第二场主日学：
今天稗子在此，是讲什么呢？第一、我们每个人身边都有一个有稗草稗子的现实，逃不掉的。因为当亚当夏娃犯罪之后，就在灵性上睡着了，软弱了，所以撒但就进入到世界的田地里面到处撒种，许多稗草的种就被他撒到麦田里。第二、稗草所长的位置还很可恨，长在麦子的身边，长在稻子的身旁。它跟你不离不弃，有没有像夫妻关系呢？有一点像，当然不能拿来做夫妻关系的比较，但感受上有的时候就好像你的配偶，这不是释经，是应用上的感受。可以这么讲。当然不是夫妻关系了，因为婚姻是神所设立的吗！当神设立后，一个信主，一个不信主，那怎么办呢？他也就是稗子，如果他将不信进行到底，一直到他离开这个世界的时候，一直还是不信主，那在你身边的这个配偶，可能就真的是撒但撒的一个稗草的种子，也可以这么讲。当然解经困难就是定义和应用的不合一，所以有些情况可以这么讲，有些情况就不可以这么讲，它不是绝对的，是相对的应用。
我现在讲的是信仰和价值观，但这样东西一应用到实际的情况，很容易就滑到道德、伦理的层面。为什么呢？这个人道德败坏了，这个人烧杀掠抢，放火、坑蒙拐骗，很多这样的人都在我们身边，他好像不是稗草这个概念了，变成从麦田里长成大恶霸了，在那里糟蹋那个麦田，很坏。但是你知道，当我们这个眼光看他们的时候，你观测的角度已经变了，已经不在价值观和信仰的层面观察这个问题，乃是你已经跑到道德、伦理的层面去观察了。当你清楚这个问题的时候，你就晓得这个时候是人与人之间的关系问题，而不是处理神与人之间的关系问题。人通常在价值观和信仰上解决不了的问题的时候，比较容易滑落到道德、伦理的层面中进行怒气的发泄了、审判了、论断了、不满了，甚至到仇恨。这是我们很容易跌入到陷阱里面。因为人如果在道理层面上观察处理、解释。人其实把自己蹂躏到陷阱里面去的。除非你往上一跳，跳到三楼去，往上看到价值观和信仰的层面，你就比较容易把主权交给神，那是神的事吗！他和神的关系，跟你没有关系，他不好，在道德伦理上，他要对他自己付责任；在价值观和信仰上，他要向神交账，与你何干呢! 本来不是你的问题，是他的问题。但是我们活在世界上，你能不受到世人的影响吗？你也很难，你也不得不受到世界的折磨，把你折磨到体无完肤，这种折磨往往在你的心理面，而不一定在你的外表，而是任意的撒下恶的种子。但是你不要忘了，你是可以把破口堵上，不让它进你的心，怎么样让它不进你的心呢？其实就是我们361的功课教你的。不要让他跑到你的道德伦理观来破坏你的田地，你的道德信仰就把它隔开，隔道墙。这是上帝你的事情，不是我的事情。我只做我在神面前做对的那件事情，就好了。我为他祷告。你何必把这个仇恨、怨恨放到你心里来，伤害你的灵性、跟神的关系呢！是不划算的。而作为我们上帝儿女的责任是就只有一个，无论你做什么，我都在基督里爱你。你守住这个界限，那个人的恶进不了你的心，你会把破口堵上。堵住破口，那他只能在你与上帝之间的信仰与价值观之间徘徊，圣灵就帮你守好这个藩篱。如果这个破口一出来，他就滑到你的道德，滑到你的伦理那个地方去折磨你，如果你也在这个地方被他折磨呢,因为道德是在讲，谁是对，谁是错吗！对不对，你做了错事了，有人做错事你能舒服吗！道德是个人对是非的判断；伦理是属于你的群体对他者的道德沦丧的一个评估、一个审判 ，出来的结果也是律法的结果，定罪与仇恨吗！所以你在这个地方容易被撒但所利用，把你的情绪拉到下面去了，而这样的东西一旦跟你身边的人去分享的时候，你会发现有一个社会趋势，大家都在做这件事情，不仅是你，你会发现找到你的同路人，一起去对这些道德败坏者进行审判，仿佛你很公益，仿佛你很圣洁，但是你忘了，你已经跌倒社会的趋势当中，进行你的个人参与了。你的个人参与当中是盲目的，但你却有一个道德和伦理的冠冕在你头上挂着，也成为你的压力，让你在这里面滋润和培养、耕耘出你心里的仇恨观，以至于你是拔不出来的，不可自拔。 