传福音是一个双向的过程，所以被传福音者和传福音者是两个决定的因素，除此之外，还有一个不可见的因素就是神, 而且神是福音的主体。 因此，应该从上面三个因素来分析，如何增加非信徒对福音的兴趣。
一.对福音对象的分类
传福音必须先有的放矢，知道对方在属灵上的情况，对其进行分类，否则就像保罗所说的对着空气打拳，不但没有效果，而且浪费时间，这种传福音的无智慧，不能荣耀神.
个人觉着，分类的第一个标准是是否对福音感兴趣，对感兴趣的人，可以直奔主题，对不感兴趣的人要分析各种情况.
不感兴趣的主要分为以下几种情况
第一，就像我女儿11岁，最感兴趣的就是玩，对属灵需求，还没有清楚的意识。
第二，认为信主了就没有自由，现在先好好享受自己的自由，目前不感兴趣. 夸张点说，有人认为在自己老的时候再信.
第三，认为自己什么都不缺，过得很开心，福音对自己没什么用.
第四，认为自己什么都不缺，信福音只是无能的人才去做的事情. 对其加以鄙视.
第四，认为自己很酷，对什么东西都不在乎.
第五，认为福音是胡说八道，会对自己有伤害.
第六，极其悲观，认为就算信了，对自己也不会有什么帮助. 所以也就不感兴趣.
这是我所思考的几种类型，不是很全面，以后要加以补充.
然后，对福音感兴趣的人，进行第二次归类. 这类人愿意讨论信仰，但是也有不同的情况，个人认为可以分为有神论，无神论和不可知论. 这三种情况的共同点都是以人为中心，想通过人来证实神的存在，其实人是不能够完全证明神的存在的，只能通过神的启示，就像罗马书一章20节所说的，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能看见，但借着所造之物就可以晓得。人必须要有信，相信有神，并且赏赐那寻求他的人，是从人本到神本的转变。
除此之外，个人的性格和教育背景，也有一定的影响. 按照性格来分，有的人不太愿意直接阐述自己的观点，即使反对福音，也不直接说出来，这个时候就要引导他们把问题提出来。有的人的理性比较强一些，有的人感性比较强一些，探讨福音的方式也不一样。
所以传福音者千万不能自说自话，拘泥传福音的某种具体方法，对不同的对象，不能有的放矢。
二. 传福音者的生命见证
被传福音者没有看到生命的真相，所以需要传福音者的生命见证. 这里的生命见证当然不是仅仅说因为我信了神是多么的成功，只报喜不报忧. 还有另外一个重要的方面，就是在我软弱的时候，神怎样和我同行. 如何一如既往的接纳我，扶持我，把白白的恩典给我. 让对方看到罪人的无力和丑恶，看到人的真相，看到神的慈爱怜悯信实和大能.
还有神如何的管教，罪给我生活带来的危害，让对方看到神慈爱和公义的平衡，不能继续活在罪中，罪的后果就是死。
三. 传福音者和神的生命关系
1.反思自己是否以神为乐
如果爱神和以神为乐，传福音是这种生命的自然流淌，不是为了自己的荣耀，也不是为了减少自己的麻烦。以前我向家人传福音，是为了减少自己的麻烦，那时候自己还不能以神为乐。当神借着哈巴谷书让我渐渐明白的时候，不管怎样，我都要以神为乐。我就能开始以怜悯的心去看家人，从他们的好处出发，有耐心的去陪伴他们，把他们带到神的面前。有一次女儿问我说，你为什么这么爱我？我对她说，如果没有神的话，我真的不知道什么是真正的爱，也没法去爱，神就是爱。
2.在基督里装备自己
传福音需要全备传讲真理，既要讲神的慈爱，也要讲神的公义，绝不是用生活上的一点点好处，就像成功神学，去拉拢被传福音者。要把在基督里重生的生命真正的讲出来，把人生命的目的，生命的动力，以及人的价值讲出来。如果自己对全备的福音不了解，不去思考，很难向别人讲清楚，没有办法帮助别人在真理中生根建造。
另外，对于时政，民族主义和文化方面也要做一定的思考，能和被传福音者在知识对等的角度上进行讨论，把人引向神。
3.以神为中心的带领
传福音是人和神的同工，主体是神。在寻求福音对象时，要祷告寻求神的心意，传福音时要祷告，寻求神带领的节奏，在福音对象不感兴趣的时候，不要强迫。
四. 传福音是一个生命过程
传福音并不是让人决志信主这么简单。我曾经带女儿决志信主，但是并没有坚定的信仰，甚至说没有真正重生。 所以认为传福音只是教会或者家里信主人数的增加，而没有生命的建造，这个不能算传福音的成功，就像牧师反思的，一个人真正的福音化需要几年的时间，其中有思考，有挣扎，也有破碎，甚至也有跌倒的时候。我们要靠着神的恩典来站立。当一个人开始真正福音化的时候，福音会融化成生命的一个部分，这是对福音的真正兴趣。
所以要调动非信徒对福音的兴趣，最重要的是传福音者和神的关系，以及展示神在传福音者身上所带来的新生命，各种具体的方法只是技巧的问题，因传福音者和被传福音者的个人情况，因人而异。
