王牧師您好！
我把這次作業並之前對課堂的一點思考中的一部分(我打字慢，還未整理完)一同先傳給您，望得您寶貴指點意見。
Peter 敬上！
個人課後思考的一些淺見：
知識若不成為結構完整的系統就會流於片斷。而片斷的隨意性丶碎片性和自由性在我們腦子裡常常比一整段完整的表達更容易產生靈性之光。事實上許多藝術作品也好，思想著述也罢，甚至文學與詩歌創作最初也往往都是出於片斷式的靈性閃光(靈感)，人們抓住這種閃光，圍繞它，最後還得囬到一種藝術形式上的也好，文學詩歌上的也罢等等的系統性結構來完備它們。
平日裏，我喜歡随性的片斷思考，從某個片斷出發走向無數的片斷可能，正是無數這種片斷在經過思考後重新聯結形成了新的意義，這也就是思考的樂趣和思考的意義。所以我很“阿門”集天才智慧和信心一體的基督徒帕斯卡的一句名言:“人類的全部尊嚴，就在於思想。”
（話外音: 我思故我在，我思眞理才向我顯明，我思生命才連上了智慧的泉源，我思才聽明白了至高者的聲音，我思讓生命才有了意義。)
個人認為系統神學其實其本身是有自己完善的“結構”的，因為“系統”是以“結構”的形式形成的，只是這類“結構”可能多種多樣。離開了“結構“形式，“系統”就無法成為一個完整體。作為能使人完整理解的知識體系而言，正是建立在整體的系統性上的完備結構才能為我們的思維所把握。因為系統裏所包含的這種結構有一種邏輯的力量，這種力量也增強了它的整體性，不管這種結構與邏輯的力量是縱向的，還是横向的，抑或是多維度的“空間”形式的也好，總之，人們正是通過對這種邏輯結構的思維達到對整體的認識。
象我這類建築學專業出身的理工男，對“結構”一詞的定義和名詞解釋以及概念的內涵和外延比較敏感。這不僅因為建築師要懂得土木工程師專業意義上的諸如鋼筋混水泥土結構丶鋼結構丶木結構等等這樣的實體物質結構，更是建築學專業領域裏所涉及的文化意義上的結構：功能意義上的結構，美學上的邏輯與秩序結構，建築藝術表現手法上的結構。其中包括有通過某種形式表現的還有無形的。從本質上來說，所謂的“結構”，其實就是各要素相互存在的某種關係。而這些關係的總和便構建成為系統。
關於《結構神學》我的一點請教和思考：
待續……
作業：
在神裡面的大喜樂 ：
1：在信心裡
2：在智慧中
3：在所行之路的定見中
1.在信心裡 ：
a. 有盼望：
因為有盼望， 我們才有信心； 因為有盼望,我們就有喜樂； 因為有盼望, 就輕看羞辱且忍受了十字架的苦難， 便坐在神寶座的右邊 ，有神的權柄和能力保守我們。 因為有盼望 我們就有了 喜樂。
b.不疑惑：
信心是建立在不疑惑中， 不憑眼見，乃因相信，是未見之事的確據。
“只要憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。 ”(雅1:6)，人不疑惑， 心得安穩 ；人不疑惑, 信心和喜樂就有了根基。
c. 得能力：
神是我們的神，祂要用喜樂油膏我們，聖靈在我們裏面的能力叫我們有喜樂。道成肉身的耶穌因聖靈的感動歡樂，我們是神的兒女，有聖靈在我們裏面因基督的救恩和祂話語的能力也照樣叫我們靈裏感動喜樂。
【路10:21】正當那時，耶穌被聖靈感動就歡樂，說：「父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。父啊！是的，因為你的美意本是如此。
【羅14:17】因為 神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。
【來1:9】你喜愛公義，恨惡罪惡；所以 神，就是你的 神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴；雖不得看見，卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂；
2. 在智慧中：
a. 認識神