怎样能出来呢？重新回到信仰和价值观之上，主啊！我需要你，没有你，我是没有盼望的。我的至高点就是道德伦理，我的哥们姐们形成一个道德伦理的阵线，帮助你在道德的层面当中持守一个圣洁、公义的公益的冠冕。拿起笔做刀枪，这就是中国历史几千年来，都是做同样的事情，不会有爱，只会有恨。中国的文化，夫妻之间的称呼是类似老不死的等等，是因为心里面没有爱吗！因为我们的至高点最高就到了道德伦理，伦理就是大家都这么做，道德就是觉得我自己还不错，讲白了就是这样。所以你在道德伦理的穹顶之下，上不去，你只有离开这个房子，重新跳到这个房顶之上，向山举目，向耶和华的圣山举头仰望他，你才有可能在信仰的属灵的高处与神同行，然后从那里生出你属于耶稣基督的价值观，重新审视你道德上的靠不住，你伦理上的不现实，不真实，以至于你能够辨认出社会趋势对你的牵引诱惑，也看见你自己个人参与的虚幻，这是你的出路了。你看稗草也一样了，你看见稗草从某种程度上来讲稗草就在你身边，可能是你丈夫，可能是你的朋友、同事、父母、儿女，谁都有可能，但他不必然是某一个人，但完全有可能是某一个人，往往稗草的感受是你还不能杀他，你还不能打他，你还不能把他灭了，你跟他的关系息息相关，他就搞得你心里面就是浑身的不自在，怎么办呢？原则上，是与神同行。无论你怎么做，无论你怎么说，无论你怎么坏，我都在耶稣基督里爱你，我不受你的控制。例如教会里面有没有对牧师不礼貌呀！对牧师怀着恶念，那不会少吗！牧会30年还少吗，我要都生气，就早气死了。对不对，一个秘诀就是不管你怎么对我，我都在耶稣基督里持定方向不改变，就是在耶稣基督里爱你，为你祷告。会来到神的面前讲，主啊！你托付我的这只小肥羊，不管怎么叫，我都要用耶稣基督的心爱他，每天为他祷告吗！当你在耶稣基督的面前提他的名的时候，你很难产生仇恨，怨言，苦毒，比较容易处理你从世界带来的、从老我带来的、从亚当带来的、从我们自己的本我带来的那些东西，最后被神清理出去。就是不管你怎么对我，就是铁了心了，我在耶稣基督里爱你。因为我相信到收割的时候，他如果是稗草，神会把他薅出去。其实属灵的真理讲起来其实很简单，今天用361跟你分析了一遍，不用361也能讲的清楚，圣经真理很简单，所以你要面对的不是别人，其实是你自己，真正的敌人是你自己，谁都伤不了你，如果你不伤害你自己，上帝会保护你的。约伯，撒但这么的伤害来到时，还是伤不了他，因为耶和华保护他，耶和华说他的生命你不可碰，耶和华说了这话。上帝对我们讲，我们身边所有东西都是身外之物，神都可以拿走，赐给你，拿得走，他赐福不也降祸吗！遭遇灾难、灾祸的时候，我们能不能凡事谢恩呢！至少嘴巴不犯罪。我也关心至少在这场瘟疫当中嘴巴没有犯罪的人，我也在留心看这场美国大选心中没有留下仇恨的人有几个呢？这些是我们需要关心的问题，我们很容易被道德层面的问题去伤害了，你不选川普就是阶级敌人了，你要不选拜登我就与你为敌了。这种情况很多的。本来是与神同行的，就一下把你拉到道德伦理，道德就是他自己认为对和错吗！然后要求你也进入他的伦理阵吗！讲到底就是这样，他口中讲的话是与上帝同行，川普和拜登是耶和华，天选之人，我也问了，圣经没有讲，请你指出圣经哪里说了，圣经没有说。你说，我就很难跟随你，我跟随的是圣经，对不对，你的心是平静安稳的，你要跳你要闹，那是你的事，我还是用基督的爱，来爱你，抓住基督的标准很重要，你要把生命放在耶稣基督的心里面，与他稳行在属灵的高处。美国大选常常有，四年一次常更新，八年不过再来人，未来不知谁与谁！你何必要陷在人类权力争斗的圈子里面呢！或者你的领导、家人说了一句话，都会影响你的心情，圣经没有讲。如果是智慧人，我里面有耶和华的灵继续做，神说不是这样子，你说是这样子，你要也以耶和华的话作为标准，看你在乎的是谁。谁是你生命当中的价值观，驱动力，懂得这个道理，你也不用怕，只要信就好了。
