“拥有权力或财产的人；处于支配地位的人。旧时占有奴隶或使用仆役的人。” 网络上对“主”的定义。可能对于人的角度来看，掌管一切可以支配的是主，那么时间在我们掌管的范围吗？还有我们内心不想说出的那些，作为人是不能控制的。既不能强迫别人说出内心的秘密， 也不能被强迫说出自己的一些秘密。但是耶稣是全知全能的神，他是主，在经文中体现出来，无论是权柄，还是天上地上，时间，一切在被造的以先。所以对于主的定义，我们需要跳出人能控制的那些权力范围来看耶稣。
他的权柄正如歌罗西书 1:15-18 “ 爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是籍着他造的，又是为他造的。他在万有之先，万有也靠他而立。他也是教会全体之首，他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。” 同时经文的其他章节里谈到了，耶稣的权柄囊括了天上地下和时间。马太福音28:18 耶稣进前来，对他们说“天上地下所有的权柄都赐给我了”。宣布他是天上地下的主。路加福音6:5 又对他们说：“人子是安息日的主。”
换个角度，如果有人是主，做仆的我们是如何来理解听从主的教导呢？中国近代给予的口号“翻身农奴得解放”。对于“奴”这个字，我想我们天生就有抵触情绪，我们从小受的教育是自己为自己做主。主流的媒体依然在宣传着人的能力，如何奋斗成功。自己的潜力的挖掘，好像忽略的上帝给我们的恩赐，给我们的祝福。一切得来的都是应该的。再看看西方世界，他们的个人自由主义快走成了极端个人主义了。虽然不像中国强调个人努力成功，他们更多强调自己跟别人的不一样，所以同性恋对这个群体的诉求，各国政府对堕胎法案的赞成，这也是另一种形式的自己做主。感觉很难找到愿意做仆人的准备和探讨。
这个属世的世界里，现代人已经不想让任何人作为自己的主人。在受着这种潜移默化，我们如何尊主为大呢？如何行出来耶稣是我主呢？颠覆自己老我的认识是一个痛苦的涅槃过程，低下头，处处以主为大，完全降服在他的一切要求命令里。我第一次在英文的赞美诗中听见surrender这个词的时候，很不适应。我为什么要放下我自己，为什么要时刻提醒自己是不是把耶稣放最大呢？第一次门训听到牧师讲金钱观，才知道自己在这一点是躲避或者忽略的。也许身份的不确定，对未来的担忧，在新西兰的漂泊生活，最终还是归为没有把自己交托给上帝。还是嘴里说信，心里还是那个老我。正如牧师说的，在信仰的道路上摸索地前进。
耶稣是救主，在经文中体现得非常多。我想大多数人包括不信主的人也对耶稣钉死十字架有些了解。罗马书10:9-10 你若口里人耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。当问自己会不会为敌人和讨厌的人上十字架，我想几乎没有人说愿意的。可是说到耶稣给我们白白的救恩，大都数人是喜欢要的。正如上面所说的，我们享受着他的恩典，却不自知，还认为理所当然。昨天看到自己做研究需要的一个文化变更图，政治科学研究家 Ronald Inglehart 上个月发表的论文，居然写的是信仰的衰亡。他不是宗教人士，发表这样的文章在找寻为什么？所谓的后现代主义，让人们在保证基本生活资料的前提下，各种自我过度认知要求拿出来说事。政治领导者为了取悦这种论调和趋势，为他们的各种违反基督诫命的行为开绿灯。在科技经济发达和飞速发展的条件下，不久的将来救主的概念会不会被遗忘呢？人更多地看见自己的力量，陷入不可自拔？
