2月27日门徒录音
我们愿一切的荣耀颂赞都归给你，因为你的缘故，我们今天能够得想自由，因为你的缘故，我们得想神儿女的身份，主啊！求你今天继续带领和帮助我们，主啊，求主继续与我们同在，感谢祷告奉主耶稣得胜的名求。阿们！
先说门训功课，大家都做的不错，我读大家的祷告，我都很感动，每个人都用心灵和诚实来敬拜神，这事让牧师心里面好安慰，这个礼拜我因为你们的祷告，也得到很多的鼓励。那有一点点是走心，有一点点用脑，右脑子在用的比较发达，所以是大家比较舒服，我们也两边会在动了，有时候左脑，有时候右脑。
今天会有一些思考的课程，思考的内容会多一点，可能又会让我们稍稍辛苦一点，我就鼓励我们每一位弟兄姐妹，就是努力让自己养成一个习惯，是每个礼拜都有一些就是左右脑互换的机会，那有的时候，我会有意识的让你们左右脑互相换，我注意不到，你们要稍稍自己注意一下，就是从读经的角度来看呢，从这次写祷告的这种方式，让自己左右换换脑，其实这是我们每天要做的吗！葛华每天4、5点就起来写灵修了，写祷告了，她坚持很多年了，大家应该向她学习。每天你都写，这是很宝贵的。门训我希望你每个礼拜能写一篇东西出来，那为什么这么讲呢？其实门训的目的是栽培天国可用之才。我们的目标就是把大家栽培成为神所用的那些人，神所在乎，神所用的那些人。在我们栽培的计划当中，如果你有做牧师、宣教士、传道人的呼召，那你每个礼拜的一篇信息就是你的讲章，那你如果没有做牧师的呼召，那你可能作执事、长老，在主日学团契、小组分享里面你就有机会带出神的话语，那你哪怕做信徒领袖，那你也有与人分享的机会呀！或者你要跟人家布道，那你每个礼拜的信息也是向你的福音朋友讲的一篇信息。总之，每个礼拜的有一篇信息应从神而来，栽培出来的与神同行的习惯，这个习惯的养成你就产生一个信息力，在你生命当中是有神的话语，有领受的，而不是说，自己凭血气活着。乃是当你每个礼拜都有一篇以上，这样神的话语的时候，你这一个礼拜真的神的话语成了你脚前的灯，路上的光。因为你一天很难写完，可能长长需要思考，思考个3、5天甚至更长的一段时间，所以这个礼拜就成为让神的话语，灵里面带领你，心里面去安慰你，然后在你的思想当中将你跟神的关系用理性、用灵性、用思考表达出来。门训其实就是在做主的门训，把神的话语、神的心意活在自己的生命当中，这是我们门训的目的，为什么门训既可以栽培出牧师来，也可以栽培出平信徒来，弟兄姐妹，教会的领袖。看你的呼召在哪里，你的呼召在哪里，其实门训都可以满足你。其实留意一下，在新约的时代，特别是在耶稣的时代，没有神学院却有门训，换句话讲，门训是主回来以前的一个永恒之道，而神学院未必是，神学院是一个时代的产物。神也可以用神学院，但神从来不改变门徒训练。盼望大家明白这一点，能够抓住这个神所在圣经里面所彰显的心意，我们即不否定任何一间神学院，但我们却绝不放弃门徒训练，这是主的心意，好不好。
大家打开约拿书第三章，读一下，经文不长，大家留心我们怎么读圣经。这个是我们生命当中永远不可缺少的，跟神的话语从永远到永远，神的话语是我们生命当中最重要的那样东西，比我们这个饭碗更重要，比我们的金钱名誉地位更重要，比我们的儿女父母都重要，盼望大家明白这个道理。如果这个听不懂呢，那我们只剩下可惜了，这三个字了，这一生当中我们有时候是把神的话语当做一个点缀，当做一个边角料，当做一个可有可无的一个前餐，甚至不是正餐。有时候，神的话语总是入不了我们生命中的主题，留意第一句话，上帝的话第二次临到约拿，那第一次在哪里？耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说：“你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前。”第一章和第三章，两次耶和华的话临到约拿，结果不一样，感觉不一样，思考不一样，思想也不一样，如果你要想去做一份功课呢？那两次神的话语临到同一个人的原因、结果、起伏、高潮，那种属灵的真理都是值得我们去做一份功课的。如果你愿意做，这份功课值的一作，大家可以做一个笔记，这是对比第一章和第三章，这个耶和华的话两次临到同一个人的区别和联系，那你自己的领受什么？对你的教导是什么？这是第一份功课，你可以考虑。我的功课是多种多样的方式的，不是唯一的，每一个同学可以做不同的功课，根据你自己的情况。你起来，照耶和华的话往尼尼微去，这尼尼微是极大的城，要走三天。第四节：约拿进城走了一日，宣告说：“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”请问约拿走尼尼微，是把尼尼微城都走完了吗？只走了三分之一。请问这个宣教士是一个忠心的宣教士还是一个偷懒的宣教士呢？不难判断的。按道理，他应该走遍各乡各城，他应该效仿主的样式，我们十一年前，我什么时候开始为这个城市祷告呢？我在05,06年就开始为这个城市祷告了。05年的下半年6月份到06年的6月份，花了一年的时间，我在这个城市，一条马路我都走，都为每一条马路的分界点祷告，大概祷告了一年，为什么呢？因为上帝要带领我要在这个城市值堂，那我就为这合城的人祷告，还有一些可能华人可能去的地方。我们在上帝的面前要不要尽这个忠心，上帝吩咐我们去尼尼微城，我们可能只去了三分之一，我们的生命在上帝的面前可能不那么尽忠心，这一点做一个对比，应该是什么呢？就是从第四节，要走三天才走的完，尼尼微只走了一天的路程，第三、四节做一个对比，问自己一个问号，回答自己，不用思考了，不用做功课，我是要走一天，还是要走三天，如果上帝让我走三天，我打算走几天？效仿约拿的哪一点呢？还是汲取他的哪一个教训，这是思考的问题。第五点是一个问号，第五节“尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣”，请问为什么，为什么会发生这样的事情，为什么会有第五节这样的经文呢？这样的事情怎么可能发生呢？怎么这么一个不忠心的神的仆人，跑到这里来，上帝给了他三天的路程的使命，他只走了一天，这是一个不合理的事情，为什么大家读完这个经文就过了，不留下来思考一下呢，非常不合理，我们所种的，和所收的不合理，圣经说你种的是什么，收的就是什么。你不尽忠心，怎么会有福音收获的果子吗？不可能的吗！但是约拿就收到了一个不忠心的果子，大家看到了没有，上帝给他三天路程的使命，他只走了一天，但是上帝却给了他一个合城的人都悔改，为什么？回答的时候，一定要回到经文当中，回到圣经，圣经全部有答案，他有时候不说，答案也在那里，等着我们去思考，等着我们去挖掘，它里面都是宝藏。大家想一下，当你面对这个问题的时候，你一定要去圣经中找答案。那你就要思考了。假设你是约拿，你又跑到一个城市，你又不忠心，又不良善，又悖逆，显然是一个坏孩子，结果上帝让你收到了你不应该收到的果效，你不问原因呢？约拿看到这个结果丝毫不觉得奇怪，他觉得是理所当然，毫无疑问是人的罪性，没有合理的部分，是有的。你要思考什么问题，约拿从哪里来？约拿去尼尼微之前从哪里来，从鱼肚里来。