祷告分开几个方面看，首先祷告耶稣教我们在主祷文中的祷告。你以后祷告按照主祷文的结构去祷告，基本上是八九不离十。所以你要认真研究一下主祷文，我们在天上的父，首先耶稣教我们，我们要确定我们祷告的对象是谁，是天上的上帝，但他也是我们的父，他除非有能力，而且也爱我们。我们在天上的父，愿人都遵你的名为圣，这是一个敬拜呀！这不是赞美、敬拜吗！对不对，权柄都归你。我们唱歌主，你真伟大，这都是一个敬拜，这个敬拜当中，愿人都遵你的名为圣，愿你的国降临，什么意思呢？愿世间所有的权柄都归你，我不要人的权柄，只要你的权柄。对比对。祷告的第一个要求是要敬拜神。我们往往比较在乎的其中一个部分就是祈求，主啊！给我所需的生活。可以求，耶稣说，你如果单单是求吃求喝，那你跟外邦人有什么区别，跟中国人拜菩萨有什么两样呢？基督徒的祷告不是单单求益处，乃是首先赞美敬拜，将荣耀颂赞归给神，所以敬拜与赞美是祷告的第一个内容。第二、感恩。腓立比书4:6-7 应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。为要我们生命当中所发生的一切，如下雨不下雨都在上帝的手里，我们能不能为我们祈求的相反祷告。神的主权或下或不下，但是祈求的人或临到下雨，或没有临到下雨，就是自己的祷告成全了，或没有成全。能不能凡事谢恩呢？你要万事互相效力，你让我的邻舍得益处，我也可能得平安。神所给你的，神所没有给你，都是对你最大的益处。就是凡事谢恩。除了敬拜，赞美神，你要凡事感谢神。所以你的祷告当中总是祈求就是没有感谢，他给不给你，都应感谢。在你祈求以外，你首先要敬拜他，要赞美他，要感谢他，为什么呢？其实耶稣在马太福音6:33“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”神的话就是这么说，先求他的国，赞美他，先求他的义，你感谢他呀！对不对。感谢他，赞美他，敬拜他，然后在跟神讲，主啊！我感谢你，赞美你，我才发现原来我是一个罪人，我原来总想求一些好处，不为别人祷告，我祈求我极少为邻舍求他的好处，能不能为别人求好处呢,你祷告不单单是为自己祈求，祈求是包括为自己祈求和为他人代求，两样是平衡的。所以你看见没有，你能不能为自己祈求，可以，但不能单单为自己祈求，除了为自己祈求以外，你要敬拜他，感谢他，赞美他，中间还有一样东西，我们来到神的面前，凭什么来到神的面前，凭着耶稣基督，所以我们祷告是奉耶稣基督的名，为什么要奉耶稣基督的名，因为他为我们舍命。他为什么要我们舍命，因为他担当了我的罪，所以我是不是要满足上帝这个要求，来到上帝的面前承认我们的过犯呢! 我们这几天的心思意念、行为决定都是不讨神喜悦的。所以四个标准你要抓住了：第一要敬拜赞美；第二是凡事谢恩；第三是认罪悔改；第四才到我们说的祈求与代求。所以祈求与代求是我们一项的内容，不是所有的内容，是其中一项。特别华人教会，我们一开祷告会就比较容易我们为自己求，也为人求，但是我们的赞美呀，感谢，认罪悔改是不足够的。最近我们发现教会的祷告既没有赞美，又没有感恩，也没有认罪，就直接进入祈求代求的阶段呢？所以我们也悔改，增加敬拜赞美的时间，使祷告变得丰富、完备，讨神的喜悦。当时不能执著要好处的结果，你可以跟神求，神也可以给你，也可以不给你，如果你把神是否给你来评估神有没有用，说明你对神还不认识。神才是有主权的那位，我们常常会误会，以为自己是上帝，上帝不过利用的工具而已。这个我们很多人都会去想，或不这么去想，或潜意识趋势往这个方面去带，跟神没有真正的关系，会影响他的关系。