認識耶和華是智慧的開端, 人的聰明使人驕傲 不是叫人喜樂,甚至這種屬世的聰明往往還叫自己跌入自己的网罗。 神的智慧是祂子民心裏的光，腳下的燈。一個人心中明亮自有快樂 所以真正的喜樂來自於神。世俗世界滿足的快樂永遠是暫時的，是混浊着肉體血氣的，，是不定的，是外面的，也是自我得意的 。惟有從神而來的喜樂 是靈裡的， 是清潔的，是生命深處的，是與神聯合的，是在聖靈裡面的；是生命得勝的喜樂，也是勝過了世界和死亡權勢的喜樂！
【伯28:28】他對人說：敬畏主就是智慧；遠離惡便是聰明。
【雅3:17】惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。
b. 相信神與神聯合,
我們因信稱義就籍着主耶穌基督與神相和，進入恩典且歡喜盼望，因為有盼望即使在患難中也是歡喜，且籍着所賜給我們的聖靈將神的愛充充足足地在我們心裏(參罗5: 1– 5)。因為有基督長闊高深的愛，這愛便是喜樂的源泉，心中有愛，喜樂自來。信祂的人要後腹中涌流着的活水的江河。
與神聯合就是 在基督裡， 在基督裡我們與神和好 在基督裡我們與自己和好 在基督裡我們和世人和好 。“不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與神和好，也就藉著他以神為樂。”【羅5:11】，在基督裡，我們， 我們也有光 使心喜樂 在基督裡 我們聽耶和華的話 吃那美物，得享肥甘，心中喜樂。(賽55：2)
c. 生命得勝
跟随耶穌的路是十字架的路，是老我死去生命在基督裏重生的路，新生命因基督在我們裏面活着所以有了喜樂，這喜樂是死而复活的喜樂，是歷經試煉生命得勝的喜樂。
3：在所行之路的定見中
a. 定見指向基督
指向基督才不會心懷二意，有了目標才能有定見，有了定見才能一心一意。通往天國只有一条路就是跟随耶穌不偏離。在一切所行的路上都要認定祂。
“你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。”【箴3:5–6】
b. 信心的尋求在一心一意中
一心一意的仰望，一心一意的跟随，一心一意不旁馳博騖，一心一意心志堅定，一心一意聆聽耶和華的話，專心尋求就必尋見。
【耶29:13】你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。
一心意我們就是一個統一的人；一心一意我們就和自己和諧，一心一意相信我們就得與神相和，一心一意我們在神裡面才能成為神所喜悅的人。
(話外音:人能用一生一心一意愛一個人是一種深遠的幸福；能一心一意找到和從事自己所深愛的一件事才會有恒常的知足喜樂。)
c. 升高與降卑—-賞賜和試煉
賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，耶和華的名是應當稱頌的！為傳揚基督榮耀祂的名我們得賞賜，照樣也可能因此受逼迫和苦難，這些試煉是熬煉我們的信心，信基督豐盛的生命，在生命的意義上為基督受苦，背十字架最終都是生命的祝福。
“所以，無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。”
【林後5:9】
“然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。
因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，
是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裏的。”【羅8:37– 39】這愛就是心中的喜樂之源。
Peter: 平安！
很開心收到你的回應。之所以選擇用“結構”一詞來表達我的神學思考與表達方式，正是要與系統神學做一區別。神本與人本的區別是其主要的哲學分野，也是聖經啟示的脈絡痕跡。當然，這其中的拿捏，與“神學人”本身的靈命有著千絲萬縷的關係。這就是為什麼門訓是一個全人關懷的原因與挑戰。
你的受教育程度對你接受門訓的能力沒有障礙，但也未必可以畫等號。我向你應該明白聰明與智慧的區別，對嗎？我的意思是，我仍然鼓勵你從“基本功”開始，慢慢走過思考的旅程。
牧師