鱼肚子里出来的人长什么样子呢？你想像把你泡在鱼肚中三天，怎么样子呢?被人丢下水，几个水手把你丢到水里，泡在海水里，只是皮肤皱一皱，但进到鱼肚里，我们的皮肤是一种被酸性的液体灼伤的颜色，他可能浑身是白色的，刚从鱼肚子里面，脸、身体、皮肤，遮无可遮，去到城里面，每人都把他当做怪物，他不用传，是别人来问他，上帝给他一副传福音的全幅军装，你留意到没有。上帝亲自为他穿上传福音的全部军装，不需要去讨好路人，不容易。但是约拿不需要，身穿了一副耶和华给的亲自披上的全幅军装，弟兄姐妹，有的时候，我们生命当中遭遇苦难，这个苦难可能恰恰是耶和华所为我们穿着上的最完备的军装。苦难是我们最完美的装备，你今天在苦难当中吗？你今天在痛苦中吗？你打针所经历到的痛苦，请你相信我，你日后必要成为以后人的帮助。你信吗？我信!你再去安慰那些打针受到伤害，受到软弱的人，你就有血有肉把你的见证讲出来了。你可以讲出那份眼泪，对不对！今天你的儿女不听话吗？那你就为此感恩吧!有一天你回头去坚固你的弟兄，坚固你的姐妹，你也可以讲出你的眼泪，你的眼泪一点也不虚假，你的情感是真实的，你的痛苦是没有人可以否定的，你的脸上写了一句话，我儿不乖，我女不孝，我真是苦啊！想一想，上帝给的苦难都有原因的，我们不愿意接受，但这就是他给我们的理由。当然不要、不能担忧了，任何时候谁都不要担忧。无论是谁，生命中遭受任何事情，都不能忧虑、担忧来解释，只能以感恩去面对。信的过神一定是在这点上赐给我们美好的装备。约拿刚从鱼腹里出来，浑身都被胃酸灼伤，白白的。所以他去到尼尼微城，合城的人都来问，你从哪里来到哪里去，约拿说，我刚从鱼肚子出来，要前往你们这个大城，对你们说一句话，说什么话呢?说耶和华告诉我，吩咐我说，尼尼微再过40天就要毁灭了，除非你们悔改，请问还有谁不信呢？从国王到贫民，合城的人脱下朝服，你知道尼尼微里面住的什么人吗？是和成吉思汗划等号，同等凶残的人，是屠城。尼尼微亚述帝国的人就是两个字，残忍、残暴、杀人如麻，非常残暴。一听说亚述帝国，当时不要说以色列人，就是埃及人浑身都发抖。你要想懂得古代的以色列他的国际形式，你就记住三点成一面就好了。哪三点呢？北边有亚述帝国，南边有埃及，派生出来一个巴比伦，这就是他所面对的一个外敌。常常是亚述帝国、埃及帝国两个帝国在打仗，然后作为亡国的以色列人常常一会讨好上面的亚述帝国，一会讨好下面的埃及帝国。最后因为你讨好埃及帝国，亚述帝国就打你，因为你讨好亚述帝国，埃及帝国就打你。以色列一直是做夹心饼干，因为他一直是悖逆神，拜偶像，神就用以色列的敌人去管教他。我们生命当中也常常遭遇敌人，对我们不好的人，可能是我们的儿女、父母、丈夫、亲戚、老板、弟兄姐妹呀，你的牧师呀,可能都是你的敌人，你的身边充满了这样的人，少吗？不少，蛮多这样的敌人，也不要慌。到了新约到了耶稣说，就把他当敌人好了，耶稣吩咐说要爱仇敌呀，爱敌人呀！越是逼迫，越是对你不好的，要好好的爱他。上帝的吩咐不会错的。你的感受上是不对的，你的感受不深真理，上帝的话语才是真理。能不能以神的话语为真道呢！好，我们回到这里来，我们几乎找到了为什么约拿只有走一天路的资本，因为上帝替他付掉了那两天的债务，他应该把这两天走完，满足三天的路程，但他没有走完，上帝替他走完。他像一个任性发飙的孩子，带着遍体鳞白的身体在尼尼微只走了一天的路程，跟上帝讲，我够了，我从鱼肚子里出来，我够了。向一个发情绪的孩子。上帝拣选一个这样的人，走完一天，就在城外慢慢的观察这个城要不要倾倒，要不要向耶利哥倾覆，合城的人去，向亚述帝国杀别人一样，这是约拿的心。