是喜欢教育，喜欢心理学，你总有一个范围，你不可能样样都要读，其实等于你样样都没有读，你可以波澜群书，总要有一个方向跟专注才行。否则没有一个人可以把天下书读完，随便一个图书馆5万册-10万册的书，最起码的。你到广州的书城看，那里的书差不多30万册-50万册之间，你如果到鲁迅博物馆去读书，它大概是70万册的书，广州市图书馆是65万册，每一个图书馆的藏书量是不一样的。你想读多少书呢？哪一类的书，你要订一个目标，你先不要困惑，先不要忧伤，给自己的人生订一个读书的计划，你的读书能力在哪里，你想读哪一类的书，你可以读懂哪一类的书，读不懂的书，你也不一定要读吧。还有你既然信了主了，你不要因为读书而影响你读经，读经是你每天都要读的，把读经的时间给浪费了，影响了，那就剩下可惜了。所以你还是要对自己有一个自我了解。 是不是打算这么去做，做就立定心志就不要变，成为一个固定时间去读书的人。其实网上很多网上的书可以读，已经过了非要纸张的时代了。这些不同的资料在网上查询时也可以读很多书。儿子希望网上读，我喜欢摸那个纸，也喜欢上网查资料，每个人都不一样，但是你喜欢读书我很开心，喜欢读书一般情况中离愚昧比较远，比较不太容易走到愚昧的范围，因为书中有很多人们之前经过思考过的东西写出来，所以，你先不要急，怎么办呢，对自己有一个先祷告，对自己有一个了解，第一是把圣经读好，第二因着你的信仰，你的工作，你的学习，你的兴趣，你应该编一个自己的书单或范围，你可以在网上买些书，借一些书，搜寻一些书，成为自己的方向。你比如说我很想把所有的中外名著都读完，那中外名著听起来好像很浩瀚，其实在人们常常说的中外名著，不超过50-60本，再讲宽一点，就这么几本书。如果你是不读书的人，这辈子读这些书就够了。但如果说，我在这里面挑一些我很喜欢读的，可以做一些网上的调查研究，你可以做哪些，比如说法国的大仲马，你可以挑一本到三本，比如说，俄罗斯的，你可以挑这么几本。英国的、希腊的、中国的，不同的国家你可以挑一些不同的书，小说比较容易读的进去的书，涉猎一下，比如说：《巴黎圣母院》《大仲马》《小仲马》都是很有趣的书，英国的《简爱》，美国的《飘》可以读一些文学方面的书。喜欢读历史，你喜欢读那些范围的书，哪一个国家的，欧洲历史，美国历史，大陆历史，印度历史，韩国历史，还是非洲历史，玛雅文化，你要读哪一段的历史，以它为主。那你说我喜欢读哲学，哲学你也不一定读的完的，我基本上读完了西方哲学史，我花了30年时间，甚至超过30年的时间，我不肯漏过一本。那中国的哲学书其实有一些是可以读的。这要看你的兴趣在哪里，如果你的兴趣还不清楚，你先不要急吗，先把你自己放在祷告中，安静中，思考中，了解你的有限性，把你有可能得到的一些书籍，给列一个书单，划一个范围。你是做教育的，教育的心理学、方法学、历史学、传统学，教育文学，教育哲学，这些是很多东西读的，但是你单单读这些，就怕你读到课本里面去，这一些范围，有一些名人、名著是可以读的。不要忧虑，不要担心，你要了解你自己，然后制定一个读书的计划，读书是很美的，你沉浸在书里面是很享受的，你在书里面找到你满足感。
