2月6日门训录音
解释这节经文要讲什么吗？这节经文在讲什么，你都讲不清楚，那还做什么呢？
这叫解释，解释的最高的原则，就是以经解经，得用经文去解释。那第二个原则，除了以经解经以外，要以经文的上下文和这卷书的神学思想来解释这节经文，这是第二个原则，上下文。上下文就包括背景了，对不对！上面经文讲什么，那它的背景是什么？这个我们必须知道，没有上下文，没有背景，那我们解释不了圣经的，神的话语不是那么容易解释的，除了以经解经，你要有上下文。第三、就是在字义上的研究了。属于语言学的范围，所以字义上的分析是很重要。其实今天因为网上的工具很丰富呢，所以我们已经不是那么，必须要有希腊文和希伯来的原文的教育背景，才能解经。其实你可以看其他资料，有很多工具可以帮我们的。以后会跟大家介绍一下，怎么样用一些比较简单的工具去用原文去解释，也是有可能的，不过下一步吧！第三个原则，我们必须要使用的，所以大家留意一下。当然我们希望你们有空自己学一学希腊文和希伯来文，不难，没有难到学不会的地步，特别是希腊文跟英文比较像，比较容易点，都能互相查考到，英文中用了很多希腊文的字，比如：αβγδηθλ等等，这是我们常常知道的，其实我们在世界当中希腊文用了很多的，不会太难，难得是希伯来文，希伯来文从右写到左，字断句也很难，还没有标点符号，必须把希伯来文的字母一个个读懂它，读认识它，略略的懂一些发音那会稍好一点。慢慢地你会养成习惯，就是你比较喜欢的经文经句很享受，你就读原文，把希伯来文给弄下来，放在你的电脑上，慢慢的拆解它，一个一个字的拆，现在也有一些工具是英文跟希伯来文之间的翻译，就翻译一个字，出来的时候，你起码知道这节经文在讲什么吗！翻译一个字，一个礼拜学一个希伯来文的字，很了不起了，很好的学习量。读古代的这些原文都不是读一个句子，一个字一个字的读，读语法我猜你们困难了，这个功夫还是值得的。语法是困难了，经过有人教你才行，自己学语法困难一点，也不是不行，我的希腊文其实有老师教的，我在挪威就读过希腊文，在挪威读比在中国的神学院读的好，所以你们处在欧洲的人呢，身边附近有一些神学院，你不要修多，你可以跑去修一个希腊文、希伯来文听听课，你也会不一样，不管什么神学院，你不用读他全部的，你就先修一门课，读希腊文；修一门课，读希伯来文。第三是字义上的文字解释，其实也不难，其实语言学已经变成工具学了。有工具就不难了。以前工具很难找的到，找一本好的语言学的工具书很不容易。现在的网上资料很多，但是有可能，有些书还是要买的，抱在手上随便翻，不受wifi网上的限制，慢慢来。第四、自己参考的依据是，可以适量的读一读比较好的解经书，跟大家推荐的是类似word解经书有很多种，那这一套书是我的经典书了，我遇到一些其难杂症，自己解决不了的问题，就会参考它的，它的优点在哪？它的每一件事情都是从原文的一字一句开始来解释，这个令我很开心，这个我觉得是蛮好的。第五、也可以读一些好的字典，比如说tdnt,tdot 就是新约旧约，新约大概有10本，旧约大概有20本，就是这两套字典也是我们的必备书，这些都掌握的化，那解经差不多是一个神学院毕业，神学老师的水平了。但我们不急了，如果我们当中有想今后全时间服侍神，读神的话语，我刚才说的这五点也是你必备的，考虑的了。那随身要有这些工具在你的身上，你会比较方便，容易对付这些问题了。我是读神学院的时候买的，不吃不喝，所有的供应，我们有衣有食就当知足，其他的全用来买书了，买这些工具书也是需要的。那其他的解经书是可读可不读的，特别是中文的，除了天道有几本写的不错以外，其他的还没有值得推荐，天道有几卷书写的不错的，也跟这个word有雷同类似之处，解经我大概讲到这里了。你每次讲一个问题，牵一个线头出来，我就会展开一下。看每一个人的心思在哪里，如果你想全时间服侍神，或比较多的想在神的话语上想下功夫，那我刚讲的五点，你掌握住，并行、并说，去做，那神会给你很多的帮助和祝福，让你在这条路上跑的稍容易点。
