在新约圣经中，耶稣三次提到约拿。
马太福音12章38-42节，耶稣一提约拿。
当时，有几个文士和法利赛人对耶稣说:’夫子， 我们愿意你显个神迹给我们看。’耶稣回答说:”一个邪恶，淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。约拿三天三夜在大鱼腹中， 人子也要照样这样三天三夜在地里头。当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了，看呢，在这里有一个比约拿更大。
马太福音 16章 1-4节，耶稣二提约拿
法利赛人和撒都该人来试探耶稣，请他从天上显个神迹给他们看， 耶稣回答说:”晚上天发红，你们就说:”天必要晴”， 早晨天发红，又发黑，你们就说:”今日必有风雨”。你们知道分辨天上的气色，倒不能分辨这时候的神迹，一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看，耶稣就离开他们去了。
路加福音 11章 29-32节，耶稣三提约拿
当众人聚集的时候，耶稣开讲说:”这世代是一个邪恶的世代，他们求看神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看，约拿怎样为尼尼微人成了神迹。。。当审判的时候，尼尼微人要起来定这世界的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了，看呢，这里有一个比约拿更大的。
耶稣回答的对象: 质疑耶稣的文士和法利赛人以及撒都该人和众人。
耶稣回答的问题: 行神迹给他们看看。
耶稣回答的模式: 先阐述当时世代背景: 邪恶和淫乱的世代-也可以说是鲜有神迹的世代，这样的社会趋势是因为世人偏离信仰，偏行己路，价值观随之出现问题。然后提及约拿的神迹: 小神迹-大鱼腹中三天三夜还能存活，大神迹-同样邪恶和淫乱的尼尼微人听了约拿的话悔改了。这两个神迹的中间联系是不听话的约拿顺服神. 最后耶稣暗示自己正在行以及将来要行的神迹，小神迹-耶稣被钉十字架，三日后复活，大神迹-世人在从亚当开始所受的罪的捆绑得释放，信耶稣的得永生。这两个神迹的联系是耶稣的一直顺服。约拿的神迹可以用来隐喻耶稣自己所要行的神迹，所以耶稣才提这个先知，这是他们的相似之处，他们的不同之处是顺服与不顺服上帝以及自己使命，并且耶稣比约拿更大。
我今日在这里比较耶稣和约拿的思想: 如今也到了极度邪恶和淫乱的世代，非洲的基督徒受到伊斯兰信徒的迫害，亚洲的基督徒受到政府以及其他宗教的迫害，世界已经越来越接近要被毁灭的地步，我们这时候比较耶稣和约拿是也许是来提醒我们每个基督徒，要顺服神，并且准备全副武装为神的心意来经受患难而活，这样也就成全的主的大神迹。
文静敬上