如果让我自己挑，我蛮喜欢给我一个小山坡，建一个小房子，前面开阔一点，有一个小凉亭，后面是一个图书馆，我就住在里面。我一个月，下山跟人喝几杯咖啡，聊聊天，按照我个人的喜好，每天读读书，每天喝喝咖啡，喝喝茶，很享受。但是人生不是这么活的，不是凭自己喜好的，你没有上帝，你就有生活的，家庭的压力，家人的压力，现实的压力；有了上帝，就有了呼召，所以读书真的不是你第一优先次序，第一优先次序是你的上帝，看上帝怎么呼召你。 不要忧虑。先把自己了解好，把自己的范围了解好，坦率讲列出100本书的书单，把它读完了，你再找我来谈，我在来详细的跟你说，我也喜欢读书的，我也喜欢我所认识的人去读书，我们一起来讨论你读的那本书，我就很开心。
这是我的一个兴趣，爱好。
关于新旧的关系最关键是在哪里呢？旧约并没有带给人得救的方程式，就是新约当耶稣来到的时候，才把旧约的原因向大家解释清楚，之所以上帝要向我们启示旧约，是为了预备新约中的耶稣，旧约合起来的目的是指向耶稣基督，所以耶稣是新旧约的目标方向与主题，所以没有耶稣的话，旧约带不来永生，也没有方向，也没有任何的能力。比如说，旧约的信徒回归以后，那他们当时有一个很重要的问题在哪里，就发现自己好像是因为没有遵守神的律法，他们苦待己身，每天读多少经文，等等这些东西，但是他们仍然不能得到永生，仍然没有能力守足所有的律法，所以耶稣就来到特别在加拉太书就讲到这一点，律法不仅是使人得救，律法是一个训诲师，把人领到一个耶稣面前来，使人知道自己是一个罪人，新旧约两约的关系，旧约就是为了将耶稣基督引出来，而新约是为了说明，旧约所引出的耶稣是谁，所以这么讲这两点，就应该很清楚了。旧约是将耶稣基督引出来，介绍，旧约的目的是预言耶稣，预备耶稣，准备耶稣，带出耶稣，说明耶稣，所有的一切是对准耶稣，这是旧约。那耶稣出来以后，新约做什么呢？他要说明耶稣，指向耶稣，连与耶稣，要我们基于耶稣，一切就是新旧两约是对准耶稣基督的，无论你说一千到一万，耶稣基督是答案。
今天的这堂信息比较多的讲到领受新的智慧，领受不同的智慧会遇到不同的挑战和困难，无论是领受主道、新旧难辨、真假难辨，这些都是领受新智慧所要面对的困难。其中也面对一些生命成长的问题。
第二场主日学:
没有光的时候，那就没有颜色呀，没有光就没有颜色，颜色是透过光来表达的。没有光只有黑色，对不对。颜色只能在光中被看见，没有光就没有颜色的。所以光是颜色的根基、基础和平台。那你说没有光，颜色是什么颜色呢？没有光就没有颜色吗！颜色代表世界的万物，没有上帝，世界的万物也没有意义了。对不对，人为什么要认识神，为什么要认识上帝，道理也是这个吗！人有了耶稣基督就有了生命，人有了上帝就有了颜色，人有了神的光，就有了天下万物的颜色。那人的生命也是一样。
你知道上帝那里有楼梯，有椅子，也有扶手的。你知道谁当你的扶手吗，天使天军为你安营扎寨，所以你走上去的时候，手扶着楼梯，每一个都是天使的头，天使的肩膀，天使的手臂，让你安全的走上楼梯，走下楼梯，知道不！上帝是你的保护，他差派天使天军来保护我们。我们都是上帝的孩子，我也要做小孩子，好不好。
领受圣餐错过了，可以有两种选择，一个是可以等下一次，一个是等主日学后，我来带领你领受圣餐。当然要从主领受的吗！你晚了，那是三个博士，你是第四个博士，第四个博士常常迟到，人家拜访完耶稣后，他才骑马来，为什么呢？到这个地方就睡着了，睡了以后，就忘事了，三个博士就跑了，第四个博士总是赶上一个尾巴，也有神的恩典。没有关系。你如果愿意，等主日学过了，我专门有一个派饼，牧师只要还有一口气，都愿意服侍你们，我鼓励你们早点来。尽我所能服侍大家，是应该的，可以的。
