耶稣会做梦吗？
—门徒培训2（关于梦的形而上学思考）
关于法老的梦，有梦的法老。法老作梦的时候，对于掌权人意味着逼迫、命令、勉强、纳税、财产的损失等等。我们每个人内心深处都有一个法老；每个国家掌权的也都是法老。形而上学的梦在哲学方面的心得：凡事都是奉主的名去行；对于梦，发现自己的软弱无力困惑。梦的概念、梦的延伸、梦的应用、梦的价值、梦的属灵意义，都是我们要处理的。当发现人生的有1/3的时间在睡眠中渡过。你有1/3的机会与梦相遇，对梦的了解非常有限。圣经中从创世纪到启示录都在讲梦。这篇讲章的结构是：梦的困惑；常见的心里现象，生命的经历。你的困惑了解吗？怎么处理。不要放弃思考，你不处理梦，梦就会来处理你。梦与权柄需要从形而上学的角度去思考一些问题。
谈到各个国家的宰相情节。我们活在宰相情节里面，比如在公司打工。儒家思想最大的影响就是让人有一人之下，万人之上的环节。在家庭里也有类似，争当父亲的宠儿。有梦的法老，带出了文化的结晶就是宰相情节。宰相道德伦理情节在我们生命中根深蒂固，我们要思考生命的价值和意义。我来到创天立地的主面前问主，梦与我何干？独立的思考，此梦与我们有什么意义，不甘愿做梦的奴仆，遇到困难，我们也不愿往前去解决问题，这样就没有创新的可能。希望大家透过小事，透过表象看本质，带到思想的层面中来。有创新，科技才能日新月异。
圣经说，少年人要做异梦。为什么？少年人生命可塑性的大小，生命的改变的程度在哪里？面对生命的属灵瓶颈不愿意碰：人的福音梦，梦的应用走在我们的生命中。上帝把在梦的困惑中的人打醒，上帝让他把福音传到四处，不要守，不要单看眼前的这一块，要去到更远的地方。温州人很团结，这种连接性用在福音上会更好。属灵的人不要陷在利益、道德、伦理的漩涡中困惑，来到福音中，祝福不同的群体。温州的这套体系可以被上帝使用联盟，福音的文化性与历史性的横向纵向化。法老的梦大多是可怜的，解梦的成为行业。福音是神的大能，救一切相信她的人。首先是神要选择谁，不选择谁，都是神的主权。上帝在拣选与非拣选中，用他的主权彰显他的智慧和能力。这人得救，那人沉沦都是出于神的。
当我们做一个梦时，要会从神的话语里思考，灵修当中去领略。如果没有这个感动，不要勉强自己，继续求问神，不要被梦缠绕，要被神的话吸引，使你对神身边的事物有一个触角。圣灵会启示你，远离污秽，凡事奉主的名，万物都归主。让万事互相效力，叫爱神的人得益处。不要想的过于神秘，神的话语就可以打开梦的钥匙。神借着梦，带领提醒我们，读经祷告从他而来的智慧能力。
良心是人自由意志的方向，梦是人自由意志的田园、空间。当生命走到一个光景，自己没有能力，圣灵会启示你，警醒你，要祷告，要读经！梦是一种图画形式的。这属于生命成长形的，道德伦理形的，与神同行，每一个基督徒都有解梦的能力，只是程度高低而已。不要把梦想的过于神秘，在神的话语面前他不神秘，是打开梦的钥匙，是帮助我们思考，而不是给我们答案。梦不是罪的产物，因为它失控。反过来讲，良心也是不控的，它会跑到生命中起诉你、控告你、责备你，你控制不了它。良心和梦一样是失控，也是罪污染的，罪辖制不了它，神可以进入。良心和梦上帝都不会捆绑。上帝给了良心的方向，给了梦的田园，自由意志在梦与良知的原野上可以奔驰。若是在基督里，他就是新造的人，一切都变成新的了。这是自由意志的价值和方向。偏离了基督，在梦中会失落，在良心上会失衡。不要对梦下一个比较狭隘的结论，从形而上学的角度去思考，你就开始有逻辑概念性的结论，对这些关系能有一个概念性的描述，思考就会成长。
当梦中梦到去世的亲人，从教义神学的角度来看，理论上讲不是去世的亲人，是魔鬼撒旦给你虚幻的影像来牵引诱惑你。离世的人与现今的人有一个鸿沟，不可逾越的鸿沟。在亚伯拉罕与拉撒路的梦，财主的梦里面有讲，财主死了以后看到亚伯拉罕，看到拉撒路在亚伯拉罕的怀里，他在地狱里，他跟亚伯拉罕讲：主啊！叫我到弟兄那里，叫他悔改吧！。回不去了，之间有鸿沟了。梦见已故的亲人，不是你的亲人，是撒旦在那钻空子，让你梦见已故的亲人，其实不是。不管他们说什么，不要相信他们，撒旦借着你的记忆勾起这些回忆，让你远离神。
从圣经神学的启示来看，发现虽然上帝借着亚伯拉罕、拉撒路、财主的故事来讲。需要查考圣经，这个图画是谁看见的呢？什么道理呢？这些都出于耶稣的口吗？为什么耶稣不做梦呢？这也是我们要查考说明的作业。
在启示录第一章，耶稣基督的启示，就是神赐给他，叫他将必要快成的事指示他的众仆人。创世纪：起初神创造天地。神创造掌管万有。我们所需用的一切，天父都知道。你们要先求他的国和他的义，这些东西都会加给我们。
我们只管一生一世做主的门徒，跟随主。用生命影响生命。在路加福音16:19-31谈到财主到地狱里与亚伯拉罕、拉撒路的对话，表明地狱的真实和痛苦。通过经文的描述，地狱与天堂之间确实存在着不可逾越的鸿沟。以此警醒地上的人类，信靠上帝，抢救灵魂有多么重要，迫切。
