行在血气中的亏损（Maria Song）

             行在血气中的亏损

 

一、血气是信心勇士的致命伤

    查看历史，发现尼尼微作为亚述首都，在当时极其强盛，对战败国实施“三光”政策（烧光，杀光，抢光），就像抗日时期中国人极其痛恨日本人一样。但神吩咐约拿做的事实在“有违常理”。放在今天，简直是“卖国贼”的行径。无论从自身情感，还是民族情感来说，约拿要担任的都是招人恨的角色。所以，约拿死都不肯去。他并不缺乏被人扔进海里喂鱼的勇气，但是宁死也不从这吩咐! 

 

上帝的救赎方式:

1、吩咐，再吩咐……一再嘱咐。神头次吩咐，约拿胜不过自己的血气选择叛逆; 神第二次吩咐，约拿从自己刚走过的经历得了爱和信心，勉为其难地遵行。

2、兴起苦难绝境，铭刻爱的关系——仇恨，会让人无法再清心见神;但死茵之地却会让人暂时忽略仇恨，往往最危机之时，人反而会想到生命中最重要的事——同样，约拿在鱼腹中将死之时，恢复了和神最亲密的交通。这至死不渝的爱，就是约拿遵行的动力! 否则，他连踏上尼尼微之行的心力都不会有! 

 

小结:

1、人的情感和判断，无论看起来多么合情合理，都不完全。“亏缺了神的荣耀”。所以，随从血气就是罪，正是神要救我们脱离的——这是盟约中神曾对我们的应许。祂必守约! 

2、爱是动力源泉。想改变人（孩子，配偶，周围人）的情绪和固念，唯有爱，而且是真爱。神就是真爱，唯有回归祂那里，心才会被改变。

 

祷告:

    主啊，我承认，自己很多“合情合理”的情绪和看法（比如:对公公婆婆越界行为的不满;在孩子任性时的发火; 看到普世教会中的不义现象;对世人的贪婪或欺诈行为）都是片面的，是不完全的，也是有罪的。今天，求你救我脱离。我要恨的，是罪不是罪人——主啊，这正是你怜悯的原因，愿主更新我。感谢主，因为我何时回到你的爱里，就是回到拯救里。

 

二、血气让忠心仆人的爱心冷淡

     约拿懒得走遍全城，更何况自己刚刚狼狈十足地死里逃生，他不情不愿地走了一天，对敌人宣判:“再等四十日，尼尼微必倾覆了！” (约拿书 3:4 和合本)。约拿说这话的时候，一定很痛快很解气。用神的话泄愤是很舒服的事，看!这是神的话! 你们这些恶人灭亡真是活该啊! 约拿只走了一天，懒得走遍全城（原本三天路程）。因为他只想宣告审判，根本不想救人;当然死里逃生后身体虚弱也有利借口——但根本原因在于，他不爱这些仇敌。他来，只是因为对神的爱或者还有对管教的敬畏，他才勉强跑这里宣告审判。但他一点儿也不爱这些敌人! 血气，让忠心爱主的仆人爱心冷淡懈怠，不能尽心尽力传神。唯有爱，是服侍的最大动力。难怪耶稣说:“你要尽心、尽性、尽意爱主－你的　神。 这是诫命中的第一，且是最大的。 其次也相仿，就是要爱人如己。 这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”(马太福音 22:37-40 和合本)

 

上帝的救赎方式:

    神能兴起仇敌自救，懈怠服侍的仆人却受责备。神说:“然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。 所以，应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。” (启示录 2:4-5 和合本)

 

小结:

   认识神的爱，赋予我们服侍他人的动力; 但血气会让我们对罪人产生抵触情绪，最终陷入冷淡和懈怠。

 

祷告:

     主啊，我得罪你了。因为我常常喜欢这个，反感那个; 也常常为一些外界的狭隘、傲慢、恶言、论断或误解而烦躁甚至恼怒。因为我只能爱那些爱我的人，厌烦令我心烦的罪人。今天我知道，这些全是你对我的祝福。我同样是罪人，你能救我，也能救他们。求主帮助我，在被激怒时能安息主里，满有平安喜乐，仍住在你的爱里。

 

三、血气令人陷入傲慢无知的残忍

     上帝因为尼尼微全城人的悔改，就怜悯他们，不再实施宣判而赦免他们。但约拿为此极其愤怒! 他心凉到极点，祷告埋怨上帝，话语中甚至有讽刺的味道:“耶和华啊，我在本国的时候岂不是这样说吗？我知道你是有恩典、有怜悯的　神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去。 耶和华啊，现在求你取我的命吧！因为我死了比活着还好。” (拿 4:2-3 )  神的作为让约拿陷入困惑! 他愤愤不平地想:“主啊，既然你根本没诚意要惩罚这些人，干嘛偏和我过不去？主啊，既然你定意要和我过不去，干脆弄死我吧! 我之前的受苦受难，毫无意义! ”上帝回答: 你这么发火，对吗？

     约拿的怒气正说明他不明白神的心意。一方面，上帝要借着第四章让约拿和后人明白祂对爱人兴起苦难的真正用意所在——身陷绝境的痛，会让我们真正静心体会到与神互动的爱，也更深认识到自己的天然血气正是与神为敌的!  另一方面，第四章记录了神要借着这件事帮约拿胜过“老我”。人什么时候会陷入情绪？耶稣时期，人为什么无法忍受不吃不喝的施洗约翰？因为异己;人为什么抵挡又吃又喝的耶稣？因为异己。如果“已”坐王，是已经篡权弃神了! 已如果做了王，无论学识和见识多少，看问题必然是片面和自我中心的。

    再看约拿，他出了城，幸灾乐祸地坐等看大戏——能亲眼看仇敌遭报，被天诛地灭是多么大快人心的事。“报仇雪耻”，是人性中被认为“义”和“勇敢”的事。但是，人性的义中有残忍和残暴。当我们在所谓的“义愤”中审判恶人的时候，也会不知不觉地陷入残忍。情绪会让我们眼瞎，看不见自身的残忍——正如约拿根本没想到数十万小孩子惨死在灾难中的景况。恨令人在义愤填膺的时候，常常不知道自己有多残忍! “怨恨人的，用嘴粉饰，心里却藏着诡诈。”(箴 26:24 )

 

上帝的救赎方式

1、仍是苦难。在约拿准备幸灾乐祸之时，神“很配合地”赐下恩典，天赐蓖麻提供阴凉。约拿大大喜乐，庆幸自己顺服了神的吩咐，主真爱我，知道我现在体弱。 谁料次日，画风突变，蓖麻居然被虫咬枯萎了! 祸不单行，烈日暴晒着这个刚从鱼腹死里逃生的人，几乎晒死! 苦难又来了，又苦又绝望，主你不是爱我吗？可是，对恶人，你轻易放过; 对我，你可是真狠心，让我死吧! 约拿极其绝望，不仅肉体痛苦，心灵更是痛苦——最可靠的那一位如今不可靠，还有什么比这更痛苦？!

2、真理光照。神问约拿，你因为失去眼下这个庇护就发怒，对吗？约拿说，太冤了，我愤怒是理所当然!（拿4:9）真理临到:“这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的；一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜； 何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？”(拿4:10-11 )  你能怜惜一株植物，却不怜惜几十万幼童的命! 对吗？

 

小结:

血气之勇会让人为自以为的“善”和“公义”振振有词，或举起大刀，或冷漠看报应，却看不到自己的残忍。

 

祷告:

主啊，你曾说要爱我们的仇敌，为那逼迫我们的祷告。曾经我不理解，但如今，我愿意。