普世教会在门徒训练方面是很弱的，也是蛮普遍的。我从根源上来讲吧，就是主耶稣基督来到世上，他做了什么，我看看耶稣，从四福音书中，主要在这三年半的服侍当中，他主要的工作做什么，主要的工作就是一件事情，就是门徒训练，带了12个门徒，服侍70个门徒，几百个门徒，5000人，从小的圈子里面一层层往外扩展，但核心上来讲，我们从观察耶稣的生平来看，他其实就是做了门训，他基本上就做了一件事情。当然传道了、赶鬼、聚会、医病这都有，但主要的精力就是门徒训练，这是第一点。第二点，你去看看使徒行传1:8“但圣灵降临在你们身上，你们必得着能力；并在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证” ，从耶路撒冷直到地极这个福音圈，这个针对门徒去说的话。第三点，你去看看马太福音28:19-20，那整个大使命的经文，如果你懂得希腊文的化，就更加容易清楚。如果你读英文的化，也会看的相对好一点。什么意思呢？马太福音28:19-20大使命这两节经文的核心是，只有一个主动词，其他都是不定式，动名词，一些从句的名词，但主句的动词只有一个，做门徒。就是整个大使命的经文核心中的核心，就是做门徒。所以整个教会核心中的核心，也是根据耶稣的教导，耶稣的见证，耶稣的生命，耶稣的心意就是门徒训练。门徒训练的意思是能够DNA 出耶稣的生命。让我们每个人的生命活的像主。这是从圣经中、耶稣的真理、从耶稣的角度来看，这是我讲的第一点。第二点，从教会的光景来看，教会的定义是什么呢？是被神拣选，被神呼召的一群人，在一起完成主的大使命。在一起完成主的什么大使命呢？核心起来，还是做门徒。当然教会的功能有敬拜，有教导，有团契，有行政，有福音，有宣教，从功能上有这五大功能，教会比较多的有这五大功能的运行，但核心价值观是门徒训练呀。所以通常来讲，这个门训放在哪里呢？核心来讲，放在传福音，和宣教的时候的训练上，这个是教会，特别是欧洲的教会理性主义1640年以后，比较多的在这点上有一个切割，就是把教会从生命化到功能化，比如说，教会有没有敬拜呢，有敬拜，有没有团契呢?有团契，有没有教导呢？有教导、有行政、有福音、有宣教，把这些东西都变成功能化，而不是一个生命化，其实它是一体的，这一体的核心是栽培出耶稣基督DNA的生命四处去传福音。天主教比我们做的好，天主教的培训中心，大学都在做这件事情。我1999年-2001年，到法国巴黎的时候，那我去过天主教大学，我的法语就在那里学的，他们的很多训练班都在大学里面进行，有一次我走错课室了，进去的时候看到一群神父在那里，我就介绍一下我自己，我们都是同行，他说，他们在开一个月度性的地区的门训的计划的分享会。我就很惊讶，你们天主教很看中门徒训练吗？他们就很惊讶，你们不看中吗？我们也看中，好像没有你们这么看中，会这个地区的神父集中在一起，在大学里面讨论这个地区的所有的教会的门训计划做的如何？这让我很惊讶，我说你们从什么时候开始的，他说我们从初代世纪到现在，这是我们的一个传统。我说这样子，另我很讶异。我们新教还没有这样，本地区、跨地区的牧者见面通常就是分享代祷事项，教会的光景。通常说你们多少人，有多少人聚会。你们教会奉献多少，你们会堂有没有建新堂，地方有多大。比较多的关心这些问题，任何一个地区的教牧连祷会通常就很少的人，哪怕人在多，也是分享这几条，有什么个人代祷事项，教会的代祷事项，教会如何光景，人数怎么样，有没有人数的增加，这是我们新教比较容易走偏了的道路。天主教还是持守大使命当中的门徒训练的这个核心，这个其实是被马丁.