关于ida功课，写的很有热情，蛮好的，比较扎实，按部就班，看的出你查了一些资料，看的出你进行了思考。我刚才讲了一些例子，是看了你的功课讲的，给你的建议是：第一，你要把背景再读一下，把其他章节、其他书卷、其他先知和约拿的共性的东西再读一下，和他们背后的时代背景读一下，把亚述帝国当时他们的君王、他们的政体、他们的军队、政治、经济、民俗民风都有一个基本的了解。当你了解了这些以后，你再去看约拿这个人，我盼望你读到，写出一个对约拿的了解；我也盼望看见，如果你是约拿，你可能不如约拿的反省。其实约拿胜过我们在座的每一个人，他真是比我们做的都好，我们真的不如他，我盼望我们每一个人写约拿的时候，都比较容易批评他，但是不太容易反过来看见把我放在约拿的位置，放在约拿当时的时代角色，我们真的都不如他的。其实我盼望你们读到一个约拿有一个在新约时代回应耶稣的信心方程式，他有的，你读到了吗？一个信心方程式，耶稣说了，他就去行了。耶稣一说，他就信了，他就行了。这个信心方程式是约拿生命当中很明显的。但是，目前你们说话，还没有人读到他这个，这是蛮可惜的。读到这点的前提是，你要读到把我们带到约拿这个角色，放到当时的时代，大概率来讲是不如他，其实约拿是一个很棒的人，你看到这一点，为什么耶稣要拿他做例子，因为读起来那么简单平面的约拿书，竟然有这样崇高的地位，在整个旧约39卷书当中。我是带着眼泪读的，越读越流泪，越读越感动，因为他真是很可爱，很单纯，而且他真的很爱主，他心里面没有太多的沉浮、诡诈，他就去了，他其实愿意顺服神，不是不愿意，一个愿意顺服神的人，也是有一个不顺服神的软弱吗！对不对，你知道看人那，你不能平面的看，你要立体的看，要全面的看，看懂这个人，约拿其实是一个相当了不起的人，他的了不起藏在他的平凡之处，他的了不起藏在神读懂他，人读不懂他的地方。那你我呢？我们往往比较容易活一个大家人比较能读得懂我，神反到不懂我，糊涂了，所以你到底要谁读懂你，这个价值观可以从这里提纯出来，如果大家读第三章，前九节经文就是这个信心方程式，耶和华的话二次临到约拿说：“你起来！往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话。”在哪里说过这个话，回去看第一章，耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说：“你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前。”这两段话都是很像的，但是呢，第一章的第三节约拿却起来逃往他施躲避耶和华，回来第三章第三节，这个平行读经法大家要学会。约拿便照耶和华的话，往尼尼微去，这是约拿生命的成长之处，是经文的势能，经过在鱼腹里的折腾，产生势能信心的变化，我期盼你们当中这些经文就在你们身边擦肩而过，读经就不能沉淀下来吗？你读了几遍呢？我鼓励你们每天至少读十遍，这卷书做功课，我读它至少超过500遍了，最保守，反反复复的读，一个亮光出来，赶紧做个笔记。经文就是这样，你读它就是跟上帝拥抱，你读它就是让上帝亲吻你的额头，你读它就是跟神建立一个彼此相爱的关系，他是值得你爱的，他也可以切切实实爱你和被你爱，你去爱，怎么样建立神的关系，多读神的话了，你玩手机不如看神的话啊！这里面有智慧，有恩典，有能力，玩游戏是拆毁你，何必自毁生命呢！有一段我盼望你们看，请你看看约拿说了什么，尼尼微王说了什么，我再讲一遍，你们一定要做这个对比，“约拿进城走了一日，宣告说：在等四十日，尼尼微必倾覆了!”就讲了一句话，接下来是一句概括，尼尼微人信服神，这是一句概括，尼尼微王说了什么，约拿说了什么，听完你会落泪的。没有神的恩典，神的保守，神的感动，这话说不出来。“他又使人遍告尼尼微通城说：王和大臣有令，人不可尝什么、牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。人与牲畜都当披上麻布，人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道、丢弃手中的强暴。或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。”这个回应超越了今天我们多少上帝儿女的祷告，我们连尼尼微王的不如的。