我这么辛苦，耶和华让我往尼尼微去，我不去，我往他施去，我去被耶和华丢在海里面去，你以为好受吗？我浑身被灼伤了，你还让我走三天，我不走了，这是约拿当时的光景，能体会的到吗？尼尼微人信了神，便宣告禁食，因为他们看见神迹奇事了，从最大的至最小的，都穿着麻衣，尼尼微王从宝座上起来，我们信耶稣的本质是离开你自己的宝座，我们每个人谁没宝座，每个人都有不肯离弃的宝座在我们的生命里面，我们的怒气，我们的情绪，我们的认知，我们的老我都是我们的宝座，你愿意离开吗？我记得在其中一个国家，跟他们分享网络教会的意象，那个国家弟兄姐妹很安逸，瘟疫对那个国家影响也不太大，那些很可爱的弟兄姐妹没有办法认识神在今天这个时代，给我们了一个大的时代，我们今天所经历的是一个扭转乾坤的大时代。我们没有办法想象神怎么会把我们从线下带到线上来，没有人做好这个准备的，想也没有想过的。上帝给我们开的这个路，是人心没有想过，眼睛没有看见，耳朵没有听过的路。这一来就要快一年了。我们从去年3月份的第二个礼拜，走到了今天，快一年了，结果那个国家很多弟兄姐妹，他们彼此坚持教会只能有一种方式，就是线下的教会，不可能有线上的教会。我说你凭什么呢？凭着这么多年的经验，我说你为什么这么多年的经验成为你的标准了呢？他没有办法回答。我说谁能够回答约拿他只走一天的路程，就得到了三天的果效。凭什么，不合理，圣经说，你种的是什么，收的是什么。你种的只有一天，为什么得到三天的收获呢！可能弟兄姐妹抱着想线上聚会停掉，回到线下吧，坦率讲这种方式是舒适的，轻省的、容易的。在线下牧羊一个小团体，蛮舒服的，不太那么需要每天面对全球的弟兄姐妹，压力会轻很多。但是这个“好日子”到头了，以前想象的老底嘉不在回来了，上帝把我们的老底嘉从我们的生命釜底抽薪给抽走了，以至于有两条路，或是顺服上帝，放下自己的感觉，紧跟基督的脚步往前走，或者是失落吗？那么简单的道理怎么听不懂呢？自己的感觉真是真理吗？福音最大化、使命最大化、基督最大化，才是我们的标准。当然感觉不舒服，约拿非常不舒服，带着浑身的伤痛从鱼腹中出来，被迫走一天，他也不心甘情愿，他希望就在城门口叫一天回头就走，他毕竟走了一天，也不要说约拿不尽忠心，他带着伤走的，痛走的。我93年开始在何钊、叶子所在的城市传福音，那个时候，我是带着遍体鳞伤去传福音，我浑身疼，拄着拐杖，骨头都断了。从上面走到下面去，有一个斜坡，我就从那个地方摔下去，我的脑袋把门给撞开了，当天晚上，那间房子里有17个人，看见我满脸都是血，17个人都哭了。告诉我说王弟兄，你不用传了，你传的一定是真理，你带着浑身的伤痛，来到我们这里，可能跟你并没有什么血缘关系的人来传福音，你一来就是没日没夜的传。我是一个残疾人，带着拐杖，走不完三天的路程，我只能走一天的路程，但上帝给了我一个满满的收获。每一个礼拜平均有9个人信耶稣。那当时是一个大的丰收，当时我没有装备好，上帝派了两三个人过来帮我，我也没有经过神学训练，也不知该怎么做，所以约拿的这个不完全，只会讲一句话，再过四十天，尼尼微就要毁灭了。今天这个话语临到我们，再过某些天，我们也要毁灭了。你还不传福音吗？保罗讲的很清楚，你不传福音你就祸了，你传就有赏赐吗！这种在圣经比比皆是。去读一读哥林多前后书，把那个经文好好读一下，保罗讲的很清楚的，你不传，福音的使命已经交托给我们，请留意，不是单单交托给牧师，你只要信了耶稣，肩上就有这个担子，逃不掉的。