路德阉割了，做了一件好事，也做了一件坏事。并没有从初代教会延续到今天的好传统承载下来，什么叫反传统，什么叫反天主教，所以天主教，有一些好东西，我们并没有接受，这是教会的传承走下来。第三讲教会的现状与未来。今天的教会，坦率讲，从某种程度上来讲，包括牧师，传道人，从某种程度上来讲，牧师变成一个职业，教会变成一个事业，也蛮普遍的了，能够不把教会当做事业，不把牧师当做职业的已经不多了。所以，我们教会为什么那么强调门徒训练呢？那是从刚才讲的三个原因，特别是从圣经的角度、耶稣的榜样、耶稣的见证和上帝给我们的心意，这几方面来看，今天的教会需要悔改，今天的牧师也需要悔改，今天的弟兄姐妹也需要悔改，整个教会都应该悔改，回到门徒训练中来，门训是耶稣的心，是圣经的核心，是大使命当中核心中的核心，所以门训是最重要的一件事情。当我们没有门训的时候，其实教会的会友也变成办公室的金鱼，这里游一游，那里看一看，就很多了，普世教会蛮多这种现象。然后会友就成为牧师的一个掣肘和牵绊。你牧师要对我不好，我就不去你教会，去别的教会，对不对。用脚来做选票，我不选择你，就变成一个世俗化的东西。其实牧师不应该受到这个威胁，牧师还有一条路，可以饿死回天家吗！为什么要受到这种威胁呢，但是又有几个能胜过这个威胁，胜过这些困难，不被五斗米折腰呢！也是不多的。坦率讲，今天牧者们的软弱也往往被会众们控制的。那我不来了吗，我来我不奉献吗！或者来，我不怎么参与吗，都全部成为牧师的控制，牧师想让人们看见自己看的好一点，就讨好会友，讨好长老，讨好这些十一奉献的人，不奉献，我就活不下去了。我有时候在一些神学院，在一些教牧连祷会一些，去讲道的地方，见了不同的牧师，也都谈到了这些问题，问我该怎么办？我说，我还有一条路，我说可以饿死，回天家，为什么非要在这个世上赖着呢!如果有一天，你不能按照真理牧养教会，教会的弟兄姊妹不能按真道跟随基督，那你为什么要去看他的脸色，由他来决定你的收支，生存，你的温饱，你的生死呢！什么都不能让我们与基督的爱隔绝吗！牧师还有一个牧格可以持守，那就是饿死回天家，这是我们一家人离开挪威的时候，最后一个祷告，我跟师母在窗前跪在那里祷告，因为我们离开挪威这个保险箱，去到香港这个万恶的资本主义的社会里面，没有保障啊！那万一没有人给你奉献，给你支持，你全家还带着两个孩子，一个4岁，一个满月，怎么办呢？我们就跟神做了一个祷告，如果神你的心意，是让我们饿死回天家，我们就高高兴兴的走吧，为什么要留恋这个不属于你的世界呢！那我就跟那些传道人、神学生谈这个道理，我说，人要有一个人格，牧师就该有一个牧格，你可以饿死回天家的吗，为什么一定要依赖与人们非耶稣基督的施舍呢，没有那个必要。所以，任何时候，我们现在可以回天家的时间越来越短了，我从95年开始，我们就开始做了这个决定，绝不为了五斗米折腰，为了基督的缘故，我宁可饿死，我也要讲真道。宁可没有饭吃了，我也要把耶稣基督的心活出来。那你愿意吗！你们中间想做传道人，牧师的，那我就的把这个真话告诉你，有一天，你将面对这个可能性，神就可能眼巴巴看着你饿死回天家，也不是不能死，可以的。我常常讲，神叫我们怎么死，有一天，恐怖分子到教会来，拿着枪，扫射，那牧师能不能走到台前，请求他先把牧师打死呢，而不是走到叶子的后面，这个都是值得思考的。当你把生死问题想透，想干净的时候，那你也知道你会平常怎么教导，你会怎么说真话，你会怎么去到真道上去持守，把圣经的真理讲清楚。