福音的恥辱__高方中 羅馬書第一章

引言

保羅說，我不以福音為恥[1]。什麼是福音？保羅在羅馬書第一章，一開始就提到， “這福音是神從前藉衆先知在聖經上所應許的，論到他兒子我主耶穌基督[2]。” 耶稣基督是福音的核心，是福音的起頭[3]，同時福音是整本聖經的主題。保羅又說，這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人[4]。那麼，福音既然是神的大能，能夠救ㄧ切相信耶穌基督的人，福音哪來的恥辱呢？  是怎樣的恥辱？与人類是怎样的关系？對于今天的你我又有怎樣的提醒？這個題目是過去我不曾深思探究的，只會單單從不好意思向人傳福音去理解。因此，從這個題目引發我往前多走一步，學習用結構思維的模式來看神的心意。我想從三個方面和大家分享。首先，從罪看恥辱。其次，從歷史文化傳統看恥辱。最後，從福音債看恥辱。

1. 從罪看恥辱
—始祖的選擇：神所創造的第一對男女亞當和夏娃面對撒但的試探時，沒有選擇聽神的話，按自己的私慾[5]吃了神說不可吃的果子，頓時他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，就拿無花果樹的葉子為自己遮蓋[6]，當他們聽到耶和華的聲音，就躲藏在園裡的樹木中，躲避葉和華的面[7]。亞當和夏娃偏離神的道，他們的遮掩和躲藏是由於上帝放在他們心中的良知讓他們知罪而產生恥辱感，而這恥辱感的根源就是罪。

—罪性的延續：因人類始祖的犯罪，以至於全人類都帶著始祖DNA的罪性來到世上。 羅馬書5:12說， 罪是從一人入了世界、死又是從罪來的、於是死就臨到眾人、因為眾人都犯了罪[8]。舊約律法的功用是讓人知罪[9]，而恥辱感伴隨著罪，人靠自己毫無能力脫罪，更不用說擺脫罪所帶來的恥辱。

—基督的擔當：到了新約，耶穌基督的道成肉生，捨命十架，死裡復活，以祂的寶血洗淨還清世人一切的罪債。凡相信耶穌基督、接受救恩的人，生命有了新的樣式，成為新造的人，就不再做罪的奴僕[10]，不再活在罪咎感與恥辱中。

2. 歷史文化傳統看恥辱：

—政治文化壓力（1:19-20, 23)： 我們先來看看保羅在寫羅馬書的時代背景。保羅寫羅馬書是在大約公元56-57年．當時的羅馬大部分的宗教是多神教．加上羅馬帝國面對基督教的排他性．無疑否定了羅馬皇帝的神性．因此基於偏見或是迫於輿論．羅馬帝國對基督教施以打壓[11]。當時的羅馬教會是猶太人[12]和外邦人[13]信徒的組合．而猶太人在羅馬帝國是二等公民．在羅馬人的心中．猶太人被一般羅馬人所瞧不起[14]。若從人的角度去面對．容易會有羞恥感．或許因此保羅要堅固羅馬教會的信徒．在信中勉勵他們要相信福音的大能，站在屬靈的角度去面對所處的環境，不以福音為恥辱。目前中國的情況，基督教也同樣受到政治的打壓和控制，拆十架、毀教堂、捕神僕，這一切的所作所為，在在都是反基督，如同將主再釘十字架，羞辱主的名，也自取恥辱。

—神選民的不信：保羅提到上帝對福音的策略，首先是向猶太人傳福音。上帝首先揀選猶太人成為祂的選民，其目的就是福音，然而在猶太人心目中．基督徒所傳的福音是拿撒勒人耶穌． 他們想，“拿撒勒還能出甚麼好的麼[15]。”猶太人緊抱著摩西五經律法的規條，帶著神選民的驕傲．卻不相信耶穌是基督．就是他們仍在等候的彌賽亞，與福音擦間而過。他們不明白神的義正在這福音上顯明出來：這義是本於信．以至於信[16]。

—外邦人的無知：上帝福音策略的次序, 第二是希利尼人, 也指著神選民以外的外邦人。因著內心的無知,雖然知道神,卻不當作神榮耀祂,也不感謝祂。以至於他們的思念變為虛妄．無知的心就昏暗了[17]。他們既然故意不認識神．神就任憑他們存邪僻的心．行那些不合理的事[18]。而當神任憑的時候．這是因人的不信．自取羞辱上身．與福音擦肩而過。

3. 從福音債看恥辱
   —上帝的命定: 傳福音是上帝對教會的呼召和使命．是每一位跟隨主的人應擔當的責任。保羅說, “我傳福音原沒有可誇的．因為我是不得已的．若不傳福音、我便有禍了。我若甘心作這事、就有賞賜．若不甘心、責任卻已經託付我了[19]。” 因此．屬神的兒女是沒有理由推託傳福音的責任．倘若所活出的生命與福音不相稱．就虧欠了主從太初在創立世界以先．在基督裡揀選了我們的莫大恩典[20]。等到回天家兩手空空見主面時．主會說：「我根本就不認識你！」

—欠債的對象：保羅說, “無論是希利尼人、化外人、聰明人、愚拙人．我都欠他們的債”[21] 。保羅勸勉羅馬教會的信徒．抱著欠了福音債的態度去面對所能觸及到的任何人。也就是說．傳福音的對象不是單單鎖定於自己的同胞或憑自己的喜好．乃是要以耶穌基督的心為心．去償還福音債。若明知欠債卻不還．就是在神的面前堆積了恥辱在自己身上。舊約中．先知約拿是明顯的例子[22]。當神吩咐約拿去向尼尼微城的人宣講福音．他因看不起尼尼微人．寧可逃往他施。一個辜負上帝使命的人．不但在主面前蒙羞愧．同時也羞辱了主的名。

—甘心的還債：這裡談到還福音債的態度。保羅說完他所欠的福音債[23]．接著說．”所以情願盡我的力量．將福音也傳給你們在羅馬的人[24]。這是甘心樂意的服事態度．不出於勉强。 “不要只在眼前事奉、像是討人喜歡的、要像基督的僕人、從心裡遵行　神的旨意．甘心事奉、好像服事主、不像服事人[25]。” 將服事做在神的面前．而不是做在人的面前。否則．搶奪了神的榮耀．反倒成了自己的羞辱。

結語

總結以上的信息，福音沒有恥辱可言，恥辱是罪的副產品，源頭是人的罪。福音的來，是要除去罪的恥辱。唯有將生命的焦點對準福音、活出福音、並且是甘心樂意、竭盡全力為主而活，主的大能必與我們同在，福音也必要遍傳，直到世界的末了。

[1] 羅1:16

[2] 羅1:2-3

[3] 可1:1

[4] 羅1:16

[5] 雅1:14-15

[6] 創3:7

[7] 創3:8

[8] 羅5:12

[9] 羅3:20

[10] 羅6:6

[11] https://kknews.cc/history/bmyexe6.html

[12] 羅16 http://philenid.tripod.com/Pastor/Romans/5-1background.htm

[13] 羅1:13

[14] https://www.ccbiblestudy.org/New%20Testament/45Rom/45CT01.htm

[15] 約1:46

[16] 羅1:17

[17] 羅1:20-21

[18] 羅1:28-32

[19] 林前9:16-17

[20] 弗1:4

[21] 羅1:14

[22] 約拿書

[23] 羅1:14

[24] 羅1:15

[25] 弗6:6-7