我盼望大家能够把这几节经文给吃透它，然后王下了宝座之后，王开始替他传福音，“王和大臣有令，人不可尝什么，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。人与牲畜都当披上麻布，人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。”留意没有这些话本应该是约拿说，但约拿没有说，上帝替他担当了他当尽的职分，让他所传的福音对象替他去传，为什么？也可以说上帝是爱，也可以说是上帝的智慧。上帝让约拿的生命经历了苦难，经历了磨难，他生命的见证就是信行，人们读了约拿，就读了信行了。不要让我们的信行大过我们所要传的信息。今天我们的人都很有信行，都很有性格、情绪、很有特色，人们认识我们很容易，认出我是谁，为什么？他有脾气呀！一个不高兴，我跟你翻脸了。大家很快的认识我是谁，因为我很有性格，但是当你的信行过强的时候，你所传的信息就不见了。一个作为上帝的儿女，神的仆人，神的使女，一定要记住不要让你的性情大过你要传的信息。上帝叫你的生命，叫你的性情是来传他的信息的，而不是彰显你的性情，你的性情有一天会过去，但是你所传的信息会成为永远。这是约拿要面对的问题。约拿的很多性格、性情太强，上帝不用他，用他的敌人，宁可用他的敌人也不用他，他的性情太强，以至于约拿所要传的信息也只有一句话，再过四十天，尼尼微就要毁灭了。只有这一句，其他都讲不出口，上帝让你的敌人来讲，叫你脸上蒙羞。这是王和大臣说的话，人与牲畜都要披上麻衣，要极力的呼求神，个人要回转过来，那难道不是约拿该说的话吗？离开他的恶行，丢弃手中的强暴，这难道不是约拿该说的话吗？但约拿的性情太强，讲不出这样的话，讲出大家都会觉得奇怪，你自己手中那么强暴，动不动打人、骂人、杀人，谁敢跟你接近，你说你们要离开坏的行径，他自己坏到鱼肚子里去了，个人要回转过来，回转容易吗？难道上帝要把每个人丢到鱼肚子里吗？约拿的性情强于他的信息，以至于上帝不用他。那我们呢？我们有一天走到上帝不在用我们的地步，你才甘心、罢休呢？你的性情那么强真有这个必要吗？不能放下来、谦卑自己、顺服神可以吗？这个感受是自己付责任，不是别人负责任，是你要学习把他放下。第9节“或者神改变初衷，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。”这些话是约拿应该说的，但是约拿已经失去了说这些话的资格，他的位份被自己的性情吃掉了。我们会不会也是如此，我们从蒙神拯救那天开始，你就应该是一个宣教士，应该是一个传道人，但是从信主到现在，你传了多少福音，你传的福音应该是有限的，因为你的性情过大，你的信息被你的性情所淹没了。第十节“神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降于他们了。”对比一下，一章一节，耶和华对约拿说，你去，去尼尼微传福音去，到现在福音不传了，合城人悔改了，你甭管他谁做的，怎么做的，先不要管他，但耶和华吩咐约拿的事情，划上句号。你如果是圣经的作者，按道理应该此时此刻，收笔了、杀青了，无话可说了，完成使命了。应该划上句号。约拿书就这三章就够了，为什么还有第四章？上半段讲完了，我现在开始讲下半段。
现在我讲下一堂课，大家想一想，第一章的第一节和第三章的第一节，这两个的对比。你感受到什么？第二问题是你思考一下，为什么约拿只走一天的路程。理由何在？上帝为约拿穿上了全幅的军装。第三个问题是关于性情与信息的关系？第一节课是三个重点去思考。你可以做功课，也可以去思考。
