2月13日门徒培训
这次功课的最低要求是写一句话，说明你有思考就好了。那不一定每个人都必须是长篇大论，也不一定每个人都做的何等的精美，也不一定的。当然，你能做多少就做多少，我发现你们的功课越做越好。
我上次功课的要求是约拿书第三章和福音书其中一个故事得救方程式，就是听见就去行，听见就信了，这个得救方程式做一个对比。非常有意思的是，你会发现约拿书里面有耶稣，圣经的作者有时候会很奇怪的，他会用不同的方式，提醒我们，今后要来的一位，要用约拿这个得救方程式来向人启示上帝的性情，所以第三章就是一个凭证了。大家都做的不错。针对功课来讲，得救方程式很简单，听见了就去行了，听见了就去信了，耶稣说，女儿你的信救了你。这种在神面前的方式，竟然出现在约拿书里面。约拿的生命也是非常典型的。第一章，他会出现什么呢？听见他就逃了，我们每个人都是一个听见就是逃的人，到了第三章，听见他就去行了，他就去了。他之间是有一个变化的。今天我跟大家讲什么呢？
今天讲第二章，就是听见就去行的原因是什么？重点强调一下，第二章是约拿在鱼腹中的祷告。第二章这个祷告我盼望大家，特别是初信的弟兄姐妹，哪怕是老基督徒，可以把这个祷告当作一个范文，当作你日常生活当中，特别是遇到困难的时候，挣扎的时候，遇到无可奈何的时候，它真的是救你命的，我称它是救命的祷告，911的祷告，第二章能全背下来就最好。太美了，这个祷告美不胜收。怎么能熟练的使用成为我生命的一部分，就不要把它当做知识。这个祷告可以成为一个模板。留意我给你分析这章经文：先来看第一节，约拿在鱼腹中祷告耶和华他的神，请问这句话是谁说的。是约拿说的吗！应该不是，应该是他者的角度来说约拿，某一个人在说约拿，约拿好像站在岸边，站在山上，站在水边，约拿在鱼腹中祷告。那这个人哪？这个人或者是倒叙法，以后听约拿讲了见证，他回来把他记载下来，或者这个角度只有圣灵才知道，只有上帝才知道。有个时空上的差异。这个人写了约拿书的作者就未必是约拿，可能约拿是约拿书的审稿者，是别人写完了，他审问审核一下，就发表了这卷书。但是这句话，显然约拿不在这里，约拿是被观察者。第二节 我遭遇患难求告耶和华，你就应允我。这句话也是约拿，也不是约拿，是约拿的一半，为什么？我就是约拿了，约拿的第一人称说话了，我遭遇患难，求告耶和华，这个不是约拿直接对上帝说话，只是约拿告诉别人，告诉写约拿书的那个人。把关系处理干净以后，我下面知道怎么样去看这个祷告，看这个经文。下面就是约拿自己的祷告了。从第二节开始进入祷告了。首先你观察就是约拿的动作，第一个动词是什么呢？求告，在第二节出现一个求告。把这个字抓出来。继续往下看，神就应允他，从阴间的深处呼求，求告、呼求，然后到第四节，我说，他要跟神说话了。下面是仰望，把动词全部拿出来。第六节下到，去到某处。第七节想念、祷告；第九节献祭、许愿；把这几个动词先拿到外面来，拿到外面来跟你们讲，这个礼拜的功课是什么呢？用这些动词写你自己对神的祷告。假设你处在一个患难中，处在一个很难过的一个难关中，失业、疾病、离婚、背叛了，很大的一个难处的时候，你尝试用约拿的动词祷告，写一篇祷告词，门训不单单是操练我们理性的知识，其实很重要的是操练我们的灵命，我们学习跟神有一个关系，关系也是学习来的，也不是与生俱来就懂，就有的。其实祷告是需要操练的。怎么操练呢？这篇祷告是很棒的一个祷告。当你遇到被人欺负了，被人气了，被女儿气了，被儿子气了，被自己的家人气了，往往跟你最亲的人最有机会气你，你试试用这个经文去祷告。对不对。比如说我被儿子气了，我就跟神讲，遭遇被儿子气的患难，我就来到神的面前求告我的主耶和华，你是把我下到深渊，我儿子都不理我了，我儿子如此这般对待我，我不活了。