以色列人的弥赛亚情结加上新约时代被罗马殖民的现状，犹太人盼望中的救主必定是个拥有无上权柄、有大能力的君王，这个弥赛亚币要带领他们，让他们可以摆脱奴役和二等公民的身份，重新恢复摩西时代，或者大卫、所罗门时代的尊容，让以色列再次伟大复兴。然而这也仅仅是他们的痴心妄想，因为他们更多的只在乎属世的方面，光景跟他们在旷野的时候差不多，有吃有喝就满足了。所谓期望越大失望越大，当他们得知那位在旧约预言要来到的弥赛亚竟然是耶稣的时候，他们当然要失望。耶稣既没有王族地位与财富，也没有过人的知识教养，他们当然不认，耶稣与他门徒所传的福音自然是可耻的，这是从犹太人的角度谈福音的耻辱。
从世人的角度来说，相信一个被钉十字架的“犯人”所做成的福音，按照世上的逻辑道理也是荒唐的。只听说过相信有权有势的人，没听说过要依靠一个穷困潦倒最终还被杀的人。正如你不会向穷人乞求施舍，而是向富人乞求。但神的智慧就在于此：【林前1:18】因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为 神的大能。神把可羞耻的十字架刑具转化成救恩的标志，福音的最重要的信息。不认识神的人要以此为可羞耻的，并显明自己的罪来；信靠神的人要才能体会神救恩的大能。因为信心也是神所赐，人在福音中毫无可夸之处。
关于当代人和当代的各种理论对于福音的羞耻感我就不展开了，这是十分明显的，特别是艺术、哲学和科学领域。生活中的例子牧师在上周主日讲道也说过了，我就直接跳过。
至于福音的缘由，碰巧上星期的作业我就有讲到，我也不赘述。简单来讲就是神既要成全自己的公义，不以犯罪的人类视为无罪，又要成全自己的慈爱的属性，就差遣自己的独生子耶稣基督为赎罪祭，满足了自己的公义。所以说神的义是从福音中显明出来的：【罗1:17】因为 神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：“义人必因信得生。”
下面简单讲讲福音的大能：福音的大能就是赦免人的罪，让信靠的人得永生，让神人和好，恢复神创造之初的美好和谐，败坏撒旦的作为，得到他当得的荣耀。福音的大能是能让人脱离自己的罪恶，神把他称为义人。并且这福音借着圣灵的工作，能让人成为圣洁，与基督的生命联合，使人能够作出巨大的改变，脱去老我和各样罪的缠累。这也许是神施行在人身上最大的神迹，而不是医治疾病。福音的大能是让外邦人也能因着犹太人的悖逆而得救，众弟兄姊妹因着同一个福音而彼此联络，彼此相爱，透过爱着能看见的弟兄，来表明我们对神的爱。比如保罗热心福音工作，以为自己欠了福音的债，对教会事工和弟兄姊妹的属灵生命非常有负担：【罗1:11—12】因为我切切地想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们可以坚固。这样，我在你们中间，因你与我彼此的信心，就可以同得安慰。福音的大能也是赐给信靠耶稣基督之名的人与特殊的恩典，区别于神的普遍恩典，给世人的阳光雨露的恩泽。透过救恩的启示更加让人感叹神对人的爱是何等长阔高深。
晚上11点多，有点困了，就暂时写这么多，下次再多展开一些例子说明