第二节课，第二个大部分可不可以没有第四章，使命完成了吗？我请你去尼尼微做一件事情，做了，做的怎么样不管，做的果效也不要管，他毕竟做了，他完成了这个使命，使命完成就应该划上句号，但是接下来一个命题大家应该注意了，什么命题呢？一个拥有使命的人，他更加需要的是拥有生命。你不要以为你拥有上帝的使命，你不要以为你信主信了很多年，你生命就不需要成长。我们常常是居高临下的角度去看一些福音朋友，孰不知很快的，在后的就必要在前了，很快的。第四章有的原因是因为耶和华要回头收拾约拿的生命，我第一章给了你使命，就暴露出你的生命的问题。这是神在前三章把使命完成，使命完成之后要回头收拾约拿的生命，大家做功课思考，一定要划上一个印记，有使命的人更需要有生命的成长。担当使命是因着你足够厚重的生命，否则你担当不起的，你背不动的。对不对。耶利米这个人，耶利米是非常可爱的先知，这么多先知当中，我蛮喜欢耶利米，他很有情绪，很有感觉，他很有眼泪，很有艺术家的气质，跟我一碰既合。我喜欢他对事物的敏锐，上帝怎么对付他呢？你看看耶利米书充满了什么话呢？上帝的话临到耶利米，跟约拿是一样的。他们倆共同之处在这里，虽然共同的时代，同一个使命，约拿和那鸿书是同一个类型的书，都是对亚述帝国人说话，但是上帝做事的方式来讲呢，耶利米是最像的。如果你读耶利米十八章，“耶和华的话临到耶利米，你起来，下到窑匠的家里去，我在那里要使你听我的话。”这跟后来约拿书的第三章本来应该是约拿说的话，但却是亚述帝国的国王说，离开了宝座，脱下了朝服，起来下到窑匠的家里去，我要对你说话。亚述帝国的王说出了本来应该是约拿说的话，都是共同要面对一件事情，都是要与神相遇，与神的话语相遇。那么你呢，弟兄姐妹，你是否已经与神相遇呢？你是否已经与神的话语相交呢？你是否在神的话语上对你的生命发生作用呢？还是这么长时间以来，神的话语完全没有感觉，你过的是一个血气的生活，你过的是一个与神的话语没有关系的生活。这是你吗？读一下约拿书第四章，如果你读了这一章经文，你没有眼泪，我会觉得很好奇，你如果没有感受到一个父亲对儿女的宠爱、甚至是溺爱，我也感到你的眼光可能被什么东西遮住了。第四章坦率讲比前面三章更多的情感成分，虽然第二章很多祷告的情绪在里面，第四章就好像是人间的父母吗！我有时候对我自己的两个孩子，也有一点神对约拿一样，百般的宠爱、溺爱。师母有的时候比我好，不会放弃一些原则。我记得儿子从9-12年级修了辩论课程，每个周末都到外面去辩论，周六一大早就出门，半夜才回来，常有的事情，所以礼拜六没有收拾他的房间就成为我的宽容。我是一个极其严格的父亲，军队出身，不允许家里有不整齐呀，女儿被我管的很到位，儿子就心痛了，周六的辛苦，就算了，不纠正了，心痛了。当然这样做我是不对了，我就帮他祷告了。但我发现会收拾房间的女孩子很少，我也不报什么奢望。我们回头看一下，有那么几条线大家注意抓一下，第一是约拿的情绪线，盼望大家做为一个功课很重要，把约拿的情绪线给抽丝剥茧拉一条线出来。他是沿怎样的脉络走过他生命当中的大山、小湾，如何经过不同的山山岭岭，丘陵各种各样不同的地方，他是如何经过的，所以要看一下他的所经之处到底经历了什么。你要讲他的情绪一定是跟神与他的对话之间所带来的那种高高低低的脉络，你会看的到的。第二、请你找出上帝对约拿的理性线出来，上帝是讲理的，两次说，你这样合理吗？你这样有道理吗？请问你这样讲对吗？上帝是一个讲理的神，意味着什么，大家想一想，上帝需要跟你约拿讲理吗？