人这种动物是很丰富，很奇怪的，犯了罪以后呢，人就没有平衡了。那人在意识上来讲，通常我们见到是你有什么意思，意念，什么想法，你别忘了你还有潜意识，下意识，无意识都在影响你。有的时候你的濳意识、下意识、无意识所产生的作用比意识还要大。你祷告的时候，你跟神没有丰富的关系，表面上按先求他的国，概念背下来了，放在意识里，但你的濳意识还在把你往唯利益，唯好处论这个方面放，所以你生命的驱动力还在你的潜意识里面，或在你的潜意识对付了，下意识习惯了，习惯就成了自然。自然就成为力量，力量就会影响你的生命。哪怕你学了这个意思，主日学学了，牧师把祷告的圣灵都讲了，你没有记住，为什么呢？因为你仅仅把它放在意识里，放在意识里，它不会在你的生命中生根的，你要让它养成习惯，养成习惯以后，这样的东西就会进入你的潜意识，你习惯了。早晨起床锻炼这件事情，你需要有一个下意识的驱动力，下意识管什么，管你的习惯，你作了一个决定的时候，在你的意识里面是对的，但没有形成习惯，下意识没有进去，不会产生濳意识的力量，无意识还会把你带回原来的习惯中去。这个潜意识、无意识、下意识都在与这个意识抗衡，自己不知道。信仰其实就是一个习惯的改变。我们每个主日准时来参加崇拜，你以为很容易吗？不容易。当自己在无神论时也没有这个习惯，信了主以后，慢慢就在我们的意识、潜意识、下意识、无意识里面改变。那我从信主30多年，没有错过一个主日，为什么呢？因为这些年来，上帝训练我，让我的无意识、下意识、濳意识都一起对准耶稣基督，就是我常常跟大家讲，你让你的生命的每一个细胞，头发，汗毛、鼻孔都对准耶稣基督而活，那所有其他东西再来时，就进不去了。主日不管风吹浪打，我仍然胜似闲庭信步，哪怕是昨天情绪不高，该崇拜还是崇拜，因为这时候我的潜意识，下意识，无意识都开始运动，让我的生命对准耶稣基督了。难就难在这里，信仰的本质就是习惯的改变。习惯的养成就是你的意识，无意识，下意识和濳意识统统对准耶稣基督。这不容易，相当难。那你怎么样，才能做到这一点呢？自己是做不到的，没有能力的，除非将你自己个人生命活动的动力从社会趋势往上面去转，至少用属灵的道德观伦理观，来看待自己，知道自己是不对的。再有一个力量把你在往上，推到你的价值观怎么来的，是不是耶稣基督的信仰给你的。当你愿意如此这般处理习惯的时候，你就有一个盼望，像希伯来书说的，仰望为我们创始成终的耶稣基督，仰望就是个人行为的参与与社会趋势的同流合污，在天上属灵的高处以马内利的步伐。讲的就是这个道理。你愿意就可能上去了，你不愿意那就一直停留在你个人行为的参与与社会趋势潮流的同流合污上。你看看今天大陆，美国民间社会也好等国家现在都是这样子，人们基本上不关心道德伦理，更加不会考虑信仰和价值观。比较多的就是人家干什么，我就干什么。就看社会趋势，社会趋势怎么样去走，我就怎么样去跟，为什么呢，我比较容易找到群众，我的价值观又不在上面，用在下面，所以比较容易看人。
请问人在什么样的情况中才能做出这样的事呢？与此平衡的，你心里面的动机要强到什么样的地步才会把你所有的财产才能投入进去呢？花钱买个教训，买个吃亏也很正常，但是你把所有的钱，拿去被人骗就不正常了。正常，牵涉到什么问题，你全部的钱财包括你全人的敬拜，耶稣说你的钱在哪里，你的心就在那里。你的心完全进入到贪婪里面去了，你怎能不上当受骗呢?这时候你所有的潜意识、下意识、无意识集中火力把你自己所有的心，任由魔鬼撒但跑到你这里来，不单单是撒稗子的种子了，乃是直接对你开枪扫射，蹂躏到你体无完肤的地步。完全几乎要把你杀了，你还有灵魂吗？你生命还有活的气息吗？还要继续往前走呢！这样的人就在我们身边，很心疼他。如此这般的事情原因在哪里呢？不在钱，在心。也在灵，在你跟主的关系。你没有主的化，你控制不了你的贪婪、情绪、行为。三样东西你失控了，一定的。