《约拿书》是圣经中的先知书之一。由亚米太的儿子约拿于主前758年所著（1）。本书是自传式的记事，记录了作者神奇的经历和体验。
1. 社会趋势的定义
社会趋势就是人类在某个时期由人类参与的社会运动或社会活动。社会趋势与人类社会相伴相随，随处随在。自人被造，社会趋势就存在于人类社会中。社会趋势有较大的也有较小的，大的社会趋势往往会成为主流趋势；有时间长的，也有时间短的；有显性的，也有隐性的（2）。社会趋势可以由文化诱发，也可以由某一时期的思潮而发动（1）；在集权社会，还可以成功地由政府下达命令而推动。比如说全球的Covid-19 防治活动是较大的，时间超过一年；2020年美国总统大选全球华人支持川普运动时间较短，持续2个多月。
2. 约拿书的社会趋势
约拿奉耶和华神的差遣，到尼尼微城传讲神的话语。约拿却起来逃亡他施去躲避耶和华（拿1：3）。尼尼微城在以色列的东北向800公里，他施在以色列西边3200公里，他施是当时世界所知道的在西方向可以到达最远的地方。约拿逃离耶和华，他甚至选择被抛在海里，宁死也不愿向尼尼微城传福音。约拿是先知，在以色列王耶罗波安第二期间做侍奉（王下14：25）。作为神所拣选的人，却不听神的吩咐，实为大逆。那么究竟是什么原因促使约拿会如此行呢？原因有多种，在此主要看看约拿时期的社会趋势。
约拿时期处在新亚述帝国时期（前934年 — 前609年），（3）也是亚述帝国拓展疆土最强盛的时期，亚述帝国的征服战争在历史上以残暴闻名，军队所到之处城镇都被焚烧破坏，财物被掠夺，居民被屠杀或被掳走，甚至对襁褓中的孩子也不放过。亚述将士功劳的大小，以所斩敌人的首级的多少为标准。对战败一方的贵族，处置更为残忍：有割耳割鼻的，有断手断脚的，有五马分尸的，还有剥皮剐肉的，令人触目惊心（4）。亚述人杀人不眨眼，他们发明了一种非常残暴的杀人法，就是在地上竖起尖木桩，把敌人用尖木桩整个刺穿人的肚腹，然后留在那里等死，疼痛难忍。他们刺穿了成千上万的俘虏，根本是用恐惧来统治人民。只要亚述看上哪个国家，那个国家的人民就会吓得要死。中东民族非常痛恨他们。由于亚述人在战争中的行为异常残暴，犹太人将亚述首都尼尼微称为“血腥的狮穴”。（5）
圣经没有记载，我们做个猜想，或许约拿他的同胞或他的亲友也已曾有遭遇受过那种残暴的伤害。无论怎样说，这就是约拿所处的历史时期，对亚述人的痛恨与恐惧是当时的中东地区包括以色列民族在内的主流社会趋势，以先知为代表的以色列了不愿意向外邦人传福音。
从约拿对水手们的讲话和在鱼腹中的祷告，我们可以看到约拿对耶和华有坚定的信仰和爱，想必他是不愿悖逆神的。但他却表现出宁死也不愿去尼尼微传福音，不愿去拯救亚述人。从人的道德伦理观来看，我们可以理解约拿，让他去把美好的福音传给这样一个做恶多端、残暴血腥的国家，让他去拯救这帮刽子手。他会很痛苦，他的心在挣扎，在受着苦苦的折磨，这种苦楚煎熬着他不可自拔，所以他宁可选择死。
写到这里忽然很感动……耶和华他知道，他什么都知道，他知道约拿心中深深的苦痛，这个苦痛超过了他的生命，扭曲了他的价值观，但他无能为力。所以耶和华用他大能的手孜孜不倦地教育约拿：掀海涛，平海浪，睡鱼腹，种蓖麻，虫做事，去荫凉。耶和华告诉约拿也告诉我们，无论是谁，曾经做过什么？只要愿意悔改，都可以得救；作为神的子民，传福音包括向我们的敌人传福音是作为神子民的责任，是神所喜悦的。
3. 今天时代的大趋势
我们今天生活在超级后现代时期，这是个由不确定组成确定的时代（6）。人们在生活工作行为以及思考中，更多的是考虑个人的感受享乐和安全，不关心他人及周边发生的事，不在乎是非与对错，不理会道德信仰及价值观，这种不关心不在乎，使超级后现代的社会没有任何一种思想和宗教受到人们的共同重视。人们的不关心不在乎无所谓不理会的思潮，其实是一种隐性的社会大趋势，这种思潮会让多种不确定同时发生、无神论和各种宗教并举，同时也给了撒旦生长和发展的契机。在这种隐性的社会大趋势中，某种趋势一旦时机成熟，就会被诱发出来成为社会趋势。随着超级后现代的成熟，后基督时代也在成熟，不传福音也逐渐发展成为一种社会趋势，这是不是与约拿时代的社会趋势很相似？我们不知道基督耶稣会不会允许后基督时代像亚述帝国一样拓展疆土，称雄天下？但是我们可以明确知道的是：主基督耶稣希望我们像他一样，无论处在怎样的环境下都要广传福音，坚守一神论。
参考资料：
1.王保罗，20210120亚洲大洋洲门训第17课
2.高方中，《定义六个概念》，门训作业
3.https://zh.wikipedia.org/wiki/新亚述帝国
4.https://zhuanlan.zhihu.com/p/25311132
5.https://zh.wikipedia.org/zh-cn/亚述
6.王保罗，20201125亚洲大洋洲门训第13课