我们的祷告就是主啊，我给你金钱奉献、十一的奉献，以后我给你心智的奉献，以后我好好的悔改归向你，你可要我的孩子读好的大学，你要让我的病得医治，我们的祷告是一个控制结果的祷告，是一个拜菩萨的祷告，是一个拜偶像的祷告，但尼尼微王呢！或许神，换句话讲，他做好了遭报的准备，做好 ，换句话讲，哪怕上帝惩罚了我，我也要如此的悔改，不是胜过我们多少倍呀！这么强信息的经文你们没有读到呢！我盼望你们读经，要读到位置上，读到点上，读到信息的势能上，不要单单在动能上白呼，折腾。这些范围的深度是夏翔的弱处，你的弱点在这里。但是你的优点是你对信息的全面图画的掌控和拿捏，你是同学们当中的佼佼者，读的蛮好的。但是今天我在这里给你发出一点挑战了，不仅是你，是所有同学都是在这点上没有进入到里面去，要把经文里面的话语要读通，读懂，再读经外的话，经外的话有很多，但经内的话要下功夫，负责任读好它。
我们之间也要在前的，拉拉在后的，不要只顾自己跑。本地的你们姐妹之间要互相帮一把。你们之间必须是彼此相爱，彼此相扶。门训跟大学，跟神学院不同在哪，我们把生命一起来带，一起来成长，我们如果不彼此相爱，我们会绝望的，主都不悦纳我们，所以只能彼此相爱，带带爱你们的姐妹，她有她的软弱，但是她是爱你们的姐妹。所以彼此要努力，谦卑的向她们请教。我们之间，门训的弟兄姐妹之间，我们只有彼此的相爱，扶一把，拉一把的空间，就是爱我们的弟兄姐妹。
Ida，我还继续给你一个挑战，你就把四章书整理成一份功课，变成是浅谈约拿书的神学思想，把它变成一卷书，把它变成一份功课，四章书变成一份功课，整理一下，然后你再看看这四章书的功课如果变成一篇文章的化，你要如何重新整理，重新建构它。
夏翔，也给你一个功课，你要看看ida的功课，给她一些建议，她这四章书的功课，如果要做，按照你的角度应该有什么建议，给她一些帮助。
这个要用同学之间的长处短处互相帮助，比我教你们来的会更加好。这是你夏翔的长处，你在整理一份资料的全面的整合力非常强，所以ida就缺你这个强项。方中，你把你的功课也整合一下，发给一下夏翔，开始当牧师的助教，有同学的功课也请你帮忙了。Ida跟方中有点类似，你们都属整理处理资料，在一个点上蛮强的人，但一旦进入到像夏翔全面融合整理出来的能力，你们就稍稍偏偏弱了，但你们的好处在哪呢？你们每个礼拜都交功课，有东西出来，就可以揉成一团面，夏翔你也帮一帮牧师。你记住一个顺服神的人，也会有一个不顺服的生命，一个水平很高的人，也会有一个低水平的表达，只要是人，一定是这个样子，而不可能什么都好。
我讲完这些，就对那些功课只写一句话，几句话的弟兄姐妹讲一讲，不要灰心，她们这几个人跟了我有3-5年了最起码是，她们今天写的有这个果效，也非常不容易。我在稍稍解释一下，这个门训跟神学院的区别在哪里，神学院比我们门训的优点在哪里呢？他的师资会比较丰富，比较全面，多种多样的老师，通常新约的老师，旧约的老师，语言学的希腊文的、希伯来文的老师或者某一个学科，宣教学，心里学，很多这样的学科，每一个老师专攻一样，所以它就会显的多样性，全面性，丰富性。所以师资的丰富性是神学院的优点。第二它的图书馆通常都不错，神学院的图书馆都是不错的，资料的查考性是第二个优点。第三个是学习资料整理的能力也会比我们强。第四个就是这种自我感觉良好性，也会比我们稍好一点。所以它有它的优势。但缺点在哪呢？在神学院通常不太容易处理生命问题，通常只管学习，很少管生命，你性格怎么样了，怎么磨合呀！通常在神学院都不太容易真正处理到生命的一些根基的问题。那门训的优点在哪里呢！在我们的整合性比较强，方方面面我们都整合在一块了，我们不纯粹看功课，我们也看功课。把功课做好，是我们的执著，但生命的成长更是我们门训的优势。盼望大家在这里有一个比较详细的整合。