不需要。理是什么，理是上帝所创造，所设定的一个逻辑，一个讲给道理。所谓的逻辑就是合乎理性，合乎道理，你得讲点理呀！有理走遍天下，无理寸步难行。这个理是什么，理是表明一件事情，上帝的谦卑，是基督的形像，却不应与神同等为强国，反倒舍己取了奴仆的样式，成为人的样式，钉上十字架上。上帝给你讲理，但他对自己最无理，他把自己钉上十字架，他以他自己的舍命和我们一起遵循他所设立和创造的这个理，也跟今天圣灵的关系一样，今天很多灵恩派的，或者某一些，不一定是灵恩派，或者是极端灵恩派吧，甚至走向了异端，他说圣灵比圣经大，所以今天圣灵仍然在做一些超越圣经的工作，貌似合理，圣经是神所启示的，但是你不要忘了，三位一体的真神都一同在拯救大计完成之先，对自己有一个自我的限制，他不超越这个圣经，他以不超越圣经为与人建立关系的基石，否则你说这个事不就乱了吗，就没有礼了吗？对不对，你这样做合理吗？耶和华在约拿面前，把自己放到一个和约拿一同平起平坐，来面对一个道理的标准，圣经也一样，圣灵也是如此。圣灵也是谦卑自己，把他放在一个我们一同来面对圣经这个标准，这个圣经的标准的光景当中，我盼望大家听的懂，这个类比性非常重要。从约拿书当中看见圣灵对自我的限制，看见上帝对自我的谦卑，看见神人工作的方式，所以你要找出上帝对人的这个理性线出来，一个是约拿的情感线，情绪线，一个是上帝的理性线这两条线要把它拉出来，拉不出来的话，我们就读不出约拿书第四章这11节的结构，这两个结构非常重要。第三条线是耶和华对约拿的怜悯线。非常的清晰，与他的情绪线、理性线彼此交错，彼此相交，平行而行。上帝的怜悯和他的感性理性彼此相融、缠绕、永不分离。令我们感动。记得雅各书怎么样讲吗，怜悯是可以向审判夸胜。有一天我们可能都要回到神的面前，向神交账，约拿也要交账，我们都要交账，到时天使会在记账本上翻一翻，本来会因罪受责罚，但因有怜悯，就免了。怜悯是向审判夸胜。我们的生命有没有怜悯，耶和华一直用怜悯来告诫我们，很多人欠我们的债，很多人得罪我们，很多人伤害我们，你能原谅吗？怜悯线大家把它抽出来，这是约拿书第四章的一个信息。怜悯线抽出来，就同时有第四条线，是约拿的残忍线，和上帝的怜悯线是两条平行线，不相交的，当然最后归一了。所以大家要学习第四条线，约拿的残忍线，要把他从开头一直抽到第四章的结尾。上帝的怜悯线，约拿的残忍线，这两条线把它抽出来做一个对比。
在第四章或者在全书，找出约拿生命中的残忍线，这是不容易看的到的，被许多东西，遮盖着压在下面里面的。残忍的定义到底是什么？我们首先要对残忍、情绪要下一个定义，那我就把这个概念开放给大家，每个人都给残忍下一个定义，什么是约拿的残忍，什么是你的残忍，什么是外邦人的残忍，什么是撒但的残忍？你把残忍认真进行一个研究，把定义都写出来，也是一个很单独，很独立的一个学习。我今天布置这么多功课，并没有要求你每一份功课都做，做其中一个，我的目的就是你的头脑要动，我们做神的仆人，做神的儿女，永远头脑不要不动，永远动，每天都要动，常常思考，让我们的生命、我们的情感、情绪、我们的软弱，包括我们的残忍对准耶和华，让他来洁净我们。你不要忘了第四章是什么，是耶和华在收拾约拿，前三章是使命篇，第四章是生命篇，两大块，约拿书就是两大块，一个是使命篇，一个是生命篇。一个有使命的人，上帝会来对付我们的生命。也不要想象一个大牧者，一个大牧师，一个担当大使命的人，他就自自然然有了耶稣基督的生命，这是不可能的。