你的生命如果不稳行在属灵的高处，没有自制力，没有一个属灵的掌控力，没有一个上帝给你的节制力，你不崩溃才奇怪。金钱崩溃，贪婪崩溃，情感崩溃，情绪崩溃，所有崩溃，捉襟见肘，所以你祷告应该祷告什么呢？应该说主，我错了，按你的心意行吧，让我的心对准你端正。你的心不正，你怎么能够行事为人行在正路上呢？圣经说，有了一条路，人以为正,但不是神认定正，但是通往死亡之路。你生命的观点其实很简单，其实就是跟基督的关系。你跟基督有关系，这些问题就有智慧；跟基督没有关系，愚昧一直笼罩着你的心，缠绕着你的灵，让你所做的事情是愚昧、残暴、贪婪、可怜、绝望，人生道路其实很简单，你要行真理吗？真理就在你的眼前，你若不愿意行真理，真理就会远离你而去，讲的就是这个道理。
如何靠着主耶稣，远离人本主义的困惑。其实刚才我讲的很多了。如果你的祷告是对准你的得失，对准你的好处，对准你自己所思所想，但是你却没有敬拜神，却没有感谢神，在神的面前认罪悔改，因为你的敬拜赞美，凡事谢恩，认罪悔改这是神的国对你的要求，这是你活出神国的样式，必然的彰显。如果我们的祷告常常是要自己的需要，但就是没有我要赞美神，感谢神，承认我的过犯，然后你就局限在我要什么，那就是人本主义了。亚比斯的祷告对千千万万人的影响是很大的。成功神学的讲道也对千千万万的人产生很大的伤害的。就是把神不当神，把物质，把成功，把利益、好处当做人的上帝，这是很可怕的。问题在哪怕得到这些你也不会满足，你看我们从小到大。给学校的老师送礼，教育已经不是教育了，教育是一个贿赂，这个贿赂观在孩子生命中产生出来的就是，人不需要认真，只要父母有钱，就可以达到所有的目标。从自己的角度来看，你所有的满足都没了，你一直以为你自己很想求的一样东西，就是你得到这个东西。你什么时候得到，你什么时候就不满足，你里面是空的。去法国巴黎，下面都是空的，都是地铁。地上的建筑物都是空的。人生也是一样，我们内心有什么东西，除非上帝进到我们里面，成为填充物，填补，把我们充满，你才有可能不是空的。亚比斯的祷告，一个人向耶和华祷告，神就应允他。这个作为单独的事件是没有问题，但问题在哪，今天关于祷告的教导，主耶稣有榜样，门徒有见证，有非常强的圣经依据，但是就有一些人拿这个作为新的一些东西，大家认为都很新鲜。祷告说，求你赐福给我，扩展我的境界了，常与我同在了，保佑我不受艰苦了，都是我，没有灾害、苦难都是好的。这跟今天的成功主义，人本主义，唯我主义，自私自利主义不谋而合。你看耶稣的祷告是什么，耶稣说愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。在客西马尼园祷告说，主啊，求你撤去这个杯，然而按你的心意去成就。所以我们的祷告以什么为主呢?是我的好处的祷告，只要我得平安了，我这个祷告就好。只要我没有苦难了，这个祷告就好。属不知，这个苦难是一个化妆的祝福。我们不要忽略这个苦难，苦难往往给我们的生命带来益处的。我记得就是属灵的生命的成长，申请读神学的过程没有达成目的，这次的祷告神没有应允，对我的意义深远，从那天开始，我就不在强求，我提出的要求神必须要答应。从那天开始，神可以答应，也可以不答应。那件事情是我生命中祷告的转肋点，不一定按照我的心意，我的意愿，我的好处，我认为对的事情，我开始放手交给神。人生命的成长每一个人都不一样。我那天从此以后我再也不坚持我自己认为对的事，虽然许多人听起来好像都很对，对不对，一起服侍神力量更多，神的国有更多的祝福，多么良善、美好的外衣。但神当时没有答应，他就是没有答应。没有一个教会是完美的，每一个不完美的教会都在完美的掌控当中，神掌权。当时觉得骄傲，放手。凭什么人家不托你的后腿，凭什么不能给你一点阻力，凭什么透过这点阻力去影响栽培你的生命，让你变得更加成熟，更加有承受苦难的能力呢！放下自我是不容易的，人的步伐的一步步的走，走到今天也不容易。亚比斯，一个很片面的祷告，神应允他，但是我们应用和使用亚比斯的祷告，把他当做一个不全面的祷告图画，这就是我们人本主义的问题，所以祷告需要全面，要不然的就变成拜菩萨的利己主义，功力主义，现实主义，功力主义是很可怕的，动不动就把主义挂在嘴边。