大水环绕我，波涛洪涛都漫过我的身，是不是你的心情呢！我从你眼前虽被驱逐，我回到家，儿子不给我开门，你是谁，有一副漫画，有两个老人家在城市的门口，城市虽大，儿女虽在，却没有老人可入的门，很多这样的情况。尝试去用这几个动词，学习约拿，怎么去祷告，好不好。这作为今天的功课不难。你发现祷告所用的语言词汇和平常说话是不一样的，发现没有。你平常说话语言没有那么美，祷告很美。约拿这篇祷告词就是一篇诗篇。其实每一个基督徒都应该是诗人，没有一个基督徒不是诗人才合理。应该是一个诗人，大卫是诗人，那为什么你不是诗人呢？我不是是诗人，一个祷告的人一定是诗人。没有道理不做诗人，所以学习在祷告当中去作诗，在上帝的面前。敬拜的时候，是用什么来敬拜，诗歌吗！很少有人说，我们用歌曲敬拜神。通常我们说用圣诗来敬拜神。每个人都要学习写诗，把你的祷告词变成诗歌，刚刚把几个动词拿出来之后，用你自己的语言去跟神讲，当然你也可以参考上帝对约拿所用的动词，也用在你自己的祷告词里面，也是可以的，但我不要求，我一要求你们，你们会比较限定死了，我把上帝的话当成灵活的。你从圣经当中，你要用，就要挑圣经里面所用的词，在大卫的诗篇也可以找得到。学习用这种对话的方法。你把约拿的动词拿出来，然后当你在祷告的时候，你要用什么词，学习在圣经当中挑选约拿的词了，大卫的词了，所罗门的词了，他们祷告时候所用词非常美，所用的什么词呢？上帝回应他们的词汇，你可以拿来用。从这个角度，我觉得是祷告学的根基。等于是在讲祷告学了，祷告学是可以在祷告中学习，可以在祷告后反省，可以在祷告的生命当中求神让我们自己建立自己，千万不要祷告过于随意，我们其实在教会的队伍里面，在敬拜的队伍里面，我们往往祷告的时候所用的词汇是有一个过于随意的嫌疑的。你看看各地的教会在放他们祷告的内容的时候，祷告的时候，有一些是很美的，但有一些是很喃喃、重复，没有什么真正的内容，为什么？没有在神的话语上训练好好的学习。所以假如你不用别的诗篇，就是用这个诗篇，就是用这个动词把你的身份带入到里面去，你也能学到一个非常好的祷告。这篇祷告是一个911的祷告，救我们命的祷告，救我们出水火之灾的一篇祷告。把这个学会真的是一个非常了不起的一个能力会在我们当中。我记得我初信的时候，不知道是谁给我一个建议，让我读约拿书，他说你读读约拿书的第二章，学学他怎么祷告，那个时候，我还在车祸的后遗症里，回来就赶紧读了，我差不多就背下来了。有一天外出时，师母怀孕，漫天大雪，车熄火了，我在那种情况中就是用的这个祷告，跟神祷告。我说神那，我正在遭遇患在大雪之中的患难，约拿书说你应允他，主也要应允我，我说你不能偏心哪，约拿是你的孩子，我也是。虽然他是你的宣教士，是你的仆人，说不定以后我也是。我要跟你们讲的就是上帝是可以对话的。我在给你们做一个示范，你应允了约拿，你岂能不应允我呢！我不也是你的孩子，你不应允我，我成了一个没有人疼的孩子，我可怜哪，我眼泪去哪里流呢！我的感受上，我仿佛去到了阴间，现在在这个荒郊野岭当中，老婆怀着孕，又没有车，又熄火了，那跟阴间有什么区别，万一孩子有什么意外，你不是说儿女是耶和华的产业吗？你难道不顾你的产业了吗？上帝会俯听约拿的声音，主啊，也请听我的声音呗！你把约拿丢在鱼腹里面，你把我丢在雪地里，不都在深渊吗？大家懂我的意思吗！这种对话式的祷告，可以帮助我们，跟神建立一种深切，彼此相爱，彼此相连的关系。你所有的爱一定要跟上帝的话语合在一起。你一定要跟神去结婚，一定要跟神有一个好像夫妻般的那种彼此相爱的那种关系。你才能体会到当时的这些诗人们、这些先知、先贤们，走在我们前面属灵国度的人，他们是怎么度过他们的困难，他们怎么走，其实我们也在效仿他们的脚踪。