关于高传道的问题和功课的回答： 你一切都照常写，你千万不要忽略你的价值，但是你写完之后，你终究要把361整合成一篇，这个整合的能力的训练夏翔可以帮你。其实方中是一个很难得的学者，因为你的态度是非常好的，其他的同学都应该向你学习的。你跟我时间最长，16-17年的时间，一直跟在身边，但是你学的速度比较慢，不怕慢只怕站，你从来不站，你一直在走，一直在学，我盼望我们这一生对待神的话语，对待真理的态度，我们每个人都应该向高传道学习。她单单对学习，对真理的态度就是讨神喜悦的根基了。我们很多人很聪明，但5分钟热度就走了，不在学了。以你自己的兴趣为标准，而不是对准神为执著，就很可惜了。你们一辈子要对神的话语感兴趣，抓住机会跟神讲，我就是要学习你，明白你，就是要懂你，这一生最大的事情就是敬拜他、效仿他、学习他、研究他、团契他、爱他。
这个礼拜我期待要做的功课怎么做呢？要你们做一个对比，耶稣与约拿做一个对比，比较多的在宏观上做了一个对比。在微观上没有做，在微观上的对比，如果你们可以做的化呢，这其实可以做你们信仰上的对比了。如果你们要写信仰，这恰恰是你们可以写的东西。耶稣在福音书当中数不清的例子，耶稣一说，人就信了，就去行。耶稣说，信，行这个得救方程式，听见就信了，听见就去行了，在圣经当中你找一个这样信道的故事，和约拿、尼尼微的关系做一个对比，这是一个很美的信仰文章可以写。方中，你如果要写的化，就拿第三章做一个铺垫，回头往前看耶稣，那就是一副非常美的图画。所以我鼓励同学，如果你要写功课，你就以约拿记第三章为根基，然后这个角度去看耶稣，或者从耶稣的福音故事，信心方程式的故事，回头来看约拿，哪个角度思考开放都可以，这是写作的角度的问题，但是两份资料对话很有意思了，第三方资料就成为我生命的得着。这个礼拜可以着重在这一点上，这个功课做好了，你们基本上就达标了，就不会太单薄，会很丰富了。
关于功课已经非常清楚了，我这么讲是帮助你们嚼那个汁，读经我们往往比较容易浮在上面，比较在上面漂，下不去，原因是首先看不见，第二个说不清，第三个是道不明。所以原因是你就是没有进到这里面来，进到这里面来你马上会看见耶稣的得救方程式在约拿书已经出来了。对不对。所以你说，旧约没耶稣，耶稣一直在，连做事的方式在旧约里面彰显无疑的。而不止这一样，很多地方都有耶稣的痕迹在旧约，盼望大家拿耶稣基督这把钥匙去解开旧约迷惑。
解经不可能只有一个答案，就是不同的层面做不同的解说。对不对！尼尼微王是谁，他是我们新约的信徒吗？不是。他是旧约的选民吗？不是。那他这个想法是怎么来的，他对神的想法了解确据强吗？好像也不强，但是他都能尚且放手这个结果，我们作为上帝的儿女岂不是应该更加祈求，把主权交给神，不去控制这个结果呢！这是你的解释点，而不是执著他如何，他怎样，当然要讲，不要讲进去，出不来；要进的去，出的来，把信息点给拿出来，取得信息的能力是相当不容易的。所以夏翔这一点，是你的弱项。你整理资料的能力很强，但信息拿出来的能力不一定有那么强，这一点你要注意提高。你还是一个初信者，但上帝尚且给了你那么强的能力和恩赐，好好感恩，神会慢慢提高你的。上帝给你的恩赐足以让弟兄姐妹羡慕不已，你们都在强弱之间彼此的互相的激励、互相的鼓励、互相的帮助，那每个人都有自己的强项、弱项，所以我在指出你强项的同时，也在指出你的弱项，我在跟大家讲一句话的同时，希望大家都听得懂的一句话，我怎么知道神的旨意呢？我怎么明白神的心意呢？决定这样东西竟然是你爱主的程度，你有多么的爱主，你对神心意的了解，也会有多么的强，也会与之同样的同步的增长。当然前提是你的学习，不学习的人，你想知道神的旨意也比较难，顶多知道一些至零破碎的东西，神会给你，但是一个学习的人呢！神在你学习的基础上，有的还要加给你；你没有的，连你有的也拿走，给那些愿意学习的人。所以要不要学习你自己做决定。夏翔的见证很激励人的，信主时间不长，但神给你很大的恩赐，你要好好的珍惜它，让神来使用你，成为多人的祝福。你有的东西要拿来祝福其他的人。