不要相信这样的话，这是谎言，而真正的真理是什么，当一个拥有使命的人，他更加主动的与神相配合对付自己生命当中的使命。你不配合吗？那耶和华就过来找你讲理了，这是约拿书第四章的由来。约拿带着一个悖逆，带着耶和华的呼召逃往他施，被耶和华管教，丢在大海里，带着满身的伤痛，成为向尼尼微人传福音满身全幅的军装，以至于他需要走一天的路程，不需要走三天，事就这样成了，达到了三天丰收的果效，事就这样完成了。但是约拿的生命没有被对付，约拿仍然带着一个坐在宝座上不肯下来的骄傲，你看看圣经的作者，是很奇妙的，他把尼尼微城这个君王从宝座上下来，和约拿不肯从宝座上下来，来做了一个很强烈的对比，发现没有，一个放下主权，一个不肯放下主权，非常强烈的对比。所以读经要像这样的读，读出脉络，读出结构，读出痕迹，读出线条，读出平面来，那你就很有意思，你跟人讲这些圣经的时候，你就津津乐道，如果你把经文里面的味道讲出来，每个人听见是开心的、充满智慧能力的，你会有得着，你开始有怜悯，开始学习讲道理，开始用情绪顺服神的恩典，让自己生命当中有怜悯，不要那么残忍，许多教训都在你的讲述当中，就像灵粮一般，充满了属神儿女的生命，好不好。
一遇到问题，我们首先如何面对，记住一个基本的策略，脉络是什么呢？上帝跟人的区别在哪里？人遇到困难，遇到难题，首先想到的就是怎么解决问题，怎么解决难题。上帝不这么做 ，上帝遇到困难，遇到挑战，他首先拣选人，跟我们不一样，上帝面对尼尼微，面对亚述帝国的残忍，他要解决很简单，天上划一个符号，不听话打，上帝这个能力有的，你乖不乖，可以打，他也可以这样面对尼尼微，但上帝面对困难，挑战，他首先拣选了一个人，借着这个人去传达一个信息，传达信息是使命，还要让他活一个生命。所以我常常说上帝的策略是一人二命，拣选一个人，传达一个使命，活出一个生命。是一人二命，这是神跟人的区别不同在哪。人遇见挑战和困难就是去解决问题，面对问题去解决问题，但是上帝不是这么做事情，上帝首先拣选一个人，透过这个人，传达一个使命，活出一个生命。你看看整个圣经的脉络是可以找的到的。一人二命的上帝呀！这是一个很好的题目，亚伯拉罕，上帝面对拯救人类的这么大的问题，又大又难的问题，他拣选了一个人，这个人叫亚伯拉罕，借着亚伯拉罕，他就传递一个拯救的使命，成为一群人，让犹太人、以色列人向万民去传福音，然后让以色列人在旷野当中活出一个生命的模板出来，去得十诫，怎么样去建帐幕，怎么样去到迦南地，这一系列设立一个生活生命的模板，活出一套生命的模式出来，一个样式出来。两命：使命和生命。耶稣基督也是一样，他拣选了自己的儿子，然后这个人道成肉身舍命十字架，死里复活，升天再来的使命，把这个使命托付给万族，耶稣在这个世上活了33年，耶稣基督所活的生命是神与人，喜爱他的心一同的增长，什么意思呢？就是使命与生命的齐头并进。我们今天也是一样。没有使命就赶紧求呀！在这个大时代，你的使命是什么？对不对，你的使命到底是什么？我要在艺术家、商人中传福音，很好啊!但是你有生命吗？你自己偷税漏税，你能传出使命吗？怎么可能把上帝的荣耀见证出来。所以使命和生命是起头并进的。神与人，喜爱人的心一同增长。你要结出福音的果子吗?圣灵的果子要一同的结出来，两个果子要一同的增长，你的使命和生命是齐头并进的，神会看着你。不会单单只传福音，神还会向他们要一样东西，你有生命吗？你的生命如何不是由你说的，不是你传福音来表示的，是由你的家人来说的，你的配偶来说的，你的儿女来说的，你的同工、弟兄姐妹来说的。我们每个人都是一样，都要面对这个挑战，都不容易的。
