听课笔记整理如下：
门徒培训笔记-王保罗牧师 2020
- 门训第一课 结构神学 20200318
- 介绍课程特点、目标以及方法论
- 不受文化受教育程度影响
- 训练如何处理信息，处理经文
- 目标
- 属灵事工的工程师
- 知道如何处理信息和经文，成为一篇教导，成为可以传讲神话语的人，最高要求
- 团契的分享，服侍/或者仅仅是个人的成长，让自己不沦为一个说起神话语满嘴跑火车的人
- 训练成可以形成自己方法的人，最终可以形成自己独特的方法，而不是千篇一律，被方法所捆绑控制
- 熟悉结构神学
- 头脑宣教，不希望你们成为律法主义者
- 属灵事工的工程师
- 圣经神学-经文怎么说就怎么讲
- 最基本
- 圣经怎么说我就怎么说，不离开这段经文，用名词解释上下文联系等方法整理信息
- 每个神学院都离不开，特别福音派神学院都用这种方法，比较注重神的话语，如达拉斯神学院，这方面做很好
- 有局限性，灵活性较低
- 比如不讲瘟疫行吗？也需要讲一下瘟疫，了解瘟疫的历史等包括圣经的瘟疫的部分
- 最基本
- 系统神学-根据主题查找圣经，找关键词，串联整本圣经涉及的部分
- 不同于圣经神学
- 比较偏向于从哲学到神学，先有一个主题然后在圣经找支持、依据
- 比较容易陷入人本主义
- 不是不行，如果长期成为你的噱头，你在讲神还是你自己？
- 牵扯到态度：你是尊主为大还是尊你为大
- 圣经神学和系统神学各有优劣，二者相辅相成
- 经常牧会的牧师常用圣经神学，因为他不太敢，但有些时候也要用一用系统神学，如武汉肺炎肆虐的当下，大家比较关心，不能不讲，找圣经里所有涉及瘟疫的经文来看
- 多数时候用圣经神学讲道，少数时候用系统神学主题式布道
- 外出讲道的牧师往往是主题式讲道，因为没有持续性，系统神学主题式灵活也更有针对性
- 而牧养自己的教会，则多数的时候就一卷一卷来讲
- 结构神学
- 不同于圣经神学、系统神学和社会性神学
既不是按照topic主题式的方式整理信息，也不局限于一段话语的圣经神学
- 既要尊重传统，以经解经，又不局限于一种唯一的方法，介于方法和学科之间的一个model
依照神的启示，凭着信心领受，相信神赐给祂子民的信息从来不是孤立的信息点，都是一个一个structure message的形式deliver出来，给神儿女的信息时一个package，一个完整的信息，为着一个全人的关怀，有很清楚的结构deliver出来
- 任何一个问题abcde出来，不是单独给你回答，结构整理出来abcde才来回答你，不是仅回答你问的某个孤立的问题
- 我们不排斥圣经神学和结构神学的方法论，但deliver出去的时候用结构式地deliver出去
- 结构思维法
- 先学习这个，然后再进入
- 哲学家观点，哲学思维会有涉猎
- 功课要求
- 最低要求：学完写上一句话，了解你的进度需要
- 来去自由，离开邮件告知有无原因都可
- 不要迷信任何人，相信神在你的里面，课程是要训练你的思考能力
- 没有律法捆绑，不绑架
- 怎么舒服怎么来
- 对你的头脑去宣教
- 会有些书需要读
- 不读书又要讲课的人就会进入到一种剽窃者位置
- 希望你们都超越我，我必衰微
- 先读一读逻辑神学
- 有一本英文写的英文的关于逻辑写的通俗易懂的一个《Logic a complete introduction》Dr Siu-Fan Lee
- 最低要求：学完写上一句话，了解你的进度需要
- 人类最大的诅咒，除了死亡就是不思考。不思考就会成为人云亦云的追随者
- 作业：
- 圣经神学、系统神学和结构神学的区别和联系？
- 阅读逻辑学那本书
- 其他
- 敏娜門訓功課（3/10/2020)
- https://iouchurch.net/2020/03/10/%e9%97%a8%e5%be%92%e5%9f%b9%e8%ae%ad/
- 课程录音
- https://youtu.be/ARDIAxIUSZE
- 逻辑学：《Logic a complete introduction》Dr Siu-Fan Lee
- 门训第二课 末世三象 20200325
- 引言
- 认认真真读圣经的很少，明明白白讲圣经的也很少，读书是大家不容易去做的事情，困难的事情，很难的事情
- 一件事很难做到没有逻辑漏洞，只能尽最大努力去做
- 我讲圣经就好了，不讲神学，这样的情况还蛮多的；我只讲圣经，不讲神学，对此说对说错的都有，极少有人说为什么对，为什么错
- 常用的观点：我看圣经就好了，不需要看别的东西，甚至传道人
- 为什么要学神学？学神学的目的是什么？
- 神学必要性的第一点：我们的无知
- 亚里士多德经过跟老师前辈们学习之后，最大的学问：透过学习发现自己一无所知。人的无知是透过学习而得来的。
- 人不学习感觉不到自己的无知，人在无知当中感觉不到自己无知那是比无知还要可怕的无知