坦率讲，我也听到很多教会的讲道教导，不是很多人强调门徒训练，因为什么呢？没有人去，不去，大家不当一回事，大家觉得我能回到教会就不错了，还要我参加门训，这是很普遍的想法。其实这就是神的拣选，对不对，这条路本身就是窄路啊！圣经从来没有说，人去的多的地方，才是好地方，没有说，那是窄路，去的人少。换句话来讲，门训就是耶稣基督拣选人的尺度呀，如果你参加门训，热爱门训，委身门训，显然你是被神所拣选。相反，你知道结果是什么，不是我说的，神的话语摆在那里，你说我不说真理，行吗！我当然要说真理了，走到哪，我都会讲，我从来不会讲讲出来的道，软趴趴的，不肯讲，你要不来就不来呗，我其中以前去过一个教会讲道，这个教会的牧师、师母、两个孩子、还有一个姐妹，总共5个人。他说牧师时候到了，请你讲道。我说弟兄姐妹呢？他说就我们这5个人，我说为什么他们都不愿意来呢？他说他们都不愿意来。我说，你们5个人，我当5000个 人讲。我在他们面前讲了2个小时，他们好开心，第一次有一个牧师在我们这里不是讲40分钟，你给我们讲了2个小时。讲完以后，他们握着我的手，说谢谢你，你实实在在没有轻看我们，我说我哪敢，耶稣当年喂饱5000个人，就是从你们这开始的，现在他们教会很大了。所以，不要看人多，不要看人少，你就看在神面前的忠心。有一天回到天家去的时候，可能都是我们门训班的同学在那里，非门训班在不在，我是打问号的。因为信了主，你又不信耶稣基督的核心价值，那你信的什么呢？鼓励在这里听道的，努力参加门训，门训是教会的核心，是耶稣基督的心，是大使命当中核心中的核心。没有门训哪有生命，没有门训怎么会有基督，基督会希望你去门训，对不对。这个大使命主要的经文，就是做门徒，为什么不信呢？你说信基督，但基督希望你做的事，你却不去做，那你叫信耶稣吗！信耶稣的内容是很丰富的。我们中国人常常把信字，当做知道，我知道有耶稣，和我相信有，是两个不同的概念，英文还有一个介词容易表达,中文这个信很容易让人误会，英文你知道吗，I believe in GOD ,就是我信到上帝里面去，我在上帝里面信。所以信耶稣是得按照耶稣基督的心意去信，按照圣经的标准去信，按照大使命去信，按照福音去信，那你才叫信耶稣呀。我有时候很怕人信了耶稣，马上给他洗礼，马上给他做这个服侍，那个服侍，我也怕，也不是没有做过，也是做过。但是做完之后，发现他不真信，一段时间后，他肯定离开教会，而且90%以上都离开教会，省下是10%不到的。牧会这么多年,留下的就是10%。任何教会留到最后的，很少的。通常教会5-7年就转一个圈了，就完全大换血了。如果去别的教会还好，但大多数都离开了信仰，这是实实在在的。那既然这样子，我们为什么还要那么的维护一个虚假的外表呢？为什么不实实在在把真理告他，你信耶稣，你要用心灵和诚实来信，你信耶稣必须在乎耶稣基督的心，你信耶稣必须在乎大使命的核心，你信耶稣必须去委身，你信耶稣必须是真信，必须信到上帝里面去，而不是在外面作旁观者，表面上好像很安全，我很软弱，我还不到时候，但是这个时间不可长，长了表达你的生命，也跟我没有关系，跟你有关系，你是不是一个真信的人，我担心你这一点。如果你真爱你的弟兄姐妹，你就在永恒当中去爱他，而不能够在情面上、感受上、照顾他的软弱上一直这样拖下去，那就把他害了，那不是爱，那是害。所以爱与害的标准是基督，而不是我们，我们都不是，我们都不配。