因为他们的见证如同云彩般的在我们当中。今天的课有一点感性多一点，理性没有平常那么多了。姐妹们会很开心了。能够终于讲讲情感了，讲讲感受了，会有些不一样。那你读读第二章，会发现是非常美，美不胜收，应该是非常美的祷告词。为什么我只让你用约拿的动词，不用耶和华的动词，用耶和华的动词变成抄了，所以给你的建议是这样，用约拿自己的动词，用你的人称带进去，然后你可以选择，比如说诗篇50篇51篇大卫陷在罪中的时候，50篇到60篇之间，这10篇经文拿来跟约拿书第二章进行对话，写成一篇祷告词，我们的软弱、悖逆、罪孽、陷在深渊般的这种感受，让约拿遇见了大卫，他们两相遇的时候，你再被遇见，你在他们两个生命当中遇见了神。用这种方法吧，操练我们的灵性。
当然是一个比喻、形容、描述吗！在鱼腹中还不是诸水呀，在鱼腹中还不淹没，在鱼腹中还不是深渊吗？当然是深渊了！我下到山根，这是一个描述了，想像了，地的门将我永远关住。耶和华我的神啊,你却将我的性命从坑中救出来。其实如果你认真看这个祷告词有一个渐进式的过渡，不是一下到这里来的，他是一步一步走到这里来的。你把生命祷告词认真读懂、读透、读通，其实你看到自己生命的光景该怎么办，很多道理真理生命都摆在你的眼前了。经文都读透它，读通它，读懂它，它能赐给你力量，告给你方向，你知道该怎么做，所有的困惑都在经文当中有答案。你无论遇到多大的困难，也很难与约拿比吗！对不对，丢在海里被鱼吞了，你还有什么话讲呢？但是约拿仍然有盼望，你看什么样的心情，我心在我里面发昏的时候，我就想念耶和华，这是极其矛盾的一件事情，人发昏的时候，谁会想耶和华，约拿想，对不对。你发昏的时候，你会想什么呢？被情绪所捆绑，如同海草缠绕我，绕过我的头，我情绪来的时候，情绪就是我的上帝，对不对。约拿也是一个很大情绪的人哪，他情绪一来的时候，天不怕，地不怕的。他遭遇患难的时候，既然求告耶和华，你求告了吗，你没有吗！他这种反差性是我们看见的。这个对话应该，是主啊！谢谢你让我看见约拿在患难当中求告你，求告你耶和华，我在患难当中我却敬拜我的情绪，这句话对你是一个医治了，我不是必须要敬拜情绪，我是可以求告耶和华的，上帝甚至会俯听我的声音，俯救我，他的脑袋在天上，伸着脑袋下到地上来，到你的床边，到你的坑边来听你说话。人死的时候，最后一个功能被消失的是听力。你去医院探访，去跟垂危的病人祷告，他听到的，给他们祷告完，常常他们会落泪，除了听力消失以前，最后一个功能消失是什么，知道吗? 就是约拿这一个了，约拿是一个快死的人，我遭遇患难，我去到阴间，我下到坑里，洪涛漫过我的身，诸水几乎淹没我，我鼻子勉强还有一口气，在死亡的边缘，在山根的边缘，地的门将我永远关住。这是想象的。我心里发昏，盼望在哪里呢？我想念耶和华，我的祷告进入圣殿，达到你的面前，只要我的话语，只要我的祷告、爱、生命进到神的面前，我就有盼望，好了，那信奉虚无之神的人，离弃怜爱他们的主，指当时的亚述帝国，也指以色列人当中那些背离神的人。信奉虚无之神的人指亚述帝国，离弃怜爱他们的主指的是以色列人。我跟他们不一样，主啊！我还用感谢的声音献祭与你，我所许的愿我必偿还，救恩出于耶和华，第9节太了不起了，这是转肋点，第10节耶和华吩咐鱼，鱼就把约拿吐在旱地上。你看看整个约拿的过程是帮助我们胜过自己的，非常典型的，我称是911的救命的祷告文。盼望大家多读，10遍以上，起码是。我这个经文这段时间我读的超过100遍了。天天灵修读，祷告读，有事没事读，有空就打开读，每次读都有得着，每次读都有体会。这体会加起来就成为我生命当中的养分。30年前读，跟现在读是两个概念，每个内容都是非常丰富。