- 人有谁敢说对神完全了解？
- 对自己的有限和无知我们需要神的启示和光照来明白的
- 有一天感觉自己什么都知道了其实是最大的无知
- 如果有一天你感觉什么都掌控了，其实是最lost的时候
- 神学的原因是因为自己的软弱和无知
- 举例，从语言学的角度，诗经的读音与普通话没啥关联到现在已经不同了；圣经的原文，我们对古希腊文，古希伯来文和古亚兰文的了解也是不全面的
- 不要假设自己是全知者，也不要假设自己透过学习可以掌管一切的知识、智慧、能力和恩典，这是不现实的
- 亚里士多德经过跟老师前辈们学习之后，最大的学问：透过学习发现自己一无所知。人的无知是透过学习而得来的。
- 神学必要性的第一点：我们的无知
- 对第一课的简单补充
- 圣经神学和系统神学是神学院装备比较多的，圣经神学福音派做的比较好，诗经式解经法；灵恩派在这方面显薄弱
- 按经卷讲的好处
- 让神的话语去带领教会，而不是人的血气带领教会
- 人一旦进入到神的话语就不得不谦卑下来，不是讲是非，是非跟神去说。跟神什么话都可以说，对牧师同工有什么血气什么怨气来祷告会去讲跟神讲
- 一个传道者也需要用上帝的话语去限制约束
- 挑选教会，挑选牧者，选择同工原则：上帝的话语在前面驱动，不是牧者、讲员驱动
- 让神的话语去带领教会，而不是人的血气带领教会
- 系统神学和圣经神学的区别
- 系统神学非常有能力，论据比较多，听起来比较入耳，像吃辣椒、泡菜有味道。在外面的牧者常用此
- 圣经神学的讲道像吃白米饭，比较平淡。牧会的牧者常用此
- 一年365天，是天天吃辣椒还是天天白米饭？需要去接受教会牧者的平淡，吃太多有味道的东西是不太健康的，比如盐、辣椒等。
- 不属上帝的人往往喜欢听口才；属上帝的人喜欢听恩赐
- 一开始讲神学，容易靠的是自己的口才，口才讲道的好处是吸引人，随便谈古论今、旁征博引显得很有知识，这些是很有本事很有能力的人才能做得到，很容易骄傲引以为豪
- 后来意识到讲道不是凭口才，讲道是服侍，是忠心地把神的话语带给神的子民，讲给那些属上帝的人
- 不要学口才，口才是不长久的。宁肯把神的道扎扎实实，平平稳稳干干净净地deliver出去，而不要讨人的喜欢
- 结构神学补充阐述
- 结构神学的核心：
- 用恩赐去服侍
- 用忠心去服侍神
- 让神掌主权，自己做配角去服侍神
- 上帝创造的万物是相互效力的，没有一项事物是单独存在的，万物是一个循环，整个宇宙是一个结构的创造。上帝赐给人类话语，每一次给人表达祂的信息的时候，都是一个又一个结构环环相扣地deliver出去
- 667条犹太律法，每条律法环环相扣
- 耶稣没有写过一本书，没有给出一句话式教导，言传身教
- 结构神学的核心：
- 末世三象
- 三段经文：马太24：4-14，马可13：6-10，路加21：8-11, 35
- 当然得出这样的结论，结构神学不是唯一方法，有很多方法
- 三卷福类福音（有内在联系，雷同但不一样：马太写给犹太人，马可写给罗马人，路加写给外邦人），都不约而同记载了耶稣谈论末世的事情
- 按照我们的习惯：不太愿意按照结构思维，愿意凭着感觉血气，或者深思熟虑，今天的博士们比较容易钻在某一点上，但容易陷入一个点出不来，钻与博的拿捏
- 末世三象：
- 必有人冒人基督
- 三卷书共同讲了末世会有假基督：新天地李万熙
- 不能凭感觉：有人假冒基督，我不信不是凭感觉，而是因为我有经文有根据做出判断
- 天灾人祸不间断
- 天灾人祸不间断，最近这些年的天灾人祸密度远超从前，这是末世的预兆之一，我们这代人不会想到有一天饥荒和瘟疫会临到我们
- 瘟疫饥荒来的时候，神的儿女应该怎么做？是抢购呢还是凭信心去领受神一定会供应，为祂的名行走义路。当世界都在抢购的时候，我们能不能有一个平静安稳的心，因信心出于需要去买，而不要出于恐慌、忧虑去买
- 天灾人祸除了瘟疫饥荒还有战争：民要攻打民，国要攻打国
- 福音必要传遍
- 网络时代的来临已经覆盖所有地域，网络教会和线下教会的结合不可逆转
- 未来教会的模式：虚实结合，即线下网上结合的模式的教会，单一location的教会已是过去，以后单独讨论
- 必有人冒人基督
- 作业：同样观察这几段经文马太24：4-14，马可13：6-10，路加21：8-11, 35，讲一讲它们的区别，学习牧师这种信息结构的表达法（避免跑火车，避免跑偏）
- 资料
- 引言
不同点在于：
【太 24:12】 只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。
【太 24:13】 惟有忍耐到底的必然得救。
【可 13:10】 然而，福音必须先传给万民。
【路 21:35】 因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。
Grant,
很好，找出經文是重要的！
牧師