为何需要为神修筑城墙，先看看现在的光景是如何的。从说书中听到的《罗马帝国衰亡史》，我们参照现在的西方国家，尤其是五眼国，不难看出，基督徒在向少数群体的方向发展。而且作为基督徒，已经有不少选择在工作场所不声称自己是基督徒了。同性恋的大肆宣扬，男女同厕大力推广，基督徒的边缘化都是不争的事实。新西兰总理的内阁中财政部长大鸣大放地表达自己是同性恋并有固定同性伴侣。美国这次大选依然扑朔迷离，看着我们在的世界远离上帝，一片狼藉。
罗马帝国的衰亡可以参照美国现在的景象。屋大维开创的罗马帝国当时由于百年来的战争让共和制度下的贵族互相残杀，即使知道屋大维是独裁者，顶着元老院的幌子，依然接受了帝国的开创。人在身体上意志上的软弱会让我们明知方向是错误的，但是依然会妥协。正如路得记中的以利米勒，他难道不知道摩押地是被诅咒的地方吗？由于当时伯利恒的粮荒，导致了他看到错误的方向，但是身体需要有食物来维持，就选择了去摩押地。当今的全世界的中产阶级白人是很郁闷的，政治正确像一个魔咒一样套在他们的脖子上。黑命贵的运动后，让美国白人警察会不会不知道如何合理执法，下意识地就变成两种执法标准面对黑色和非黑色族群的时候呢？如果这样的趋势一直下去，是不是法律没有一视同仁的效果了呢？
感谢主， 拿俄米最终依然在食物的召唤下，决定回到伯利恒去。她是一个按世俗的标准非常优秀的婆婆了。由于她是以色列的子民，信奉耶和华，是神的子民没有异议的。虽然她认识耶和华远比路得早得多，但是她的信心远不如路得。乍看路得记，留给我们最深刻的一定是1：16节中路得对拿俄米所说的话语，表达她对神的信心 “你的国就是我的国，你的神就是我的神”。拿俄米虽然可以不让路得跟她走，但是她心里明白两个女人同行也互相有个依靠，尽管前面的路非常艰难。从经文中，我们可以嗅到拿俄米对神是有些许抱怨的。1：13 “我为你们的缘故甚是愁苦，因为耶和华伸手攻击我。” 还有21节 “我满满地出去，耶和华使我空空地回来。耶和华降祸与我，全能者使我受苦。” 这些抱怨我们在信徒中，甚至自己的祷告中也是完全看得见听得着的。这是神的错误吗？明明是人选择了错误的方向，最终有个不如人意的结果，我们就把责任推给神，是不是作为信徒，我们更需要警醒自己呢？
可是路得作为一个认识神的时间不长的摩押人，她的信心和言语，是不是给了我们更多的启示呢？路得在做任何一个重要的事情，总是将感恩放在言语中。2：2“ 我蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗。” 13节“我主啊，愿在你的眼前蒙恩！” 同样，我们也看见波阿斯的言语中也是主恩满满。2：4对收割的人说：“愿耶和华与你们同在！” 12节“愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华以色列神的翅膀下，愿你满得他的赏赐。”
看见川普去教堂祷告，主流媒体一通鄙视和轻蔑。当有川普跟内阁一起在会议室中祷告的视频流出，很多人都不以为然。不认识神的华人会觉得那是迷信，只在求神灵保佑他。认识神的我似乎也没有被感动什么，一个不冷不热的基督徒。看着拿俄米，我突然想到现在的基督徒，我们是不是同她很类似？认识主，但是被世俗同化很多，心中似乎没有了火热，言语好像也没有感恩呢？是不是还夹杂着一些对神的抱怨呢？