人一旦进入教会核心的层面当中的时候，其实会有一种灵魂被拷问的感觉，他会细腻到每一个心思意念，你怀着心思意念对教会的影响是很大的，或者是拆毁，或者是建立。它这个出发点就从你那个心思意念，你所怀的是善的念头，还是恶的念头，是属神的念头，还是属人的念头，属世界的还是属基督的，因为你是在教会的核心的层面。这是第一点，进入教会的核心其实要慎重。你真是到了这个灵命才能进入到里面，要不然带来伤害的。第二点，你无论遇到什么事情，最后是你的信心让你过去，你能过是你跟神的关系。是你对神的信念、信心以及你能活出来的性格，保守你走出来的沼泽地，沙漠地，旷野，都不容易的。能从平坦的道路进入到旷野的道路，恩典的同时挑战也在那里，你要面对你自己。第三点其实你所做的每一点，其实都是你要见主面交账的那一点。每一点都要跟主交账，主啊！你托付给我的这件事情，我完成了，你要这笔账。这三点，一是拷问点，一是信心点，一是交账点。哪怕你没有在权利核心里面，你也要面对这三个点。到最终，你都要面对这些，只是表现的，影响度没有那么大，只是影响力小的范围里面，灵魂被拷问。所谓灵魂被拷问的意思是你的每一个心思意念，好像神在数你的头发，一根一根拿出来数，你能感受到他在数，在数点人，他每数一个头发你都要跟他说一声阿们！你做的出来吗？国际教会这一年来服侍的范围扩展了，上帝的带领超出我们的所想所求，按照人的本性都不想增，都想减，都不想增加压力。高传道要给不同的人安慰鼓励，感觉像五马分尸。这段时间她对神话语的信息的掌握，拿捏，分享和领受，高传道的窍也开了，神也在时候满足的时候就把恩典给了他，为她感恩了，感谢主！都是神的恩典，她是一直跟着神，咬定青山不放松。就是不管怎样，就是跟着神走，看着心里很感恩。这也是国际网络教会的意向，给不同的教会带来帮助和祝福、服侍，也是神给我们的意向和托付了。
我祷告时，心定不下来，情绪不稳定怎么办？我理解你不行，所谓的原因在哪里，你知道原因在哪里吗？是因为你容让你里面的情绪过大，你知道吧，你没有让主在你的情绪上面去掌你情绪的权，但是反到让情绪在你生命的每一个部分到处都去，还让它游刃有余，去到你的心思意念，去到你的观点，去到你的看法，去到你生活的每一个角落，其实你才是情绪的管理者，情绪不是你的掌管者，你要认识到这个道理。当你遇到这个情况的时候，祷告的四个结构可以帮你。你情绪可以拿来敬拜，很好啊，用你的情绪吗！你可以对你的情绪说话，你说，情绪可以跟我出来一起赞美神，情绪啊！跟我一起唱诗吧！你看大卫怎么去应付这个问题，他说我的心那，你为何忧闷，其实他讲的就是我的情绪啊！你为何不高，你翻译好这个字，应该是我的情绪你为什么不高呢？我的情绪此时会何低落呢？记住一点，人是可以跟情绪说话的，人是可以对自己的情绪说话的，人是自己情绪的管理者，你要记住这一点。姐妹们容易被情绪控制，最容易的路是情绪的路，让我们的情绪做主，多容易呀！你对我不好，骂你，但是其实这样你是在伤害你自己，你要记住你在情绪当中所说的气话都是你的心理话，要承认这点。你的情绪是可以管理的，不要被你自己欺骗，好像以为情绪是不可掌控的，这是谎言了。可以管理情绪的，当你清楚你是可以管理情绪的时候，你开始有可能依靠主，怎么依靠主呢！你要知道属灵的道理和属世的道理是不一样的。属世的道理是按方抓药，比较直接的认识论的方法。但属灵的方法往往可以会跟本体论有关，他不一定那么直接，可能是反过来的方向，你就先求他的国，你就赞美吗！你就祷告吗！