一、微读圣经中对约拿的解释：
在旧约中：03124，约拿=鸽子；亚米太的儿子，迦特希弗人；小先知中的第五个，在耶罗波安二世的年代当先知，同时神也差遣他到尼尼微城说预言
出现在王下14:25–他收回以色列边界之地，从哈马口直到亚拉巴海，正如耶和华-以色列的神藉他仆人迦特希弗人亚米太的儿子先知约拿所说的。
新约中：2495，1、是指旧约的先知；2、加利利的一渔夫，西门彼得和安得烈的父亲。太16:17
先知旧约中的耶利米、以赛亚、约珥、约拿、但以理、以利沙、撒母耳、大卫、巴兰、施洗约翰、弥迦、何西阿、撒迦利亚
尼尼微：是古代亚述帝国的首都；位于底格里斯河东岸，位于巴比伦北方250里（400公里），离河口550里（880公里）。
他施：地名，腓尼基城，位于地中海边缘，位置不详，不过可能在塞浦路斯或西班牙
约帕：巴勒斯坦西南方海岸的城市，位于但支派境内。所罗门在位期间，是耶路撒冷的主要海港。
约拿在马太福音出现了4次：太12:39;12:40;12:41; 16:4
在路加福音中出现了3次：路11:29,30,32
「不能分辨左手右手的」：三岁以下的婴孩大多不能分辨左右；神以此比喻尼尼微人像婴孩般无知，不认识真神和律法。
二、从新约与旧约比照，来谈论耶稣怎样看待约拿，与约拿的关系，需要先回到马太福音12:39-42 ；16:4；路11:29-32来看。
当法利赛人对弥赛亚王的神性权柄试探、质疑、挑战的时候，这时耶稣把约拿提出来做了一个类比对照的预表。
如在太12:39；路11:29耶稣先提出了对约拿神迹的位分及看中。具体到太12:40；路11:30表明约拿在鱼腹中的三日三夜仍能存活，实在是个神迹。在新约，耶稣引此事为他受死、埋葬和复活的预表；后面两节太12:41,42;路11:31,32节表明神的审判的预言。
结合法利赛人求神迹的上文看到神有定罪的权柄，用树和果子；善人和恶人来引申出最终神会审判世人，每一个人都并将为自己的言行被定罪，承担后果。下文表明现今已经进入一个邪恶的末世，魔鬼撒但恣意横行，世人要警醒悔改，接受福音来到神的面前才能被拯救，不至沉沦下到阴间地狱。
用三六一方法来分析：一个淫乱、邪恶的世代是当时的一个大的社会状况和趋势，包括尼尼微大城境况也是如此，人们在价值观、伦理、道德层面没有了原则、底线。耶稣从出生，预备、医治各样的病人、教导门徒及跟随他的人从信仰、信靠的层面来不断带领世人，信靠，跟随他，因为他是圣子、是弥撒亚王，用各样的见证、教导告诫人们应该悔改，跟随他，不要看追随世上的钱财物欲及今生的骄傲。把人们从世俗的社会趋势及个人参与中一下带领到从信靠主耶稣基督，尊主为大的信仰角度来看待、调整、修正信靠他的人的价值观，伦理和道德，从而决定了如何进行荣神益人的社会活动及个人参与。
在太28:18-20 主耶稣基督表明他是创造宇宙万有的主，拥有绝对的权柄和能力。只要世人来跟从他，信靠他，谨守他的诫命，就必蒙受神赐予的复活的生命和与主同在的最大最好的祝福。整本圣经就像一部宣教拯救学。神是历史的、立约的、赐福的、怜恤的、宣教的神。
翻看旧约中《约拿书》中的约拿，他悖逆、违背神的命令，作为先知他知道自己的使命、责任。当在他逃往的船上出现危险时，他深知是神在召唤责罚他，他也坦诚，勇敢的面对。当他在鱼腹中煎熬，痛苦时对神的祷告、赞美和祈求，耶和华神听到了他的呼求，救他脱离苦难，带他进入神所命定，使用他的环节，去到尼尼微城传讲耶和华拯救悔改的话语。约拿顺服神的旨意去行，因着全城的人在行为上真诚的悔改，远离恶道，上帝拯救了他们。后来约拿的不解、发怒，上帝用蓖麻的生和死，告诫约拿包括世人，神是慈爱的、怜悯的、有恩典的神。
约拿书的作者是约拿自己，他把自己的亲身经历用叙事体的方式，剖析的淋漓尽致，留給後人認識神的性情及作爲，值得我们效仿尊重。
在加拉太书5:16-26 谈到圣灵的果子，我们要顺着圣灵的带领，活在地上就要结出圣灵的果子，仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制，一生尊主为大，效仿主，遵行主的话语和诫命行事为人。在主里面才能有拥有真正的平安、喜乐、祝福。
