经文：帖撒罗尼迦前书4:13-18
论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他们与耶稣一同带来。我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。所以，你们当用这些话彼此劝慰。
帖撒罗尼迦前书是保罗同西拉和提摩太写给帖撒罗尼迦的教会。帖撒罗尼迦是罗马的第二区首都，是个交通要塞，商业发达的国家。成立大部分是希腊人，但犹太人也不少。这里有许多相信耶稣基督的外邦人，也有很多反对耶稣基督的犹太人。这是一本安慰劝勉并教导基督要再来的信息。
今天我们的经文记载在帖撒罗尼迦前书4:13-18。这里我们来看：
- 什么是我们的盼望？
- 基督再来时是怎样的？
- 我们当如何做，等候基督再来？
- 什么是我们的盼望？
13论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。14我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他们与耶稣一同带来。
「没有指望的人」指的是不信主的人，他们对死亡是没有盼望的。这一类的人也分为很多。有的人是因为他们不知道死后要去哪里，觉得迷茫，想靠自己的行为，做各种善事，希望将来死后有个“好归宿”，但他们不知道他们做的够了吗？有的人则认为人活在世上就是这么短暂的一生，没有未来，所以随心所欲，或自杀，或无恶不作，或极尽所能延长在世的寿命追求今生的快乐，今朝有酒今朝醉。
诗篇62篇5-7: “ 我的心哪，你当默默无声，专等候神，因为我的盼望是从他而来。惟独他是我的磐石，我的拯救；他是我的高台，我必不动摇。我的拯救、我的荣耀都在乎神；我力量的盘石、我的避难所都在乎神。”诗人告诉我们，我们的眼目要定睛在神的身上，而不是在于我们所拥有的一切（名利，财富，儿女等）。这个世界是充满罪恶的，这一切都要成为过去，而在这个世上唯一不变的就是上帝。祂是我们的拯救，我们的力量源头，我们的荣耀。无论我们处在什么环境，亘古不变的是上帝对我们的爱。
以弗所书2:12：“ 那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。”这里指出，没有神的人没有盼望。我们这些外邦人以前与神也是无分的。但神爱我们，祂差遣祂的独生子耶稣基督来到这世上，为了你我的罪，甘心被钉在十字架上，为我们流出宝血，使我们能脱离罪的权势。第三天，基督从死里复活，并且还要再来。我们只要信靠耶稣基督，到时我们就要和主永远同在（帖前17节），这就是我们的盼望。
第二，基督再来时是怎样的？
14那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他们与耶稣一同带来。15我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。16因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。17以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。
基督再来的情景
「睡了的人」是指已经去世的信徒。帖撒罗尼迦信徒在那时以为死了的人什么指望都没有了，无法被提，与基督同在。保罗纠正他们错误的想法，告诉他们这些已经死去的人会与耶稣一起来，他们必先复活。这里复活的是肉体的复活。然后，还活着存留的信徒与复活的信徒一同被提到云里，在空中与主相遇。随后，我们就要与主永远同在。
基督再来的时间
保罗说以后我们这还活着还存留的人必和他们一同被提。保罗在写这个信的时候，他还活着，所以他说我们这还活着的人要被提。这也讲明了一件事，他不知道基督再来的时候，他还活着，还是已经死了。但是在这个时刻，他是活着的人。帖撒罗尼迦前书5：1-3 “弟兄们，论到时候、日期，不用写信给你们。因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样；他们绝不能逃脱。基督再来的时间，我们都不知道，它可以是随时随地的，那我们在等候基督再来的时候，应当做什么？
第三，我们当如何做，等候基督再来？
停止忧伤
我们应当欢欢喜喜的盼望那日子的到来。应为在那日子不再有哭泣
「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給祂。因為，羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。（這細麻衣就是聖徒所行的義。）」（啟一九7-8）耶穌基督是教會屬靈的新郎，信徒是基督屬靈的新婦，今天我們信耶穌的人，已經與耶穌訂了婚約，等候迎娶的日子來到。
彼此劝慰
忍耐等候
警醒等候；忠心做主工，因为不知道主再来的时候
「你們要時時警醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。」（路二一36）
我們既有這樣美好的大盼望，就要在屬靈的生活上多多追求，不讓世俗的事物累住我們的心，好等候得贖的日子來到。
彼此劝慰
「这些话」（13-17节）是信徒持续得力的泉源，好激励我们遵行「神的旨意」（3节），「讨神的喜悦」（1节），而不是叫人懒惰不「做工」（11节），也不是叫人担心能否「被提」（17节）。「彼此劝慰」是要信徒知道那些已去世的信徒必有分于主再来，我们或生或死，都在祂的权能之内。
父神揀選並保守我們，主耶穌基督降世拯救我們並且還要再來提接我們，聖靈感動使我們蒙恩並帶領我們；三一神運行作工，使我們有信心、愛心和盼望。
信徒在地上教會中，行事為人應當對得起那召我們進祂國得祂榮耀的神；而神的旨意就是要我們成為聖潔，無可責備。所以我們要用聖潔尊貴，守住自己的身體；在教會中彼此相愛；在社會上親手作工，向外人行事端正。
我們活在地上，不是沒有指望的人，因為我們的主耶穌基督還要再來提接我們。因此我們雖然難免遭遇患難，被人苦害，卻不被搖動；反而信心格外堅固，愛心更加充足，因盼望更有忍耐；藉著常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩，度此餘生。三一神必要親自成全我們。
Grace,
顯然，你的功課是經過思考的。這是我的安慰、我的期盼。請允許我談談我的觀察，好嗎？
首先，缺乏概念與定義的訓練。比如說，解題：什麼是“我的盼望”？那就必須解決什麼是盼望，對不對？
以下是妳的解釋：「没有指望的人」指的是不信主的人，他们对死亡是没有盼望的。这一类的人也分为很多。有的人是因为他们不知道死后要去哪里，觉得迷茫，想靠自己的行为，做各种善事，希望将来死后有个“好归宿”，但他们不知道他们做的够了吗？有的人则认为人活在世上就是这么短暂的一生，没有未来，所以随心所欲，或自杀，或无恶不作，或极尽所能延长在世的寿命追求今生的快乐，今朝有酒今朝醉。
讀者仍然在尋找到底什麼是“盼望”，對不對？一旦概念不清楚，讀者就會跟隨作者一同“夢遊”，不知所蹤了。
其次，缺乏邏輯相關的連接。題目是“我的盼望”，大綱地一點有再來一次，有重復之嫌。三個大綱與題目的必然性是什麼？關係沒有處理清楚，讀起來就如一盤散沙，摸不著邊際。試試反過來推理，看看題目與大綱是否吻合？
最後，就是“九根樁子”要穩。三個大綱與題目關係處理好之後，接下來就是要札穩每個大綱下面的各三根樁子了。道理是一樣的，但是，實在是不容易。需要考慮的，除了邏輯關係，更重要的是解經的困難。
先談這些吧！請接納我的直言，寬恕我的不諱。
主同在！
牧師
牧师，你好！
谢谢你宝贵的评价。的确是欠缺了逻辑关系和概念的定义，而且严重的是重点已经偏离了主题。
下次再改进！
谢谢牧师！主同在！
敏佳