你就感恩吗！你就认罪悔改吗！当然你可以凡事祈求吗！你按照祷告的四个结构做自己应该做的事情，你记住凡事当你情绪失控的时候，你一定是这天没有好好的赞美主，你一定没有好好的凡事感谢主，你一定没有来到神的面前承认你是一个罪人，认罪悔改，这三件事情，你一定没有做，但你可能做什么呢？向神要，主啊!让我的情绪比较好，工作顺利，给我有钱等等。如果都没有做，那你属灵不出现状况，那就是奇怪的事。记住当我们出现这样那样属灵的状况，破口时，往往是我们祷告的生命不健全，不全备，或者很多的缺失，我们的祷告时很少说我们一起唱诗，我们一起说感谢神的事情，倾诉一下，你我有什么事情感恩呀！夫妻之间要这样谈，有什么事情值得感恩，凡事谢恩，你每天自己至少要数三样以上的事情跟神说，我有三件事情要感恩，把这三件事情记录下来，你想想你一天有一件事情感谢神，你一年下来就是365件，如果你真做下来每天有3件事情感谢神，你一年就有1000多件事情，你千万不要过10年，你就有1万多件事情，你有万言书，你有万言感恩书要向神倾诉，你说你是一个多蒙福的孩子，你生命从这里开始改变，看看神怎么祝福你，我要放眼望去，看看你如何被神祝福，因为你10年过去了，你有1万个向神倾诉的话，神要对你说话，神要说，你是一个感恩的孩子，一个如此这般感恩的孩子，神怎能不祝福呢！还没有说赞美，如果你每一天的祷告，向神发出一句赞美的词，唱出一句赞美的歌，你想想，一年就是365首歌，365句赞美的话，假如你有3句，10年你有万句，1万首歌，假如你在神面前跟神交账的时候，你就跟神讲了，主啊！我没有只活10年，你给了我100年的生命，我10年有1万首，10个1年呢？就10万首歌了，就10万个感恩，10万个赞美，10万个认罪悔改，今天我把这个账来到神面前交账，你把祷告是四要素都活出来，不要挂在嘴边，你看看上帝怎么祝福你，这就是属灵的道路。就怕你，又不赞美，又不感恩，又不敬拜，我又不认罪，然后我只要一件事情，神啊！我说什么，你就给我什么。这不是岂有此理吗？合理吗？上帝说，我将生死之路呈明在你的面前，你要走什么路呢？以色列人说，主啊！我要活路，就又去拜偶像，给他经历很多的苦难，被掳到亚述帝国，被掳到巴比伦，你我今天的心灵不也是同样吗！一会被世界掳去，一会被老我掳去，一会被撒但掳去，神说孩子你回来吧，神说你就赞美一下我，我说不要，赞美我的美丽，我照相都要拿美图来照，神说这个美丽是我给你的，我们跟上帝的关系就是这样子，不赞美他，不感谢他，不敬拜他。但跟他要东西，这是我们从小到大把他宠成这样子的，回头你就埋怨，我们埋怨很熟悉，我们很少去吸取，这就是我们种出来的，种出来稗草不给你长麦子，你埋怨什么神呢？撒但趁你睡觉的时候，给你撒稗草，结果你从梦中惊醒，说等一等撒但，你却帮他一起撒，这是我们那儿，不行主的道，结果撒下一片田地，全部都是稗草，结果会埋怨神不给你麦子，不合理。什么时候知道这个道理，说主啊！我错了，我靠着你，我等待你所吩咐收割的时候，哪怕100亩田只收割了一株麦子，我也向你出感恩，因为下一道田地我要跟主一起撒麦子，我不在跟着撒但撒稗草，这是你的机会。你要不要，是有盼望的，任何人在任何时候回头都有盼望，问题是你回不回，问题你要不要神，要神就有盼望，持续的平安喜乐是撒种得来的，而不是说你不撒一个平安的种子，这就是我们的生命，我们谁不是这样的呢，都是软弱的，我们大家互相靠，属灵的道路就是我们大家互相安慰一下，鼓励一下，我们都不好，我们都是罪人，谁也不要夸口，我们都是软弱的人，所以我们要一起吗！我们在神的眼里都是白眼狼，都没有良心，忘恩负义的族类。知道是这个族类，就快快的悔改吗！主啊！我错了。也不能嫉妒，要祝福他人。也不能心里有很多黑暗，要用耶稣基督的眼目去看待世界，以耶稣基督的心为心，就对了，要效法主。
