月度归档： 2021 年 2 月

我眼中的约拿：真实的凡人

约拿是一个希伯来的先知。我看不到约拿书中的约拿有什么先知的位份。只是去讲了一句话。从一开始的悖逆，到后面在水手面前的骄傲，到鱼腹中的忏悔，去尼尼微城的敷衍了事，最后还有一副隔山观火的幸灾乐祸。我觉得这些种种在我的身上比比皆是，随时随地都可以找到对应点。约拿被爱国主义捆绑，不听神的管教。担心朋友的讥笑，一开始信主都不敢跟朋友说。有时也因为自己是基督徒还自我感觉高人一等。有时知道自己错了，又在那里向神祷告忏悔。看见不喜欢的弟兄姐妹有困难，装作没看见。这不就是鲜活的“约拿”—我吗？看着约拿明着不听神的话语，跟神发怒，我不也是这样吗？约拿就是一个有血有肉的真实的普通人。

圣经中的约拿：承上（旧约）启下（新约）的一个先知

约拿书在先知书中就是一本故事书，剧情和情节都绘声绘色，毫无先知书的表达风格。书中的故事从儿童主日学就可以讲给孩子们听，也浅显易懂。里面表达的所有看似不信主的水手，尼尼微王，甚至牲畜都披上麻布，切切求告神。而作为神的选民下的先知—约拿，本应听神的话，做神衷心的仆人，好好为神做事。他却背道而驰，被神教训，吞入鱼腹。当外邦人听到福音，不代表他们不信，所以很有必要向外邦人传福音。约拿在鱼腹中的三日三夜，预表了耶稣死后三天的复活，这本约拿书在旧约中的重要性趣味性不言而喻。

作者眼中的约拿：傲娇的神的选民

一直在找约拿书的作者，可是找不到答案。有说是约拿后来自己写的，有说是跟约拿很近的人听了这个事情之后记下的。无论谁写的，约拿本人的参与度还是很大的。这本简短的书，写到第三章就可以结束，而且是个皆大欢喜的结尾。为什么写第四章呢？作者写的目的一方面是告诉以色列民，学会原谅你的敌人。另一方面是为了告诉大家，神的眼里选民和外邦人，他都一样怜悯。第四章中，我能看到神对约拿的溺爱，约拿的发怒，神不但不发威， 而是反问他爱惜不是他种的蓖麻，而不爱悔改的弟兄姊妹呢，甚至是敌人呢？神用对比方法在教育傲娇的约拿学会免了别人的债。

一、何为秩序

秩序是事物在运作中的顺序和规律，上帝在创造天地万物及制定伟大的拯救计划时，就把祂的旨意通过规律和次序编织于中。上帝创造了宇宙物理天体运行的结构。也创造了人类社会精神文明的361结构。而秩序则是361结构在运作产生作用时发生发展的前后顺序。

那么尼尼微王对上帝救恩的理解从何而来?约拿宣告上帝的消息传到王官，尼王立刻从王位上下来，通告全国国民披麻祷告，悔改认罪。尼王对上帝救恩的理解正确旡误——上帝饶恕怜悯悔改的人。果然，尼尼微城保住了。一个外邦人的王怎么会如此迅速正确的解读了上帝的救恩呢?连上帝的选民以色列人也没有这样敏捷理解得这样深刻吧。现代人也在问：尼王不是信徒，也不是上帝的选民，他的想法从何而来?

二、上帝在创世纪的秩序

创世纪第一句“起初上帝创造天地”。

第六天上帝造人……治理这地。

上帝制定了一个伟大的拯救人类计划，先拣选一个人亚伯拉罕，继而拣选一个民族以色列，带领他们进迦南地。再通过他们把上帝的信息传遍全球。迦南地处国际交通要道，亚非欧三大洲的交集点，南来北往的行人商旅，南北方大国的扩張交战都会把这一战略要地卷入中间，无一幸免。随着以色列民族分散到世界各地去的脚跡，早己把以色列是个一神論的民族特征传扬开去，上帝的威名也早就让周围的邻国熟知。单看约拿在船上的表现和众船员乘客对他的态度，就知道上帝在那一区域的影响力。

亚伯拉罕原住地哈兰就是亚述国的属地，当年他服从上帝的呼召到迦南定居，发展成一个大族，第2代以撒是回到原藉娶的利百迦，第3代雅各也是回到原藉娶妻生子，並在那里生活工作了二十年才回到迦南地。这三代人在这个大区域来来回回联络不断，从亚伯拉罕到约拿的时代，上帝的名早就应该传遍那一地区，以色列人的十戒，他们的信仰价值观，他们敬拜上帝的仪式和民族文化特征，尼尼微王国的人不会佰生。

尼王对神允许的理解，是在上帝的救恩秩序之内的允许。再看约拿书第2章——船上的人一听约拿介绍自己的信仰，他们就大大地害怕。可见上帝威名对人心的震撼。上帝一直在按着自己的秩序运行。约拿一心凭自己的血气行事，随心所欲地与上帝的秩序顶撞，结果是头撞南墙。