所以只能跟他讲真话，你要信耶稣，好，请问你用什么标准信耶稣呢？你的感觉，还是基督的标准呢？请问基督的标准有哪一些，所以今天坦率讲，我有时候当牧师快三十年了，不知不觉花甲之年也过了，也变成老牧师了。最近，本地的两个牧师也来问我一下神学的问题，牧会的问题，跟弟兄姐妹的问题，牧者之间的关系的问题，我也跟他们谈，谈了几个小时，我就发现这个属基督的价值观不容易建立，那现在还有很多牧者比较在乎教会的人数多少，人们怎么看我呀，领袖们愿不愿意十一奉献，我下个月账单能不能付呀，我想如果你不能付就饿死回天家吗，为什么非要呆在这个世界里头呢，神可能借着这个把你召回天家了，为什么你要活在这个世上呢！可以不活吗,死里算了吗，回天家多好，为什么要留恋这个世界，不要留恋。一个牧者的牧格就是回天家去，我不留恋这个世界，除非基督给我，在世上还有使命，否则，我就不活，否则我就不留，一个人有人格，这是牧师的牧格，这个牧师没有牧格，你怎么牧会吗！牧到最后，你就跟一间乡村俱乐部没有什么区别了。我们一起打高尔夫球，我们一起来玩，烧烤，钓鱼，多少兴趣小组这样的活动呢，不同的活动在本地区，全世界到处都有。但是我们教会就是以耶稣基督的心为心，恰恰跟世界的东西没有关系，它就是基督，标准就这有一个，那你要不要为他而活。所有的东西就集中在这里了。所以还是要跟弟兄姐妹讲真话，让他知道生命成可贵，自由价更高，若为基督顾，两者皆可抛。
其实，整个欧洲当好是这种人本主义和神本主义，这种老底嘉的教会的光景被孕育出欧洲的生命的现状，就是这样子。你想一想，曾几何时，欧洲多么兴旺，那挪威、瑞典、丹麦这些国家，英国差派多少宣教士到中国去，到亚洲去，到非洲去，英国的司步真讲道的时候，讲到天堂地狱的时候，有一个杀人犯，在教会的柱子上，抱着柱子发抖，他深深为自己罪的缘故悔恨不已。葛华的那个城市是挪威往外差派宣教士的基地，多少挪威往外的宣教士都从她那个城市出来，之前的训练要从她那个城市举行的，很属灵的，很爱主。我记得1994年刚奉献的时候，有一个家庭的父亲到中国宣教了60年，从中国的陕西开始、甘肃、青海、四川，就这一带，开始很多年，后来他们去了台湾屏东，为中国宣教了很多年，那一年，是他们这对夫妇，被那个小城市，小乡村往外差派了60年，它每年都有一个活动，为纪念这对夫妇在外面的宣教，并且筹款。我刚好，是那年的讲员，就跟他们分享我的见证，回想起来，那个时候的挪威人还是很爱主的，很热心于往外传福音，现在怎么样呢？现在挪威、瑞典怎么样呢？同性恋已经在这些地方，也包括美国了，很多自由州都已经非常盛行了。刚离开挪威的时候，那时候，法律还没有通过同性恋，教会也没有接纳。后来我走了之后，我在香港看到电视，挪威已经可以接纳同性恋的牧师。所以，这些东西怎么来的呢？同性恋也是人呢？当然同性恋也是人，所以同性恋，也是你要关心他们回到真理中来，回到圣经的标准中来。结果今天的世界不是这样。反过来，以他的谬误为标准，放弃了圣经的标准，这就可惜了。听懂我的意思了，整个是是非颠倒黑白了，道理就是如此这般的可怜，可怕。
所以，我觉得教会，挪威有一个教会，是不要国家的钱的，全部弟兄姐妹奉献的。我想会好一点， 我就不论断他们了。我讲瑞典，如果钱是由国家拨下来给他的，可以。但是当国家的法律以圣经的真理相背的时候，这个教会的弟兄姐妹就要做一个决定，我们是不是以圣经为标准，我们是不是尊主为大，我们是不是宁可离开世界，饿死回天家，也不留恋这个世界，能不能为主做一个持守真理的见证，这跟我刚才讲的道理是一样的。个人如此，教会也是如此。如果我们今天所信不过是人本主义的延伸，那你来教会干什么，你去世界去打拼，你如果没有上帝，没有圣经，没有真理，那我们就去疯狂，去罪孽，去败坏，更好，更爽，多痛快呀！对不对。跟江湖人生，酒肉吃着，谁怕谁呀，你现在活的就是活个真理吗！