为什么会有一个听见就去信，这件事发生的原因是什么，原来是有一个丰富的雄厚的祷告基础，接过来反省，为什么我没有一个听见就去行的生命呢？为什么我没有一个听见就去信的信心呢？哦！没有这个祷告，没有一个发出心灵和诚实的祷告，没有一个落在鱼腹里向神祈求的祷告，没有一个非常紧急的祷告，也没有一个把上帝放在首位的祷告，没有一个答应神，并用感谢的声音献祭于神，所需的愿必定偿还，救恩出于耶和华。第9节是我们的转肋点。我出车祸后，很苦闷，这节经文在帮我，我就跟神讲了。上帝就跟我讲了，赐你疾病的是我，难道赐你健康的不也是我吗！我说真有这事，我就用第9节跟你祷告了，我必用祷告的声音献祭与你，向你发出感谢，如果你真把我的病治好了，我就永远服侍你，我说到做到，我必偿还，因为只有你才有这个能力吗！你救我起来了，不要让我疼，我以后就全时间服侍你。神说你起来走走看了。我就起来不疼了。疼不见了。原来耶和华就吩咐鱼，鱼就把约拿吐在了旱地上，耶和华就吩咐那折磨我的痛苦，远离我而去，约拿就再也找不到那个鱼了，我也找不到我的疼。你心中的重担被神拿走了。怎么拿，什么时候拿，你也不晓得，只是发现疼不见了，苦难不见了。其实你的苦难在神的鼓励下勇敢的面对。求神赐福吧！把这篇祷告词写好，从这里开始，学习让我们有一个，哪怕到了最痛苦，最关键，濒临死亡的时候，你还有得救。我觉得我应该有责任把这个给大家。你学好了以后，也要给你身边的人，能救一个人是一个人。无论得失不得失，总要救一些人。救人除了跟人福音，也要教人怎样祷告。我们有的时候到达某个地步，不会祷告，我们会敬拜我们的情绪，但是我们不会祷告，这非常可怕，也非常可怜。
当你走到这一步的时候，生命的盼望就来了，这一步是人生的盼望，这步是一个很重要的一个盼望，当你活到这一步的时候，你开始胜过这个世界，神你要怎么样，就怎么样，我都顺服，这是最强大的武器。当约拿讲到网罗，他在大水当中、深渊当中，海草当中很大的网罗当中被捆绑，我们也是一样。什么意思呢？当我们不肯放下自己的那个执著时，你就在网罗中，就在捆绑中，绝望中，没有盼望了。当你把生命中所有的一切放下，都可以交给神，神你可以拿走我的一切，我连命都给了你，我还有什么不能给你呢！我当时来讲，我最大的难关是我的女儿，神就给我开玩笑，女儿突然丢了，你无法想象爸爸对女儿的那份爱，就是拼了命的爱，但是不知不觉的在疼爱当中把上帝也赶出了我的家门，他不是我的主，我的神，他不是我唯一的上帝。因为我女儿比他重要。所以上帝借着这个事件教我，是约拿书这个经文在帮我，我在往教会走的路上，我就用这个经文祷告，最后的一句话是什么，假如你真的把女儿接走，或遭遇什么不测，我说主啊！你还是我的主，我说我决定放下我的执著，你有这个权柄，这个女儿这么乖巧，可爱，陪伴我这么多年，难道你没有权柄把他接走吗？你有，你要接走就接走，我仍然安心来服侍你，因为你是那么耶和华。祷告一结束，女儿找到了。我当时腿都软了。瘫坐在地上，后来慢慢扶着墙根，好像是山根，地的门将我永远关住。根本动不了，我说耶和华我的神哪，你却将我的性命从坑中救起来，我根本无法想象如果那时候上帝把女儿接走了，我会什么样。但我跟神祷告说，无论发生什么，我必用感恩的声音献祭与你，我答应要服侍神，我就一辈子跟随你。我许过的愿，我必偿还，因为救恩出于你。大家记住这个祷告是非常有能力的，神的话语不要把它丢掉，一定要把它藏在心里。没有神的话语到时候，你就慌，发脾气了，失控了，发脾气失控的本质就是上帝不见了，对吧！我也是软弱到一个地步，就是上帝也不见了。还好，有一本圣经翻到这里，用这节经文祷告，神把我借着这个经文从大水之中，从鱼腹之中，一步一步把我带到旱地上来，神吩咐我生命当中那吃掉我的大鱼，释放了它的权柄，叫它张开嘴巴，我就出来。