回到我们今天的话题，如何为神筑墙呢？从我做起，从每天的日常祷告和感恩做起。一耳朵听过去，拿俄米的话语感觉很熟悉而且亲切。我们很喜欢把自己的过错推给别人，害怕承担责任，更不愿意去反思为什么。 还有很多抢夺神荣耀的话语和态度。一次高分的考试，一场赢了的比赛和一件心想事成的事情，我们都会无意中抢夺上帝的荣耀，忽略他为我们默默做的一切我们感觉到的和感觉不到的。从自己筑起一道城墙来抵挡撒旦无声无息的进入。每时每刻我们都在被纷扰和诱惑之中，读经时手机响了；说好参加一个服侍可是有人叫我去看一个演唱会；家里有人反对自己过多的参与教会的生活等等。这些阻拦不是天天在发生吗？我们有去求问神的心意吗？太容易做决定地就把神放脑后了。这场病毒也帮我们扫除了很多外在的纷扰，一个安静的lockdown在家，还好在网上没有被勾去煲剧，而是加入了这个门训，感谢主最好的安排。在这载入史册的2020年，我们更需要的是祷告，热切地去请求神的心意，那是唯一的确定。
家庭是社会一个个细胞。每一个细胞里有不同的成员，建造更大一段城墙或许是墙头的堡垒，更好地抵御撒旦带着世俗的伪装来入侵。看似路得认识耶和华远迟于拿俄米，但是在家中，路得却比拿俄米更有百倍的信心。路得照顾拿俄米年老，她去捡麦穗。可是，我们并不知道当时是不是所有人都会像波阿斯那样容得下一个摩押女子来捡呢？不然我们也可以通过经文看到波阿斯的好心 2：8 “不要往别人田里拾取麦穗，也不要离开这里，要常与我侍女们在一处。。。我已经吩咐仆人不可欺负你。” 为何他特地关照仆人不要欺负路得呢？说明路得作为一个外族人，被欺负也是大家心知肚明的事情。可是路得为了照顾自己的婆婆，顶着被欺负的忐忑，靠着对主的信心，去拾麦穗。这个信心帮助她战胜一切忐忑和不安，神就安排她去按着神的样式活着的波阿斯田里。神看顾她的难处，看到她的信心，赐给她平安和喜乐。也让她看顾不冷不热的拿俄米，让路得在只有她和婆婆的家里做见证。我们呢？是不是看顾一下那个受洗了，不愿再来教会的配偶，给他/她看到见证呢？我们是不是可以坚守每周的礼拜，而不被其他干扰呢？我们是不是可以低头向孩子认错，一起祷告得神的原谅呢？我们是不是可以在家里带领大家读经查经, 一起灵修呢？当把家里的城墙建好了，下一步是不是可以去更好地服务教会呢？
在教会里， 我们发现一个灵命需要成长的弟兄姊妹，有没有伸手帮忙一把呢？把教会建成坚固的城堡，不让被攻击，是不是我们现在的使命呢？教会内部的弟兄姊妹之间没有彼此沟通，就是做个礼拜，又有多少灵命的互相成长呢？你可以说我事情很多，我下班需要做这个做那个，可是教会里有很多像拿俄米一样的信徒，我们难道没有责任去跟他们一起祷告，一起读经吗？从他们的软弱出发，更多理解和祷告，让圣灵带领。教会里的参与越来越少，人们来教会更像来消费。一概认为教会的一切都是免费的应该的，我们是不是下意识地也认同呢？积极参与才能筑起更牢固的城池，让那些“拿俄米”成长为坚固的一块砖一道墙。
罗马帝国衰亡史中特别提到基督教是三大原因之一。当东罗马皇帝支持教会，临死前受洗，马丁路德评价为教会被掳巴比伦。那么多为了升官发财的假信徒，他们为了讨好罗马皇帝而信教，不乏代入很多垃圾进来。比如用神的忍耐与服从为自己的怕死和享受找借口，用属灵的不看重地面上的生活为弱化罗马人精神品质做辩护。当时的教会又如何清洗这样的思想来保持洁净呢？同样我们现在的教会又该如何辨别这样的声音来洁净信徒的心灵呢？听到圣灵的启示，我们能大胆说出来并去做吗？有满满的信心为神做见证，就像路得临出家门去寻找可以捡麦穗的田地呢?
像尼西米一样为神修筑城墙，不是一个人的事情，需要通过祷告去团结每一个基督徒，无论他们有退缩有软弱。我们每一个人都是一个领导者，在神的带领下，从自我做起，带领家庭，带领教会筑墙抵御撒旦的侵扰。