撒玛利亚人，其实在历史上一路走过来，很多地域上的区分，融合和不同的演变，他曾经人多的时候，大概10万-20万人，人比较多，但是他这群人也遭受到历代从希腊、玛代，从罗马这些帝国对他的逼迫，甚至有一些人他们被掳掠和杀戮，到他最后只剩下1-2万人留在当地。那人数也越来越少。等到耶稣的时代，撒玛利亚人所剩的人数其实也不多了，那个时候，也曾经很兴旺过，他们也相信摩西五经，也献祭，也当时律法的旧约的选民生活的形态很像的。当然不同的时代有不同的演变，那你的问题就是说撒玛利亚人和加利利的区别，其实在加利利，包括推罗西顿这个地方都有不少犹太人，在那里求生存的，在那里找生活的，就包括耶稣了，彼得、安德烈，他们都在加利利打鱼，很多犹太人走到上面去的。这些 人是犹太人，他们不是撒玛利亚人，但他们住在在耶路撒冷的犹太人观念中的撒玛利亚范围，这么讲，这个是第二个切割。他们会说，拿撒路会出什么好人，其实是哪怕你是犹太人，但是你住在了北国的范围里面去了，也是被我们瞧不起的。但是会接纳每年逾越节回来，献祭、数点人口，他都接纳的，就是在大的节日，他会验明身份，我是犹太人，我是南国的，我没有跟当地人通婚，很多这样的手续跟祭司交通之后，大家也是同意的。换句话讲，在北边特别是以加利利河为界限的那几个拿撒勒了，迦百农，新约所说的那些城市，围绕在加利利湖的大概西北角到西边，这个半圆的区域里面，基本上就是耶稣生活的地方。这个地方当然有很多的迦南人，也有很多的撒玛利亚人，所谓的撒玛利亚人是跟当地人通婚了，血统不纯正了，就称为撒玛利亚人。那犹太人分的出来，我们外人分不出来，样子还是一样。因为你要去，你要说你是哪个家族的了，犹太人对家谱的记载很清楚，一查家谱就知道你这个家谱有没有跟外邦人通婚，有通婚，就被人瞧不起，就是撒玛利亚人了，这个界限其实不是太明显。但是有一些撒玛利亚人也是被耶稣称赞，好撒玛利亚人，他也是以色列人，他也是犹太人，但是他被称为撒玛利亚人，就是他的祖先曾跟当地人通婚，血统不纯了，但是人们对耶稣给撒玛利亚人称赞，熟视无睹，视而不见，这是我说的话。但是上帝从来没有对撒玛利亚在经文当中有一个很清楚的审判和一个界定，耶稣还是称赞这些好撒玛利亚人的。耶稣也亲自去，那个撒玛利亚妇人在井旁，遇到那个妇人去跟她谈福音。耶稣的口中、本身的经历都谈到撒玛利亚人，但是耶稣成长于撒玛利亚人的范围里面，在拿撒勒，加利利，从这里面看这一块，值得谈，大概观念就是这样子。撒玛利亚人有自己独特的祭坛在那里，就是南北国分开后，以色列耶路撒冷他敬拜的中心，撒玛利亚有自己敬拜的中心，有它自己独特的范围，有的。但它就横在就是耶路撒冷和加利利之间。通常人们要走，要绕道而走，不经过它。但是因为撒玛利亚在这里，以至于犹太人认为，加利利的人也是身份低微的，也是低下的，也是不如在耶路撒冷高尚的，因为你常常有来往，有接触，以至于你在南国，耶路撒冷的犹太人认为你不圣洁。因为在耶路撒冷的犹太人几乎不跟撒玛利亚人来往的，一来往就觉得很脏，不圣洁的感受。虽然加利利不属于他，但是你有接触，有来往，有碰到。就是你也不洁净了。这个意思。
