约拿书在先知书里是比较特殊的一本书，没有先知的警告，要求世人认罪悔改，而是更多的描述一个先知如何改变行动去最恨的敌人那里传福音的过程。这本书的先知约拿和阿摩司书中的先知阿摩司是同一个时代的人。我们不妨从历史的角度看一下以色列分裂成南北国之后，约拿和阿摩司生活的北国。
以色列南北国的分裂是所罗门王去世后，他的儿子和耶罗波安将一个完整的国家分裂为南国和北国[1]。在所罗门王时期，我们从（王上11：2）就看见所罗门王离弃神，宠爱很多外邦女子，这些女子诱惑他的心去随从别神。这也为后面以色列的分裂奠定了信仰悖逆的基础。耶罗波安建立北国以后居然铸造了两个金牛犊（王上12：28）让以色列民拜偶像。这是上帝最厌恶的行为，无论从摩西带领大家出埃及，到北国的建立，金牛总是以色列人不能忘怀的偶像。从公元前931年开始到公元前722年，209年的光景中，经历了5个家族王朝一共19位君王。大多是短命君王，其中有7位不是被篡位就是被刺杀，还有一位自杀的。有的君王在位都没有半年。直到被亚述人灭了北国，这些以色列人依然没有悔改认罪，一直偶像崇拜。约拿是第四个家族王朝中的耶罗波安二世时期的一位先知。这位君王是这209年里统治了最长的41年的一位君王。而他所行的在耶和华眼中看为恶的事（王下14:23-25）。整个的北国王朝没有行耶和华眼里认为好的事情。所以神最后用亚述人击打他们，使他们被掳巴比伦。
在这短短的200多年里，这么多君王走马观花，到底是一个什么样的历史呢？我们从阿摩司书中可以管中窥豹，当时的北国是“抬着为自己所造之摩落的帐幕和偶像的龛，并你们的神星（阿5：26）”。即使他们献祭，但是神说他不悦纳，因为神“惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔! (阿5：24)”。当时在拜偶像的前提下，北国的人民生活在没有公义和公平的社会中，”用诡诈的天平欺哄人，将坏了的麦子卖给人（阿8：5-6）“。君王的短命和更替，必带来社会的动荡和不安。加上亚述人的侵略和残忍，以色列人在当时大多是有今日无明日的担忧中，尽快捞上钱财，可以保短暂平安的日子。所以我们就可以看见阿摩司书中写的那些神的警告，并指出不公义和不公平。
从约拿的时期到北国灭亡，大约30年里，北国的民生活在一种动荡不安，欺诈，暴力充斥的社会中。他们不仅忙于抵抗亚述人的入侵还有自己内部的政治暴乱。那是一个多么动荡的30年啊！
对比现在的中国，在过去三十年里，社会趋势就是金钱至上，不公不义到处都是。人民不被允许有信仰，现在连道德都要消失了。国家内部领导之间由于利益冲突，互相倾轧，犹如那时北国的一个现代版。人们对食物害怕，因为种庄稼的和加工的食品制造商把坏的经过化学处理卖到市场，跟北国那时把坏了的麦子卖给人有什么区别呢？诡诈到处都有，人人自危，金钱似乎是唯一觉得心安的保障。政府对教会的破坏和焚烧，跟那时的以色列人信奉偶像背离神，有着本质的相同。社会的两级分化，“好用银子买贫寒人，用一双鞋换穷乏人，将坏了的麦子卖给人（阿8：6）“这跟现在社会穷人的现象也非常吻合。贫富两级严重分化，韭菜一茬一茬地被收割。富人呢? “躺卧在象牙床上，舒身在塌上，吃群种的羊羔、棚里的牛犊。弹琴鼓瑟唱消闲的歌曲，… 以大碗喝酒，用上等的油摸身，却部位约瑟的苦难担忧。（阿6：4-6）”。现在的富人和精英阶层也是这样享受生活，并不去为“约瑟的苦难担忧”，他们甚至认为他们就应该是精英并统治底层的穷苦人。
似乎我们从这些经文中也能看到其他国家的一些同样的现象。比如五眼国，在新西兰，去一个新的工作单位，人们都会隐藏自己是基督徒的身份，社会的压力以及对基督徒的攻击成为主流。媒体永远在报道基督徒相关的一切负面新闻。在这次新冠疫情爆发后，各国政府只关注经济，撒钱。可是最近我们不难看见美国去年一年的骚乱。就在今天荷兰多城发生暴动，印度农名也在德里发生暴动。我们又看见了北国的现代版。
对神的背弃，金钱至上哪管什么公平公义已经成为一种社会趋势了吗？人们追逐名利双收，那北国的灭亡会是我们下一个剧本吗？