三、上帝的救恩秩序——得救方程式: 听，信，行。

新约中耶稣用这种方程式行了很多神迹奇事，祂也用这种方程式呼召门徒归主跟从他。

例: 路5:4一6

把船开到水深处 （听）

依从你的话    （信）

撇下所有跟从耶稣  （行）

路:6:10

伸出手来   （听）

把手一伸   （信）

手就复原   （行）

路5:24

人子有赦罪的权柄  （听）

拿起褥子回家去吧 （信）

立刻起来归荣耀主  （行）

约拿书中也有二次听、信、行的方程式预演，因约拿的顺服和不顺服，效果是相反相成。

第1次，上帝的话临到约拿(听见了)，约拿却起来朝相反方向逃 (行)。约拿违背上帝的命令，随心所欲地打乱上帝的秩序，上帝让他进入鱼肚内反省。第2次，上帝的话第二次临到约拿(听了)，约拿便照耶和华的话往尼尼微去(行了)。但约拿的听信行不纯，掺杂了很多个人的血气和杂念。他信尼尼微城人的作恶多端，会遭到上帝的惩罚(所多玛的先例)，他也知道上帝的仁慈会留给他们最后的机会。但是他更坚信尼尼微人不可能在40天之内快速地悔改，离弃罪恶。结果二次都与他的初衷睽违，约拿接受不了这个事实，引起约拿的滿腹牢骚，怨气冲天。也许他想不明白——自己在上帝选民中宣讲上帝的话语多少年，选民们还常常偏离正道，违背上帝，咋的尼尼微人却能在40天之内快速悔改认罪，彻底翻转面，拯救了城市和百姓。既然上帝你有这大能和恩慈又何必叫我来，让我在本族人中间落下个”不是”?

最后上帝用幽默手法敲醒约拿——祂以蓖麻树一夜長成，又一日枯萎的神迹彰显世界的主权在上帝的手中。故事写到这里就结束了，留下无限的空间让大家想象，上帝的管教幽默又风趣，让人读后忍禁不住露出会意的笑声。

约拿是《约拿书》中的一个重要的人物，试从三个不同的角度看约拿是一个怎样的人?

• 我自己读出的约拿——目中无人

约拿是希伯来人。我感觉他清瘦; 头的顶部光秃，头发只长到两耳上一点；有点驼背；四十多岁上下。他具有忍受肉体上巨大痛苦的能力。他目中无人，血气方刚，不在乎世上的任何人。他唯独信服敬畏耶和华神，他爱耶和华，他也知道耶和华爱着他。当神安派他去给尼尼微人传福音时，他打心眼里不乐意，但是他不当面顶撞，却设法逃跑躲避。当神掀狂风弄巨浪时，他心静神宁，沉睡船底。因为他相信耶和华创造沧海旱地（拿1：9）、掌控大自然，他也知道自己逃不出耶和华的掌心，但他宁可耶和华要他的命也不想面对耶和华。当他从鱼腹中被吐出来后，依然心不甘情不愿，依然血气方刚，但还是服从神的命令去了尼尼微，以尽可能短的话语传达福音以便完成任务了事。

• 作者心目中的约拿——一个有能力的罪人

作者心目中的约拿是一个先知，是为神传递信息、话语、指令的人。约拿是亚米太的儿子，出生在北国西布伦境内的迦特希弗（1），有能力，在以色列王耶罗波安第二做先知侍奉。他有坚定的信仰，他敬畏耶和华，他接受神的教育悔改，当他经历了狂风巨浪下阴间睡鱼腹后重生的诸多来自神的管教后，他悔改听从神的话去尼尼微传讲神的宣告。他同时也是一个被造的普通的人，有一个世人所属的罪，有血气有老我。他的血气和老我会随时跳出来站在道德的制高点左右他的行为而影响到他的价值观。因为亚述人的残酷血腥，他希望他们被毁灭而不是获救，他的血气使他逃离躲避神，尽管他去了尼尼微，却是以最短的话语传达神的话语，目的是完成任务而不是传福音。他完成任务后坐在尼尼微城的东边，想看到尼尼微城被上帝毁灭，却看到了尼尼微全城人被拯救，他又不高兴了，找借口向神发脾气。神又以炎风烈日蓖麻树虫做事管教他，他悔改，但是依然血气方刚，依然老我同在，因为他是人，是个罪人。作为罪人无论你是谁只有依靠着信仰，谦卑悔改，别无他路。

• 经文中的约拿扮演的是个什么角色？——神使用的一个器皿

经文中的约拿是神的选民以色列人的先知，他的角色是代表以色列人。当时的以色列人因为是神的选民，自视很高，不愿意向外邦人特别是杀人不眨眼的亚述人传福音。约拿是神使用的一个器皿，神用他向外邦人传福音，也同时提醒以色列人，不能只顾自己了，神爱以色列人也爱天下万国万民。天下万国万民只要愿意悔改都会得救。

(Julie,20210222)

参考文献：

1.http://biblegeography.holylight.org.tw/index/condensedbible_detail?id=1106&top=0814