我们每一个都在某一种捆绑上，你要不要依靠神呢！你要不要在这个时候把神放在你生命当中的首位呢！这是我生命当中你必须要面对的前提，没有这个经历跟神还没有这么确据的关系。凡是在温室里长大的花朵一般都经历不了风浪，一般不可能在风浪当中存活，很快就死了。我感觉人过了27岁之后，就有一种岁月流逝的感觉，你就有一种今天比昨天过的快的感觉。发现时间好像不在属于我了，属于明天，就是今天过的时间比昨天快，怎么一下就没有了。怎么2021年就到2月份了，1月份都没有跟我打招呼，它就跑了。时间已经在跟你没有感情了，它就把你丢在时空的深渊里面。
诗篇27：13讲的很清楚，“我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了”。所以，他是活人，不是死的，没有去阴间。从描述上来看，是感受上的语言，不是经历，如果他真是去了阴间，他就没有能力去祷告了。他仍然还有祷告的能力，表明上帝还给他留有一口气了。很明显还是活着的人，仍然还带着很大的期望、盼望。从后面的词来讲，如果他去了阴间，他就死了吗！那如果吐到旱地里，就是一具死尸呀，如果他是从死里复活，经文会介绍啊，经文没有介绍，没有介绍他从死里复活的。一直处在活着的光景中。然后才有第三章第一节，耶和华的话二次临到约拿，这个人还是活的。
功课就是用约拿记的第二章，把约拿祷告时用的动词和大卫的诗篇，我的建议是50篇到60篇经文选其中一篇，大卫跟神祷告的时候，神回应大卫的动词进行一个对话，参照约拿记这个祷告的模式，因为约拿记第二章祷告的模式，我称为911的救命经文，救命的祷告经文。这章经文救过我很多次，我凡事遇到艰难困苦快过不去了，这一章就会出来，帮我走过了很多的艰难险阻，我把这个介绍给你们认识。
首先第一步，请大家关心一下约拿书第二章，他是怎么跟神祷告的。在第二章的经文里面，他其实跟神在对话，祷告就是对话。我们平常祷告把这个关系忽略了。我们比较在乎我要怎么跟神说，其实神也在对我们说，而约拿书第二章是个非常典型的祷告，就是你说话，神也说话，你做事，神也做事，他互相是一个对话式。第二点，请留意约拿在这章里面所用的动词，约拿做了什么事情，他祷告了，他呼求了，他很多这样的动词在里面，对我们是有帮助的。上帝有没有回应，上帝也有动词，约拿要做的功课是要用他的动词和上帝的动词，进行了一个对话，就组成了第二章的祷告词吗！整个祷告的环境都给了你，但是如果我们也用约拿书上帝所用的动词，就变成很容易进到这个祷告里面出不来了。所以，我就建议，拿约拿书第二章约拿所用的动词，用什么话想像当中神用什么回应我们呢？那我就鼓励你读读诗篇的50-60篇，这10篇里面选一下上帝所用过的动词来回应我们的动词，形成一篇祷告词，要求比较高，但是你把这功课做好之后，你的灵命也提高很高。也会不一样。我们从此就会慢慢建立一种跟神的关系，是立体的，不在是平面的。诗篇50-60篇很美，这个大卫陷在罪的深渊里几乎无法自拔，那几篇诗篇被称为大卫的精诗呀！好像黄金一般的价值的诗篇，很美。盼望大家能好好读一下。读完挑一些上帝用的动词，或大卫想像当中神所用的动词拿出来，成为你生命当中的养分。用这种对话方法，帮助我们进入一个我们生命当中平常没有想过，竟然可以这样跟神对话。
从诗篇50-60中去挑，有困苦的、有患难的、有罪孽的，都在缠绕着他，51篇是精诗了。与约拿在鱼腹的肚中祷告很类似的。只是环境换了，场景不同而已。从1-5节，10-12节，17节都看到了约拿，55篇第4-5节读到约拿，不同类型的苦难。这几篇诗篇跟约拿的结合其实都蛮大的。学习让神的话语直接对话，你在旁边欣赏神的作为，他的话语。