芝胜读的宗教类书籍在布道学、护教学的时候，在传福音的时候都是有帮助的。首先第一点是一个人来到世界上要面对几千种宗教的选择、挑战及对我们的要求，每一个宗教都在对我们招手，对我们发出不同的声音，毫无疑问。这是第一点。第二点、人们来到这个门训，来到这个信仰的本身已经代表着我们完成了我们的选择。你们已经选择了上帝，已经选择了圣经里的上帝，我们基本的态度是其他的都不是真理，唯有圣经讲的是真理。这是我们的基本态度在这里。第三点，如果我们做一个宗教比较学，我们的目的是带人来信耶稣，这是一个护教学的问题、传道学的问题。所以在这种比较中找不到核心，而是能找到分歧，不同。所谓的核心的问题是没有办法调和的，我们是一神论，我们只有一个上帝，只有一主、只有一信，只有一洗，只有一，唯一的独一真神，这是我们信仰的核心。从你的角度，你暂时可以不急于读宗教比较学类书籍，先不急于在那里动。比如说，我以前是做银行的，我常常要参与一种行动，就是一些假钞、假币进入到市场上，又回流到银行中，我们怎么识别它呢？很简单，我们每个人在识别伪钞之前，把真钞多读多看看，读熟了，读懂了，一去看就马上看的出来，你现在也是在这个阶段。就是把真钞好好读一读，把关于圣经的真理好好学一学，跟门训的步伐一步一个脚印跟大家一起走，把你这个学习方法变一变，不是单单文化上、知识上、逻辑上的一个整理，乃是进入到真理上、智慧上的一个熏陶，跟大家一起走。门训功课要求写什么，你就写什么，按部就班，一步一个脚印这么往前走，因为你的宏观的拿捏的水平已经不错了，你不缺那个，你缺的是，进入到经文里面弄清楚经文到底在讲什么，让经文和经文的互动成为你生命的养分，这是我给你的建议。
只是不按照传统的主日学和传统的方法讲，我用门训的方法讲，根据你们的进度，你们的生命，根据你们的成长来讲，我会有重点的讲。今天我讲的第三章，把第三章主要的核心点一点，去做功课，然后去跟福音书去做对比，我觉得这样讲，你们的印象更加深刻，更加容易能够做。就是我有讲，我把读经任务丢给你们了，研经的任务给你们了，你们自己要研经，你们读了经，研了经马上就知道我讲的内容。这种学习的方法呢，把你们的主观能动性调动起来。就不是以前被动性的听，我以前听过了，那是偷懒形的理解，那你就学不到东西了。我在调整和改变教学法，我反被动为主动了，我让你们的学习成为主动的者，你要学习习惯，不要偷懒，知道吧！我们从大陆成长，习惯填鸭式的，老师说什么就是什么，慢慢的久而久之的，我们慢慢的失去了学习的能力，这是很可惜的。所以我现在这个方法呢，我不讲，你就要去读，你读了，我再讲，你才听的明白，就把挑战丢给你了，让你成为主动的学习者，而不是让我被动的填鸭填给你，这样子，就方法变了。你就变成主动的学习者、参与者。耶稣说，进天国是要努力才能进的去的。所以我们是要努力的。只要多读经，多学习，多做功课，多思考，然后你一来听牧师的课时，你马上就有脑动大开的、恍然大悟的感觉，你会有的。但你不学习就没有。
查资料不能偷懒，他们查是他们的事情，你查是你的事情，你用，你可以怎么用呢？在表达对他们的鼓励、欣赏用，那怎么样鼓励、欣赏呢？因为你也查了，他也查了，你们才可以共同对话的，要不然他们查的会错的，你查在印证他们查的对还是不对。我在读你们功课的时候，坦率讲，我可能读的更多是你们的脚注。夏翔的领悟力很高，但进深性还有不足，要在文字上多下一点功夫才行。这种功夫是省略不了，哪怕是其他人查了，还不能取代你的查，查完以后，你心里面就笃定了，你的笃定是你的第一手资料。这个学习的态度是要有的，这个你养成了这个习惯以后，就不一样了。我在神学院学习时，也偷懒，被查出，险些功课没有通过，后来去神学院的图书馆一点点查，还跑去更大的图书馆去查，资料的查找要成为我们的习惯。门训的同学的功课，大家是可以互相帮助的。帮助不一定是查资料上，反倒是大家不同的洞见。从约拿书第三章看耶稣基督的信心、听、行，耶稣所表达的信心，听见就去行了，这个信心方程式，得救方程式，生命方程式其实在新旧约当中常常是互相对话的。那我分享第三章其实某种程度上也是分享一个洞见，那这个洞见对我们大家也是互相有帮助的。往往是一个人有洞见，大家都要百般的珍惜。因为洞见是从神来的，人是没有洞见的。人是不可能有洞见的，除非神赐予，每一个洞见大家好好的珍惜，不管是谁，讲出一个洞见来，大家要百般的珍惜再珍惜。
我们头脑要动，成为一个思考的人，这是我最基本的要求，我们不要被继续不思考和咒诅来继续捆绑我们，咒诅我们。要成为今后在神面前可以交这笔账的人。主啊！你所赐给我的话语，我思考了；你所赐给我的话语，我活出来了。我听见就相信，就去行了。神不希望我们是木偶，神希望我们是器皿。你只要写一句话，我就视为宝贝。
